从《燕行纪》看朝鲜使者徐浩修对清朝官员的评价

易国才

（新疆兵团警官高等专科学校，新疆 五家渠 831300）

乾隆五十五年（1790，李朝正宗十四年）五月，为庆贺乾隆皇帝八十寿辰，朝鲜国王特派遣专使进贺。五月二十七日，进贺使团副使、礼曹判书徐浩修，与正使、昌城尉黄仁点，书状官、弘文馆校理李百亨等离开汉城赴燕。根据清朝礼部安排，于七月十五日抵达承德府热河，参加预备筵宴，后随驾回京参加万寿大庆圣节。九月四日离开燕京，十月十日渡鸭绿江后回到朝鲜。在华期间，徐浩修作为副使，随正使参加了所有的礼仪活动，接触、结交了一批达官显贵。《燕行纪》是徐浩修来往燕京（即北京）时根据沿途所见所闻所感而写的日记、备忘录，共有四卷，记述了从镇江城至热河、热河至圆明园、圆明园至燕京、燕京至镇江城的风土人情以及衣、食、住、行的情况，具有一定的史料价值。其中，徐浩修对清朝官员如成策、铁保、阿桂、纪昀、孔宪培、翁方纲的记述和评价，均未见于国内相关文献，兹予以勾稽、整理，以资学人参考。

一、成策：仪容儒雅，笔翰优余，有宰相风度

成策，满洲人，时任盛京副都统。作为高级武官，成策主动为朝鲜使团提供帮助，于六月二十九日“送助任车三辆”[1](p447)，又在次日赠送白金五十两。《燕行纪》记载：“到永安桥，通官宝德来告，副都统成策送白金五十两于正副使，以助行资矣。余使宝德回报都统曰：‘俺等因行在礼部指挥拟趁本月旬前后得达热河，昨日车马之惠即致身之具，固不敢必辞。而今，兹白金近于货嫌，于私厚意虽可感，无以领受。还切不恭之悚仍思此等往复易致中间干没，故以回到沈阳，当修谢于都统，言及宝德。’”[1](p449)这与当时边门嗜利无耻的满族官员刻意刁难形成了鲜明对比，也与朝中高官公开索求礼品形成了对比。徐浩修八月二十五日记载：“军机大臣福长安求清心元，以四十丸送副……贝子永丹求清心元、扇子，以清心元二十丸、扇十柄送副。”[2](p214)由此可见成策的人品和官品。所以九月二十六日，当徐浩修等返程路过沈阳时，便主动以“清心元十丸、诗笺百叶、厚纸十卷、扇二十柄、鳆鱼百个”回赠成策。“且使柳检书得恭以余言往告曰：‘俺等秋初向热河，阁下为念潦途行色之艰辛，助以车马，赠以白金。白金则嫌于私、近于货，虽不免辞谢，而车马则赖以致身于义州，得达于热河。恭伸国王殿下庆祝之忱，屡蒙皇上特异之恩，□车稳旋光华赫然，受阁下赐多矣。数种土物，聊效铭感之忱，幸乞笑留。’成答曰：‘此乃地主常礼，何足烦谢。白金之辞可见使臣之廉洁，而伊时还付何人乎？’柳对曰：‘付之通事官，使即奉纳矣。阁下尚未闻知可讶。一番查问，何如？’成曰：‘通官辈本自卑鄙，纵或中间干没何必置意乎？但辞受之际，往复不可不分明。当问于通官矣。今来贵币金，受则不安，全却则不恭，药丸、诗笺拜领，余奉完悚悚。’”[2](p312)清朝的朝鲜族翻译被称为“通官”、“朝鲜通官”，即翻译官，其中的大通官为正六品官员。通官熟知清廷、朝鲜事务，亦为清廷所倚重，所以“经常从中操纵以渔私利”，[3](p54)上述通官宝德贪渎白金五十两即是一例。徐浩修一行离开沈阳后不久，成策派兵将宝德押去，数日后放还，此事也就不了了之。但从中可以看到：成策为尽地主之礼馈赠大方，而受礼则很节制，仅收药丸、诗笺而已。因此得到了徐浩修、柳得恭的一致好评，他们认为成策“仪容儒雅，笔翰优余，有宰相风度”。[2](p312)

二、铁保：笔法苍健，极可爱

铁保，栋鄂氏，字冶亭，一字梅庵，室名惟清斋，满洲正黄旗人。铁保优于文学、词翰并美，著有《惟清斋全集》，辑有《熙朝雅颂集》；工于书法，与翁方纲、刘墉、成亲王永瑆并称四大书家，所著《惟清斋帖》为艺林之宝。时任礼部侍郎，与燕行使团接触频繁。七月十七日，徐浩修云：“铁侍郎示其热河诗一卷求评，且索余所著书。行中无他携带者，以《浑盖图说集笺》二卷送之。”[2](p54)十八日，徐浩修拜访铁保：“宴退访铁侍郎于寓馆，茶沸香清，帘几潇洒，架有《明诗综》、《佩文韵府》。余曰：‘再昨和中堂先进进贺表文封典咨文于御前，或因皇旨而然欤？’铁曰：‘王中堂具列表咨几度某事以闻有旨取进进贺表封典咨也。’余对曰：‘封典咨文即小邦至重至大事，贵部将何以请旨？’……余曰：‘贵稿前夜略绰看过，气格遒隽，意致醇雅，句法字眼皆出性灵之自然，以渔洋之清切，兼牧斋之绮丽，非俺等管见所能窥也。’铁曰：‘仆于诗学，志勤而才疏，果好王钱诗而未蹑其藩篱。足下推奖太过，愧甚愧甚。’”[2](p58)铁保说自己“于诗学，志勤而才疏，果好王钱诗而未蹑其藩篱”，实在是谦虚之词。在当时诗坛，“冶亭先生诗名满天下”，[4](p478)其“古今体诗，久为艺林传诵”，[4](p349)门人刘凤诰更是指出“其文与诗不屑屑摹某家某格……其诗文亦为古所未有”[4](p351)。现存铁保应制诗一卷、梅庵诗钞五卷、玉门诗钞二卷。其诗直言性情，强调记录真实的人和事，表达真实性情，他所倡导的“诗存则境存”的诗学主张，在当时影响较大。

《燕行纪》八月二十日记载，“赠铁侍郎五言律一、兼致野笠一顶、诗笺三十叶、竹清纸一百叶、雪花纸二束。诗曰：妙龄驰翰墨，海内仰高名。交为论诗重，官仍掌礼清。陪班联属国，走马出长城。一副髹丝笠，萧疏寄野情。”[2](p212)徐浩修云铁保“妙龄驰翰墨，海内仰高名”，虽是赞誉之词，但就研究铁保来说，别具价值。二十七日，铁保“书送鹤山见一亭扁额及对联三轴，且伴徽墨一匣、贡砚一方、兰笺四束”，[2](p242)徐浩修认为铁保的“笔法苍健，极可爱”。[2](p242)据《梅庵自编年谱》记载，乾隆五十五年（1790），铁保39岁，他此时书写的扁额、对联“笔法苍健”，如果与其在嘉庆元年（1796）7月书写的“《刘峨墓志铭》显露的是秀美的风格”[5](p19)相较，对研究铁保书法审美取向的变化和书法风格的差别，将大有裨益。徐浩修对铁保的评价很高，最后还得出“近来满洲文学反胜于中华，如铁侍郎亦其一也”[2](p312)的结论。

三、阿桂：仪容瑞雅、动止凝重，以一身而系国家休戚者

阿桂，章佳氏，字广庭，号云岩，谥号文成，满洲正白旗人。时为协办大学士、军机大臣，是乾隆年间四上“紫光阁功臣”榜的著名人物。徐浩修在《燕行纪》中多次记述阿桂的言行举止。如八月四日：“止戏前，军机大臣阿桂，领钦赐各种颁于诸臣。余与正使各缎三疋、荷包二双；书状官缎二疋、荷包二双。和珅之颁赏，必手自点检，口呼名授之。阿阁老则置黄函于前，使郎官、通官等，呼名授之。大臣之体，固当若是，不可亲细节以自轻也。阿是满阁老中有舆望者，仪容瑞雅、动止凝重。年今七十四，精卫尚旺。以平定大小金川功，封英勇公。皇上岁幸热河，辄命阿桂留京办事，可知其倚任之隆也。和珅势倾朝著，自大臣以下莫不趣附。而余屡见阿阁老之与和相对，少无媚屈之态。和亦敬待不敢侮，决非浮沈持位者流也。大抵目今天下事，皆出于和珅、福康安、福长安，而一旬联班默察其动静。则和以迎合得志，福以进献固宠，而和则极躁妄，福则极贪鄙，一无可意底举措。皇帝已耄期，而当局之大臣如此，吁亦危哉。人心之赖以维持，独因阿阁老之不替眷遇，是所谓以一身而系国家休戚者欤。”[2](p145)徐浩修从和珅、阿桂颁赏的不同，得出大臣之体是“不可亲细节以自轻”，识见不凡。作为异域之人和局外人，徐浩修对清廷不同政治势力的认识非常准确、深刻，对和珅、福长安、阿桂等，评骘精到。如云阿桂“仪容瑞雅、动止凝重”、“人心之赖以维持，独因阿阁老之不替眷遇，是所谓以一身而系国家休戚者欤”等，饱含敬重之意；而云“和以迎合得志，福以进献固宠，而和则极躁妄，福则极贪鄙”则语多不屑，其褒贬、爱憎一目了然。徐浩修等还将这种评价报告给了朝鲜国王。“上曰：‘皇帝精卫何如？政令何如？’仁点曰：‘颜貌若六十余岁人，视听行步亦不减于壮年。而政令比之向来颇觉纵弛。宠任和珅，权势太重。人情甚佛□云。’浩修曰：‘和珅虽权重，而首阁老阿桂清俭端雅，大系民望。皇帝又不替眷遇，故朝廷赖是维持云。’上曰：‘果有垂绅正笏不动声色而措天下于泰山底气像乎？’浩修曰：‘未必其德量之能如是，而臣于十余日宴筵屡与之周旋，熟察其仪容则整饬凝重，有宰相风。且对和绅不少謟屈，和反趍进接话，足揣其内有操守也。’”[2](p323)

嘉庆四年（1799）正月初四日，太上皇乾隆帝驾崩第二天，嘉庆帝就“以守灵为名将和珅与福长安软禁起来”，[6](p324)正月十六日，嘉庆帝钦定和珅二十大罪状，并指出福长安“贪黩昧良仅居和珅之次”，[6](p329)将二人下狱治罪。于此可窥见徐浩修识人之深、准。

四、纪昀：博雅有盛名，词甚古雅可喜

纪昀，字晓岚，晚年自号石云，直隶献县（今属河北）人，著有《阅微草堂笔记》，后人辑有《纪文达公遗集》，时为礼部尚书。七月三十日，在圆明园东门祗迎皇帝时，徐浩修刚好与纪昀对席，二人有如下一番对话：“余问曰：‘闻公奉敕校正《明史》、《大清一统志》云，已完工否？’纪曰：‘《明史》中的地名、人名之差舛者，事实之疏漏者，皆已订补付剞。《一统志》则秩巨而讹谬尤多，必欲彻底校正，故尚未就绪尔。’余曰：‘且以俺等今行所经地方言之，合懒甸，以《金史》、《丽史》参互，明是小邦咸镜南道界，而《一统志》以九连城傅会。古北口潮河川营，以亭林所记证今之道里，潮河营实在口外，而《一统志》计程反在口内，恐非细失。’纪曰：‘如此等误，难以枚举。盖山经地志，多属传闻，及其足蹑目睹，必不免相左尔。’余曰：‘新校《明史》可得见乎？’纪曰：‘虽易付剞，姑未有颁行敕旨。待颁行，当以一部奉呈也。’”[2](p120)《清一统志》是徐浩修随身携带之物，他常借助该书游览所行之处的风景，并实地考察该书记述的内容。在《燕行纪》中，徐浩修多次指出《清一统志》的讹误。如七月二十四日，徐浩修细考古北口的来历、演变和具体的地理位置后说：“按亭林谓石匣东北四十二里为古北口，又三里为潮河川营城，此以潮河营为在古北口外，而余所睹合其自石匣城计程与今相差不过五里尔。《清一统志》误以古北口为距密云东北一百二十里，而潮河营则实距密云东北一百里……”[2](p88)这对尚在校正的《大清一统志》是大有裨益的。

八月十四日，徐浩修又“书问纪尚书昀，兼致黄鼠笔三十支、油煤墨十笏、彩笺三十叶”。[2](p194)纪昀则“答以端砚一方、墨竹一轴。砚首刻玉井二字，背刻晓岚自撰铭曰：坡老之文，珠泉万斛。我浚我井，灌畦亦足”。[2](195)徐浩修认为砚铭“甚古雅可喜”，[2](p195)赏玩不已。纪昀好砚，赠砚寄情，且以砚铭指出治学为文的道理，可见徐浩修已见重于他。

五、孔宪培：仪容秀洁、动止端雅，可知为圣人之后

孔宪培，原名允宪，字养元，号笃斋，山东曲阜人，孔子七十二代孙。乾隆三十六年（1771），乾隆帝赐名为“宪培”，乾隆四十八年（1783）袭封衍圣公，工诗文，善画兰花，著有《凝绪堂诗稿》。由于乾隆帝特别尊崇孔子，对历代衍圣公恩渥倍加，所以孔宪培与乾隆帝交往甚密。朝鲜使臣更是非常关注衍圣公的言行，徐浩修在《燕行纪》多次记载孔宪培参加朝贺、宴饮时的情景，如：“（八月）九日，丁巳，晴，留圆明园，以斋戒不设戏。晓，礼部送言今日辰时，皇上幸万寿山。安南王、各国使臣从臣当接驾……晓于朝房与衍圣公对炕而坐，仪容秀洁、动止端雅，可知为圣人之后也。问其名，即孔宪培，而为先圣七十二代孙，年今三十五，自号笃斋，有能诗善书之称。余归馆后唫成七言二绝。翌日，使柳检书得恭往传，兼伴清心元十丸、扇十柄、色笺四十叶，又请鹤山见一亭扁额。笃斋即遣差官张廷诲谢之，且云和章及扁额当于入京后成送。张即衍圣府郎官也。诗曰：扶桑海阔九夷东，洙水渊源万里通。晓漏联床心已醉，杏坛希瑟思无穷。又曰：清秋冠盖远朝京，箕圣遗风尚□城。御李职韩微愿足，依依曲阜旧家声。”[2](p167)孔宪培答以“先圣行像石刻拓本四件、圣迹图四卷、圣贤图赞四套各四卷、林庙图四件、党怀英杏坛碑四件、蓍草四束各五十茎。”[2](p168)徐浩修特地在文中注明蓍草是“生于先圣庙前”，[2](p168)可见其特殊。八月二十日，孔宪培又遣衍圣府奎文阁典籍姜恩永给徐浩修送来“和送赠诗、书送鹤山见一亭扁额，诗曰：文章价重海天东，此日赓酬雅意通。记得清谈忘漏永，龙云博识正难穷。又曰：尼岑浿水远垓京，恰喜星轺集凤城。犹有箕畴遗范在，常先九译树风声。”[2](p213)浿，朝鲜汉字，是朝鲜青川江和大同江的古称，孔宪培恰当的运用到诗歌创作之中，说明他非常熟悉朝鲜的地理，也说明中朝文化是双向交流、相互影响的。可惜这首诗没有收入《凝绪堂诗稿》，鲜为人知。

六、翁方纲：致力于春秋朔闰，但不解新法

翁方纲，字正三，号覃溪，顺天大兴（今属北京）人，内阁学士。翁方纲博览多闻，倡导肌理说，精研经术，工于书法，著有《复初斋诗集》、《复初斋文集》等。徐浩修久闻翁方纲之名，且早就想向他请教律历之学。而翁方纲也很想知道徐浩修对《大衍历》、“春秋朔闰之说”的看法。故二人就此进行了深入探讨。八月二十五日的《燕行纪》云：“闻翁阁学方纲为参万寿贺仪，自盛京来，留正阳门外，送柳检书得恭质正《浑盖通宪图说集笺》。翁请借四五日看详因问某现在撰《四家朔闰表》，以杜元凯所定《长历》与一行之说不合，正在互相考订，不识徐副使以某家之说为是。又问徐公自然见过一行《大衍历》，以为是否？又问某意欲求转致徐公将夙日所见春秋朔闰之说，略写数论见示，以便载于拙著内。余书送答语，曰：‘西洋新历与古法绝异……’”[2](p216)

九月二日，又载：“翁阁学方纲书送《浑盖图说集笺》跋语，曰：‘乾隆庚戌秋八月，朴检书以副使徐公所著《浑盖图说集笺》四册见示，其上二册明仁和李水部原书，其下二册则徐公集笺也。愚于推步之学识夙未究心，凡事不深探其原委者，则不敢辄为之序。第观其演绎周晰于浑平相应，之所以然具于表说阐发无遗，深服其用心之勤而已。爰为笔诸别纸，以见区区谦慎不敢言序之意。北平翁方纲。’纪尚书、铁侍郎皆谓翁阁学邃于历象，而余始闻致力于春秋朔闰，已疑其不解新法，今见跋语，益验其空疏，大抵目今中朝士大夫，徒以声律书画为钓誉媒进之阶，礼乐度数视如弁髦。稍欲务实者，亦不过掇拾亭林竹坨绪余而已。乃知榕邨之纯笃、勿庵之精深间世一出而不可多得也。钦天监正喜常、西士安国宁俱有盛名于历象云，而未及访之，可恨。”[2](p245)

翁方纲实事求是地评价徐浩修及其《浑盖图说集笺》，反映了当时中国学者努力钻研天文历算、虚心学习西方科技的态度。在康熙年间，清政府曾建立算学馆培养天文历算人才，并设蒙养斋译述西方科技书籍，还重用传教士汤若望等，以推行“西洋新历法”。“出于学习修改历法的需要，顺康时，朝鲜不定期派出观象监官员参加使团，前往清国，向清国学习天文历算，购置有关书籍”，[3](p50)如金尚范购《时宪历》、许远购《天文大城》、李世澄购《交食算稿》、《月历》、《万年历》等。但西洋新历在中国实行得不顺利，期间因杨光正等人反对，一度被废止。到乾隆时期，在“西学中源”说的影响下，部分学者错误的认为西方地理、天文、历法皆出于《周髀算经》。在这种情况下，翁方纲对新法的认识比较客观；而徐浩修对“中朝士大夫”的评价则有失公允。

此外，徐浩修还评价阁老嵇璜“以文词有盛名于天下”、[2](p90)“皇八子仪亲王永璇，秀容长身，举止闲雅，实非凡流也”，[2](p134)等等。徐浩修对清朝官员、名士的记述和评价，在今天看来，都是准确而深刻的。不管是批评，还是褒扬，虽有国别的界限，但没有文化的隔膜，故可补文献之缺，亦有助于知人论世。

[1][朝]徐浩修.燕行纪[A].燕行录全集：卷五十[C].汉城：东国大学校出版部，2001.

[2][朝]徐浩修.燕行纪[A].燕行录全集：卷五十一[C].汉城：东国大学校出版部，2001.

[3]刘为.清代中朝使者往来研究[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2002.

[4]铁保.惟清斋全集[A].清代诗文集汇编:四三二[C].上海：上海古籍出版部，2010.

[5]张剑.对铁保三幅书法的考释[J].书画世界，2008，(6).

[6]王锺翰.清史满族史讲义稿[M].厦门：鹭江出版社，2006.