池田大作教育伦理思想的基础

黄富峰 冉 毅

池田大作作为世界著名教育家，对教育事业极为重视，在教育活动中不断思考和总结，挖掘出了教育的向善性特质，认为只有善的教育才能真正创造价值，良好教育的出发点和归宿都是为了人的发展，其本质是为了生命的发展，要尊重人和人的生命尊严、尊重学生的个性，努力完善人的人格，建立一种统一的一体化的师生关系等，提出了独具特色的教育伦理思想。那么，池田大作为什么能够提出这些教育伦理思想？只有认真分析其教育伦理思想的基础，才能更深刻领会其教育伦理思想的实质,更好地指导教育活动。

一、关于人生和社会发展的思考

池田大作在《我的人学》中文版序言中曾说：“《中庸》云：‘道不远人。’自古来，人们认为在中国，真理不远于人。对人，始终寄予莫大的关注，并致力于人的探索。……今天，即将步入21世纪，时代和社会都发生了巨大变化；人的意识和价值观，也呈现出极其纷乱、多样的景象。但是，无论人世间怎样千变万化，不是有一条普通而又永恒不变的人之道吗？正是这条人之道，将成为人之为人的证明吧。”沿着这条人之道，池田大作始终关注人、思考人，以人为中心，形成了其独具特色的人学理论，并倡导人性革命，从而达到改造人性，使人真正成为人，获得人性的升华，从而创造出辉煌的人生价值。

一是他认为人是环境中的人，人与环境是依正不二的关系。人所处的环境不仅包括自然环境，也包括社会环境。自然环境是人生命的依托，包括自然和宇宙；社会环境则是人创造价值、获得人生幸福的源泉，包括个人与他人、个人与社会的关系。“从人的生命的内在世界到物理宇宙，在扩大因果律的现象中把焦点对准人类主体，并解释他与环境之间的法理就是‘依正不二’论。这里的‘依正’是‘依报’和‘正报’。依报意谓环境，正报意谓生命主体。‘不二’就是‘二而不二’。其中的‘二’是指明环境与生命主体相互关联、相互作用的创造状态……。其次，所谓‘正报’、‘依报’不二，是指人与环境最终是要融合为一体的”。人作为生命体，是自然环境的产物，人的生命活动离不开自然环境，这是人与自然环境之间的关系。人与社会的关系同样是依正不二的关系，人作为个体的存在，同样离不开社会环境，是他人和社会的存在使个体的存在成为人，他人和社会是个人获得幸福的源泉。他说：“人只有通过与他人的‘联结’，才能活得像人，才能感受到真正的充实、幸福。这正是佛法‘缘起观’所讲述的人生观、幸福观的核心。人与人、人与自然、宇宙等等,难免发生激烈的冲突、矛盾、对立、纠缠。只要坚持不懈地加以克服，使之升华为应有的‘联结’关系，那么，自己的个性与人格也将同增光泽。”所以，人无论作为自然的存在，还是作为社会的存在，都不能离开环境，只有与环境紧密融合在一起才能获得健康发展。

二是在人与环境依正不二的关系中，包含着利、善、美的价值。利是在人与自然环境的关系中获得的，它是维持生命体存在的基本条件；美则是人由自然环境向社会环境过渡的进程中产生的，它是生命对感性认识的规划，反映了生命意识的爱憎；善则是在人与社会环境的相互关系中产生的，是个体生命为他人和社会谋福利、作出自身应有的贡献。利、善、美体现了生命发展由功利走向崇高的三个阶段，是由索取逐渐趋向于奉献，不断创造价值的过程。“牧口会长提出‘利、美、善’作为价值的内容。所谓利，是指为维持生命的物质条件。按照您所说的阶段，可以认为生命的生存所追求的价值相当于利。所谓美，并不限于与丑相对立的、眼睛可以看到的美，而是广泛的包括感觉器官的愉快与否乃至感情的爱憎。所以根据您的说法，可以认为是表现为‘给生命指出方向的意识’时所追求的价值。所谓善，是指为人们和社会提供利和美、为人们的幸福作贡献，其相反的概念是‘恶’。我想您所说的‘给意识带来一种方向性、赋予意义的精神’所追求的就是这种善”。所以，善是人生最大价值，是生命的最终指向，是对功利主义价值的超越，最终获得崇高的精神价值。“牧口会长的利、美、善的价值论所具有的意义，我认为并没有把功利主义当作是一种价值，而是在于指出了一种阐明善的内容、推进人确立和充实高度精神的原理。追求善的价值，是一切人发现真正人性的自我道路”。在人与环境依正不二的关系中，人具有极大的主动性，能够积极实现自我变革，通过改造自我来适应环境和建设环境，池田大作把这一点称为人性革命。“我认为人性革命是克服现代一切危机必不可少的工作，是人之所以为人的本质性的问题。一般来说，能够变革自我，乃是人所具有的、其他生物所没有的特质。争取完成更高的自我，不断地进行自我的人性革命，我认为也可以说是人之所以为人的证明”。通过人性革命，就能够对依正不二的本质进行把握和认识，从而使自身摆脱片面性、偶然性而进入全面性、必然性领域，把个体与群体、意识和行动联系起来，超越生理性的低级需要，形成完善自身的高级精神需要，不断提升自我的道德境界，促进社会环境、他人和社会发展，为整个人类文明的进步作出自身应有的贡献。在此基础上，就能使人洞察人与他人的本质关系，达到人与人的心心相印，在人与人的相互关系中确立平等、同苦和共生的思想原则，其实质就是拥有一种人道主义精神。“佛法本来就不是一种居高临下的‘垂教’，而是以与所有的人心心相印，朝着共同生存、共同向上为目标的‘平等’、‘同苦’、‘共生’的思想为原则的”。这种原则实现在具体的人际关系中，就是一种人道主义精神：“有趣的是，这一‘以自己期待他人对待自己的方式对待他人’的人道主义原则在东方由孔子以反过来的方式表述为：己所不欲，勿施于人。”

三是在依正不二的关系中，人应该通过各种努力来创造价值，教育、学问等活动是创造价值的重要手段。“这种‘创造价值’（创价），正是我们所要争取实现的。为了建设一个能使民众都走在‘创造价值’的大道上，充分享受幸福的社会，所以才有领袖的存在，因而领袖必须全心全意为民众服务。学问、教育、政治、经济、科学、宗教等，本来都应当为了民众的”。教育创造价值正是通过对人的培养和改造来实现的，通过对人的改造，促进人道德的提升、智慧的开发、才能的发展、知识的增长，从而使人更好地创造价值。“蒋先生全部列举了人应当具备的条件。具有高尚的道德和洞察人生与社会的动向的智慧，发挥自己内在的才能，学习人类遗产的旺盛的求知欲——这才是人的教育。我也争取实现全部具备‘德、智、才、识’的人的教育”。正因为教育是培育人的德、智、才、识的活动，所以他认为教育是最为重要的，乃人生最大的课题，为百年大计的根本。所以，对待教育不可不慎，要使教育真正回到培养人这一正确的轨道上来。“我也认为人生最后的课题是教育。教育应当是严肃认真的。因为教育是百年大计的根本，是动力。教育的内容越是高深，形式越是复杂，越发要努力，不使教育丧失本来的目的和出发点”。

二、举办教育事业的实践和对教育发展的理想

为了改造人、培育人，池田大作致力于教育事业几十年，取得了巨大成就，影响力与日俱增，其中有艰辛和付出，也有收获和欢乐，在此过程中，他对如何举办教育有着深刻的体会和理解。

一是他对教育的道德性形成了自己的见解，认为有善的教育也有恶的教育。例如，日本在二战时期推行的军国主义教育就是一种恶的教育，因为它给个人、社会和民族都带来了极大危害。他通过对自身在青少年时期所受错误军国主义教育的反思，确立了举办真正培养人的教育的理想。“第二次世界大战的战前战中，我曾是一直被迫接受以国体主义为基础的错误教育的一名学生，我对教育的重要性比别人都具有更深刻的体会，因而就创立了创价大学，创价高、中、小学，想为国际社会作出些微的贡献，并在培养人才方面倾注我的全部精力，也是发自这样的一种切实的感慨的”。在池田大作看来，创价教育通过促使人的内在革命而创造出人生的价值，就是一种善的教育，也是他终身的教育理想——“教育是人生最神圣的事业。我个人也继承牧口先生、户田先生的遗志，创立了创价大学、创价学园。为教育不惜奉献自己的一切，是我毕生的信念”。

二是教育在社会发展和人的发展中具有重要作用，国家要重视教育，真正的领导者也是重视教育的领导者。因为对于国家而言，教育是国家昌盛和民族发展的根本动力。池田大作说：“展望未来的一百年、两百年，探求国家发展的原因何在，那就是教育。这是我不变的信条，坚信这一点。所以，我们应当拿出行动。”当然，池田大作所说的教育是善的教育，是能够建设国家的教育，而不是危害国家发展的教育。所以，对于有远见、有能力的领导者而言，就要举办真正培养人、促进国家振兴的教育，他应该靠真诚的力量培养人，而且，是否真正重视教育，是区分领导者和独裁者的标准。“教育许多人，培育有用的人才，是非常重要的。那种不为下一代发现人才、不能培育人的人，不能说是真正的领导者。区分领导者和独裁者的界限，正在于此。而且，真正培育人，靠的是真诚的力量。如果有培育人才的真心实意，那么在10个人当中只要有3个人培育成才，这3个人也能起到30个人的作用。这是我从经验中得来的实际感受。反过来说，如果靠玩弄手段，即使10个人当中培育出来9个人，那也不过只起个人的作用而已”。

三是在教育过程中，要真正培养人，热爱青年，把学生真正当作有着无限发展潜力的人，这样的教育才是正确的，符合教育的道德要求。“要热爱人，要把青年当作青年来看待——这样的说法非常朴素，也许令人感到对于解决错综复杂的矛盾无济于事。但是，有个故事中就说过，在迷了路的时候要返回到出发点去。另外，‘回归初志’这句话是对一切都适用的重要劝诫。教育界恐怕也应该返回到这种朴素的人类本来的精神，重新彻底地考虑一切”。回归初志就是回到人本身，教育的一切都要从人出发，一切为了人的发展。

四是教育的目标最终需要通过学生的发展来实现，为此，就要促使学生形成崇高的人生境界。接受良好的教育既是为了自己的发展，也是为了他人的福利和社会的繁荣，自己和他人的共同幸福是教育的归宿。“社会应当争取‘自己和他人共同的幸福’。佛法的视点也放在这里。教育业以此为根本。我经常向我创立的创价学园的学生们呼吁，要采取这样的人生态度：‘不要把自己的幸福建立在他人的不幸之上。’因为我相信，在扩大自己的境界、争取自己和他人的繁荣中，才会建立真正的幸福”。

总之，池田大作认为，通过实现人性革命才能促进人的发展和社会的进步，而实现人性革命的最好途径则是教育，但教育作为一项极为复杂的社会工程，需要正确的教育理论来指导，才能确保教育向善的方向性，避免教育向恶的方面发展。