曹植女性题材作品悲剧色彩成因探析

刚惠姣 张海涛

摘 要：作为“建安之杰”，曹植的创作一直受到人们的追捧，但对于其传统女性题材的创作研究却较少。在大量研读这些作品后，笔者发现其中的悲剧情感色彩较浓。本文拟从曹植与“香草美人”悲剧精神的契合，感伤的生命意识追求这两方面出发，分析这种悲剧色彩的成因。

关键词：曹植 女性题材 悲剧色彩 香草美人 生命意识

曹植在锺嵘《诗品》得到了“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体披文质”[1]的最高赞誉，因而历来对其关注较多。他的诗歌完整保存下来的大概80余首，还有大量包括赋、赞、表等在内的其它体裁的优秀作品，其中关于女性题材的创作将近四分之一，但长期这方面的研究并不多。研读这些作品，无论是美丽蹁跹的洛水女神，还是无辜被弃的怨妇，亦或是待字闺中的多情女子，总是充溢着悲情的色彩，这正是本文试图探析的原因。

1. 曹植“香草美人”的悲剧意识

曹植之所以能够成为“建安之杰”，创作出大量优秀的作品，一方面是因为他才高八斗，天赋异禀，另外也源于他对前代文学的学习。《诗品》认为曹植创作源于《风》，这当然是就其创作的主流倾向给出的中肯评价，但同时也不可忽视屈原对曹植的深刻影响。刘熙载在《艺概·诗概》中说得更加明确：“曹子建、王仲宣之诗出于《骚》”，“曹子建《洛神赋》出《湘君》、《湘夫人》。”[2]屈原的身世经历与曹植极其相似，因此，屈原创作《离骚》的悲剧色彩在某种程度上必然使曹植产生了共鸣，在进行类似的神女或女性相关的创作时，带着相似的情感态度。此外，从《诗经》时代开始的比兴寄托说，在屈原的《离骚》中得到了定型，确立了“香草美人”传统，以美人为喻体代替君王，以婚姻爱情关系喻君臣政治关系，婉转曲折地表达对君王的眷恋之情。曹植关于女性题材的作品，从深层内蕴来讲，可以看作曹植排遣自我内心惆怅，向君王表白心迹的寄托说，只是这些女性不再被神化，更具有真实朴素之感。

早期的曹植系心于政治，渴望建功立业，拥有《白马篇》中的游侠儿视死忽如归的豪情，《与杨德祖书》中明确表达了“戮力上国，流惠下民”的政治豪情。但是，如屈原般的美政理想一样，只有得到君王的支持，才可能实现。然而，自曹丕父子称帝始，曹植的政治世界彻底坍塌了。曹植《迁都赋序》写道：“余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食不济。”在曹丕、曹睿的猜忌、打压之下，一次次远离故土，远离政治，虽贵为王侯，却过着囚卒的生活，被鞭笞、戮杀的内心世界之痛苦不言而喻。虽然对自身的悲剧有着清醒的认识，但是无力改变，这样愤懑、幽怨、苦痛的情绪通过作品得以传达。

《七哀诗》中：“君行踰十年。孤妾常独栖。君若清路尘。妾若浊水泥。浮沉各异势。会合何时谐。愿为西南风。长逝入君怀。君怀良不开。贱妾当何依。”表面上是思妇对长久分离的夫君思念之情，进一步来讲，就是臣子希望再次得到君王赏识。又如《种葛篇》中本来“结发恩义深”的夫妻，因为“佳人怀异心”，最终得到“今为参与商”的悲惨结局，俨然就是以弃妇的形象自比被君王抛弃的痛苦。还有《美女篇》象征诗人韶华易逝，怀才不遇的叹惋之情。这些作品，都是对屈骚精神的传承，都流淌着悲情的血液，曹植仿佛就在布满荆棘的世界里艰难地呼吸着，痛苦地呻吟着。

2. 曹植感伤的生命意识

汉末以来，战争、瘟疫、饥荒等灾害时刻威胁着人们的生命，到处是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的场景。曹植从小追随曹操到处出兵打仗，过着漂泊的生活，一直到攻破邺城，将其作为大本营，才有了相对稳定的生活。这样混乱的生活境遇，不仅让很多人重新开始思考生命的意义。虽然建安是一个毁灭与机遇并存的时代，建功立业成为大多数人的追求，但同时他们也认识到理想的政治状态是难以实现的，需要很多的机缘。他们能够牢牢把握的就是在人生苦短中及时行乐，寻求精神上的超脱。鲁迅先生曾说：“曹丕的一个时代可说是文学自觉的一代”，文人的主体创作自由意识提高了，反映在作品中必然有对生命的热爱、对自由的极度追求。曹植创作了大量的游仙诗，比如《游仙》、《远游篇》、《升天行》、《飞龙篇》等，这些作品读来，在感伤中给人超脱尘世的自由与洒脱，提高到了生命的高度。

作为话语权的主体，男性尚且能够在黑暗的环境里找到宣泄的出口，可是处于附属地位的女性却因为时代的原因陷入更加困苦的境地。战争给她们的婚姻家庭生活带来了更多的灾难，产生了更多的思妇与弃妇。对于时代的透析，关注到女性的命运，曹植用作品传达着她们的心声。《杂诗西北有织妇》：“妾身守空闺，良人行从军。自期三年归， 今已历九春”，在孤独的等待中消逝了容颜，苍老了生命。《弃妇篇》更是含泪控诉女性卑微的家庭地位，“有鸟飞来集， 扮翼以悲鸣。悲鸣夫何为？ 丹华实不成。拊心长叹息， 无子当归宁。有子月经天， 无子若流星，天月相终始， 流星没无精。”封建社会，女性要遵守“三从四德”，服从“七出”，这首诗歌中的妇人有着灿烂的容颜，又有极高的艺术修养，可是还是抵不过无子被弃的悲剧。更有一些无端被弃的女子，如《浮萍篇》、《种葛篇》等。女性小心翼翼地维持着脆弱的婚姻，在患得患失中失去了自我。曹植一方面同情她们的遭遇，一方面又有怒其不争的无奈。

这些女性没有了如罗敷、刘兰芝的抗争精神和反抗意识，虽然有感叹命运的不幸，但更多的是隐忍，是顺从。在被丈夫抛弃后，还挂念着“愿君安且宁”，冲破封建枷锁，追求生命自由的意识是极其淡漠的，她们活在男性的阴影下，没有自我。曹植凭借着对时代的敏感，对女性社会处境的充分认识，用作品传达着这种无意识的麻木，这才是是彻底的悲剧。

曹植关于女性题材的创作无论是从诗人自身的情感体验，政治经历，或者是时代背景来考察，这些女性身上都带着哀伤的情绪，整个作品传达的是悲剧的意蕴。

参考文献：

[1]曹旭.诗品集注[M].上海： 上海古籍出版社， 1996.

[2]河北师院中文系古文教研组.三曹资料汇编[M].北京：中华书局，1980（225）.

[3]赵幼文.曹植集校注[M].北京： 人民文学出版社， 1998.

作者简介：刚惠姣，女，河北邢台人，河北大学文学院中国古代文学专业研究生；张海涛，男，河北保定人，河北保定市涞源县银坊镇人民政府。