几桩事体

[儒事]

不止三两个年轻家长问我，让孩子读四书五经和《三字经》好不好？我回答他们，孩子多读些书没什么不好。家长的阅读引导对孩童影响很大，按照课程与自我选择，孩童不大会去读四书五经之类。让孩童了解儒教文化的常识，吸收其中适用于现代的价值观，是有益的;想让孩童成为有民族道统的人，读这些儒教著作未必能见效。功利性的社会存在决定实用性的社会意识，如果非要对孩童拔苗助长，则无需他们去啃四书五经和《三字经》，不如去学习时事知识和国家领导讲话。

少儿时期，我的家长常拿孔子言论教育我：三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。既来之，则安之。言必信，行必果。工欲善其事，必先利其器。这些为人处世信条，影响着我早期人生观的形成。成人后懂得了中国特色的人与事，才明白儒教不是外表的长衫礼帽，而是内心的择善而从。

唐人刘禹锡的名篇《陋室铭》中，有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一说，甚为历代儒生推崇，以此境界为清高。现代人钱钟书在小说《围城》里似乎引用过此言，小说里还议论“理科学生瞧不起文科学生，外国文学系学生瞧不起中国文学系学生”，这就不是推崇，而是讥嘲儒生了。

晋人王羲之在天命之年，与众位文人墨客雅集于会稽山阴之兰亭，写下美文《兰亭序》，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。王羲之玄化儒学的显性露情，竟至放浪形骸、不知老之将至的程度。

宋人欧阳修在皖东琅琊山会饮宾客，饮少辄醉，自称“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。看似置身官场网罗之外，实质心念朝中事态，不失时机挞伐佛道而复兴儒学，推进古文运动。

儒，原意儒生、儒学、儒家、儒教，近意学生、文人、文雅、文化。我曾经就传统文化问题请教过语言学家许嘉璐教授，他概括当代人类文化的构成基因主要是希腊文化、基督教文化、伊斯兰教文化、佛教文化和儒教文化，并且认为后者将越发影响世界文明。这五类文化都有自己的经书，分别是《古希腊罗马神话》《圣经》《古兰经》《佛经》和四书五经。

在我的阅读理解与生活感受中，《古希腊罗马神话》是世俗生活的故事化，《圣经》是人类秩序的自然化，四书五经是人世规则的伦理化，《古兰经》是社会生活的神圣化，《佛经》是人佛融合的神秘化。从现代生活方式的构成来看，世俗生活的故事化和人类秩序的自然化更为我所接受，它们的思想维护人的本身和生活的本身。社会生活的神圣化，环视周遭未闻实例。人世道德的伦理化与现实状况一贯反差，让我视儒教文化为超我的课堂，而不是本我的生活，还是那句话，择善而从。

四书《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，是凡国人不管学没学过这些典籍，都从血脉代传的言行举止中，秉承着儒教文化的基因。儒教的核心是礼和仁组成的中庸之道，遵循法统为经国之业，修身养性为明哲保身，偏颇偏废不得，所谓济世为民多是附着于王权法统的民间意愿。历朝历代，倡学儒教的实质是重儒轻实，重君轻民，捍卫官本位秩序;学以致用便是学为君用，而非探求自然社会的真理所在。假如说儒教的本质是礼仁爱民，也仅仅是以长官意志为上，期盼明君善主的开恩罢了，而非以民生疾苦为本的治世之经。这就是儒教的虚伪了。现代的世道人心虚伪到什么程度，没有儒教的功劳吗？以此角度看待，儒教给社会构成中最重要的民主和自由戴上了镣铐，让假盲从、真伪善得行其道。

儒教文化范畴的天圆地方的地域性思想，一直延续到晚清道光帝那里。西方传教士把两千年前就出现在古希腊的地圆说介绍到中国，大清“天文局局长”——钦天监监正杨光先嘲笑对方邪说以致喷饭满案。杨光先誓死捍卫儒教文化体制，撰写《群邪论》《辟谬论》驳斥西方科学，提出“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人”。这种德行才干的国学大儒，肯定抵挡不住撞击国门的英国炮舰。英军逼近皇城，道光帝急忙询问英吉利到新疆有无陆路可走？皇帝大臣荒唐无知至此，连天文地理的简单常识都不懂，大清子民的素质就不用提了。中国古代科学的技术性局限，到不能为国撑腰的时候暴露无遗。天朝到底持什么样的宇宙观，是自我的庙堂至高至大还是阴阳八卦术。难道这不是儒教文化局限为术的体现吗？哪怕是以思想见长的人文类书生，对于科学理工的无知不是延续至今吗？没有科学的思想体系，哪来适应社会发展的政治和哲学。

蜀人诸葛亮舌战群儒说：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经;笔下虽有千言，胸中实无一策。”他把治国平天下当成大儒之道，其他的学问再大也是空头道理，就注重儒学的实用性而言，当属他的先见之明。

也许儒教文化的致命弱点正是唯心和清高，重伦理，少科学，重学理，少实验，缺少自然哲学和时空真知，带有太多的片面性和蒙蔽性。在古希腊文化进入哲学、科学、艺术、政治的完整系统时，春秋战国的儒教文化正在那里伦理说道逞英雄。当西方社会继承希腊文化越过中世纪的经院文化，文艺复兴的洗礼，进入工业文明的思想大解放、物质大生产的时代，儒教文化的虚空落后就暴露无遗，导致露腚挨打斯文扫地。用四大发明来支撑儒教文化是不够的，在四大发明前的几百年，希腊天文、数学、物理、逻辑、文学、建筑、艺术上的发明数以百计，已经具有“给一个支点可以撬动地球”的哲学科学素质。

儒教文化的有教无类，使之影响深远到世世代代家家户户。儒学经过董仲舒到了宋明变成程朱理学，到了明清理学变成礼教。阳明学派的后学李贽公开反对儒学，不以孔子之是非为是非，看重人的自我价值。在由古向近的转折时期，龚自珍专事“天地东西南北之学”，深入研究现实问题，抨击儒学的封建弊端，批评空疏学风，呼唤有用人才，提倡变法改革，促进社会进步和儒教文化的发展，成为重要的启蒙思想家。近代以来的新儒学，以康有为、梁启超等人为代表，他们受到西方文化的影响，对儒学改良的意旨是“中学为体，西学为用”。康有为的《大同书》，孙文三民主义理论，犹为新儒学基础。

明清时期的西方传教士，对于中西方文化交流起到重要的作用，但即使有再多的像利玛窦这样学贯中西的传教士，也无法撼动天朝的儒教文化体制。直到西方文化伴随鸦片战争迅猛渗透中国，才使中国社会进入快速发展期。洋务运动、戊戌变法、同盟会运动、推翻满清、五四运动、抗日战争，之所以成为中国近现史的重要事件，是因其吸取了西方文化和物质的力量，撼动和改变了中国。

当拿来主义成就了中国的经济昌盛，儒教找到了应有的庙堂和位置。文庙遍布全国，孔子学院遍布全球。在儒教圣地曲阜，我见识了孔庙和孔子后人，也能感受到儒教文化的振兴企图。

世界的科技文明发展到了数字信息技术和大宇宙探索的时代，从黄口小儿到熟透成人，在享受不尽西方文明的果实时，也在向西方世界传播儒教文明，温情脉脉的礼和仁，论理学和心理学性质的中庸之道，和为贵，退为进。也许在三十年后，西方和世界学会使用儒教文明时，中国已经实现了全球范围的民族复兴。

网络社会，全民有识，知识信息信手复制，话题谈资不逊鹦鹉学舌。什么“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，早应该改成“往来似学问，谈笑无鸿儒”。

[网事]

“以后你不用跑邮局了，你会玩电脑吗，你有没有电脑，一台电脑就是一个邮局，可以和全世界联系，可以阅读各种报刊。现在很少有人来邮局发电报、打电话了，以后来寄信的人会越来越少。”邮局的熟人替我把两封挂号信登记好，贴上标签放在办公台面上，然后隔着1998年的那种阻挡玻璃对我说了这么一通话。

“你是说因特网吗，让我看看。”我在1984年上电脑学习计算机语言，曾经也能编些最简单的程序;1997年我买了高配置的电脑、惠普激光打印机、爱普生彩色喷墨打印机、佳能照相机、Acfa扫描仪、富士通可移动磁盘和汉王笔等一套办公系统，只是为写作、新闻职业及弄闲所用，到天上去也挂不上因特网。

熟人带我到邮局里间的机房，在一台长城电脑中第一次触网。因特网在民间不太为人所知，没有那么多网站。熟人打开了港台的网站，电脑屏幕上出现我熟悉的《大公报》《联合报》的图文内容。

我试图搜寻此前我在港台报刊上发表的文字，无果，网络资料还未健全。实现世界连通、媒体任览，是六七年后公家和个人普遍上网以后的事。我有一位在南京大学读新闻研究生班的同学，在1999年、2000年投入近二十万元，注册各种影视网站和名酒网站，比如“中国电影网”“中国电视网”“中国名酒网”，直至“茅台网”“五粮液网”等等共几十种网站。他非常牛逼地在我面前炫耀，总有一天电影电视界和酒类行业要来求我，否则就不能在我注册的网络上立足。大有“你就看着我发财吧，我就等着人家送钱了”，他若不发财因特网就要关闭的可能性。不用我细说，他的二十万元扔进网海里连个气泡都没见着。我当时只是反问他：“如果你注册一家世界金融网，那你可以轮流去世界各国做皇帝了？”

二十世纪末年，我去邮局申请开通因特网，让那套电脑系统派上更大用场，身为编辑、记者的我顿时觉得眼开胸阔，一头闯进网络，到处踏浪涉猎网事，海外奇闻，影视游戏，声色犬马，下载打印，拷贝存传，快乎乐哉。二十一世纪元年，我在晚报社由文艺副刊版编辑，转为国际新闻、国内新闻版编辑，将职业饭碗泡在网络海洋中，比起那些不会玩电脑、不知使用网络，采用传统的剪报及投稿做编辑的同事，我是讨大便宜了，既快有省劲，省出许多自主时间。

2001年，我在上网搜寻国内外新闻信息用于办报的同时，上网闲逛娱乐。不久，我逛入个别的文学网站，斑竹跟我成了网友，我的一些诗歌、散文、小说和文艺评论，基本是旧作或翻新的旧作，被斑竹发布在文学网站。很快我就远离文学网站，玩网上扑克牌“拖拉机”，一玩入迷两年。在虚拟世界中，实干事情，虚度时光，均有所取。

一个小晚辈听说我从前做过文学写手，2006年帮我注册了新浪博客，名字叫魔鬼的亲爹，我从没登录过一次。2007年秋他又为我注册了一个新浪博客，叫沙克不在场，意即我老是不介入网络博客，不介入文场。从此我才正式亮相网络，借着博客回到文学现场，当然还是业余的。在报纸、杂志采编出版及各项杂务之余，我写些作品贴在博客上，或者直接在博客上写。不到半年，各地的老文友老诗友和我在博客中相遇了。呵呵，文学朝代变了几番，网络时代日产明星千万，我随波逐流成为注册网民。

人们一旦拥有话语权，怎么使用，怎么控制，很能反映一个民族的民主素质。给你民主，你要会用啊。通俗地讲，给你网络话语权，如同让你进入言论放开的议事堂，金光大道、羊肠小道都可以谈论，实用知识、生活美善、文化珠玑，鬼怪谬论、人性丑恶、市井渣滓……自然呈现的总体内容，反映着社会存在的客观状态。网络管理与民主管理相似，见仁见智，既要保障言论自由，又要维护人权利益。假如给你民主就让别人不民主，给你自由就妨碍别人自由，如此糟粕泛滥，会给网民抹黑而被斥之“不配享受民主”。

网络世界诞生后，相应的网络黑社会随之产生。在幽暗角落里，有蒙面人施放毒箭，在夜深人静时，有残暴者施放毒气。这些网络法西斯被称为：黑客。在人造的网络世界里消灭黑客，比在天造的现实社会里消灭坏人难，因为数字病毒比细胞病毒更容易传染疫情。

如果让我设置一个最大的问答题，二十一世纪最先最彻底改变人类生活的事物是什么？我给予的答案是：互联网。尤其对于中国公民，互联网改变了几千年顽固下来的思维方式、生活方式、诉求方式，在某些方面某些程度上脱离了愚昧状态。这是一场看不见疼痛、流血和伤亡的社会颠覆，世界被打通，人从动物属性变成媒体属性，使各种事物有了及时呈现、及时传播的介质。

伟大的互联网，让世界的空间容量翻了无数番，让社会的运行速度快了无数倍。生活的密度越来越大，碰撞越来越多，智商与病毒互相绞杀，人的疲劳感超过任何时代。请问互联网，这到底是怎么了？虽然我和地球人一起受益受恩于你。

[证事]

在沈阳火车站附近，我的身份证连同票夹窜出衣袋，丢在了出租车里。我没拿打的票据，也没记车牌号码，无法去寻找车主，何况我坐在出租车的后座，司机未必能见到我的失物。这是我第二次遗失身份证。回到居地后，我请公安局的主任朋友帮我办一张新证，他要了我的黑白寸照，又在电话中讯问了我的出生日期。新身份证拿到手后，我一看姓名：沙克。没用我的本名，出生月份也弄错了。本该纠正的，一想别再去麻烦人家了，名字不就是符号嘛，对准我的嘴脸就行。公安局的户籍档案显示，全市老少没有第二人叫沙克，没别的人愿意起这个名字。

我在整理书橱时，第一次遗失的身份证从《中国哲学史》中滑落，我就有了两张身份证：韩鹏翔和沙克。在1993年的全市人口中，也许只有我有两个身份证，除非他或她当时就是房哥房姐了。过了若干年，沙克的身份证丢失，消除了我制造双重身份的嫌疑。户籍管理电脑化以后，给我留下一个痕迹，我户口本上的姓名之外，多了一个曾用名沙克。

从1985年起我撇开志大才疏的原名，主要是用这个音响效果比较好的沙克做笔名，一直用到2013年的今儿个还在继续。我的文学写作加记者写作，能换来鸡零狗碎的各种稿酬，而从邮局汇来的稿费加起来也不值人家包二奶相送的一辆豪车。可是，我收到的汇款单数量还真不少。想想看，二十八年间我亲自跑邮局少说也有几百趟，少说遇到过二十次麻烦，不都是笔名惹的祸么。熟悉我的邮局员工，无须我出示任何证件，凭汇款单直接付款给我。换一处邮局，换了新员工，取汇款时必须出示身份证。有时身份证不在身上，得回家去拿;有时身份证在，因与收款人姓名不符，得回单位在汇款单的背面加盖公章;有时身份证带了，汇款单背面也盖单位公章了，还得回单位开正式的证明;有时身份证、单位证明都有，还得回家拿户口本。把家底的户口本拿出来，上面清楚标着我的两个名字，足以显示我的身份配得上汇款单。

事情没这么简单。前不久，我去一处邮局领取八百元的汇款，《深圳特区报》汇来的一笔稿费。这次我一步到位，把汇款单、户口本和身份证都递给柜台里的90后小丫。她看了三样东西，退给我说：“名字与身份证不符，不好取款。”我又把注着笔名的记者证递给她看，相当于出示工作证，她说你拿记者证吓我啊我是按章做事，不好办。我说回单位开证明行不行。她说不行。我问她那怎么办。她说把汇款退回去，让对方按照你身份证名字重新汇款过来。

多次疏忽大意，把收到的汇款单丢在一边忘了，超过期限后汇款被退回去。想让对方重新汇款来，过程非常麻烦，不如重新写稿发表来得快捷。就在我怀疑90后小丫不熟悉业务的尴尬间，一位负责人模样的老员工走过来，拿起我的汇款单看一下，对她说：“我给你介绍一下，这是沙老师……在你出生前好多年，他比你还年轻时，就在这里取汇款了。”

怎么说呢？人真的都有身份吗，需要那么多证件来证明自己吗。显赫如邓小平那样人人面熟的中国人民的儿子，出门需要证件吗，连名片都不需要。全国两会期间，媒体发布一位高干子女移民国外不听劝阻的消息。不听劝阻的原因是：“不想让子女从出生到上幼儿园就开始求人，求人一辈子。”

为什么人人都喊累，请摸摸你的身体附带了多少证件。拿我的几十年来说事吧。

身份和家庭情况证件有：出生证，独生子女证，户口本，粮油本，小中大学学生证，身份证，结婚证，亡妻火化证，墓地证，未婚证明，工资证明，护照，港澳台通行证……物权证照有：房产证，土地证，公证书，自行车证照，助力车证照，摩托车证照，轿车证照……学历证书有：小学初中高中毕业证，大专毕业证，本科毕业证，在职研究生结业证……继续学习类证书有：政治思想、安全生产、工艺操作、电脑操作、英语考试、采编业务、骨干人员、主编岗位等培训考试的准考证和合格证……实用证件有：工作证、单位出入证、借书证、医疗本、驾驶证、机动车行车证、车位证……职称证书有：技术员、助理工程师、经济师、新闻编辑、主任编辑、二级作家和一级作家的资格证……聘任聘请证书有：技术员、助理工程师、经济师、编辑、主任编辑、二级作家和一级作家的聘书，以及政协委员、政府规划专家、名誉校长、客座教授和文化艺术顾问的聘书证书……协会类证书有：中国工程技术管理协会、中国作家协会、中国诗歌学会、中国报刊记者协会和世界华文诗人协会的会员证……工作性证件有：本单位介绍信和证明、各有关单位证明、记者证、采访证、市级机关车辆通行证、个人通行证和国内国际会议出席证……这些列举不全的附带于身体的证件，经过历史的流程，有些要乘以几倍的，各种培训合格证就是这样。我还没来得及统计各种获奖证书和荣誉证书呢。别看我拿的仅是一小份薪水，统计下来我的人身证件多达几百件，能不成为无尽的捆缚和累赘吗？不但想扔都扔不掉，有些证件遗失了还必须补办还特别难办。别人的证件会少吗，我有的你未必有，你有的我未必有，所有证件的背后耗掉人多少心血精力，人人都喊累啊。公共发言人们喜欢从宏大视角谈论人权人性，我倒想从人身的证件发一点疑问：一个人从生到死用那么多本本，对得起可怜的生命吗。我是政协委员，必须得讲政治，不光是提出问题，还得来一点建议。

建议把人身的所有证件合并为一个身份证，考虑到不同场合同时使用的情况，做成一主证几副证，人的身份信息、家庭信息、教育信息、职业信息、职称信息、财产信息、医疗信息、银行信息等等，全部储存在身份证的芯片中，有变化随时更正补充。

谁有渠道，拜托转呈国务院，审查我的建议可行与否。如果可行，将简化人的身份，解放太多的生产力，提高太多的心情指数和人生价值，用足够的精力去做人生梦和中国梦。

[球事]

不管什么球，每个人都玩过球，少说在孩提时玩过指头大的玻璃球。我在中学毕业以前，玩过橡皮球、玻璃球、足球、乒乓球、排球、铅球、篮球、羽毛球。苹果大的印花橡皮球、柚子大的麻点橡皮球，被我玩破玩丢过好几只，主要玩法是与伙伴们互相扔掷嬉戏，或在地上拍打计数，比高低开心，赌糖果争胜。玻璃球可以在跳棋盘里玩，那多是女孩子玩的把戏。男孩子玩玻璃球是蹲在泥地上耍的，在地上挖一个指头大的浅窝，两个人或几个人蹲在地上挪来挪去，手指握成拳状，把拇指弯在食指中指下面，夹住自己的玻璃球，先弹进浅窝里，再去弹击别人的玻璃球。如果下赌注，可以是一分钱两分钱，也可以是玻璃球本身。赢球赢糖，输球输钱，打闹吵骂是常事，伴此游戏度过小学时光。

踢过几个月足球是在小学五年级。我们那些住在机关单位院子里的孩子，被岁数大些的孩子王召到一起分配任务，到医院、农具厂、面粉厂的院子里连捡带顺地捡破烂，然后集中拿到公社的废品店去卖，慢慢积聚了几块钱，由孩子王的家人去城里时顺便买一只麻点橡皮足球回来。我们在小学的运动场和医院的篮球场上踢足球，裁判是体育老师或外科医生，场地条件因陋就简，把足球踢到三根竹竿搭成的球门内，就是我和大家的最大规则。大家横冲直撞，你推我绊，煞气似的猛踢足球，图个射门快活，没出一周就踢破了球胆。

踢足球刚有瘾头，足球就破了，怎能心甘。虽然父母一度下放到公社医院上班，但与城里的同事亲友来往密切。假期间，我骑着家里的自行车去十公里外的城里，找父母的同事或亲友家的孩子们踢足球，踢的是正经的牛皮足球，在公共体育场上踢，在随便什么空地上踢，有时踢得太晚太累了就住在亲友家。由于踢足球碰撞得厉害，我和一个对手从踢球变为打架，他曾练过几招摔跤功夫，几次把我摔倒在地，鼻子被擦破出血，我拿出掷铅球的劲头猛拧他的脖子，让他歪着头回家去了。此后我球兴转移再没踢过足球，不过那踢球的瘾头却深埋胸中，使我成为日后的伪足球迷，被祖国的伪足球事业羞得不愿睁眼。

一上初中就不同了，体育课的档次上升，玩球的种类增多，乒乓球、排球、足球、篮球、铅球，都是常学常玩的项目。我特别着迷排球，喜欢与体育老师两个人互打互接练习排球，十分钟二十分钟排球不会着地，我便成为学校排球场上的二传手。我和高年级同学打排球的时候，有时发球太猛会把球打到界外，骨碌骨碌滚到场边的玉米地里，一旁看热闹的农民就跑过去拣球，嘴里说着“这皮球真轻啊”，就把排球扔回场内。那时别说没见中国女排的影子，连排球一词全公社也没有多少人会说。

我不太爱玩铅球，学校开运动会时，初中部的战绩榜上，铅球第二名却是我，这是少年使蛮劲的结果，也是体育老师跟我掰过手腕后摊派给我的任务。打乒乓球耗时比较多，两年制的初中阶段经常打，课间在学校里打，放学后或星期天在自己父母和同学父母的单位乒乓球室里打，夏天玩出汗，冬天玩脱衣，满足了健身和兴趣的需要。现在的家长不顾孩子有无兴趣、有无天赋，不顾孩子书包分量超过体重，非让孩子学点什么才艺不可，然后拉着孩子去考级，博取孩子的虚名自己的脸面，真是虚张到了极顶。

近二十五年，我居住的城市统计下来少说有百万少儿学过弹奏乐器，可以说孩子们累上加累沾一些艺术趣味不算坏事，但是有万分之一的一百个少儿弹奏出名堂了吗，实现了家长拼命投入的目标了吗，根本不可能。艺术和体育有相似的地方，光有压力和兴趣未必能造出人才，真有天分的苗子极其难得，需要去挖找，不培养这样的孩子才是失职。像我这样，把我关进体育馆做一辈子体育劳改，也成不了运动健将，顶多成为体育粉丝。我玩再多的球，也盛不进我的饭碗。说到打羽毛球，是我读高中时的课余玩项，跟同学打，跟我父亲打，跟叔叔辈的人打，觉得不如初中时打排球打乒乓球有竞争性，打着打着就不打了。

成人以后，把毛泽东“发展体育运动，增强人民体质”的伟大指示丢到九霄云外，出于娱乐休闲目的，偶然还会打打乒乓球，被对手视为臭球篓子，碰巧杀他几个死球，马上又说我是练过球的，看来他也是臭球篓子。前些年玩过一阵子台球、网球、保龄球、沙狐球，独对台球兴致较高，与人较量不总是输。有当老板的朋友送我高尔夫球俱乐部的会员卡，还拉我去打高尔夫球，我试了几杆，不着边际，便站在人造山地的高处看闲。我觉得自己杂事缠身疲于工作生计，与健身房和体育俱乐部的差距尚远。平常的日子里，每天遭遇的都是为人处世的球事，踢来踢去进这门出那门，踢到最后都不知什么球什么事了。我不善于在为人处世间踢球，却识得从政府大院到街坊里弄的球事，超不出国粹的三十六计范围。心无寸谋，惹不起那类球事，常常走为上策。

奥运冠军邱健的老家在我居地，他跟我聊天时说到了三靠，体育运动不是玩花样的，靠的是天赋和训练，靠的是体质和技能，靠的是拼搏和意志。我觉得他说得实在，超出体育健身的那类球事玩过分了，一定会行败业衰，人腐心蚀。中国足球就是例子。