高校师资队伍的内涵建设

张玉柱

(河北联合大学，河北唐山 063009）

我国高等教育的大规模扩张发展阶段已经过去。党的十八大报告中明确指出:推动高等教育内涵式发展。教育部也出台了高教30条，提出“走以质量提升为核心”的内涵发展道路，即“稳定规模、调整结构、强化特色、注重创新”。结合高校的工作实际，我们顺应国内高校建设的大趋势，快速启动学校的内涵建设已迫在眉睫，而在内涵建设中处于引领作用的一个重要问题就是师资队伍建设。

教师队伍的水平是一个学校的水平，教授、大师就是大学这样的理念。一个学校教师队伍的总体素质就是一个学校总体水平的反映。过窄的专业教育、过单的校园氛围、过弱的人文熏陶不能培养出高层次的从政人员、泰斗级的学术大师和纵横市场的商界奇才。教师的综合素质，至少包括政治素质、文化素质、教学素质、科研素质和心理素质。

一、提升师资队伍的政治素质

政治素质是一个大学教师首先应该具备的素质。作为一名大学教师，首先应该明确的是，“为谁培养人才，培养什么样的人才，怎样培养人才的问题”。这个问题答案是唯一的，那就是社会主义的大学培养的是社会主义事业的建设者和接班人。毋容置疑，国内外敌对势力与我们争夺接班人的斗争从来就没有停止过。高等学校是这场战斗的“桥头堡”、“主战场”。全国现在有3000多万大学生，每年都有七八百万人进出高等学校。今天的大学生就是明天国家机器的运行者。他们的政治信仰、政治素质、世界观、人生观、价值观就决定了国家明天的走向。所以，争夺接班人的斗争一直在高等学校剧烈地展开。当前社会上诸多不尽人意的地方，究其根源就是当前国民素质的淡薄、危机、缺失甚至异化。美国有一个学者叫安东尼·奥洛姆曾经说过这样一句话，“国家建设的核心任务是构造并维护一套完整的公共信仰”。对于高校来说，高校思想政治工作的核心任务是架构青年大学生的精神骨骼，大学生的信仰教育是国民信仰教育的重中之重。什么是信仰?我们每天几乎都能接触到的概念，但是仔细追究起来，却不那么十分清晰。比方说，信仰、信念、理想、世界观是什么关系?我们以为，“信仰是信念的最高表现形式，是支配人一切社会行为的动因所在，是人精神的皈依、心灵的家园”。在现实生活中，我们每个人都有一个家。只有安居乐业，社会才繁荣稳定。在人的心灵世界，同样也要为每个人的精神安个家，那就是要建立一套完整的、公共的国民政治信仰。如果我们每个人的精神无所皈依，意识形态混乱，大家都成为精神的流浪汉，我们国家的今天或者明天会是什么样可想而知。所以，我们现在更需要的是共同的信念和理想。那么，信仰和信念是不是一回事呢?信仰具有唯一性、排它性，信念具有多重性、包容性，不同信仰的人可以有共同的信念。比方说，当前我们要全面建成小康社会，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，这是不分民族、不分信仰、甚至不分国籍的炎黄子孙的共同的理想和信念。习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上说，“实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”“全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。”这些话说明了这就是我们共同的信念。他还说，“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。”“实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。”“全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。”这些论述对我们的教师和大学生来说，都应该深刻领会、吃透精神。还有，十八大报告对社会主义核心价值体系也有新的诠释和拓展。社会主义核心价值体系过去包括四个方面:“马克思主义的指导思想;中国特色社会主义的共同理想;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;以‘八荣八耻’为核心的社会主义荣辱观”。这次拓展为在国家层面上，“提倡富强、民主、文明、和谐”;在社会层面上，“提倡自由、平等、公正、法治”;在公民人层面上，“提倡爱国、敬业、诚信、友善”。我感觉这就更加富有统战性、普适性，更能把全国各族人民集中团结在“中国梦”的旗帜下。马克思主义为指导思想，马克思主义的信仰，这是我们共产党人的事，我们不能也不会强加给任何人。但是，中华民族伟大复兴的“中国梦”，这个共同的理想和信念却是我们整个中华民族共同的心声和心愿。作为一名大学教师，把这些精神，要学透、学懂，化为自己的信念，并体现在教书育人上，这是一名教师起码的政治素质。

二、提升师资队伍的文化素质

何为文化?文化最早出于《易经》，“观乎天文，以察时变;关乎人文，以化成天下”。文，是名词;化，是动词，用人文去教化天下。文化是名动结合词，从这个意义上讲，文化应该是知识，包括了天地生、文史哲，包括了琴棋书画。但是文化又不仅仅是知识，当前社会上反映最多的是有知识没文化的现象。除了知识以外，文化还应该是一种气质，表现在举手投足中。英国有句格言:三年可以造就一个暴发户，三百年也培养不了一个贵族。这里的贵族就是指耳濡目染，日益熏陶所形成的一种气质。有许多大款出入高级场所，消费高档产品，趾高气扬，耀武扬威，横冲直撞，颐指气使。这些人，也许有知识，但是没文化。文化还是一种气节。《朱子治家格言》中说:“见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”阿谀奉承、趋炎附势、欺下瞒上、上卑下亢，这样的人，也许有知识，但是没文化。文化还是一种自信和坚韧，不向命运低头。《菜根谭》中有几句话:“天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾逸吾心以补之;天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉?”这就是一种坚韧，不向命运低头，敢向命运挑战。有的人受一点挫折，就怨声载道，怨天尤人，认为社会对他不公平，组织对他不公平，家庭对他不公平。这样的人，也许有知识，但没文化。文化还是一种涵养。有的人既看不起比自己低的人，又嫉妒比自己高的人。看见比自己穿的差的，说三道四，品头论足，看到比自己穿得好的，又很生气，仇富心理和笑贫心理同时存在，动辄对人是冷眼相加、睚眦必报。这样的人，也许有知识，但是没文化。文化还应该是一种底蕴，需要长时间的积淀。中华民族有泱泱五千年的文明史，汗牛充栋的人文知识承载了无限的人文精神。比方说，筚路蓝缕、以启山林的开拓精神;艰难困苦、玉汝于成的顽强意志;舍生取义、视死如归的英雄气概;海纳百川、虚怀若谷的博大胸襟;修齐治平、保家卫国的政治理想;载舟覆舟、居安思危的危机意识;革故鼎新、自强不息的执着追求等等，还有“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等人文精神，是需要长时间的积淀，只有修炼到一定程度，才能够达到“谦谦君子，卑以自牧;温温恭人，维德之基”。我们现在许多青年教师拿到了硕士学位，甚至拿到了博士学位就以为自己是个文化人了，那只能说明你有了知识，有了文凭，而距离文化，我认为，多数人还相距甚远。特别是当今社会文化很多，什么“短信文化”、“段子文化”、“网络文化”，还有我们高校所特有的“课桌文化”、“厕所文化”等等，这些都是媚俗文化，和真正的文化是不沾边的。所以，作为一名大学教师，首先应该弘扬的是高雅的文化，创造并传播坚守高雅的文化。

三、提升师资队伍的教学素质

《中庸》开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这里的“天命”是先天的禀赋，“性”是指人性，“道”是指规律，即顺应人的先天禀赋就是人性，按照人性发展就是规律。那么，人性的发展规律是多向性的，有向善的方向，也有向恶的方向。我们使人性沿着善的方向发展，这就是教师的责任和义务，这就是教育规律。所以，作为一名大学教师首先要明确懂得教育规律。教育规律是何许物?教育规律有内部规律和外部规律。所谓外部规律就是教育发展规律，比如这个国家有多少人口，怎么分布的，有多少个民族，多少种语言，据此确定在什么地方设立多少所、什么样的学校，再根据国家的财力和国民的收入来确定进行多少年的义务教育、非义务教育收费标准是多少等等。这些高层次设计是国家的事情。对于学校，我们仅谈学校内部的教育规律。我们可以把它归结为16个字，叫做:循序渐进，因材施教，道器相融，教学相长。

(一）循序渐进

循序渐进，既是人的成长规律，也是知识的传授规律。人几岁开始会说话，几岁开始能写字，几岁开始能学什么样的知识。在大学当中，我们为什么一年级要开设数学，二年级要开设物理，为什么不能把它掉过来，这就是知识的先行后继性。四到五年的大学时间里，需要学生掌握哪些知识点、掌握哪些专业技能，都是根据统计学、根据人的成长规律和知识的传授规律统计出来的。

(二）因材施教

实际上大家都清楚因材施教的道理，但是要真正做到因材施教是非常不容易的，这需要庞大的教育资源作支撑。像牛津剑桥一个老师只带两三个学生，这样确实是因材施教。那么我们国家尤其是高等教育大发展以来，实行大众化教育，我们的教育谈不上因材施教。不仅仅是我们，包括国家一流的名牌大学也是这样。我看资料显示，一个咱们国家最好的学校校长和学生对话，其中有个学生说:“老师，我们都是高考的尖子，许多都是本省的状元，经过在学校的四年培养以后，不仅仅我们的知识结构是一致的，思维方式、行为惯式也都一样了。”这深刻说明我们国家的高等教育是一种什么状态。有人做过这样一个实验:把跳蚤放在一个盒子里，若干天后放出跳蚤来，盒子多高，它就蹦多高，而在盒子外面的蹦得最高。这说明我们国家的高等教育是批量式生产，是抹煞个性的教育。怎么办?一时解决肯定办不到，我们应该想办法，特别是在研究生的教育上要另辟蹊径，教师应该培养出比你更高的学生。

(三）道器相融

所谓道器相融，是《易经》里的一句话:“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“要下学而上达”。“形”顾名思义，就是有形的“器”，就是客观实在;“下学”就是对有形的东西进行反复的研究、实践、格物，得出理性的认识，最后上升为理论，就是“上达”，就是“道”。这就是毛泽东同志的实践论，实践—认识—再实践—再认识……直至无穷，才能得到真理。这实际上就是“形而上学”的本来内涵，即通过“形而下”的东西反复研究，最后得出的结论，上升到理性的东西，就是“形而上学”。但这个“形而上学”和我们常讲的“形而上学”是相对立的。我们通常说的“形而上学”是反马克思主义的。但二者也是有联系的，或者说是同出一宗的。当年亚里士多德除了对有形的科学研究之外，还搞了好多唯心和机械唯物的东西。他的学生在整理他的一些著作的时候，把这一部分叫“超自然现象论”，类似于中国的“玄学”，后来日本的一个中国通在翻译成中文的时候，找不到合适的中文词汇来表达它，想到易经的道器说，就翻成了“形而上学”。我们所提倡的是中国传统的“形而上学”，是自“形而下”来的，所以它是有力量的，是符合事物客观发展规律的。因此，我们要理论和实践相结合。

(四）教学相长

《礼·学记》学习里有这样一段话:“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。”教学相长，我们为什么能把它总结成为一条规律?就是“教”与“学”可以相互促进、相互提高。弟子不必不如师。师生间只有互相取长补短，才能互相帮扶着到达更高的学术境界。这是教学规律。。

四、提升师资队伍的科研素质

科研素质首先要注重以下几个方面:第一，原始创新。原始创新来自于创新精神，创新精神来自于批判精神，批判精神来自于高度自信。我们不能迷信大师，不能迷信经典。要敢问为什么，为什么是这样而不是那样。要进行深入细致到末梢细节的观察，从中得到端倪，才能够发明创造，这就是古代说的格物致知。只有这样，我们才能有所突破。第二，继承创新。郑板桥给金山书院写过一副对联:“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。这是说的继承和创新的关系。我们要善于继承，继承那些“三秋”严霜以后的“树叶”，那就是精华;在这个基础上敢于标新立异，敢于创新。我们现在用的iphone5肯定是在iphone4的基础上创新发展而来的;我们现在坐的动车肯定是在原来蒸汽车的基础上创新发展而来的。没有前人就不会有今天的创造，只有站在巨人的肩膀上才能有更大的收获，这是历史的经验规律告诉我们的。第三，集成创新。集成创新就是知识的大挪移，我们要敢于并善于进行知识的大挪移。许多知识在这个领域已经不算什么新东西，但是在另外一个领域可能就没有。举个例子，比方说分形理论在物理学领域是司空见惯的，但拿到冶金尤其是拿到烧结里面就没见过。后来认为烧结矿有分形特征，我们就进行结合，竟然出来很多成果。同样，比如说有限元法在许多的学科当中都应用的很好，应用到冶金领域，也就是近二三十年的事情，使得整个的炼铁、炼钢“黑洞”变得可控，这不就是知识的大挪移吗?今天我们把工医结合在一起，在工科司空见惯的东西，医学上可能就没用。医学的一些理念，工学上可能就没有。我们把它一结合，可能就有新的发现、新的突破。这就是集成创新，要善于知识的大挪移。第四，集体创新。每一个人的学识、专业都是很窄的，都是有限的，我们应该善于把团队的智慧集合在一起，只有这样才能做大项目、搞大工程。这里面关键的问题首先是看人的气量，而后才是看人的专业水平是否达到。更多的涉及到利益分配，为什么很多的团队不欢而散，很多的团队有始无终，究其原因还是心态的问题、肚量的问题。所以我们要组织好团队，组织好跨学科的团队，要打破学科、学院之间的技术、人员、设备的壁垒，统一调度，这样才能够发挥综合大学的整体优势，我们的科研才能够取得更好更大的成绩。

五、提升师资队伍的心理素质

所谓心理素质在很大程度上，我们考虑的是人的承受的能力，有一个宠辱不惊的胸怀，有句话叫“中和位育”，就是“致中和，天地位焉，万物育焉。位者，安其所也。育者，遂其生也”。就是要中庸，要和谐，就是要按规矩“出牌”，要遵守最起码的道德和合作准则。人要讲诚信，“天行不信，四时不成;地行不信，五谷不生;人行不信，鸡飞狗跳”，什么都干不成。我们现在有句时髦的话，叫做“羡慕嫉妒恨”。日本有句话叫做“仅仅是羡慕”。为什么仅仅是羡慕呢?因为羡慕和嫉妒往往是孪生兄妹，有了羡慕很快就有嫉妒，而嫉妒再发展就是恨。我们为什么要恨和嫉妒呢?我们仅仅是羡慕，由羡慕到敬慕到仰慕到见贤思齐。你好我就学你，这样被学的人高兴，学习的人也高兴，何乐而不为呢?所以这里面确实就是一个胸怀的问题。我们要彼此之间取长补短，不要小心眼，这也看不惯，那也看不惯，最后只能自我走向封闭。所以说，人有多大胸怀干多大事。我们认为，心理素质是一切事业成功的必备素质。

作为大学教师需要具备的素质可能还很多，但总体一句话就是我们的教师要把职业当成事业来干。大学教师自古以来就是受人尊重的职业、最阳光的职业。可以试想，最想研究学问而又想把学问能够长远流传于世的人，他的最佳选择在哪?最善于发明创造而又希望有实验条件的人，他的最佳选择在哪?最善于创造文化而又想以此为生的人，他的最佳选择在哪?在大学。大学高高飘扬着独立、自由的旗帜，这里可以“独立之精神、自由之思想”，这里聚集了一批“传道、解惑”的同道中人。每每散步校园，用心灵和巨匠交流，和先哲对话，颔首沉思、神驰遐想，精研奥理、妙悟游心，快然自得、此乐何极?还有一群同道中人、一群莘莘学子跟随左右，这不正是我们做教师的所追求的最佳境界吗?孟子说:“君子有三乐。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”这不是我们教师的三乐吗?有父母的人应该注意，时刻孝顺在床前，避免留下“子欲孝而亲不待”的遗憾。我们做人行事心地坦荡、光明磊落，无愧天地人心，不乐吗?我们得到这么多的优秀学子而教育，把自己的知识传授出去，免得留到最后一缕青烟化为乌有，不乐吗?所以，教师应该是神圣的职业。人生命的长度是固定的，但是我们能通过自己的修为来增加它的宽度和厚度，为党和国家培养更多的有政治信仰、有理想信念、有个性修为、有社会担当、有科学精神、有人文情怀、有历史眼光、有全球视野、情商与智商并重的合格的建设者和可靠的接班人。这难道不是我们一个老师应该做到的、应该具备的吗?