溆浦山背花瑶婚俗考察

徐 猛，刘冰清

（三峡大学 民族学院，湖北 宜昌 443002）

山背是湖南省溆浦县葛竹坪镇的一个行政村，位于溆浦县的东部，地处武陵山区余脉，雪峰山北麓，是溆浦县最边远的山区村。这里从海拔300m多左右的山脚到1 400m多的山顶，环绕盘旋有近1 000级的台阶式梯田，纵横7.5km。山背村共有21个村民小组，2 000余人。整个村落依山顺势而建，居住着汉、瑶、侗等民族，以汉族为主。瑶族主要集中于山背村的沈家湾组，属于瑶族中独特的支系——花瑶①花瑶，因其色彩鲜艳的服装和精湛的挑花艺术而得名。，计150余人。他们自称 “唔奈”，周边的汉族则称他们为 “民族”②“民族”一词系笔者调查中为当地汉族对花瑶的他称。。由于长期与汉族杂居，当地瑶族生活的各个方面都受到汉族文化的影响，但他们始终保持着本民族所特有的风俗习惯，尤其是婚俗，从恋爱、订婚到成亲，都散发着古老而独具特色的韵味。这里拟以山背村的沈家湾作为田野点，通过实地调研和文献的查阅，对山背村神秘而又独特的花瑶婚俗略作陈述。

一、山歌定情

山背花瑶的婚姻比较自由。生活在大山里的花瑶人，他们能歌善舞，以歌传情是他们生活中重要的一部分。所以，山歌就成为两个寨子青年男女相识、相知、相恋的不可或缺的巧妙传媒，以歌传情，以歌示爱，以甜美的歌声表达浓烈浪漫的情怀。当地的瑶家青年男女到了谈婚论嫁的年龄，就会在一年一度的 “讨僚皈”③“讨僚皈”是瑶语音译（当地汉族同胞把“讨僚皈”称为“赶苗”），“讨”是汉语“走”的意思，“僚”是“诅咒”的意思，“皈”指菩萨，“讨僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。“讨僚皈”是雪峰山一带花瑶为纪念惨遭杀戮以及颠沛流离的祖先而兴起的传统节日。每年的农历七月初八至初十，山背村的花瑶人都会着盛装赶往临近的隆回县小沙江崇木凼坳赶集会友，参加诸如呜哇山歌、情歌对唱等节日活动。传统节日或者走亲串寨时相邀去对歌，通过生动传神的山歌以表达自己对暗恋对象的好感。一般在歌声中男孩子会称女孩子为 “妹”，女孩子则会称男孩子为 “郎”，以彼“问”此 “答”进行对唱。如：“一枝好花在高岩，四方八面无路来，有情有义攀花路，脚踏青山手攀柴，少年乖为你妹舍命来；高山高界好望天，望见云南对四川，云南大路好跑马，四川河里好划船，我个贤，五湖四海望绞连。”[1]以此表达彼此浓浓的爱意。经过一段时间的交往和了解，如双方情投意合，就会互赠小件饰物作为定情信物，在确定恋爱关系后告知父母，一般都会得到父母的认可。当姑娘小伙到了愿嫁愿娶的时候，男方的父母就会为他们找一个媒人，请媒人去女方家上门提亲。于是婚姻便正式进入到订婚、结婚等议程。

二、花伞订婚

山背花瑶托媒上门说亲的媒人不是媒婆而是“媒公”。媒公一般都是由族群中能说会道、德高望重、会唱山歌、会喝酒的长者担任。据当地一位老人介绍，媒公受男方之托，到女方去提亲，是不需要带聘礼的，只要带一把新红油纸伞就可以了。在媒人到达女方家后，一般会恭敬地将红油纸伞放在堂屋的神龛上。女方若是答应了这门婚事，就会主动地取下红油纸伞，把早已准备好的用各种花布和丝线扎成的12个三角形布坨系在伞内的撑骨上，意味着成双成对，然后收拢红油纸伞，悄悄地又原样放回神龛上。当媒公离开女方家时，便取走神龛上已装满女方信物的红油纸伞，在途中不可让任何人打开看，带回给男方收藏，媒公为主家成其美事也就大功告成了。这就是山背花瑶俗话所说的：“无花伞，不成婚”。

为什么山背花瑶订婚要带红油纸伞呢？这有一个美丽而绵长的爱情故事。相传瑶家出了一个英俊帅气的后生，人称 “五郎”。在他20岁那年，他出走瑶寨，走遍名山，想拜师学 “法”。在蓬莱山，很幸运地碰到了太上老君，由于他的勤奋，再加上太上老君的女儿姬姬如灵的暗中相助，很快太上老君同意收他为徒，并答应传授法术。很快，3年过去了，五郎学得真工夫，准备回乡。眼看就要走了，看在五郎家里很穷，老君准备送给他一堆财宝改善家用。这时，太君的女儿告诉五郎，什么钱财都别要，只要神龛上的那把红油纸伞。五郎听了她的话，如愿地得到了那把伞，姬姬如灵告诉五郎无论什么情况都不要打开伞。很巧的是，五郎在返乡的途中，天下起了大雨，他不得不撑开伞，结果一个仙女从伞中掉了下来，原来就是姬姬如灵。如灵责怪五郎闯祸，不听忠告。这把伞是太上老君遮天盖地的法宝。伞一打开，老君就看到了自己的女儿，他很愤怒徒弟拐走了自己的女儿，于是就用箭追杀，聪明的姬姬如灵将手指咬破，将血涂在箭上，返给老君，老君错误地以为女儿死了。就这样他们躲过了一劫，成婚生子，过上了幸福的生活①根据2013年8月6日下午3:00在山背村沈家湾村民的讲述整理。。从此，花瑶人就将红油纸伞作为年轻人订婚的重要信物，永不丢弃，而伞内的12个绒线球更是相亲相爱、忠贞不渝的凭证。一旦婚姻有变，女方即将伞内的绒球取回。

在订婚后，男女双方一般在一年后才举办婚礼。在这期间，男方每逢端午节、中秋节等重大节日，都会去女方家拜节。只是在拜节的礼物准备中颇有些讲究，都要与 “团圆”的寓意相吻合。据村里的刘勇说，“男女在交往的这一年，男方是不允许在端午节给女方送粽子的，因为粽子的形状是三角形，头是尖的，没有好的寓意，于是就改送糍粑，希望两家团团圆圆。”②2013年8月11日下午山背村沈家湾刘勇家采访得知。

三、媒公迎亲

在山背花瑶结婚仪式中，最大的亮点就是媒公领队去娶亲，至少几十人。由一个主媒公领着成双的男子前往女方家，通常其他迎亲的男子也叫媒公。在调查中，当地的长者告诉我们，迎亲队伍中的成家男子最好是有儿子的，若生的全部是女儿一般是不会被邀请迎亲的。他们认为，有儿子的男子去娶亲，这样这对新婚夫妇将来生男丁的可能性就比较大③2013年8月11日下午山背村沈家湾组刘勇家采访得知。。

在结婚当天，媒公和新郎一同前往新娘家娶亲。主媒公会一手提一只红冠大公鸡，一手拿着那把订婚的红油纸伞，其他媒公们则会挑着沉甸甸的“红皮箩”④盖着红纸的箩筐。礼担。这些礼担主要是男方为女方家宴席准备的食材和为新娘做的新衣服。食材依据经济情况而有所不同，一般情况是：鱼100斤、鸡蛋100斤、鸡100斤、豆腐100斤、牛肉100斤、香菇100斤、鸭100斤、鸡脚100斤、猪肉100斤、鸭脚100斤、大米100斤、香烟1件、米酒400斤、鸡菌子100斤。为新娘准备的服装一般有6套，服装色系主要以绿色、红色、黑色和白色为主色。在迎亲当天，新娘往往会戴上瑶族的纯手工的帽子。帽子的底层用竹篾编成模型；中层用布或泡沫做垫；上层用红、黄、绿等彩色线编织。在帽檐上他们会安上各种装饰的小吊坠，如小星星、小月亮等。新娘所穿服装，上身是一件绿色的外套和花色小马甲，下身是围裙，以黑色布为底，白色花纹为图案。同时配有色彩艳丽的腰带，主要是红色、黄色或者绿色。还要在胸前佩戴一面镜子，用以辟邪⑤辟邪，即避邪。。此外，男方家还要包一份16 000-20 000元的礼钱⑥这些礼钱，娘家父母一般会用来为新娘置办嫁妆，但要女儿出嫁到夫家，生了小孩之后，娘家才把嫁妆及贺礼一同送去，称之为“打三斗”。。

待走到距离女方家500m左右地方时，主媒公就会摆 “五子飞”。“五子飞”又称 “插棋盘”，也叫 “卧岛”。当地老人告诉我们，只有摆好 “五子飞”后，才能放鞭炮，吃拦门酒，才能进女方的家门。“五子飞”按照五子棋的样子来摆设，由主媒公在红纸上囤一五子棋盘，平铺在地上，然后每边都插五根小木棍，再用红色的绒线互相牵连缠绕图案，只能从左边往右边绕，顺序不能颠倒，不然会被认为不吉利。关于结婚仪式中要设置 “卧岛”的习俗，有这样两种说法：其一是传说五子棋是五帝封神时留下的，神力无边，可保太平，“五子飞”会喝令潜随而来的孤魂野鬼止步，以防它们来捣乱，确保婚嫁的顺利；其二是传说古代有相邻的两户人家，其中一家生了两个儿子，另一家生了两个女儿。他们从小青梅竹马，长大后更是情投意合，自然两家也希望能结为 “扁担亲”。女方家希望至少招一个女婿进门，未得到男方家许可，双方父亲经过长时间的争执，就决定以下五子飞棋来定输赢。结果女方家父亲输了，只好将两个女儿嫁出门①2013年8月11日下午，山背村沈家湾组刘勇家采访得知。。从此，花瑶结婚仪式中摆 “五子飞”，就意味着婚事将圆满地进行。

待 “五子飞”摆设成功后，新娘家就会噼噼啪啪地放鞭炮，新娘的家人和亲友都会前去迎接，并将媒公们的礼担从肩上接过来，挑进家里，而媒公们却被堵在门外，待喝了 “朝门酒”“拦门酒”之后才能进屋。所谓 “朝门酒”，就是在新娘家门前三五米的地方摆一张桌子或一根凳子，上面摆4只空碗和几碗以肥肉和油煎豆腐为主的下酒菜，在1名男主持的招呼之下，由1名瑶家妇女将4只空碗斟满酒，敬给来迎亲的4位媒公。然后，双方家人各派1名代表对唱山歌，一般女方家会派1名精明能干的中年妇女与男方家的媒公对唱瑶歌。在对唱时，中年妇女会一边唱，一边用筷子将大块大块的肥肉塞进媒公的嘴里。喝 “朝门酒”，既是双方的一场智力较量，更像是一场精彩的表演，若媒公接不上来，就会被罚酒。而双方对唱的歌词则多为赞美对方，祝福新人的吉祥话，用他们的话来说，婚礼是吉祥的日子，讲 “好听的话、漂亮话”，瑶歌唱得好，对新人来说就更加吉利。如媒公 （唱）：

我带新郎来接亲

你府礼仪高又深

办起酒席接待我

我不懂礼貌就喝起来②采录于2013年8月3日下午3:30媒公沈正国的演唱。

喝完了 “朝门酒”，到了新娘家的门口，又要喝 “拦门酒”。听一位老人说，过去在花瑶婚礼中程序更为复杂，有5道 “拦门酒”，要唱5次 “拦门歌”。喝 “拦门酒”和喝 “朝门酒”的礼仪程序基本相同，照样是对唱，敬菜敬酒，只是歌词略有变化。喝过 “拦门酒”，主媒公第一个进屋，他将带来的红油纸伞恭敬地放置于堂屋正中央的神龛上，并向它拜三下。然后，女方家开席招待客人。

媒公们与女方家人酒过四巡，待发亲的时间到了，一旦门外鞭炮作响，主媒公必须立即起身，抓起红油纸伞与其他媒公飞快地往门外冲③如果抢不到伞就预示着不吉利，娶不到新娘。。这时，早就守候在门口的娘家姑娘们就会蜂拥而上，将准备好的稀泥巴拼命地朝他们身上、脸上、背上使劲地乱涂乱扔，直到鞭炮燃完才停止。媒公们被“打”得满身稀泥，但却喜笑颜开。因为花瑶人认为泥巴是生育力的象征，在婚礼上 “涂泥巴”代表了娘家人美好的祝愿，是希望自己的女儿以后的生活红红火火，幸福美满，所以在他们看来，被涂上泥巴的衣服便充满了喜气，泥巴抹得越多表示越受欢迎，收到的祝福越多，越是吉利，他们会把涂上泥的衣服晾在家里三天不洗。在涂泥之后，亲朋好友便开始唱 “送郎歌”，歌声婉转悦耳，充满祝福之意。比如：

女唱：

一莫急，二莫慌

等妹娃子套鞋送郎去

一送送到望月岭

二送送到郎屋前

十八哥莫生气

我妹一心和郎成为夫妻

男唱：

我郎和妹同长大

同到④“同到”为当地方言，意为一起的意思。长大知妹心

十八妹妹望郎听

请妹发个善意心⑤采录于2013年8月3日下午4:00媒公沈正国的演唱。

又如：

男：叫我唱歌就唱起来

先唱几句打开合

只有今天机会好

各位客人都往来

十八妹少年乖

大家都把歌唱出来

女：你郎唱得好唱得乖

口口叫妹把歌唱出来

只有我妹生笨了

只会唱来不会玩

十八哥少年乖

配郎不起莫见怪①采录于2013年8月8日下午2:00山背村沈家湾组杨廷洪家，根据杨廷洪的演唱整理。在唱完 “送郎歌”后，女方家送亲的亲戚、好友随新娘、新郎和迎亲的媒公们一块返回男方家中，一路上欢歌笑语，诸如 “高山溜溜高界，好望溜溜天。望见溜溜云南和四溜溜的川。云南溜溜的大路，好跑溜溜的马。四川溜溜的河里，好划溜溜的船。”②根据山背村胡显胜提供的视频资料整理。的歌声飘荡在上空。

四、“顿屁股”成婚

待迎亲队伍临近新郎家门口，鞭炮声、锣鼓声齐鸣。新娘家送亲的人又会摆上3道 “拦门酒”，与媒公对唱古歌，阻止新郎将新娘接进男方家。在“拦门酒”后，在新郎将新娘接进自己家门之前，会杀一只雄鸡 “捏煞”，将鸡血围着新娘撒一圈，然后焚烧纸钱，洒酒，意味着为新娘去 “煞”，以求吉祥。接着，新娘要从一堆火上跨过去，在众人的簇拥下走进新郎的堂屋。

在新郎家大宴宾客后，到晚上，山背花瑶是不准闹洞房的。新郎不得与新娘入房，而是要与宾客们一同围火而坐，“顿屁股”度过欢腾喧闹的夜晚。“顿屁股”，当地瑶语称 “打滔”，是来参加婚礼的众男女闹婚的一种集体游戏。新郎家会在堂屋生上一盆炭火，或者屋前的空坪架一堆篝火，围摆一圈矮木凳，男人们依次坐在木凳上，妇女们 （包括姑娘）会排队依次坐在男人的大腿上，刚开始只是慢慢地、轻轻地 “顿”，一个 “顿”一个，接着女人们在吆喝声中，开始用大力气大幅度地 “顿挫”，越 “顿”越快，越 “顿”越猛，有的屁股还要来一个45°的旋转，直 “顿”得男人们求饶也不肯停止，整个屋里充满着欢声笑语，场面异常热闹。由于花瑶婚礼上的 “打滔”，有 “三天不分大小”的说法，因此在狂热的欢笑声中，即便是个别调皮的小伙子顺势将自己心仪的姑娘搂进自己的怀里做点什么小动作也不算违规，男人们也可以反过来将“顿”你的女人按坐下去，用自己的屁股猛 “顿”女人的大腿。“顿”到高潮时，几个女人还会拉住一个男人的四肢，在半空中来回 “撞油”甚或抛向空中，直到筋疲力尽方才罢休。除集体的 “顿屁股”外，宾客们也可以单独互觅对象，唱歌邀请异性 “顿屁股”。一些未婚男女青年，则常于此时对歌传情，寻找自己的心上人，若两人情投意合，就会悄悄地溜出去互吐爱慕之情。

显然，山背花瑶以山歌定情、花伞订婚、媒公迎亲、“顿屁股”成婚，向我们比较完整地展示了他们传统而独特的古老婚俗，无疑是当今中国民族婚俗中一道亮丽的风景线。当然随着经济的发展和人们生活水平的提高，特别是外来文化对山背瑶族传统社会的冲击，当地古老的婚俗传统也发生了一些变化：其一是瑶族内部通婚的传统习惯被打破，他们开始与别的民族通婚，尤其是汉瑶通婚的情况不断增多；其二是山歌定情的情况越来越少。随着越来越多的青年男女外出打工，他们的思想受外界的影响增大，山背花瑶姑娘在选择对象时，除重视人品外，家庭贫富也成为选择婚姻的重要条件，致使青年男女以歌定情的婚姻自主情况逐渐减少；其三是婚礼中的 “顿屁股”，已经不再仅仅是婚礼中颇具特色的一项喜庆活动，而是已经成为了山背花瑶在重大节日招待宾客的重要礼节。可以说，山背花瑶婚俗所发生的某些变迁，是社会的进步和历史的必然，在一定程度上推动了山背村和谐社会的发展。

[1]禹明华.走进花瑶——花瑶民俗文化研究[M].郑州：河南人民出版社，2010.

[2]谌薇，姜松荣.花瑶原生态婚俗文化[J].艺海，2006（5）.

[3]老后.神秘的花瑶：探寻一支藏在大山深处的原生态部落[M].长沙：湖南美术出版社，2007.

[4]溆浦县志编纂委员会.溆浦县志[M].北京：社会科学文献出版社，1993.