梁漱溟成人道德教育思想及其启示

马广荣

（曲阜师范大学 职业与成人教育学院，山东 曲阜 273165）

梁漱溟成人道德教育思想及其启示

马广荣

（曲阜师范大学 职业与成人教育学院，山东 曲阜 273165）

梁漱溟的新儒学思想中蕴含着丰富的成人道德教育思想，主要体现为修身养性、以仁释礼、以义制利和以德为学等四种道德要求。目前，成人教育更多地侧重于知识技能的传授，却忽视了成人道德教育方面的发展，成人道德教育在社会责任感、人生价值观、传统文化理解等方面存在缺失。梁漱溟的成人道德教育思想对成人道德教育具有重要的启示意义。

梁漱溟；成人道德教育；启示

一、梁漱溟成人道德教育思想

深入挖掘梁漱溟的成人道德教育思想，对于成人教育的发展具有重大而积极的影响。成人教育工作者应该在研究梁漱溟成人道德教育思想的基础上，制定符合成人道德教育特点的方针和政策，激励成人追求一种超越自我、完善自我的崇高道德精神境界。梁漱溟的成人道德教育思想具体表现在以下几个方面。

（一）修身养性，重视成人内心情感的养成

对于儒家之学的本质，梁漱溟有一个总体判断，“儒家之学无他，不外是过早地觉识到人类之所以为人，而自勉于为人，同时亦务以人待人而己，自勉于为人是曰‘修己’（或修身），处在阶级社会中，而务于以人待人，则曰‘安人’”，简言之，儒家之学在于修身养性。［1］梁漱溟在《乡村工作人员修养法》的讲演中，对“修身养性”一词有较为通俗的解释，“修身养性是一种工夫，什么工夫呢？是认识自己，使自己力量得到发挥，或许可以说，修身养性是对于生命本身的认识，我们自己是活的人，是生命，要认识自己生命，认识人类的生命，而使生命之力增强”。［2］修身养性应包括立身行己和处世待人两个方面。修身养性，总体来说就是为促进社会发展而尽自己的全力，具体的修身养性就得和个人的社会角色联系在一起来谈：在做个人的学问方面，必须要学而不厌，锲而不舍，见贤思齐，见不贤而反省诸己，不耻下问；在与人相处方面要做到彬彬有礼，严以律己，宽以待人，廉公有理，讲求诚信，推崇气节；在个人性情方面，要做到豁达大度，淡泊明志，谦虚恭谨，不骄不躁，宁静致远；在人生态度方面，要做到诚实勤勉，积极进取，自强不息，厚德载物。总之，修身养性的内容非常广泛，诸如正直友善、处事明理、立志奋斗、勤俭持家、爱岗敬业等都应成为成人道德教育的重要内容。

（二）以仁释礼，注重培养成人的内在自觉性

梁漱溟认同孔子所倡导的“不学礼，无以立”思想，认为礼是一个人为人处事的根本，也是一个人之所以为人的一个标准。用他自己的话就是：“礼乐原不过是人类生活中每到情感振发流畅时那种种的活动表现，而为各方各族人群一向所固有者而已，也就是说，礼是心情自然之表示，它是人情的自然要求，不是矫揉造作，礼就是要求我们有最对的心情，最对的活动，这样才使得生命流动恰到好处。”［3］“礼”不仅仅是那种泛指外在礼节仪式的实礼，而且还有一种追求内在完美生命的虚礼。“礼”的根本要义就是要真诚友善、谦虚随和、诚实守信、落落大方，强调与人交流和沟通要把握适度性。“礼”分为典礼与“无体之礼”，典礼是指古今中外的一般习俗，如我国古代冠、祭、婚、丧等，是一种实礼；“无体之礼”是一种理想的生活追求，赋予生活以艺术美，是一种内在的生命的虚礼。梁漱溟在对礼的这两种划分中，更加重视后者，因为这种“无体之礼”是礼之根本，它将孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等伦理道德的“礼”融合在一起，是一种无形的礼，是生命深处最自然优美的地方。梁漱溟新儒家道德教育思想以仁释礼，强调道德教育重在培养成人能够把外在的“实礼”转化为内在的“虚礼”。而作为参与的主体成人，往往失去了内在的自觉性，摒弃了自我的意识。因此，成人道德教育在培养自觉意识方面任重而道远。

（三）以义制利，明确成人道德的价值取向

先秦儒家在阐述义利观时，不可避免地要面对现实生活中的一个很重要的问题——如何处理义与利的关系。总体说来，先秦儒家思想家是不反对个人追求正当利益的，只是在义和利孰轻孰重问题上更加强调义，认为义重于利。义和利的关系属于个人价值观的问题，早在先秦时期就引起了儒家思想家的重视。梁漱溟作为新儒学的倡导者，认为先秦儒家思想家提倡的义主要指的是“道义”，即个人的行为或思想是否符合社会基本的行为准则和道德规范，符合义这个标准的行为是承担起社会责任的行为；利是指个人的“私利”，包括个人的名誉、地位、权利、金钱等。梁漱溟在借鉴孔子“见利思义”思想的基础上，建立起了符合时代发展的义利观，指出在我国成人道德建设中，应该坚持“先义后利”的原则，正确地处理生活中遇到的义利问题，正确引导成人处理个人利益和国家利益的关系，反对极端的个人主义。只有坚持以义制利的中华民族优秀的道德品质，把梁漱溟的新义利观思想具体化、规范化，成人道德教育价值取向才不会出现偏差，才能推进新世纪的伦理道德建设。

（四）以德为学，注重道德、教育一体

中国的传统文化历来就很重视人的德行，只有道德高尚的人，才能成为君子，只有在德行上完美的人，才能成就有益于社会的事业。梁漱溟认为，做学问应该把培养德行放在首位，人的知识、情感、行为表现和内心的那种善的意志是紧密不可分割的，作为知识传递过程的教学和作为善的意志形成的道德教育是统一的，培养人的德性是教育的主要目的。学校教育工作的客观实践证明，教育作为培养人的一种社会实践活动，其目的在于促进个体的道德自觉与社会的不断进步，因此教育性可以说是教学的灵魂，教学应该具有教育性。教学应该在进行德育的基础上，发挥道德的价值导向性，从而促使教学更顺利地开展。成人教学过程中应该含有高度的道德价值取向，教育的结果不仅仅是知识广度和深度的增加，更重要的是提升成人内在的品德、完善成人的自我教育和促进成人身心健康和谐的发展，也就是真正的人的形成。

二、启示

（一）设置合理的成人道德教育课程

梁漱溟认为开展道德教育的实践课程，相比传统的那种道德理论课程的设置，更能发挥道德教育的效果。同样，在成人道德教育课程设置上，应该摒弃传统的那种把道德教育作为一种理论课程来开发的理念，开设一些成人道德熏陶课程，营造良好的德育氛围，使成人在潜移默化中提高自身的品德。然而，在成人教育的实践活动中，出现了重智育轻德育、重学科课程轻道德课程的现象，导致成人道德教育课程得不到很好的开发和利用，成人道德水平的低下已经成为当前教育亟待解决的问题之一。因此，要以成人道德教育发展中积累的宝贵经验，以及整个成人期道德思想发展的特点、任务和教育需求为基础，来设计行之有效的道德教育课程。首先，完善成人道德教育课程内容。除了设置综合的成人道德教育课程外，还应该开发专门的德育课程来提升成人的道德认识水平。这些专门的德育课程应该与成人学习者的现实生活和社会经验密切联系，在德育课程开展的时间跨度上应贯穿于整个成人期，包括成年早期、成年中期和成年晚期。其次，设置合理的道德教育课程目标。结合成人自身特点，制订具体的适合成人的道德教育课程目标，开设选修课程以解决成人的“工学矛盾”等问题，引导成人形成符合社会规范的积极情感、态度和价值观念，使他们成为有道德感、有责任、有修养的高品质人才。再次，以人为本，加大对成人道德教育课程的研究。成人道德教育研究应该秉持以人为本的理念，了解成人群体的道德教育发展需求，贴近成人的现实生活，联系成人的生活实际，进行真真切切、实实在在的课程研究，建立新的德育课程观，根据新课程改革中关于道德教育的要求，对成人道德教育课程目标、课程内容、课程评价、课程结构、课程实施与课程管理等方面进行改革与创新，使成人道德教育课程由知识、经验课程向生活、情感和人文关怀课程转变。

（二）注重成人道德自律性的培养

梁漱溟对成人道德的自律有自己的独特见解。他认为成人道德教育不是将道德理念外在地施加于成人的内心之中，而应该通过自律转化为内心的道德体验和道德要求，自律性的培养在成人道德教育的开展中起着非常重要的作用。由于市场经济的发展使得我国存在着一些经济与道德悖反的问题，出现了成人道德滑坡的现象：拜金主义、不讲诚信、欺骗欺诈、享乐主义、见利忘义、个人主义、腐化堕落等。另外，在职业道德、社会公德、家庭道德等方面也存在着不同程度的道德失范现象。社会公德的下降会影响社会的稳定和社会风气的好转，职业道德的下滑会使人们对社会的服务质量失去信心，家庭冲突在家庭道德方面变得日益突出。由此可见，培养成人的道德自律性尤为重要。随着时代的发展，成人的道德自律观发生了很大变化，更多地是强调成人应该具有较强的情感和意志来控制自己外在的行为表现，以求符合社会的道德规范和行为准则。比如，当个人利益与集体利益冲突、个人欲望与社会公德冲突时，成人能够冷静地分析、客观地判断和做出正确的选择，舍弃自己的既得利益，使自己的行为符合社会的行为规范要求和集体的利益。这是成人具有自我约束能力和遵守内在道德规范的表现，对道德教育的认识从“服从、适应”的接受层次提升到“自主、超越”的发展层次，即追求自律。因此，在对成人进行道德教育时，不能硬性的去约束他们的行为规范，而是要充分尊重他们的内在自觉，提高自律能力，把道德的行为规范转变为成人自我完善、自我发展的需要。要结合成人自悟、自省、自觉、自尊、自强的年龄和心理发展特点，创造良好的德育环境，避免进行强制性的说教。成人道德教育不仅仅是成人的“道德认识”，而且是成人的“道德内化”，要开展道德情感教育，运用情感的力量，规范和调整他们的道德行为。

（三）制定具体的成人道德教育价值标准

梁漱溟认为中国传统儒家所倡导的道德教育价值观是以整个国家和社会的利益为出发点，这种道德教育价值观忽略了道德教育中的人本观点，就是说道德教育不仅要为人的生存服务，而且要为人的生活服务，还应该以促进人的发展为终极目标。由于信息化迅速发展带来的对知识、文化、经济和教育的冲击，出现了成人道德教育的“滑坡”现象，人们在利益面前失去了诚实守信、真诚善良的优良品德。面对这种情况，成人道德教育的目标更应该高扬人性、返璞归真。具体应该符合以下五个方面的标准：学会做一个具有高尚品德，有知识、有文化、责任感强、适应能力强的现代文明人；学会关心，成人道德教育就是要承担起培养能适应一系列岗位需求的有责任感、使命感、有信心、有能力的人才，要从只关心自我的小圈子里跳出来，做到关心他人、关心社会；学会合作，与别人一道工作，热心的帮助周围的人，给他们以最诚挚的建议，同时应注重培养成人树立合作共赢的意识，提高成人在工作过程中的团队协调能力；学会生活，成人既要有很强的工作、创造能力，又要有很强的享受生活的能力，随着终身教育和学习型社会的建立，创造知识和享受知识将成为未来的消费热点，所以成人道德教育培养对象的要求不单单是追求物质层面的享受，更重要的是追求成人精神价值取向的满足；学会审美，这不仅是知识经济社会对生活质量的需要，也是工作和就业的需要，它是成人道德教育真、善、美在生活实践中的生动体现。［4］以上五个方面的成人道德教育价值标准能够为成人道德教育的发展奠定良好的基础，促进成人主体性道德人格的形成。

（四）重视成人道德教育的实效性

梁漱溟认为成人道德教育应该从小抓起，从学校抓起，但是在很长一个时期内，成人道德教育发展的并不是很好，具体表现主要有：认为道德教育就是政治教育，弱化了德育经济、文化发展等功能；认为道德教育就是理想教育，使得道德教育只重视理论的说教而脱离了实际的社会生活；认为道德教育就是知识教育，把德育变成了一门纯粹的应付考试的课程，使道德认知和道德行为脱节。因此，要切实提高成人道德教育的实效性。我国正处于社会转型时期，成人道德教育的开展应该把握住新时代成人的年龄和身心发展特征，了解时代的发展对他们提出的德育要求。首先，在道德教育对象方面，成人道德教育的开展应该讲究适当的方法，追求实际的效果，比如由于成人大部分已经工作，不能参加长期的德育课程，多以短期培训为主，那么德育课程的设置要考虑到时间的合理性等问题。其次，在道德教育内容方面，要转变成人落后的思想观念，适合成人的职业特点和实际需要，区别对待不同行业和职业的基本行为规范，坚持正确的道德教育价值取向，结合具体行业的实际问题，制定切实可行、有针对性的德育内容，从而提高成人的服务社会和集体的意识，提高爱岗敬业的道德水平和高度的社会责任感。再次，在道德教育方法方面，结合新思想、新观念与成人接受水平之间的关系，充分运用人格感化、环境陶冶、艺术熏陶等方法，发挥情感因素的作用。与此同时，多采用实践锻炼法，培养成人的社会适应能力和独立性，以便使他们在未来的社会竞争中更具有主动性。

［1］［2］梁漱溟.梁漱溟全集（第五卷）［M］.济南：山东人民出版社，1992：677，678.

［3］张文鹏，丁 科.梁漱溟的人生情谊教育思想探析［J］.西南民族大学学报（人文社科版），2008（12）：265－269.

［4］蔡炳华.论知识经济时代成人道德教育［J］.西北成人教育学报，2001（2）：6－7.

［5］梁漱溟.人心与人生［M］.上海：学林出版社，1980.

［6］朱小蔓.道德教育论丛［M］.南京：南京师范大学出版社，2002.

［7］梁漱溟.这个世界会好吗（梁漱溟晚年口述）［M］.上海：东方出版社，2006.

Liang Shuming’s Adult Morality Education Thoughts and Its Enlightenments

Ma Guang－rong

Liang Shuming’s new Confucianism contains a wealth of adult moral thoughts on education，and mainly reflects the four kinds of moral requirement：self－cultivation，kindheartedness，justice thoughts，and virtue teaching.At present，adult education focuses more on the development of knowledge and skills，but neglects the social responsibility，life values，traditional cultural understanding and so on.Liang Shuming’s moral thoughts implicate the essence of adult moral education，which will have significant influence on adult moral education.

Liang Shuming；adult moral education；enlightenment

G720

A

1008－6471（2012）03－0016－04

2012－07－14

马广荣（1986－），女，山东济宁人，曲阜师范大学职业与成人教育学院成人教育学专业2011级硕士研究生，研究方向为成人教育基本理论。