教育布白的朦胧艺术

李为勋

1 名人小案例

著名作家马克·吐温有一次在教室里听牧师演讲，最初，他觉得牧师讲得使人感动，就准备捐款，并掏出自己所有的钱。过了10分钟，牧师还没有讲完，他有些不耐烦了，决定只捐些零钱。又过了10分钟，牧师还没有讲完，他于是决定一分钱也不捐。到牧师终于结束长篇演讲开始募捐时，马克·吐温由于气愤，不但未捐钱，相反还从盘子里偷了2元钱。

2 超限与布白

马克·吐温为什么最后会气愤，不仅没有捐钱，反而偷钱呢？显然是因为牧师讲的时间太久了，牧师的话无论如何动听与感人，但如果他一而再再而三地唠叨个不停，仿佛一下子要把人的耳朵灌满似的，再耐心的人也会心生厌烦，这种现象被心理学家称为超限效应。

超限效应对于教育的启示作用也是显而易见的，为什么几乎所有的教育者都认为是对的东西，却使受教育者产生不可思议的行为？当人们在埋怨受教育者的时候有没有反思自己的行为呢？是什么让受教育者产生逆反心理而实施这种行为呢？毫无疑问，这种刺激源自教育者的“好心”，来自于满腔热情与激情，这种热情越迫切，激情就越激烈，受教育者承受的教育也就越深刻，慢慢地也就超越了受教育者的心理底线。

辨是非、明对错基本上是人的本能，哪怕是儿童摔碎了碗也知道犯了错，小学生打碎了窗玻璃也心生愧疚，在这种情况下，批评他们是理所当然的。当然这不是很明智的做法，而更不明智的做法是一直批评他，并且要把这种批评公开化，让所有的人都知道。最愚蠢的做法是当这个孩子又犯了其他的错误，为了这个错误已经受到应有的批评和惩罚，教育者又提出以往的那个久远时代的错误接着批评。这种做法已不再是教育，而是一种战斗了，恨不得一次打倒，不再犯错误。这种超限的教育让受教育者产生逆反心理是很自然的事情，这种教育只会事与愿违。

布白是艺术的表现手法之一，是指在艺术创作中为更充分地表现主题而留出“空白”。教育者要给受教育者留下足够的空间，给学生一定的自由，学生能做的，教师一定不要替他做；学生想做的，教师一定要让他做。害怕失败就一定没有真正意义上的成功，教育也是一样，只有尝试失败以后，才能更深刻地掌握知识，才能获得真正意义上的成功，因为只有跌倒才知道怎样爬起来。

偶然巧合的成功只能是昙花一现，这便是通常所说的运气。一个人不可能总是运气好，运气教育是不可能建立在牢固的基础之上的。

3 平直与朦胧

没有人喜欢被人说教，更莫说是严厉的批评了，即使这种批评是善意的。教育要善于用“糖衣炮弹”，让受教育者不自觉地接受教育，如沐春风。教育无痕，有效的教育是把教育的目的隐藏起来的教育，是不动声色的教育。

如在尺规作图课上，有学生徒手作图，以下是两种处理方式。

【处理方式一】师：为什么不用圆规画图？生：徒手快，习惯了（我徒手画得好）。师：徒手画的圆不是圆规画的圆。生：我徒手画与用圆规差不多。师：你画个试试。学生徒手画图。

这样就会陷入徒手与用圆规哪个更圆的问题的争论，或者是学生多次徒手画圆力图证明自己徒手作图与尺规作图一样好。其实学生很清楚，每个人都清楚，徒手肯定不会有尺规作图规范，为什么会陷入这种境地呢？肯定是由于教育方式处理不当而引发学生的逆反心理。如果教师与学生采取和平方式争论，势必达不到教学目标；若教师采取命令方式结束这场结论很明显的争论，学生可能会产生更大的逆反心理，同样达不到理想的教学效果。

【处理方式二】教师在学生画的圆旁用圆规画了一个圆。师：这两个圆哪个更好些？生：老师画的。师：我用什么画的？生：圆规。师：那你也用圆规画一个试试。生用圆规作图。

有时候达到教育目的不一定用命令的方式，劝说同样可以达到目的。当用劝说的方式，被劝说者毫无选择地按照劝说去做的时候，这种劝说很显然也是一种命令，只是这种命令更加含蓄，表现得更加朦胧，让被教育者没有感觉到是一种命令。谁说教育不可朦胧？

4 朦胧中的等待

教育的朦胧暗示着教育的等待。卢梭所提倡的自然教育思想（教育要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展），也是让教育遵循自然的规律，显然这也是一种等待的艺术。朦胧教育则意味着有许多东西让学生自己去体会，而不是别人以平直的方式告诉他，也就是说要留下布白，那么这种教育必然来得缓慢，然而这才是教育，而不是模仿。

教育是一个漫长等待的过程，在这个过程中教师要耐得寂寞。教育自有其特定的文化内蕴、特定的教育本质、特定的规律，这一切都需要教师好好地沉下去，静下心来，用心去体悟和把握。只有把这一切琢磨透了，把握准了，教育才能清醒地走在正确的轨道上。让教师为学生留下布白，由学生自己去渲染吧。