妥协和吃饭

艾丰

由于工作的关系，我常常在各地吃饭，偶尔也有机会出国吃几顿洋饭。吃饭的基本作用是解饿，但吃饭也是一种文化。吃饭常能引起人们的一些联想。这里想说说吃饭引起的对妥协的联想。

我出国的时候，最担心的总是问题之一，就是吃不惯外国饭。回国之后，朋友们提出的第一个问题，也常是：你吃得惯外国饭吗？老实说，外国饭是吃不惯的。出国时，吃外国饭，一是不得已，二是为了尝尝新鲜。但总有吃不饱的感觉。为了保证有充足的精力，我总是希望吃中餐，特别是到中国人开的中餐馆去好好补充一下。在中餐馆吃饭，饭后，店主人往往要问上一句：我们的饭菜是不是真正的中国味？我们大都回答：很好，是很地道的中国味！

我们这样说，其实有点客气，带有相当的妥协成分。因为考虑到是外国的中餐馆。严格地说，这些中餐馆的中国饭菜，其味道已经加入了相当多的西餐成分，因为来吃饭的顾客，中国人毕竟很少，多数还是当地的外国人。尽管这些人目的是想品尝一下中餐的味道，但是，店主人为了讨他们的喜欢，仍然不能不作一些妥协，加一点西餐味道。

这种妥协在国内也可以看到，现在许多大饭店，吃中餐的时候，常用分餐制。中餐原本是合餐制吃中餐用分餐制，不是对外国人习惯的一种妥协吗？

讲了半天吃饭，是为了引出一点认识：对妥协应该有一个全面的看法。

有的人特别是青年人，对妥协似乎有一种天生的反感，他们认为，妥协就是“退却”、就是“怯弱”、就是“无原则”、就是“和稀泥”，甚至认为妥协就是“失败”。他们还认为，讲妥协的人，是“圆滑”、“世故”、“没有革命精神”。这大多是由于幼稚产生的一种片面认识。

妥协，其实包括着很复杂的情况。有消极的妥协，也有积极的妥协；有不必要的妥协，也有必要的妥协；有无原则的妥协，也有原则的妥协；“有不正确的妥协，也有正确的妥协……针对一概反对妥协的思想，也许我们该多讲讲妥协的作用和在许多场合下的必要性。

在社会上，人和人之间要相处、要交往、要共事，谁也不可能把自己的意愿完全强加于人。你强调主体意识，人家也要强调主体意识啊！这就需要一定程度的妥协。有人说，一点都不妥协，再情投意合的夫妻也要分家、打离婚的。这并非戏言。因此妥协包括着一种对人尊重的意思。

事物都是对立的统一，对我们来说，都存在着利和弊两个方面，我们只能权衡利弊，取利大弊小者，而不可能幻想百利而无一弊，这不也含有妥协的意思吗？在决策上，尤其是政治决策上，这种情况尤为多见。不是有“小不忍而乱大谋”的说法吗？“小忍”者，妥协也。外交谈判当然是一种斗争，就其现实目的来说，实际上双方都是在争取对自己最有利的妥协。妥协在这里又成了达到长远目的的一种手段。善于争取到对自己最有利的妥协，成为外交艺术。

任何事物的发展，都是要有一个过程的。任何理想的实现，也是要有一个过程的。因此，在实际生活和实际工作中，在实际步骤中，即使是我们已经一步一步向着自己的目标前进，但在每一步上，我们又不得不容忍一些不符合我们目标的东西存在，不得不向现实条件妥协。改革是一种革命。但改革的过程中也充满了妥协。许多价格明明不合理，可一时就是解决不了，“脑体侄挂”的问题要改革，喊了多年，成效并不大。面对这些问题，如果一点不容忍，一点不妥协，又将如何？急于求成的思想已经害得我们好苦！

妥协，有时甚至是一种从实际出发的创造，起码是一种灵活运用。北京卖的担担面，没有四川的担担面那么辣，它是向北京人口味的一种妥协，其实也是一种灵活运用。日本人学西方，并没有完全抛弃从中国学去的传统文化，而是从日本的实际出，把东方文化和西方文化结合起来。就东方文化、西方文化来讲，也是一种相互的妥协，但这种妥协产生了新的东西。

上面的这些话，简直成了“妥协颂”了。不过我认为，鉴于我国过去多年片面地讲“斗争哲学”，“分的哲学”，“10亿人口不斗争行吗？”多说说妥协的这一方面，恐怕是必要的，特别是对年轻的朋友。