《周易·蒙》中的班级教学管理思想浅析

王馨 赵国栋

目前，对于《周易·蒙》教育思想、德育思想的研究比较广泛，却乏有具体探讨《蒙》卦中的班级教学管理思想的相关研究，显得与实践教育者的沟通略微不足。“蒙卦也常用来比喻人的启蒙之道，象征人类早期处于蒙昧状态需要接受启蒙与教育，其意义既简单明了，又寓意深刻”[1]。在学校教育中，相对于班级之教育者，学习者为“童蒙”，需要教师不断地施教与帮助，从而为其人生的其它阶段奠定基础。本文试图综合《周易·蒙》中的卦象与爻辞，分析其对于班级教学管理的启示，期冀为实践教育者在班级教学管理中提供一定的帮助。

一、多维度的教育目的

《彖辞》说：“《蒙》，山下有险，险而止，蒙”[2]。本辞是对《蒙》卦象的解释，“山下有险”，有险就要停止以及应对，然而其险与《屯》卦《彖辞》中所讲的“动乎险中”、“不宁”是不同的。《屯》卦中的“动”虽有危险，但是因为童蒙“磐桓”、“屯如邅如”，即前进困难、活动能力有限，因而不会遭遇到危害。《蒙》卦卦象中艮代表山，坎代表水，古代以水喻险，“险而止”，只有通过合理的利用和疏导，山中之水才不会造成危害，这时，培养学生“御水”的能力——接受教育的时机到了，也指只有通过合理的启发与引导，蒙稚方能达亨通。同时，《蒙》中包含的教育目的也是多维度的，分别从培养学生的学习态度、德性品质，以及学生的自我成长等方面提出教育应该达到的境界。

1.“蒙以养正”：端正态度

《彖》辞指出，“蒙以养正，圣功也”[2]。强调教育的目的是为了培养学生正直的品行，正确的学习态度、道德品质，避免渎乱蒙稚之心性。需要注意的是应该“养”何“正”，《蒙》卦之“养”，“突出了儿童生长发育的本质，其间既有基于仿效之‘教，也包括引人发‘育的含义。它既指身体也包括心灵”[1]。因此，班级教育首先要遵从个体自然生长的规律及学生生理和心理发育的特征，进而在此基础上通过操行、训练，培养学生良好的道德品质。从班级教学管理角度来讲，意味着教师应该根据学生的特点，包括生理和心理特点、学习特点，养成其良好的学习习惯、积极的学习态度，从而为学校教育后的健康发展提供保障。

2.“勿用取女，见金夫”：注重德性的培养

《易经》蕴含着丰富的中国传统精神追求和道德思想。六三爻讲：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”[2]，“躬”指谦虚、含蓄的品质，在此指中华传统美德，“金夫”喻指各种诱惑。映射到教学管理上可以理解为两层意思：一是班级教学管理的一个重要维度是培养学生良好的道德品质，通过理解诱惑的本质及其危害，训练学生良好的金钱观、价值观；二是教育学生处理好学习与娱乐的关系，忘记自己学习的本分，而贪享玩乐，是不会得到好的发展的。

3.“子克家”：学生自我成长

蒙卦中的九二爻和六五爻是相对的，九二爻指代接受教育之童蒙，六五爻指开蒙者教师。九二爻以刚居柔位，处下而能“克家”，甚至强于六五爻之师尊。寓意在班级教学管理过程中，一方面教师既要教授学生知识、培养其良好的道德品行，而且应该承认与发展学生具有主动学习——自我成长的能力，注重保护与关注学生学业之外的爱好，甚至某些超越教师的技能，或者教师不擅长甚至不知晓的事物；另一方面，对待心乐于学、恭顺受教的学生，要保护其天资与天性，师之所教才能如风穿穴一般入其心、其行，学生也会得到良好的发展。

二、班级教育管理的方法

教学管理方法是维系一个班级积极向上的重要手段。《礼记·学记》曰：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先[2]。古之圣贤从《易经》中领会到的教育管理道理与方法，至今仍然可为教育者借鉴。

1.教学与管理要把握恰当的时与位

“匪我求童蒙，童蒙求我。”[8]这里的“求”，意义非常关键。实际上突出的是学生的积极性和主动性[1]。在班级教学管理中，这一原则十分关键，不同的学生、事件、时间甚至空间，都会影响教育的实际效果。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。学生需要合理的教育是毋庸置疑的。《彖》又对怎样教育作了进一步补充，曰：“《蒙》，‘亨以亨行时中也。”《蒙》之所谓亨，是指学生在“时中”的情况下接受教育，而且“志应”——有学习志向，“刚中”——对待学习虔诚、认真，这样教育效果才能达到最佳。因此，教育者一方面不仅要促进学生接受教育，更要善于启发与诱导学生，让其有志于学，且认真地对待学习；另一方面，教育者需要把握何为“时中”，时时事事尽量不违背学生的意愿、身心发展规律，结合恰当的教育时机施之以教。

2.“击蒙”——如何“惩戒”

《蒙》之上九爻曰：“击蒙，不利为寇，利御寇”[1]。这一爻是对童蒙需要惩戒的肯定与惩戒目的、方式的阐述。“击蒙”的目的是“利御寇”，即让学生止蒙昧之寇，避免更大的错误，使其具备“御寇”的能力。因此，在班级教学管理过程中，教师应该严格要求学生，必要的时候采取严厉的惩戒手段制止学生的蒙昧、有偏正道的态度，从而脱童之蒙昧，达其正道。

在教学管理中，惩戒是一种合理的方式，但是要把握方式、时机与尺度，不能操之过急、惩戒过度。反之则会引起童蒙的逆反心理，不但不能“御寇”，“为寇”反而会得到负强化。同时，在教学管理中，当学生发生“为寇”的现象时，教师应当予以果断的纠正，惩戒的尺度要较重，避免“再三渎”的现象发生。

3.因材施教与全面发展

《蒙》卦的六个爻辞形象地解读了在教育管理过程中教育者应具有的智慧，通过不同受教育者在教育中的表现来表达因材施教与全面发展的思想。

《蒙》卦从上九爻辞到初六爻辞将学习者分为六种类型：上九爻意为开始不愿学习抑或学习误入歧途者；六五爻指生而好学者；六四爻学习不努力者；六三爻意为好学而个性独特者，抑或缺乏自控能力的学习者；九二爻则为好学且修德为善者；初六爻则指恶学且不修德者。从这些爻辞中可以得到一些启示，在学校教育过程中，学生的心性与天资必然是不同的，他们在接受教育的过程中会呈现出多种多样的状态。因此，教育者在班级管理与教学过程中，应该按照学生的不同状况施之以教。同时，学校教育的另外一个重要任务是培养有德行的社会人，通过“养童蒙之正”培育学生的道德智慧，使童蒙成为全面发展的德才兼备的人，做到这一点必可以称之为圣人的功业。

三、道德方式的教育践行

《蒙》卦的爻辞系统地阐释了学生处于蒙昧时期教育的需要，主张教育要遵循不偏不激的中庸之法，遵循教学的客观规律，把握时机性、启发性及因材施教等原则。掌握循循善诱，启智开蒙，同时辅之以强制约束的教育基本方法。

1.教育者也应该保持动机纯正，心胸开阔的为教心态

教育并非万能，在学生的教育、管理上不可强求一致，更不可拔苗助长。对虚心好学者助其成才，对智高性烈之顽童则应善于引导、管教方可，而对大愚蒙深和见异思迁难以教化者，不必寄予厚望，即教尽职就行。教育之严格要求，应与尊重学生的个性结合起来，要把握适中的原则，按照学生身心发展规律、教育规律施之以教。

2.“蒙”是教师之我在对学生之他在的指向性行为，是一种有明确目标的主体性行为

从这个意义上来说，“蒙”的最初本意是我在对他在的野蛮、欺骗等行为的对待方式，要击而去之，去其蒙昧、去其恶劣。这一过程在社会中需要通过育德、法治等来消除，甚至通过极端的战争方式来解决。然而，《蒙》上九爻认为，攻击蒙昧，侵略是不利的，反之，作为抵抗一方维护本原是有利的，因而击蒙的方式要慎用，甚至不用，否则会适得其反。

《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德”。君子以果敢的行为来培育人的品德，以育德的方式来消解“蒙”的无知。从中我们能看到儒、道、法三家的处世及其教育态度。儒家告诫人们，要通过内省、修身等方法消除人之“蒙”的恶行。道家强调教育应导引人们物我两忘，以此消弭人之“蒙”。法家则主张运用法治，采取强制手段限制、纠正人之“蒙”的发展。这些方法，都能够在某种程度上约束、消解学生之“蒙”。从另外一个角度告诫教育者，教育方法的取用应当按照不同情境及被启蒙者的不同而选择不同的方式，才能达到更好的教育效果。

总之，《蒙》卦讲的教育观不仅包括启蒙教育、家庭教育和社会教育，同时也蕴含着十分丰富的班级教学管理思想，其主张与坚持的教育目的和教育方法，有助于教师解决班级教育管理中遇到的一些问题，协调班级内不同学生的需求与困境，养成学生良好的道德品质，保护不同学生的个性才智，从而实现班级教学效果的最大化。

参考文献

[1] 易连云.《周易·蒙》中的学生道德教育思想.学校党建与思想教育，2011.

[2] 程习勤.易经.呼和浩特：远方出版社，2007.

[3] 今古文尚书全译.江灏，钱宗武，译注.贵阳：贵州人民出版社，2009.

[4] 中华传世经典阅读.张树国，点注.青岛：青岛出版社，2009.（责任编辑 杨 子）