高跟鞋设计伦理及设计发展趋势

潘林 PAN Lin

华侨大学，福建厦门361021（Huaqiao University，361021 Xiamen，Fujian）

高跟鞋设计伦理及设计发展趋势

潘林 PAN Lin

华侨大学，福建厦门361021（Huaqiao University，361021 Xiamen，Fujian）

高跟鞋是女性追求美的一种特权，无疑也是难以摆脱的束缚，是过往时代小脚鞋温和的延续，更是男权文化的一种印证。现代女性将高跟鞋作为融入社会生活的工具，因而成了无法遏制的潮流与趋势。但就设计而言，却需要从功能性、舒适性等方面进行改良和创新，推广不可或缺的定制服务模式，以满足消费者持续不断的需求。

高跟鞋；设计伦理；设计趋势

高跟鞋让女性焕发着光彩与魅力，是现代社会一道亮丽的风景。然而，它在美化女性身体的同时，也在束缚着女性。这不仅仅源自于高跟鞋本身对女性身体的压制与伤害，而且更体现了男性对女性身体美评判标准的一种支配权。女性仅仅是高跟鞋的载体和使用者，而男性却是真正的消费者。

一、高跟鞋的源及其流

所谓“高跟鞋”，指的是高鞋跟的鞋子，通常其鞋跟高度在2.5英寸（6.35厘米）以上。高跟鞋有多种不同的款式，尤其是在鞋跟的变化上极具丰富性，如细跟、粗跟、锥型跟、楔型跟、钉型跟、槌型跟、刀型跟、冰刀跟，等等（见图1、图2）。

图1 高跟鞋之一

图2 高跟鞋之二

高跟鞋充分发挥了人的主观能动性，通过改善外部条件以展示其自身的优点，它除了增加人体的高度，还可以加强女性形态的线条美，增进诱惑力，使女人步幅变小，前凸后翘，体态轻盈，风姿绰约，多添了几分贵族气质与成熟魅力。高跟鞋已经不再纯粹是一种外在的服饰了，它是女性的代名词，有着自己的语言和文化，体现了一个女人的内涵、品位与追求，以及对生活的理解和热爱。

关于高跟鞋的由来其说法不一，一般认为现代的高跟鞋起源于西方：古代的欧洲城市缺少下水系统，因此高跟鞋可以防止大街上的污水弄脏女子的袜子和裤腿。17世纪，高跟鞋开始成为时装的一个重要元素。因为传统的木制鞋跟不够结实，人们为了制造纤细的鞋跟，于是通过加宽鞋跟的顶部来连接鞋底从而解决了支撑力不足的问题，也顺便解决了鞋跟结实的问题，但依然不尽人意，直至20世纪50年代，设计师们坚定了在塑料中包裹一根钢钉的主意[1]，真正解放了高跟鞋跟的设计，这就有了风行天下、令人又爱又恨的尖细高跟鞋跟。

在中国，据说清末名妓沈桂喜凡遇宴会应酬，必定身着时髦靓丽的服装，换上当时从欧洲传来的高跟鞋，而能艳压群芳。此种从缠足到放足的转变十分精彩，所以大受时髦女性的追捧、欢迎。20世纪二三十年代，高跟鞋在上海、广州等大城市流行开来。

二、高跟鞋为小脚鞋温和的延续

“小脚鞋”指的是中国古代缠足妇女所穿的鞋子，如今早就被人们送进了历史的博物馆。然而在现实生活中，“缠小脚”的思维却以另外一种更为温和的方式沿袭着、发展着，这就是高跟鞋。

中国古代以小脚为美，缠足这种陋俗，在一代又一代女性的痛苦挣扎中持续了10个世纪之久[2]，实在是具有非同寻常的魔力。缠足之风盛行，有其诸多的必然性。由审美的角度而言，女人裹了小脚纤足碎步，走起路来仪态娴静，弱不禁风，符合以女性纤弱病态为美的审美特征。此外，宋朝廷遭受异民族的入侵、人们对佛教的排斥等则导致了国粹主义的升温，新儒学因其强调礼数规约，强调贞操观念而被最高统治者强力提倡。缠足正切合了“男女之大防”的礼教约束——裹脚可以束缚女性的行动自由，女子出嫁之后无法通过生产劳动自力更生，只能成为夫家的附属，这是一种将妇女家畜化的非人道的规约——衣规服制的出现所具有的强烈的政治公用，无声地化作了整个社会自觉的道德意识[3]。进入民国之后，国民政府发布了一整套民国服饰新范例，宣称缠足是封建时代的遗物并发布禁令致力改革，而至民国二十年（1931）时终于奏效，女子争先恐后开始放足，臭名昭著的缠足陋习因此土崩瓦解。

一般认为，小脚鞋与高跟鞋的尺寸、造型迥异，而演变确是人类历史不小的进步：小脚鞋强调束缚，委曲求全，高跟鞋则注重开放，展现自我[4]——缠足习惯向高跟鞋习惯的转化向世人展示着女性身体的解放与张扬。然而，高跟鞋和缠足都是以女性的脚作为展示自我的舞台，都是女性追求身体美与实现社会参与的方式。笔者认为，女性解开缠足换上高跟鞋，不过是缠足这种慢性病的复发，高跟鞋是缠足这一陋习温和的传承与延续。

三、高跟鞋的设计伦理

高跟鞋让女性婀娜多姿，极力展现着身体的曲线之美，与男性的阳刚、稳重之美恰成对比，相得益彰，使得人们对其推崇有加。在高跟鞋成为主流的今天，它既体现着女性追求美和时尚的特权，同时又是一种难以摆脱的束缚。而这不仅仅源于高跟鞋本身对女性身体的压制与伤害，同时也来自于男性对女性身体审美标准的支配权。

与小脚鞋类似，高跟鞋同样带有自我束缚甚至是摧残的特征。研究表明，常穿高跟鞋者多数会胃肠虚弱、血液流通不畅，易患溃疡、胃癌等疾病。还有近四分之一的女性因穿高跟鞋而脚趾变形或者出现炎症等病状。当然，缠足是折磨幼女，并意在把女性一生关闭在家庭之中的一种非人道的、野蛮的陋习，穿高跟鞋的痛苦与之相比实在是不能相提并论的。

然而，若说缠足是母亲为女儿做的选择，小脚文化是社会对女性身体的束缚，那么女人对高跟鞋的喜好则是源于以男性心理为参照的审美需求，源于对自己心灵的束缚，从中折射出性别不平等的现实——对女性的脚乃至身体的成功改造这个过程是在父权制社会中男性对女性进行思想改造和女性接受改造并在自我改造之中实现的，是一个“润物细无声”的过程。高跟鞋给女性带来的美与自信，细究其源无疑来自于男性的理念，女性充当了男性精神上的赏玩物，她们只是高跟鞋的载体和使用者，而男性才是真正的消费者。

放眼如今，男权文化的影子依然可见，男娶女嫁正是以男性为主的婚姻关系的最好体现，是女人对男人的一种依附心理及行为。从婚姻延续至择业、从家庭延展至社会，依然没有太多的改变。高跟鞋实际上与染发、美容、整形等身体修饰一样，都是女性追求身体美的方式，这种美在很大意义上是用来取悦男性或者适应男性审美眼光的。只要社会由男女两性构成，女性的美就融合了男性的眼光与偏好。这就完全可以说明，由男性支配的政治经济结构以及让人感到无可奈何、既旧又新的男女关系还在发挥着作用[5]。

四、设计师有责任满足用户的无声需求

如今高跟鞋遍布世界各地，女性穿着高跟鞋参与各种社交活动，将其作为融入社会生活的工具。人们不能逆潮流而动，去抵制和遏制高跟鞋产业的发展，相反，应该努力将其引导至一个正确的轨道中使之继续前行。

消费者也许认为，选择“束缚”而放弃“舒服”是自己做出的选择，与设计无关，因为高跟鞋本来就不会是舒适的设计。但是从设计的角度出发，设计师仍有很大的发挥空间。

设计师仅仅改变了高跟鞋时尚而华丽的外表，而未能触及鞋子的舒适度这一与用户最为关联的核心之点。从这个角度而言，设计的发达抑制了技术的发展[6]——高跟鞋的款式多样化似乎是要让穿着者忘记它的舒适与否，他们一直被诱惑着为了追求美丽、虚荣而不知不觉地损伤着自己的身体。

因此就设计而言，当今的高跟鞋仅仅满足了外观需求，而未满足功能的需求，或者说仅仅满足了审美需求，而没有满足消费者生理上对于舒适性的需求。设计作为一种生活方式的创造，本该是拉近顾客与产品间距离的桥梁，而仅仅满足了装饰功能的高跟鞋设计，却没有能够实现其设计的真正价值。

设计既然是现代化生产的一个重要环节，不可避免地与现代性问题纠缠在一起，但设计师仍然有责任去挖掘和满足消费者“无声的需求”，从而实现“设计的价值”。只有融审美、功能、人机、心理等需求于一体，才称得上是合格的设计。而在当前，高跟鞋的舒适性成为亟待解决的关键性问题。

五、不可或缺的定制将会引领高跟鞋设计的发展

最早的加工生产通过简朴的手工艺制作以满足人们的需求，工业革命之后，大规模工业化生产及其带来的海量的标准化商品，让消费者只能被动地进行选择。工业化为企业带来空前繁荣的同时却扼杀了人类作为消费主体的根本宗旨，人们被迫接受呆板面孔的商品，而陷入了标准化带来的快速发展的经济社会进程之中[7]，定制成为被遗忘了的而且是十分奢侈的一个梦想。

然而当前，商品供大于求的现象普遍存在，行业竞争压力巨大，寻求差异化竞争被迫成为企业生存发展的主旨[8]。在消费者被分解成许多小的市场板块这样一个信息化时代，其所寻找的是一种完整的、能够体现自身价值观和素质、并丰富生活的产品。这就导致了建立在个性化需求基础之上的批量定制被推到了时尚的前沿。

脚是人体的重要组成部分，对人体起支撑的作用。鞋子的设计和制作应该符合脚的结构，使其达到舒适与美观并举的效果，高跟鞋也不例外。商家想在个性化上倾注心血满足消费者需求从而抢占市场，可以考虑高跟鞋的定制服务，它不再仅仅提供颜色、面料和款式的选择，而是根据各人的脚型定制相应的鞋楦，这样做出来的鞋子与顾客的双脚贴合，就能够使穿着更为舒适，行走更为稳健。

然而目前的高跟鞋定制服务，由于对技艺以及品质和设计风格的创造性和独特性要求较高，导致服务花费较大，并且耗时较长，往往被冠上“高级”二字，处于“高处不胜寒”的尴尬境地，普通客户很少愿意或者能够支付相应的费用来获取相关的服务。

此外，纯粹的手工测量无法获得精确度高的尺寸，费时费力的翻模工序更是无法满足现代社会对速度与便捷的需求。设计师和制造商们可以尝试借助先进的设备，比如通过三维激光扫描技术记录顾客脚部的曲线，或者利用电脑步态测量了解顾客身体重心的分布以及行走时的着力位置……这一切都是为了帮助消费者得到一双最为舒适的专属高跟鞋款。

至于造型，顾客只需提供图片、通过描述，或者根据服饰和包包等做出搭配，在设计师的帮助和建议下找到最为满意的鞋款。人们还可以在高跟鞋上描绘特定的图案、文字或嵌上指定的配饰，使其独一无二。

从经营的角度出发，高跟鞋定制主要是提供服务，不需要很大的店面、漂亮的装修和繁华的地段，还可以有效地规避库存摊销的风险，通过制定客户愿意支付的价格并进行高效率的产品定制，从而就能够为商家获取连续不断的利润。

当定制成为一种趋势时，那些比竞争对手更快更好地实现新的竞争原则的企业才有可能取得成功。设计师及生产厂商应该抓住机遇，通过灵活性和快速响应实现产品的多样化和定制化，用“一对一”的高品质服务吸引客户和扩大市场，同时减小平均成本，形成良性循环。只有这样，才能为高跟鞋的设计和发展做出一些贡献，进而为社会和人类的进步提供帮助与参考。

[1]安吉拉•帕蒂森，奈杰尔•考桑.百年靴鞋[M].北京：中国纺织出版社，2000：56.

[2]鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].桂林：广西师范大学出版社，2006：36.

[3]徐清泉.中国服饰艺术论[M].太原：山西教育出版社，2001：146.

[4]王长河.小脚、高跟鞋及思维方式[J].中国人才，2012（6）：79.

[5]冈本隆三.缠足史话[M].北京：商务印书馆，2011：250.

[6]杭间.设计道：中国设计的基本问题[M].重庆：重庆大学出版社，2009：183.

[7]怡安，沃格尔.创造突破性产品：从产品策略到项目定案的创新[M].北京：机械工业出版社，2011：35.

[8]约瑟夫•派恩二世.大规模定制[M].北京：中国人民大学出版社，2000：34.

On the Moral Ethics and Design Trend of High-Heeled Shoes

Being a beautiful item exclusively for women, high-heeled shoes are also a constraint similarly to the soft extension of lotus shoes which ref ected the patriarchal culture. It is an irresistible trend that high-heels have been ubiquitous in women’ s socialization, but designers should still meet the silent demand of consumer’s for functionality, comfort and so on. The service mode of mass customization is likely to be one solution.

high-heeled shoes；moral ethics；design trend

J0-022

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.01.014（0067-04）

2013-12-04

潘林，华侨大学机电及自动化学院硕士生。