周邦彦词辨正二则

王湘华

(吉首大学 文学与新闻传播学院，湖南 吉首 416000)

周邦彦词辨正二则

王湘华

(吉首大学 文学与新闻传播学院，湖南 吉首 416000)

周邦彦《黄鹂绕碧树》、《解语花·元宵》二词，在不同词籍中，其词语、句法略有差异，譬如前者称“酒”有“榴花”、“流霞”之别，后者首三句为“四四五”或“四四六”句式。行文试对此辨正，认为当以“流霞”和“四四六”句式为是。

周邦彦词；榴花；流霞；辨正

周邦彦词，后世版本诸多，各家选本亦常选及，有些词调被奉为填词圭臬。然有时同一词在不同词籍中，其用语、句法稍有不同，如《黄鹂绕碧树》中“榴花”与“流霞”，《解语花·元宵》首三句有“四四六”或“四四五”两种句法。对此差异，可以从词籍版本、典源、修辞、词意以及词律等方面综合探究，从而做出较为合理的判断。

一、榴花流霞

宋周邦彦《黄鹂绕碧树》：“双阙笼佳气，寒威日晚，岁华将暮。小院闲庭，对寒梅照雪。淡烟凝素。忍当迅景，动无限、伤春情绪。犹赖是、上苑风光渐好，芳容将煦。草荚兰芽渐吐。且寻芳、更休思虑。这浮世、甚驱驰利禄，奔竞尘土。纵有魏珠照乘，未买得流年住。争如剩引榴花，醉偎琼树。”[1]326

按：浙江古籍出版社所影印《御选历代诗馀》，是以蟫隐庐本印行的康熙四十六年内府刻本为底本。周邦彦词“争如剩引榴花”句，众多词籍版本均作“争如盛饮流霞”，如郑文焯校《清真集》、王鹏运编《四印斋所刻词》[2]645、朱祖谋辑校《彊村丛书》[3]1382、唐圭璋编《全宋词》[4]789等。然究竟用何句好，颇值得一番推究。

郑文焯校勘周邦彦《黄鹂绕碧树》，就“争如盛饮流霞，醉偎琼树”出校记云：“盛饮流霞”，毛晋汲古阁本作“剩引榴花”，认为音近而讹，并注云：《清真集》作“盛饮流霞”，元本正同，从之。蒋礼鸿对此考辨綦详，颇多创见。“汲古本是也。凡作‘盛饮流霞’之本者，以为此四字言盛饮酒也。彼特不知‘剩’字之义，又不知‘榴花’之为酒耳。唐宋以‘剩’为多，说见张相《诗词曲语辞汇释》及余《敦煌变文字义通释》，无烦举证。白居易《咏家醖》诗云：‘犹嫌竹叶为凡浊，始觉榴花不正真。’榴花为酒名灼然无疑。凡美成之言饮酒，如下卷二页前《锁阳台》云：‘别时无计，同引离觞。’十二页后《瑞鹤仙》云：‘有流莺劝我，缓引春酌。’上卷三十四页前《丹凤吟》‘痛饮浇酒’，元本作‘痛引浇愁酒’，余既以愁字必不可少，著之本条之下矣；乃若痛饮痛引，以《锁阳台》、《瑞鹤仙》校之，则亦引字为是。彼三引字，与此阕剩引字而为四，其语出于古之引满。《汉书·叙传》云：‘引满举白。’又杜甫《晚宴左氏庄》诗：‘看剑引杯长。’其义皆同。然则剩引榴花，字字可解，字字允惬，且榴花与琼树相对切，而乃谓为讹文，得乎？大鹤未知俗语剩之为多，于榴花又失考，遂锺前人之谬；校词虽细事，犹有甚难者在夫！”[5]

蒋礼鸿所校正，运用了本校、他校及理校之法，其说有一定道理，然私下以为上述所辨的中心是“流霞”、“榴花”皆为酒的别称，并从训诂学看，“引”有“引满”之意，剩引榴花“字字可解，字字允惬”，当以汲古阁本作“剩引榴花”为佳，郑文焯之校改为不妥。从整体看，所用校词法重点是理校法，从白居易诗、周邦彦词、杜甫诗类似诗词句子推定。如果深入分析，当以元本作“盛饮流霞”义胜。“榴花”虽也是酒名，如白居易诗云“犹嫌竹叶为凡浊，始觉榴花不正真”，“榴花”只是一般意义上的酒，并未见分析其特殊意蕴，而周词表达的是一种脱离尘锁利缰、寻求仙界美境之情，最后两句直接点明这种情趣。蒋礼鸿说“凡作‘盛饮流霞’之本者，以为此四字言盛饮酒也”，然所饮之酒别有一种文化意蕴。朱祖谋所编《片玉集》，在此词中引用陈元龙集注，考证较细，“争如盛饮流霞（《抱朴子》曰：‘项曼都入山学仙十年，归家日，仙人但以流霞一升，饮之辄不饥渴，后人以为酒名也’），醉偎琼树（崔豹《古今注》：‘魏宫人，帝所爱者琼树、薛夜来，皆日夜在侧。’薛昭《遇美妇》诗曰：‘自疑飞到蓬山顶，琼树三株伴夜春。’”[3]1382“流霞”、“琼树”典实弥漫着浓重的仙气、仙境，“流霞”并非只是一般意义上的酒名。

流霞，典出东汉王充《论衡》卷7《道虚》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。’河东号之曰‘斥仙’。”陈元龙注周邦彦用“流霞”句，正以此典释义。

流霞，为神话传说中的仙酒，也可以指代美酒，宋词中习见。前者义如“细酌流霞君且住，更深风月更清妍”（毛滂《浣溪沙·泊望仙桥月夜舟中留客》），这里以“流霞”指酒，切“望仙”。“今年流霞共酌，何妨金盏垂莲”（蔡伸《清平乐》“南窗月满”），以“流霞”指美酒，暗寓遇仙之意。“飘缈霓裳天女队，奉一仙、满把流霞举。（杨正炎《贺新郎·寄辛潭州》），句中化用项曼都故事以表现自己的梦中奇境。“俾尔炽且昌，流霞浮暗香”（韩淲《菩萨蛮·胡教生朝》），这里以“流霞”指胡教寿酒，暗寓以仙人称美胡教之意，引出“蓬壶”。[6]以上宋词人所用“流霞”意与周词同，均与仙家有关之酒，有凡间酒所不具有的特殊功能，所谓能忘忧解烦，得到现实生活不可能得到的东西，如周词前一句为“纵有魏珠照乘，未买得流年住”，是不如意的现实，而后一句“争如盛饮流霞，醉偎琼树”，是仙界奇境，让人神往遐想。从运典看，周词用“盛饮流霞”更妙。“流霞”做一般的现实生活中美酒讲，在宋词里更多，如石孝友《清平乐》：“去年同醉流霞，醉中折尽黄花。”葛立方《卜算子·赏荷以莲叶劝酒作》：“叶叶红衣当酒船，细细流霞举。”赵师侠《浣溪沙·螺川从善席上叙别》：“聚散有时思夜雨，流连无计劝流霞。”欧阳修《渔家傲》：“落帽台高开雅宴。芳尊满。挼花吹在流霞面。”卢炳《冉冉云·牡丹盛开，招同官小饮，赋此》：“拼对花、满把流霞频劝，怕逐东风零乱。”

周邦彦词讲究用典，可谓事必有出处，正如南宋人刘必钦在《片玉集序》所言：“周美成以旁搜远绍之才，寄情长短句，缜密典丽，流风可仰。其徵辞引类，推古誇今，或借字用意，言言皆有来历，真足冠冕词林，欢筵歌席，率知崇爱，知其故实者几何人？斯殆犹属目于雾中花、云中月，虽意其美，而皎然识其所以美，则未也。章江陈少章，家世以学问文章为庐陵望族，涵咏经籍之暇，阅其词，病旧注之简略，遂详而疏之，俾歌之者究其事，达其辞，则美成之美益彰，犹获昆山之片珍，琢其质而彰其文，岂不快夫人之心目也。因命之曰《片玉集》云。”[7]强调周词借字用意，注重典实，讲究来历。且“周邦彦善于化用别人诗句，浑然天成”。[8]朱祖谋《片玉集》校记：盛饮流霞：毛本作“剩引榴花”。朱氏用宋嘉定刊本为底本，校正汲古阁毛晋刻本误处，版本当更佳。盖毛刻宋六十名家词，有功于词林，而误处亦有不少，后世校勘指正者多。从修辞观，“盛饮流霞”与“醉偎琼树”，不但对仗工稳，而且构成一种前后相续的因果关系。

从词律看，《钦定词谱》、《词律》作为清代最有代表性的官方词谱，以其慎重严谨一直为填词绳墨，两词籍均以周邦彦此词作典范。《钦定词谱》录此调，此句为“争如盛饮流霞，醉偎琼树”。词后按曰：“方千里、杨泽民、陈允平皆无和词，宋人亦无填此调者，其句读平仄宜依之。”[9]1933周邦彦此词可谓绝世独调。清万树编著《词律》收此调惟一词，为周邦彦所作。此句作“争如剩引榴花，醉偎琼树”，万树原注云：“平仄照填，或云‘上苑风光渐好’为一句。”后杜文澜加校注曰：“按《词谱》，‘争如剩引榴花’句作‘争如盛饮流霞’，宜遵从。”[10]340-341杜氏观点鲜明，认为依词律当改为“争如盛饮流霞”。但为保持原版面目，杜文澜未直接校改，而是以校注形式处理。

总之，从词籍版本、典源、词意、修辞以及词律综合考虑，周邦彦《黄鹂绕碧树》词作“争如盛饮流霞”更佳，蟫隐庐本《御选历代诗馀》亦当据此校改。

二、四四五句式 四四六句式

宋周邦彦《解语花·元宵》：“风销焰蜡，露浥洪炉，花市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女、纤腰一把。萧鼓喧、人影参差，满路飘香麝。因念帝城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。年光是也，惟只见、旧情衰谢。清漏移、飞盖归来，从舞休歌罢。”[11]

按：是调上片前三句，周济《宋四家词选》、王鹏运《四印斋所刻词》[2]641、梁令娴《艺蘅馆词选》[12]、朱祖谋《彊村丛书》[3]1361、唐圭璋《全宋词》[4]784均作“风销焰蜡，露浥洪炉，花市光相射”。而毛晋编《宋六十名家词》，收周邦彦《解语花·元宵》，其中上片前三句为“风销绛蜡，露浥红莲，灯市花光相射”，沈辰垣《御选历代诗馀》[1]355同；前者为四四五句法，后者为四四六句法，应该很难说前是后非，或前非后是，因各家所依版本不同，其体不一，因而字句稍异。

然据《钦定词谱》，《解语花》有三体，一体为双调，一百字，前段九句六仄韵，后段九句七仄韵，举秦观词为范，首三句为四四五句式。《词谱》后注：“此调以此词为正体，若施词之减字，周词之添字，皆变格也。周邦彦、杨泽民、吴文英、方千里、张炎、陈允平、王行诸词俱如此填，惟王行词前后段两结句‘折暗香盈秀’、‘镇年年如旧’，俱作上一下四句法，与各家小异。”此调又一体为双调，九十八字，前段十一句六仄韵，后段十句七仄韵，收施岳词；另一体双调，一百一字，前段九句四仄韵，后段九句五仄韵，收周密此调词。第三体与一百字体同，惟前段第三句添一字。[9]1936《词律》此调收两体，一体一百字，以吴文英词为正体典范；一体一百一字，以周密词为代表。[10]370-371一般讲，很难判断周邦彦此调以哪一体为是，故目前不同词籍有不同体。然真理只有一个，周邦彦创作此词时也不可能一词两体。然依据《钦定词谱》，《解语花》以一百字一体为正体，《词律》观点亦同，而一百一字或九十八字皆为变体。就一百一字一体而言，是在上片第三句添一字而成，并举周邦彦等词为例，而目前所见周词此调仅《解语花·元宵》一阕，故基本可以判断《宋六十名家词》、《御选历代诗馀》等所收为是，而《宋四家词选》、《四印斋所刻词》、《艺蘅馆词选》、《彊村丛书》、《全宋词》所收当为非，当系后世减一字，遂成一百字体，遂从《钦定词谱》所说的变格误成正体。

清代官府刻书由中央和地方两级管理，其中中央归内务府掌管。凡中央各部院衙署和各级机构所刻之书，通常称作“内府本”。康熙十九年（1680）在武英殿设置刻书处，派翰林院总领其事，掌刊印装潢书籍，从此内府本遂称殿本或殿版。殿本书刻工精细，质量上乘，纸墨精良。《钦定词谱》为康熙年间内府刻本，词籍质量当为可信。

对同一词调不同体，应考虑词籍版本，以及词律标准衡量，从而做出正确判断。对实在不能判断的，只能采取两存的方式，任同一词调不同体在不同词籍出现。

[1][清]沈辰垣等编.御选历代诗馀（附箧中词广箧中词）[M].杭州：浙江古籍出版社，1998年影印本.

[2][清]王鹏运辑.四印斋所刻词[M].上海：上海古籍出版社，1989年影印本.

[3]朱祖谋.彊村丛书（附《彊村遗书》）[M].上海：上海古籍出版社，1989年影印本.

[4]唐圭璋.全宋词[M].新1版.北京：中华书局，1999.

[5]蒋礼鸿.怀任斋文集·大鹤山人校本¡清真词¿笺记[A].蒋礼鸿集（第四卷）[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[6]范之麟.全宋词典故辞典[M].武汉：湖北辞书出版社，2001.

[7][宋]刘必钦.片玉集序[A]//朱祖谋编著.彊村丛书（附《彊村遗书》）.上海：上海古籍出版社，1989年影印本.

[8]王湘华.《彊村丛书》札记[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2011（1）：159-161.

[9][清]王奕清,等.钦定词谱（全四册）[M].北京：中国书店，1983年据清康熙五十四年（1715）内府刻本影印本.

[10][清]万树.词律[M].上海：上海古籍出版社，1984年影印本.

[11][清]周济.宋四家词选[M].清道光十二年（1832）刻本.

[12]梁令娴.艺蘅馆词选[M].刘逸生,校点.广州：广东人民出版社，1981：81.

Two Examples of Determining and Rectifying Zhou Bangyan’s Ci

Wang Xiang-hua
(Literature.Journalism School,Jishou University,Jishou,416000,China)

In terms of Zhou Bangyan’s ci Orioles Around Bishu,Jie Yuhua·Lantern Festival,there are slight di ff erences in the words,expressions and syntax in di ff erent records of ci.For example, ”wine” in Orioles Around Bishu,means ”Liuhua” in one record but ”Liuxia”in another;the fi rst three lines in Jie Yuhua·Lantern Festival is”Four-Four-Five” structure in one record but”Four-Four-Six” structure in another.By determining and rectifying,it could be concluded that”Liuxia” and ”Four-Four-Six” structure is correct.

Zhou Bangyan’s ci;Liuhua;Liuxia;determine and rectify

I222.8 < class="emphasis_bold">文献标识码：A

A

1008-2395(2011)04-0030-03

2011-05-07

基金课题：国家社科基金项目（09XTQ007）“晚清民国词籍校勘研究”成果；吉首大学博士科研资助基金（jsdxkyzz200909）“清季民初的词籍校勘”成果

王湘华（1968-），男，吉首大学文学与新闻传播学院副教授，文学博士，主要从事中国文学与词学文献学研究。