让辩论成为阅读与写作的契合点

林永德

内容摘要：我在教学实践中，结合教材内容和我校学生学情，采取注重引导、自主学习合作探究的方式，以说辩促写作，以写作促阅读，促成了读写辩的良性互动，在读写辩互动中，培养学生写作兴趣，提高写作能力和口语表达能力，取得了一定效果，现就此一谈。

关键词：辩论 阅读 写作

设计理念：长期以来，文言文作为古代文学模块，写作也作为一种模块，各据一方，在中高考复习中也以专题的割裂开来，为读而读，为写而写，阅读与写作各扯两张皮，如果说读写两张皮，那么说辩则是被长期忽略的可有可无食之无味去之可惜的鸡肋骨。愚公移山是一篇古代寓言故事，寓言故事寓理于事，不仅具有趣味性，可读性，更可贵的是包含哲理性和思辨性。文章叙议结合、论断精当、理据充分、辞章优美，堪称文言文典范之作。因此，我在教学实践中，结合教材内容和我校学生学情，采取注重引导、自主学习合作探究的方式，以说辩促写作，以写作促阅读，促成了读写辩的良性互动，在读写辩互动中，培养学生写作兴趣，提高写作能力和口语表达能力。总而言之，利用教材中文言文的典范作品来作为语文教学中听说读写能力的培养，有一种“蛙居亦可窥天地，何须千里访名山”的认同感。

教学目的和要求：

1.尝试以不同角度的思考确立不同的观点和题旨。有创新，见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想像独到之处，有个性特征。

2.掌握学会发表自己的真知灼见，提倡自圆其说的个性化写作。

教学重点难点：

1.老题新学，关键是鼓励学生用心思考，从问题的不同角度，发表自己的独特见解。

2.如何学会有实有据，据理成文，以理服人，自圆其说。

教学设计：

分析题目：1.重温《愚公移山》这篇寓言故事。2.尝试不同的角度提出不同的看法来谈“移山”还是搬家，提炼中心，做到见解独特，自圆自说。3.角色定位，并形成论题进行顶角辩论。

教学方法：

师生互动，谈话式教学尽可以激起学生的见解争执或辩论。

教学内容和步骤：

1.《愚公移山》寓言故事简介：引导学生复述课文主要内容。

2.引导学生从不同的角度挖掘材料的题意。

确定话题中心明确写作的主旨：移山或搬家为主要论题，宣传确定角色，确立角度发表见解。

3.愚公移山这话题剖析和思路点拨。

教师角色“愚公”，起提示、点拨，我是愚公，谁来说服我是移山，还是搬家。

a.理想抱负的角度。

生甲1△移山：迈向目标的路途不可能是一帆风顺，因为人生是一场永无止境的长途跋涉，翻山越岭。只有具有坚韧不拔的毅力的人才能到达光辉的顶点。人们说：有志竟成，精卫填海，人定胜天，磨杵成针这些都表现出坚忍不拔的毅力，实现了远大理想。大发明家爱迪生80岁的时候，他还在不断地研究橡胶跟直升飞机，一直到去世为止。这就是愚公精神的最佳模范。

生乙1△搬家：是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，搬家是务实量力而行的选择。搬家当然不是逃避困难，而是向困难挑战，充分讲求效率的做法。搬家之后，愚公和他的子孙都可以一展宏图，开创新生活新家园。以来，不再有来往之寒，交通之苦；二来可以发挥余热，传授发家致富的经验；三来，孩子们可以负笈求学，成家立业。

b.可行性与持续发展性角度。

生甲2△移山：98年洪水泛滥，人员伤亡，经济损失惨重，08年“5.12”汶川大地震，多难兴邦，他们选择搬家了吗？人心齐泰山移。世上无难事，只怕有心人。旧中国的大地上曾经是封建官僚，买办资本、帝国主义及其走狗横跨肆纵，真是病入膏盲，无药可救，在经过一百多年的血腥斗争之后，中国人民终于走上了独立自主的光明大道。难道愚公面前的这两座大山，比一百多年前的这封建主义、帝国主义更可怕吗？我们纵观历史可以发现，人类的文明就是我们的祖先父辈摆脱自然界的束缚，开发自然为我所用，创造文明的过程，而《愚公移山》不是对这个过程非常形象的描写。自己的路自己开，路人走出来的，世界上到底哪有现成的康庄大道呢？我们在马到成功之前，首先必要的是披荆斩棘的努力。我们还知道，理想与现实往往不同，但是接近理想与现实之间的距离，这才是愚公精神伟大的贡献。

生乙2搬家：是在苦干加巧干中求进取。如果要苦苦挖山，结果可能是荒了地里的庄稼，又误了孙子的青春。愚公他寄望于“子子孙孙无穷匮也，可是一代复一代，代代何其多？子孙都移山，万事成蹉跎”。既然熟悉的地方没有风景，为什么不搬家呢？山不过来，我过去，这是一种智慧。搬到陌生的土地，唤醒沉睡的荒原，开辟希望的田野，没有若干的精神，愚公怎能铁肩担起搬家的重任？他日，科技发展了，再投资故乡，逢山开路，遇水架桥，没有巧智慧，子孙又怎么妙手再建家园！所以说，若干可以强壮一个民族的体格，巧干更能升华一个民族的灵魂！其次，搬家是在和谐中求进取。人得天地之化育，万物的钟灵，应该与大自然和谐相处，以厚德载物。如果因为“出路之迂”就破土挖山破坏了生态，吓坏了山神，岂不是让“千山鸟飞绝，万径人踪灭”吗？果真把山石投诸渤海之尾，那么也有祸害无穷的危险。

4.分角色自由讨论或顶角辩论。

生甲3主宰时代的精神是人生的精神。甲4坚强不懈的毅力是成功的回报。

生乙3天崖何处无芳草，何必移动一座山。生乙4埋骨何须桑梓地人间何处不青山。余略。

5.总结性陈述。

△移山：（根据学生实际做总结性复述）总结观点：“移山”应该是长远看的崇高精神，搬家是一种具体工作的小方法。《愚公移山》的山是所有困难的象征。

第一，恒心与毅力。大禹治水是年年奔忙不休，中国古代劳动人民修筑世界著名的历史长城……

第二主人翁精神，中华名族历经挫折和苦难，经得起种种考验，要是人总要搬家，逃避现实，其结果，根本没机会扮演主人翁的角色，永远是客人，吉卜赛人每天行走在异国他乡，永远唱着流浪之歌。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”多少古圣先贤、仁人志士誓不当亡国奴，血染土地，誓死保家卫国 牺牲化为沃土。

第三奋斗精神，愚公90岁已到人生的黄昏，但他坚持奋斗精神，下定决心干这份移山的工作，这正如美国西部时代的开荒精神。诗人芒克也说：“要是在一个荒芜的地方安顿我的生活，那时，我将欢迎所有庄稼来到我的田野啊！”如此宝贵舍己为人，造福后代的牺牲精神，是非常地可贵。愚公应该移山。愚公精神不但代表着中国人奋不顾身的伟大传统，而且象征着我们人类坚忍不拔的崇高精神。

搬家的总结性陈述：1.有了“搬家”才有了人类进步。从树上搬下来，猿变成了人，直立行走。从洞穴里搬出来，人开始刀耕火种。从封闭落后的小山村搬出来，我们又开始告别小农经济走向工业文明。“搬家”是进步的阶梯。所说愚公应该搬家。2.搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡讲功绩重效益的经济伦理，也意味着人员、物资、信息的合理流动，而这此证书发展市场经济，建设现代文明的坚实基础。所以说愚公应该搬家。3.愚公“搬家”体现了中国道德自然，天人合一的文化精髓。移山式的行为翻译的是“人是万物的主宰”的陈旧观念。这已给人类带来了巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物，竟是伤痕累累的地球。两相比较，高下立分，“愚公搬家”体现了创新意识。破除守土重迁的传统观念，以坦荡的胸襟面对世界。愚公搬家也体现了仁爱的情怀。愚公自己虽然费了点事儿，却留住了山上的青青翠竹、郁郁黄花，也留住了小兔子小松鼠们的动物之家。“愚公搬家”更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。90岁的愚公要是去另一片天空下重建家园，那才真是“敢为天下先”，“善为天下先”。所以愚公应该搬家。“愚家搬家”集中了中华民族为实中求应变，应变之中求进取的精神。殷朝盘庚迁都，冲破阻碍，力挽狂澜，领一代风骚；汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国，近代中华儿女，转战南北，四海为家，创万事伟业。今天，神州大地上开放和交流，这是时代旋律。时代更需要“搬家思维”有道是：“穷则变，变则通，通则久。”只有务实，应变，进取，才能破旧立新，再造辉煌，这就是“山不过来，我过去”的智慧。

师：以上见解都相当新颖，凸显个性千古文章意为高。“意犹帅也”，这些论述阐明了立意的重要性。文章立意首先要求准，进而要求新，新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神的鼓舞。真正优秀的作文，应该有独到的见解，独特的选材，独到的境界，独具匠心的构思，独一无二的形象，独树一帜的风格，个性化的写作要用“我”的眼去观察生活，用“我”的思考去构思文章，用“我”的语言表达对生活的理解，用“我”的嗓音唱出心声。

教学评价与反思：能够设置情景激发学生的兴趣，有效调动学生之间互动。作为材料作文，由于角度不同，学生的说法不一，教师的立场把握还须进一步加强，防止学生偏离论题。作文教学的目的，是让学生学会发表自己的真知灼见，敢说敢写而能自圆其说。那么课堂教学的效度应努力就这方面进行互动。

（作者单位：福建省漳浦第三中学）