简析《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》的同与不同

王怡梅

(太原旅游职业学院，山西 太原 030006)

简析《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》的同与不同

王怡梅

(太原旅游职业学院，山西 太原 030006)

《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》都是北宋著名作家苏轼的代表作，同是谪居黄州时所写，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，都表达相同的思想感情。然而同中有异，体裁不同，人物成败不同，感情基调也有不同。

赤壁；题材；背景；人物；思想

苏轼因“乌台诗案”获罪流放黄州，这是他人生的重要转折。政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷，但是生性旷达的诗人在山水之乐中求得解脱。他喜欢泛游长江，有时又仰卧舟中，时常进入不以物喜、不以己悲、物我两忘的境界。从临皋亭南登舟，舟行不远，可至“赤壁”，百姓传说这里就是三国时吴蜀联军以火攻战术大破曹操水军的地方。胜地游览，兴致所至，诗人写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》这样凝聚人生思考、充满哲学意味的名篇佳作。品读两篇名作，我们会发现其中的相同与不同。

一、题材内容相同但体裁不同

宋代的黄州即今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上有一处风景名胜，即苏轼作品中的赤壁。《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》都是作者通过对赤壁的景物描写，表达自己对政治迫害的蔑视，对理想追求的坚持，以及随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。内容相同但体裁有所不同，词盛行于宋，是合乐可歌的诗体。苏轼词题材广泛，内容丰富，气象宏大，意境雄浑，更适于抒情，适于作者内心矛盾的展示。周郎年轻有为，在那样的大背景下建功立业，从而反衬自己年近半百而功业无成，感慨颇深。“人生如梦”岁月无情和追慕古人的意气豪情放在一起，表现了无可奈何的情绪，揭示了苏轼思想上的矛盾。值此，一位胸襟博大、识度明达、善于自慰的词人跃然眼前。赋则以铺张渲染为能事。《前赤壁赋》是采用赋的体裁来写的游记，是宋代文赋的优秀代表作品，它不是普通的散文，有排比、对仗的句子，却没有骈赋、律赋的形式束缚，正体现了苏轼散文行云流水的艺术风格。《前赤壁赋》重铺叙，更多地表现内心矛盾的解决，文中作者请出一位“客”来与自己对话，实质上借此来表现自己内心苦闷的一面，又用自己驳倒“客”的一番议论和“客”被说服之后破颜为笑的举动，来展示自己内心“达观”战胜“悲观”的思想历程。

二、创作背景相同但时间不同

《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》两篇佳作都作于神宗元丰五年(1082)七月，苏轼是因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。他已经逐渐适应了在黄州的生活，“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的活鱼，山间的鲜笋，小城的一切风物，都给政治上失意的苏轼带来了莫大的精神慰藉。闲暇之时，他有机会站在江边的赤壁之上，眺望着如画的江山，高歌吟诵着“大江东去”的豪迈之声，还在七月十六日这个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名篇《前赤壁赋》。两者不同之处在于：词写的是白天，景清色明，浩荡的江水，滔天的巨浪，穿空的乱石，拍岸的惊涛，如雪浪花，陈迹故垒，一目了然，气象非凡。赋写的是晚上，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，在皎洁月光的辉映之下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，秋江的夜色历历在目。浩瀚无边的江面，一叶扁舟随意飘荡，一切笼罩上神秘色彩，朦胧迷茫，如雾里看花，幽静异常。所见不同，所感自然不同。

三、景物描写相同但意境不同

贬谪黄州的日子让苏轼爱上了黄州的自然风光，俗话道：智者乐水，更何况长江之水四川来，江水给苏轼带来的是家乡的气息。雄奇的山水、悠久的历史，抚慰了他内心的伤痛，开阔了苏轼的胸襟，使他寄情于山水之间，去过一种人与自然相和谐的生活。《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》均描写了长江和明月两种景物。词写的是雄奇壮丽之景。开头三句以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的眼前景象起兴，多么广大的空间，多么悠长的时间，使人联想历史人物的流逝如同滚滚东去的江水。从“大江”起笔，以“江月”做结，意境高深而久远。而《前赤壁赋》之景却是清幽宁静之景，“清风徐来，水波不兴”。多么柔情，多么美妙啊，清风徐徐吹来，水面上不起一丝波浪。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“自露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”清风有声，明月有色，烟波浩淼的江面上，一叶扁舟微微荡漾。景物描写柔美朦胧，神秘气氛较为浓重，更诱人产生浪漫幻想，意境幽深令人玩味。

四、人物时代相同但成败不同

作品中涉及的人物都是三国时期的英雄，《念奴娇·赤壁怀古》中出现的是周瑜，《前赤壁赋》中描写的是曹操。词中的主人公周郎——周公瑾，以胜利的英雄形象出现。周瑜迎娶小乔，后十年他才指挥了有名的赤壁之战，词人在写赤壁之战前，插入“小乔初嫁了”这一词句，以侧面陪衬的方式，用美人烘托英雄，更现出周瑜的英俊潇洒、年轻有为，足以令人艳羡；“雄姿英发，羽扇纶巾”，又是从外貌仪态上描写周瑜装束儒雅、风度翩翩。纶巾，青丝带头巾；羽扇，鹅毛扇子，这是三国以来儒雅将领常有的打份，词中着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容、神机妙算，说明他对这次战争早已运筹帷幄、成竹在胸。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，没有血光冲天，却又精确地概括了整个战争的胜利场景，突出周瑜深谙谋略、从容镇定的大将风度和卓越的指挥才能。而赋中的主人公曹操，则以失败者的形象出现，想当年他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊！一系列的正面描写让我们看到了曾经志得意满、趾高气扬的曹操，只可惜在赤壁之战中“孟德困于周郎”，一代枭雄，也只是显赫一时。需要说明的赋中所写曹操这类英雄人物“而今安在哉?”与词中一句“浪淘尽，千古风流人物”所表达的思想也是一致的。

五、思想感情相同但基调不同

苏轼是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。从两篇作品的思想内容来看，表现在两方面意思相同：第一是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这同《念奴娇》的开头“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的意思相近，表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他从事物变化和不变的角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观的生活态度和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。第二是崇尚自然风光，适时享受江山风月。这从《念奴娇》结尾“一尊还酹江月”和《赤壁赋》结尾“惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”意思相近。与初到黄州时，苏轼为人处世的畏首畏尾、忧心忡忡相比，此时的他生活态度已经变得乐观旷达、开朗自信，整个人也显得有生机和情趣。人生苦短，在短暂的宁静而闲适的环境中，不妨陶醉于大自然的怀抱之中，享受造物主提供的无尽宝藏。两篇作品流露的思想感情相同，但基调走向却有所不同。具体来看，《念奴娇》这首词是他被贬后复杂心情的集中反映，虽然作者无法解决理想与现实之间的矛盾，但其追求功业的豪迈心情仍然是掩盖不住的。结尾处转为“人生如梦”的消极思想，情调低沉，让人感觉词人的情感基调是由高到低的，即由开篇的豪迈到中间引发感慨，再到结尾的自嘲自慰。《前赤壁赋》则借水月巧妙表达作者感情，力求阐明万物变与不变的道理：先引出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观命题，又得出“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”的达观结论，认识到世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永恒，应该重精神而轻物质，人生短促，要执著于自己的事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀，超脱与己无益的悲观。从这里我们可以看出，作者的情感基调是由高到低，又由低到高，由“乐”到“悲”，又由“悲”转“喜”的解脱过程，包含哲理，深沉蕴藉。

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1673-0046（2011）11-0195-02