钱锺书《且住楼诗十首》考释

/王鹏程

笔者翻阅民国旧刊，在孙宕越主编的《京沪周刊》上发现署名“槐聚”的《且住楼诗十首》①。钱锺书先生的《槐聚诗存》并无《且住楼诗十首》，对检《槐聚诗存》，发现作者编入《槐聚诗存》时，化整为零，且就题目、字句、用典做了较大修改。《〈槐聚诗存〉序》中说，杨绛“俾免俗本传讹”，“因助余选定推敲，并力疾手写”②。杨绛先生不仅手录了《槐聚诗存》，也参与了“选定推敲”的工作。以《且住楼诗十首》窥之，“选定推敲”包括系年的确定、篇目的取舍、标题的修改、字句的润饰替换。在《且住楼诗十首》之前，有“编者识”，现照录如下：

且住楼主人者，文坛大将，学贯中西，本社邀其著论，而先选诗十首见贻，盘马弯弓之将军必以笔名，“槐聚”出之，迨取义于元遗山“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天”。作者虽欲隐其名字，而末首自注谓“时方订正谈艺录付梓”。凡文艺界皆知此渊博精深之论诗新作，及作者之为谁，神龙纵不见首而见尾矣。“陌上花开，可缓缓归矣”，非君家豪杰能作风流语，而为坡公所低首者耶。

编者识

钱先生在《〈宋诗纪事〉补正》第一册扉页题辞曰“：采摭虽广，讹脱亦多。归安陆氏《补遗》，买菜求益，更不精审。披寻所及，随笔是正之。整缀董理，以俟异日。槐聚识于蒲园之且住楼。”③关于“且住楼”，杨绛先生在《〈宋诗纪事〉补正前言》一文中有所交代“：我家曾于一九四九年早春寄居蒲园某宅之三楼，锺书称为且住楼。”④蒲园位于上海蒲石路，即今长乐路。钱先生将他所租住的“蒲园某宅之三楼”取名“且住楼”，从取名中可以窥见他当时的心态。此时大批知识分子处于“去国”和“留守”的困惑矛盾之中，钱先生也面临着“纳履犹能出塞行”⑤还是“花事今年看崭新”⑥的艰难选择。宋人多用“且住”一词惜春，如方岳《次韵赵尉》“：杏寒春且住，芹老燕初来”⑦；辛弃疾《摸鱼儿》“：惜春长怕花开早，更何况落红无数。春且住”⑧；程《锦堂春·留春》“：醉里仙人惜春曾赋，却不解留春且住”⑨；晁补之《金凤钩送春》“：一簪华发，少欢饶恨，无计殆春且住。”⑩“且住”入诗词，殆自唐人始，白香山为之者首，但未用来惜春。如白香山《醉中戏赠郑使君，时使君先归，留妓乐重饮》“：双娥留且住，五马任先迴”《；老病相仍以诗自解》“：还似远行装束了，迟且住亦何妨”《；达哉乐天行》“：未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。”钱先生孟春迁入“且住楼”，用宋人惜春之词为斋号，而此时正在进行宋诗文献的搜集与整理工作，很难说没有受到宋人诗词的影响。

钱先生曾有《蒲园且住楼作》，见王水照先生《钱锺书先生与宋诗研究》。王先生认为“：此诗或许近乎少作风韵，因而《槐聚诗存》不收。”实际上此诗已收入《槐聚诗存》，编入一九四三年，题目改为“古意”，内容改动了一个字（改动圈于括号之内）：

夹（袷）衣寥落卧腾腾，差似深林不语僧。捣麝拗莲情未尽，擘钗分镜事难凭。槎通碧汉无多路，梦入红楼第几层。已怯支风慵借月，小园高阁自销凝。

“夹（袷）衣寥落卧腾腾”，宋陈起《幽斋》有“：幽斋宜清复宜温，高卧腾腾百不闻”之句。“差似深林不语僧”系化用司空图《偈》中“后生乞汝残风月，自作深林不语僧”后半句。钱先生《待旦》（编入一九三九年）一诗尾联有“驼坐披衣不语僧”。“捣麝拗莲”系化用温飞卿《达摩支曲·杂言》中“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。“擘钗分镜事难凭”，晏殊《前调》中有“海上蟠桃易熟，人间好月长圆，惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难，此情须问天”之句。

王水照先生认为《：蒲园且住楼作》“精丽密致、包蕴深隽，颇具玉溪生风调，而怀抱又似能从《两当轩集》中找到‘：结束铅华归少作，屏除丝竹入中年’（黄仲则《：绮怀》）。钱先生自述其学诗经历云‘：十九岁始学为韵语，好义山、仲则风华绮丽之体，为才子诗。’此诗或许近乎少作风韵，因而《槐聚诗存》不收，但也说明在他四十岁左右时，一方面进行大规模的宋诗文献搜集与整理工作，一方面仍写作与宋诗异趣的‘风华绮丽之体’。这倒证明他的另一自述‘：实则予于古今诗家，初不偏嗜’，并不囿于规唐或矩宋之域，而持有博采众长、融贯百家的宽容态度。”按王先生所述，钱先生《蒲园且住楼作》一诗当作于“四十岁左右”。按，上文所引杨绛《〈宋诗纪事〉补正前言》中语，“我家曾于一九四九年早春寄居蒲园某宅之三楼，锺书称为且住楼”，理当如是。但钱先生在编《槐聚诗存》时，却编入一九四三年，并且将题目“蒲园且住楼作”易为“古意”，作此诗时应是刚过而立，不是“四十左右”。此中堂奥，难以窥之。另外，王先生认为，钱先生在“四十岁左右时，一方面进行大规模的宋诗文献搜集与整理工作，一方面仍写作与宋诗异趣的‘风华绮丽之体’”。就“且住楼”斋号之命名和《蒲园且住楼作》来看，钱先生虽然认为严羽对宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，且其作多务使事，不问性质，用字必有来历，押韵必有出处”的批评为公允之论，也讥笑“清代的‘浙派’诗‘无一字一句不自读书创获’或者‘同光体’诗把‘学人诗人之诗二而一之”，同明宋的复古派一样，“仿佛鼻涕化而为痰，总之感冒并没有好”。认为“凡诗必须使人读得、读懂，方能传得”，批评陈散原诗“避熟避俗”。但由于钱先生“饱经忧患，闭门避世，积学深思，心性沉潜”，加上补证《宋诗纪事》之，诗之格调自然“骎骎入宋”。

钱先生自述其作诗“并不囿于规唐或矩宋之域，而持有博采众长、融贯百家的宽容态度”，不过是诗人常用的“障眼法”。套用钱先生在《谈艺录》中引的一句话，“作者未必然，读者何必不然”。无论是从“且住楼”之斋名、诗中用典，还是整体风格，都能看出钱先生受宋诗影响之深。如果仅凭《蒲园且住楼作》略显牵强，《且住楼诗十首》则能充分说明。

《且住楼诗十首》按年分散编入《槐聚诗存》（修改圈于括号之内）。其中改动，为论述方便，大致为为三类：

一、其中之二《暑夜》，之三、四《寿李拔可丈七十》,之七《肩痛》改动最少，只是调整单个字词。

暑 夜

坐输希鲁有池亭，陋室临街夜不扃。未识生凉何日雨，仍看替月一天星。慢肤多汗身为患，赤脚层冰梦易醒。白羽指挥差（聊）自许，满怀风细亦泠（清）泠。

——编入一九四六年

寿李拔可丈七十当年客座接风仪，乱后追随已恨迟。如此相丰宜食肉，依然髭短为吟诗。不劳成竹咒新笋，绝爱着花无丑枝。翰墨伏波真矍铄，天留歌咏太平时。

——编入一九四五年，题目改为“拔丈七十”

肩 痛

无人送半臂，子京剧可慕。遂中庶人风，两肩如渍醋。春事叹无多，老形奈（惊）已具。因知风有味，甘辛不与数。偏似食梅酸，齿牙软欲蠹。气近（逼）秀才寒，情同女郎妒。喝风良有以（已），代醋三升故。岂我作（吟）诗肩，瓮醯入偶误。不须更乞邻，但愿风可捕。云何忘厥患，俳谐聊（了）此赋。

——编入一九四○年

《暑夜》首联“坐输希鲁有池亭”言宋代庐秉拜见侍郎蒋希鲁事。宋德清人庐秉“，尝谒蒋堂，坐池亭，堂曰‘：池沼粗适，恨林木未就耳’。秉曰‘：亭沼如爵位，时来或有之。林木非培植根株弗成，大似士大夫立名节也。’堂赏味其言，曰“：吾子必为佳器。”“未识生凉何日雨，仍看替月一天星”一句，辛弃疾《前调》有“夜深残月过山房。睡觉北窗凉。起绕中庭独步,一天星斗文章”之句；宋张元幹《前调·送康伯桧》中有“：清光溢，影转画簷凉入，风露，一天星斗。”“慢肤多汗身为患”，韩愈《郑群赠簟》中有“慢肤多汗真相宜”。尾联“白羽指挥”指诸葛孔明。晋裴启《语林》载“：武侯与宣王在渭滨将战，……武侯乗輿,葛巾,持白羽扇指挥三军。”杜甫《咏怀古迹五首》中有“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛”，杜甫哀悼李光弼诗《故司徒李公光弼曰》有:“平生白羽扇,零落蛟龙匣。”用“聊”换“差”，突出孔明只是眼前之安舒。“差”有稍微满足之意，如《后汉书·光武帝传》“：今军士屯田，粮储差积。”“聊”作姑且、暂且之解，屈原《九章·哀郢》“：登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。“泠泠”，作者取清凉之意。东方朔《七谏·初放》“：下泠泠而来风。”“泠泠”也常言声音清脆。如陆机《文赋》云“：音泠泠而盈耳。”作者以“清泠”替“泠泠”，概避免叠字歧义，突出清凉之意。

《寿李拔可丈七十》首联彫（雕）之易，异体而已。元好问《论诗绝句三十首》中有“：谢客风容映古今，发源谁似柳州深。”“一生谢朓长低首”，盖就“谢客风容映古今”而言，不过先生可能记错，元好问中的“谢客”指的是谢灵运，不是谢眺。“绝爱着花无丑枝”一句，化用宋梅尧臣《东溪》诗中“老树着花无丑枝”。但《槐聚诗存》中没有注出。

《肩痛》诗中“无人送半臂，子京剧可慕”指宋庠、宋祁兄弟之事。宋祁“与兄同时举进士，礼部奏祁第一，庠第三，章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十，人呼曰‘：二宋’，以大小别之”。“庶人风”，宋玉《风赋》中有“此大王之风耳，庶人安得而共之”。“代醋三升故”，用“三斗醋”典。语出《北史·崔弘度传》“：时有屈突盖为武侯车骑，亦严刻。长安为之语曰‘：宁可饮三斗醋，不见崔弘度。’”“瓮醯入偶误”和下句“不须更乞邻”用微生高事，《论语·公冶长》中云“：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”，“惊”、“奈”之易，神韵顿出。

二、《且住楼诗十首》之一《题陈病树丈居无庐图》、 之五《草山宾邸作》、之六《慰叔子》为酬答之作，之十《秋怀》为感时之作，编入《槐聚诗存》时，不仅换了题目，字词上做了调整，用典也有变化。

题陈病树丈居无庐图

上岸牵船计（事）已违，田园归去(计)亦悠哉。月明乌鹊无依止，日夕牛羊欲下来。觅句生憎门莫闭，看山窃喜壁都开。只愁（他年）流布丹青里，通老移家惹俗猜。 (见后村题跋)

——编入一九四五年，题目改为“陈病树丈祖壬居无庐图属题”

草山宾邸作

空明丈室面修廊，睡起凭栏送夕阳。花气上身风满袖（侵身风入帐），松声撼（通）梦海掀床。暂闲（放慵）渐乐青山静，无事还（方）贪白日长。佳处留庵天可（倘）许，打钟扫地即（亦）清凉。(见樊南乙集序)

——编入一九四八年，题目改为“草山宾馆作”

慰叔子

梦觉须臾悦（抚）大槐，依然抑塞叹奇才。放歌斫地人（身）将老，忍泪看天事（意）更哀。不（待）定微波宜小立（姑伫立），多（伤）歧前路且迟徊（小迟回）。清江酒渴堪（凭）吞却，莫乞金茎露一杯。(君过所识女郎处乞浆致腹疾新愈故戏及尔)

——编入一九四八年，题目改为“叔子索书扇即赠”

秋 怀

鸣（啼）声渐紧草根虫，闲看（似絮）停云抹暮空。寥落感深（疏落看怜）秋后叶，高寒坐怯晚来风。身名试与权轻重，文字徒劳较（计）拙工。容易一年真可叹，犹将有限事无穷。(时方订正谈艺录付梓)

——编入一九四七年

《题陈病树丈居无庐图》首联上句作者将“计”改为“事”，有事与愿违之说，并无计与愿违之云，故不通妥，一字之改，全句皆顺。下句将“田园归去”改为“田园归计”。“田园归去”源于陶渊明之《归去来兮辞并序》和《归田园居五首》，陶诗自唐宋以后，渐被重视，宋人诗中大量采用“田园归去”之典。如宋王禹偁《贺将作孔监致仕》“：朝请罢来频期笏，田园归去只携琴。”陆经（子履）《句》“：薄有田园归去好，苦无官况莫来休”之句；宋王十朋《渊明画像》中有“弦歌只用八十日，便作田园归去人”。“月明乌鹊”系化用曹孟德《短歌行》中句，史浩《上绍兴守俞阁学生日》中有“：桃李从今满天下，月明乌鹊得依枝”之句。案，此句《槐聚诗存》未注出。“日夕牛羊欲下来”，《诗经·王风·君子于役》有“日之夕矣，羊牛下来”。尾联上句改“只愁”为“他年”，与将来可能发生之“惹俗猜”更符。

《草山宾邸作》“风满袖”之典，宋诗词中很多。如刘翰《江南曲》“：清风满袖读离骚，半亩幽畦种香草”；冯延已《蝶恋花》“：独立小桥风满袖，平林新月人归后”；严粲《纪梦》“：烟岛空濛一鹤飞，天风满袖自吟诗。”“风满袖”虽和“海掀床”虽然对仗甚工，但气度太小，满袖之风恐难以“掀床”，改为“入帐”气象顿然开阔。“撼”字之易也显出“松声”之力度。“放慵”有“懒散”之意，如白香山《归田三首》“：安得放慵惰,拱手而曳裾。”“暂闲”则更有情趣，也不负“青山静”。苏东坡《六月二十七日望湖楼醉书五首》“：未成小隐聊中隐，可得长闲似暂闲。”“暂闲”改为“放慵”境界顿失。“方”字之易，不如“还”字气顺。“倘”、“亦”之易，使上下句更为通畅。“莫乞金茎露一杯”取宋刘筠(一说杨亿《)馆中新蝉》“露下金茎鹤未知”句中意。钱先生在《宋诗纪事补证》一文中曾提到此诗。

三、《且住楼诗十首》之八《戏作》、之九《遣愁》为“发愤”之作，抒四十年代钱先生离开西南联大的“难言之隐”。

戏 作

斗酒蒲桃博一州，烂羊头胃亦通侯。思鱼只解（欲鱼何事）临渊羡，食肉应能（毋庸）为国谋。但得作官(且办作官)由（拚）笑骂，倘知（会看）取相报恩仇。灞桥风雪驮诗物，戏问才堪令仆否。

——编入一九四一年，题目改为“戏问”

遣 愁

归计万千都作罢，只有归心不羁马。青天大道上（出）偏难，日夜长江思不舍。乾愁顽愁古所闻，今我此愁愁而哑。口不能言书不尽，万斛胸中时上下。恍疑鬼怪据肝肠，绝似城狐鼠藏社。但觉鲠喉吐无用（鲠喉欲吐终未能），未知舌在（扪舌徒存）何为者。一叹窃比渊明琴，弦上无声知趣寡。不平物犹得其鸣，独我忧心诗莫写。诗成喋喋尽多言，譬痒隔靴搔亦假。

——编入一九四○年

“蒲桃”古代亦称“蒲陶”、“蒲萄”、“葡桃”等，即今日之“葡萄”。《戏作》“斗酒蒲桃博一州”一句典出《三国志》。《三国志·魏志·明帝纪》中，裴松子注引汉赵岐《三辅决录》“：(孟)佗又以蒲桃酒一斛遗让，即拜凉州刺史。”孟佗乃三国时新城太守孟达之父，张让为汉灵帝时权重一时的大宦官。孟佗仕途不通，巴结张让左右，又送给张让一斛葡萄酒，以酒贿官，得凉州刺史之职。“烂羊头胃亦通侯”，《后汉书·刘玄传》“：灶下养，中郎将，烂羊胃：骑都尉，烂羊头，关内侯。”后常喻不问才能，滥授官爵。“思鱼只解（欲鱼何事）临渊羡”，钱先生《谢章行严先生书赠横批》一诗中有“临渊倘羡鱼”之句。“思鱼”典出《战国策·齐策四》“：齐人冯谖家贫，托食于孟尝君门下，因自言无能，盂尝君便笑予收留。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歇日‘：长铗（剑把）归来乎、食无鱼！’”另，《淮南子·说林》中“临河而羡鱼,不如归家织网”的典故。苏轼《次韵周开祖长官见寄》中有“犀首正缘无事饮，冯谖应为有鱼留”。陆游《月下醉题》中有“闭门种菜英雄老，弹铗思鱼富贵迟”。“食肉应能（毋庸）为国谋”典出《世说新语·任诞》“：文王曰‘：嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。”“倘知（会看）取相报恩仇”，钱先生《寻诗》中有“灞桥驴背雪因风”之句。“灞桥风雪” 典出唐昭宗的宰相郑綮。据说郑綮善作诗，“或曰：相国近有新诗否？对曰：诗思在灞桥风雪中、驴背上，此处何以得之？盖言平生苦心也。”陆游《耕罢偶书》诗中有“灞桥风雪吟虽苦，杜曲桑麻兴本浓”。钱先生《读杜诗》中有“犹有桑麻杜曲田”之句。“绝似城狐鼠藏社”，陆象山有“城狐社鼠，托夜以神其奸，使遇正人自无所施”。“未知舌在（扪舌徒存）何为者”，唐孟迟《寄浙右旧幕僚》有“由来恶舌驷难追”。“扪舌”之词，宋诗中最多，如张伯玉《蓬莱阁闲望写怀》有“羁孤舌但扪”；方岳《泊钓台》中有“舐舌不可扪”；陈师道《送杜侍御纯陕西转运》中有“陇上壮士莫扪舌”； 陈造《次韵袁宪阅兵浦》中有“讵容惜扪舌”；洪咨夔《谨和老人瘳字韵》中有“扪舌空成噍草牛”。“一叹窃比渊明琴，弦上无声知趣寡”， 虞俦《赠潘接伴》中有“句中有眼人谁识，弦上无声我独知”。胡仲弓《感古十首》中有“卞氏璧难售，渊明琴本瘖。

《遣愁》一诗，是钱先生发西南联大误解之苦闷的。据杨绛先生回忆，1939年暑假，钱基博先生因年老多病，思念儿子，要钱先生在其任职的兰田师范当英文系主任，以便陪侍自己。钱先生给当时的西南联大外语系主任叶公超写信，说他因老父多病，需他陪侍，此年不能到校任课。叶公超没有给钱先生任何答复。钱先生无奈到湖南兰田，杨绛就收到梅贻琦秘书沈茀斋的来电，责怪钱先生不回复梅贻琦的电报，而钱先生没有收到梅贻琦的来电。钱先生在致梅贻琦的信中云：

月涵校长我师道察：七月中匆匆返沪，不及告辞。疏简之罪，知无可逭。亦以当时自意假满重来，待教有日，故衣物书籍均在昆明。岂料人事推排，竟成为德不卒之小人哉。九月杪屡欲上书，而念负母校庇荫之德，吾师及之芝生师栽植之恩，背汗面热，羞于启齿。不图大度包容，仍以电致。此电寒家未收到，今日得妇书，附茀斋先生电，方知斯事。六张五角，弥增罪戾，转益悚惶。生此来有难言之隐，老父多病，远游不能归，思子之心形于楮墨。遂毅然入湘，以便明年侍奉返沪。否则熊鱼取舍，有识共知，断无去滇之理。尚望原心谅迹是幸。书不尽意。专肃即叩。

钧安

门人 钱锺书顿首上 十二月五日

《戏作》暗指时任西南联大外语系主任的陈福田。据杨绛先生云：1941年夏，钱锺书获悉清华决议复聘其回校，消息概由吴宓传出，但后未果。后来陈福田来上海，亲自聘请钱锺书回校，钱辞谢。关于此事，《吴宓日记》记载颇详，“梅（贻琦）邀至其宅中座，进茶与咖啡。宓倦甚思寝。闻超（叶公超）与F.T.（陈福田）进言于梅，对钱锺书等不满，殊无公平爱才之意。不觉慨然”（1940年3月8日）。三天后又在日记中记道：“F.T. 拟聘张骏祥，而殊不喜钱锺书。皆妾妇之道也，为之感伤。”（1940年3月11日）1940年11月6日清华外文系曾议聘请钱锺书回校一事“：忌之者明示反对，但卒通过。”吴宓并未道明“忌之者”谁。又案，杨绛云“：陈福田是华侨，对祖国文化欠根底，锺书在校时，他不过是外文系的一位教师，远不是什么主任。锺书从不称陈福田先生或陈福田，只称F.T.。他和F.T.从无交往。”叶公超乃著名学者，一肚皮学问。就《戏作》内容而言，很明显不是指叶公超。以此观之，钱锺书此诗当暗指陈福田力不及任，才不副位。援引古事乃诗家一法，钱先生有幽隐复杂之事，借古事以发明，以故为新，言简意赅，温厚而含锋芒，激切而含情韵。

在“且住楼”居住时期，钱先生已经完成了《〈宋诗纪事〉补正》初稿。品藻涵泳，目染心浸，自然深受宋诗影响。《且住楼诗十首》好用典，多化用，其中又以宋人居多。如上文所举“且住”取宋人诗词惜春之意《；寿李拔可丈七十》中“绝爱着花无丑枝”一句，化用宋梅尧臣《东溪》诗中“老树着花无丑枝”《；题陈病树丈居无庐图》中“月明乌鹊无依止” 化史浩《上绍兴守俞阁学生日》“桃李从今满天下，月明乌鹊得依枝” 中句《；慰叔子》“莫乞金茎露一杯”取宋刘筠(一说杨亿)《馆中新蝉》中“露下金茎鹤未知”之意《；戏作》中的“灞桥风雪驮诗物”和《读杜诗》中的“犹有桑麻杜曲田”化用陆游《耕罢偶书》中诗“灞桥风雪吟虽苦，杜曲桑麻兴本浓”。除梅尧臣、史浩、陆游之外，也不难窥见辛弃疾、晁补之、方岳、刘克庄、陈师道、陈造、洪咨夔、张元幹等人诗词对钱先生的影响。在钱先生的《宋诗选注》里，也大都选了他们的诗作，其中梅尧臣七首，陆游二十七首，方岳四首，刘克庄七首，陈师道五首，陈造二首，洪咨夔四首。另外，宋诗重学养识见，强调储积。如黄庭坚云“：词意高胜，要从学问中来尔”，“更屏声色裘马，使胸中有万卷书，便当不愧文与可矣”。苏轼云“：不如默诵千万首，左抽右取谈笑足。”钱先生博通古今，学贯中西，又以思辨分析见长，自然更容易接近宋诗。

所以说，钱先生在“进行大规模的宋诗文献搜集与整理工作”的同时，并未“写作与宋诗异趣的‘风华绮丽之体’”。反而由于沉浸其中，遣词用典，都烙上了宋诗的痕迹，先生自己并不觉得。正如《道山清话》中关于黄谷山的记载一样“：崇宁年间，黄庭坚谪宜州（今广西宜州市），成都范廖来访，曾就外面传说黄庭坚用白居易诗句剪裁成十首《黔南诗》请教黄。黄答‘：庭坚少时诵熟，久而望其为何人诗也。尝阻雨衡山尉厅，偶然无事，信笔书耳’。”程千帆先生认为：钱先生的诗感觉极其细密，用思巧妙，对偶工稳。但还是黄山谷的路子。钱先生诗风步黄山谷一路，但在精神上他更钟情契合于元好问。钱先生沉潜隐忍，幽而不发，论元遗山时云“以骚怨弘衍之才，崛起金季，苞桑之惧，沧桑之痛，发为声情，情倂七哀，变穷百态”，以品藻寄托。从他《谈艺录》中的《施北研遗山诗注》《元遗山论江西派》《金诗与江西派》的字里行间不难窥见对元遗山的偏爱“，槐聚”出于元遗山“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天”也是一个小例子。钱先生认为“天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。钱先生的精神气质以“筋骨思理”见长，生活又限于书斋，故难为苍凉沉郁、悲愤高亢之诗。因此《且住楼诗十首》多取宋诗法度，《槐聚诗存》也以宋诗深隽峭劲枯淡僻涩为尚。

①《京沪周刊》，1949年3卷1期，第7页。

②钱锺书：《〈槐聚诗存〉序》，《槐聚诗存》，三联书店，2002年版，第1页。

③④杨绛：《〈宋诗纪事〉补正前言》，《杨绛文集·第三卷·散文卷》（下），人民文学出版社，2004年版，第40页。

⑤夏承焘：《贺新郎·一九四九年五月三日杭州解放予年五十作此示妇二首》，《夏承焘集》第四册，浙江古籍、浙江教育出版社，1997年版，第53页。

⑥《夏承焘集》第六册，浙江古籍、浙江教育出版社，1997年版，第39页。至于钱先生为什么要留下来，并无满意解释。但从“且住”的斋号中，不难窥见其犹豫徘徊的心境。另，1949年2月，郑振铎和吴晗分别在香港、北平写信给钱先生，叫他留在上海迎接解放，中共会重视知识分子的。1949年8月24日钱先生重返清华园任教，也是由于吴晗的敦促。见陈福康：《郑振铎年谱》，1949年2月、8月版，书目文献出版社，1988年版。

⑦《宋诗钞》(三)，中华书局，1986年版，第2788页。

⑧《宋词选》，上海古籍出版社，1962年版，第267页。

⑨《洺水集》卷三十。

⑩清·沈辰垣等编：《御选历代诗馀》，浙江古籍出版社，1998年版，第153页。