浅谈猪八戒的人格结构

元柳青

【摘 要】《西游记》中猪八戒的贪欲和滑稽表现了他的人格结构以“本我”为主，但也有“自我”和“超我”的成分。这种人格类型的出现与晚明人欲思潮的兴起有关，猪八戒是封建时代世俗化的一个典型形象。

【关键词】猪八戒 本我 自我 超我 人格结构

宋代以来，“存天理，灭人欲”为程朱理学所倡导，人的各种欲求长期处于压抑状态。针对程朱理学的道德禁欲主义，在思想领域内兴起了以王学“左派”为代表的思想解放的启蒙思潮。《西游记》就是在这个时代文化背景下产生的。本文笔者依据著名心理学家弗洛伊德的人格结构理论来探讨猪八戒的人格结构。

一、弗洛伊德的人格结构理论

心理学鼻祖弗洛伊德提出了“本我”“自我”和“超我”的人格结构理论。“本我”，遵循快乐原则，追求生物本能欲望的满足，是人格结构的基础。比如：吃、喝、睡、性等生物欲望。“自我”，追求现实原则，是人格中理智的、符合现实的部分。它会根据现实的可能性，力图满足“本我”的要求。“超我”，追求道德原则，是人格中文明、道德、理想和良心等部分。“超我”支配着“自我”，压抑着“本我”。弗洛伊德认为，人格中这三个因素如果能够相互协调、平衡，才是一个正常心理的人。

按照弗洛伊德的人格结构理论，唐僧冒死求经，拒绝财、色、权的诱惑，表现出以“超我”为主的人格结构；以大闹天宫的行为和打抱不平的精神显现出孙悟空“本我”和“超我”的人格结构；任劳任怨，办事稳重细心，一心要修成正果的沙僧，表现出的是以“自我”为主的人格结构；贪吃、贪睡、贪财、贪色以及滑稽的性格特征在猪八戒身上赫然显现，表现了猪八戒的人格结构是以“本我”为主。

二、猪八戒的人格结构

长期以来，猪八戒被认为是贪欲的代表，他那憨直、率真的性格也被广大读者认可。根据弗洛伊德的人格结构理论，猪八戒的人格结构中有表现得十分明显的“本我”成分，也有“自我”和“超我”成分。

（一）猪八戒人格结构中的“本我”表现

首先是贪吃。吃是每个人最基本的生存需求，如果贪吃，那么就是“本我”强大。如果说八戒本以猪为原形，胃口太大，“一顿要吃三五斗米饭”和“一口一碗，让七八个僮仆，四五个庖丁伺候”的离奇景观，就无可厚非。而在万寿山五庄观的厨房内，八戒无意中听到有人参果，就无心做饭，口中流涎，怂恿悟空去偷，别人未用，自己便囫囵吞下，还要再吃，而且百般抵赖，这些表现足可说明八戒贪吃。

其次是贪色。如果说猪八戒是取经队伍中唯一有过男女之情的人，那么他在取经路上遇见美貌女儿就要招赘、看蜘蛛精洗澡等“本我”性欲的表现，我们还可以为他开脱：有性欲是正常反应。然而，他在天界时，触犯天条调戏嫦娥，被贬人间，这足以说明八戒贪色。

再次，便是贪睡。睡觉是人生存的基本需求。但八戒只要瞌睡一上来，天大的事也要丢在脑后。让他去化斋，他钻进草堆里去睡觉。让他去巡山问路，他也“偷空儿”睡大觉。甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙和尚不管，一头钻进草丛里去睡觉，只留着半边耳朵伸在外面听梆子响，结果沙和尚被妖怪捉去。八戒贪睡充分地反映了他的“本我”中自私、享受一面。

第四，贪财。作为和尚，本应该四大皆空。但八戒却千方百计地攒私房钱。他将四钱六分银子打成一块，藏在耳朵里；孙悟空哄他去驮国王的尸体，他提出条件“偷了宝贝，降了妖精，我却不耐烦什么小家罕气的分宝贝，我就要了”；受骗后仍不忘向井龙王索要“烧埋钱”。凡此种种贪财自私的表现就是“本我”的特点。

第五，滑稽。猪八戒爱撒点小谎，占点小便宜，但又行动笨拙，性格憨直，不知不觉把心里秘密抖露出来，弄巧成拙，最后还是吃亏。如平顶山上八戒受命巡山，为了蒙混过关，把石头当成师父、师兄、师弟，预作演习，结果被人戳穿。八戒耍滑，犹如三岁稚童在床上捉迷藏，顾头不顾尾，使旁观者忍俊不禁。柏拉图说过“滑稽可笑大体上是一种缺陷。”猪八戒就是这样一个可笑可爱、充满情趣的“顽童”。

（二）猪八戒人格结构中的“自我”和“超我”表现

人格结构中的“自我”部分是追求现实原则的。八戒下界后有两桩婚姻，曾追求过现实生活。第一桩是被福陵山云栈洞卵二姐招赘为夫，与之相处直至卵二姐病死。第二桩是在高老庄，八戒以超凡体力入选，上门做了高员外的“养老女婿”。婚后，替高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，对高小姐更是体贴入微。明代李卓吾谈到此处不禁赞叹，说他们是一对好夫妻，八戒竟是“模范丈夫”。由于强大的社会舆论压力和孙悟空的武力逼迫，猪八戒不得不抛家别妻去做和尚，临行对高员外道：“上覆丈母，大姨、二姨，并姨夫姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”八戒对现实生活的向往令人动容。

人格结构中的“超我”是追求道德和理想的部分。八戒不是光能吃不能干，当遇到自己专长或别人不愿干的事情，他就会一马当先。例如，荆棘岭上荆棘丛生，碑刻“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。八戒豪迈续诗：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。”随即变身，当先开路，干了两天一夜，大家顺利通过。“这方人家俗呼为‘稀屎同。但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不是这般恶臭”。唐僧烦闷，孙悟空捂着鼻子无奈，只有八戒不怕累，不怕臭，变成一只百丈长的大猪，拱开道路，立下别人不愿也不能立的功劳。

综上所述，猪八戒是一个丰满的人物形象。他的人格结构中追求快乐的“本我”成分表现得淋漓尽致，如贪吃、贪色、贪睡、贪财以及滑稽的性格，都是八戒无意识的流露和本能的反应，强烈过度追求生物需要和人生欲求来满足其心理快乐。但也有“自我”和“超我”的成分，只是相对“本我”来说表现得不够明显。所以，笔者认为八戒人格结构中最强大的是“本我”部分，但是也有“自我”和“超我”的表现。