关帝
- 关帝林局举办党风廉政教育培训班
拒变能力，日前，关帝林局举办党风廉政教育培训班。培训班以视频会议的方式召开，局党委书记、局长梁小明作培训动员讲话，纪检书记韩福主持会议。局机关及开栅片副科级以上干部、基层单位班子成员参加了培训学习。 会议强调，全局党员干部要以这次党风廉政教育培训为契机，深学细悟习近平总书记关于党的自我革命战略思想和全面从严治党的重要论述，切实把思想和行动统一到党中央关于全面从严治党的战略部署上来，将学习成果融入到党风廉政建设实践中去，推进全局党建工作不断取得新成效。
科学导报 2023年87期2023-12-26
- 基于中国民俗文化视角的《聊斋志异·考城隍》要旨
小说中的城隍神、关帝，以及小说人物所吟诗中的花和酒，或许表达了蒲松龄写作《聊斋志异》关于民心所向的总基调：希望官府像城隍神一样，判案时能明辨是非善恶，像关帝那样用忠勇仁义守护一方百姓，让百姓生活能幸福美满，花与酒常伴左右，即使有挫折也依然心中有光亮、未来有期许。关键词：民俗文化；《考城隍》；城隍神；关帝中图分类号：Ｉ２０７．４１９ 文献标志码：Ａ 《考城隍》是《聊斋志异》的开卷第一篇。我们知道，任何一部短篇小说集，选择哪篇小說放在第一篇，作者都是颇费
蒲松龄研究 2023年2期2023-07-25
- 清代新疆的关帝信仰与地方社会
730000)关帝, 即三国时期的名将关羽, 曾阵斩颜良, 镇守荆州, 与刘备、 张飞二人“恩同兄弟”, 共同建立了蜀汉政权, 后因轻敌兵败麦城, 葬身临沮。 自宋代始, 朝廷开始推崇关羽的“忠义”品质并不断予以加封, 试图借此达到“神道设教”的目的。 此后, 随着历朝的层层加封与民众的不懈崇奉, 关羽逐渐被塑造为一个兼具“忠、 义、 信、 勇、 仁、 智”等品质的完美武将, 至明代时更是成为了与“文圣”孔子并驾齐驱的“武圣”。 此时, 作为“关圣帝君”
中北大学学报（社会科学版） 2023年4期2023-07-06
- 关帝林局2022年度文明单位创建工作进行考核验收
一行三人对山西省关帝山国有林管理局二道川林场、林草防火专业队、阳圪台林场2022年度文明单位创建工作进行实地考核验收。验收组一行通过听汇报、看现场、查档案、问卷调查、座谈交流等方式对2022年度文明单位创建工作进行了检查验收。验收组对关帝林局文明单位创建工作给予了充分肯定，认为关帝林局各单位创建工作思路清晰、措施有力，干部职工精神面貌好、创建热情高，各项工作既创新又务实，取得了较好成效，希望该单位持续加强和深化精神文明建设，进一步突出重點，不断丰富创建内涵
科学导报 2023年39期2023-06-17
- 关帝林局召开“学习新思想 建功新时代”五四青年节座谈会
周年之际，山西省关帝山国有林管理局召开“学习新思想 建功新时代”五四青年节座谈会。关帝林局党委书记、局长梁小明对全局青年干部提出四点期望：一是要培养忠诚为党、信念坚定的思想作风；二是要培养求真务实、担当作为的工作作风；三是要培养勤学不辍、篤行不怠的学习作风；四是要培养克己慎行、积极健康的生活作风。同时希望全局青年干部要大力弘扬五四精神，主动拥抱时代、拥抱未来，刻苦修炼、磨砺自我、成就梦想，努力干出一片新天地、创出一番新业绩、树出一个新形象，为全方位推动具有
科学导报 2023年29期2023-05-30
- 关帝林局组织开展“爱鸟周”及自然保护地主题宣传活动
月11日，山西省关帝山国有林管理局组织开展了第42届“爱鸟周”及自然保护地主題宣传活动。据了解，本届爱鸟周活动以“爱鸟护飞——京津冀晋在行动”为主题。 活动期间，山西庞泉沟国家级自然保护区管理局、关帝林局各省级自然保护区、湿地公园的工作人员及爱鸟护鸟志愿者们走上广场和街头，以悬挂横幅、发放宣传册、现场宣讲等多种方式，向广大市民发放保护鸟类的知识宣传册，普及野生动物保护法律法规，集中向公众传播爱鸟护鸟理念，以提高公众的生态保护意识，形成共同保护野生动物的强大
科学导报 2023年24期2023-04-20
- 文趣
关帝诗竹碑关帝诗竹碑，圆首方座，通高159厘米，宽64厘米；此碑为清康熙五十五年（1716）杜陵二曲居士韩宰临摹并立石，现展陈于西安碑林博物馆。《关帝诗竹》相传为关羽在许都时所作。关羽降曹后，一直“身在曹营心在汉”，在得知刘备的下落后，向曹操辞行。曹操不忍其离去，托病不见。关羽无奈之下，挥笔绘作一幅丹青竹子图，托人送给曹操，作为辞行之物，并以此表明心志。画中绘有两竿竹子，左边一竿，向右斜出，竹叶下垂，似遭暴雨淋浇，人称“雨竹”；右边一竿，竹叶倾斜，如被狂风
读写月报（初中版） 2022年6期2022-09-16
- 17世纪关帝图像东传日本研究
00433）一、关帝信仰传入日本根据学者文静的梳理，关羽崇拜传入日本有几种推论。第一，唐时为了祈求航海平安，渡海商人将民间信仰中的关帝和妈祖当作航海的保护神，称其为“船菩萨”。商人在日本卸完货物之后，就将菩萨暂时移居寺院供奉。但韩森认为，中国妈祖信仰的兴起始于1123年，大致是两宋之交。目前留存的关于日本妈祖信仰的证据，多在17世纪的长崎。笔者在《长崎名胜图绘》（長崎史談会編『長崎名勝図絵』，長崎史談会，1931）、《长崎港南京贸易绘图》、《长崎土产》（磯
艺术探索 2022年2期2022-05-09
- 解州关帝庙馆藏关公题材古代铸造文物珍品
中心、运城市解州关帝庙文物保护所、运城博物馆承办的“忠义神武——解州关帝庙珍藏历代关公文物精品特展”（见图1）在运城博物馆开展。图1 忠义神武——解州关帝庙珍藏历代关公文物精品特展解州关帝庙，为武庙之祖，也是世界“武庙之冠”，全国重点文物保护单位，地处运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589 年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702 年）毁于火，经十余年始修复。总面积22万平方米，共有房舍200 多间，分为正庙和
铸造设备与工艺 2022年1期2022-04-26
- 阳光像喜鹊般跳跃了一下
上午九点 在关帝拉康的黄墙上透过茂密的青扬树阴 一朵阳光像喜鹊般跳跃了一下又仿佛是神 贴上去的标语我试图去接近 那朵阳光在我脸上站了一会儿 有糌粑的味道又似乎是润滑的酥油 沿鼻息一直深入到大腦深处阳光里 我的两只眼睛多像一对虔诚的鸽子 扑棱棱飞过拉萨的大街把仰望的人群的目光 牵引到蓝天之上再把神的旨意 运回人间关帝拉康 我只是在你的黄墙边站了一会儿我的眼睛已经被阳光浸染此后无论我走到哪里我就像一堵黄墙 面孔上雀跃着两朵阳光
特区文学·诗 2021年6期2021-12-22
- 文化自信背景下乡村节庆品牌塑造探析
战略规划。顺德“关帝侯王出巡”的概况与发展历史渊源顺德“关帝侯王出巡”开始于每年农历九月初四，结束至农历九月十九。从清末光绪年间至今，这项传统节庆已经有超过一百多年的悠久历史。相传宋代当地村民已经有关帝信仰，对关公的忠义仁勇十分敬佩；后至明代又由于深受海浪之苦，供奉平浪晏公侯王，祈求风调雨顺，于是，乡民在三华村修建帝王古庙。后到清咸丰元年，均安三华周边的五个村庄筹款扩建古庙，名为五股庙，并决定共同举办“关帝侯王出巡”，善男信女在关帝侯王巡游的九天里 ，祈求
商业文化 2021年8期2021-06-10
- 福建省东山岛关公信仰的来源与特色
对于东山岛而言，关帝信仰具有非常重要的意义。岛上佛教、道教、冥神、俗神各类信仰中，关帝享有最高级别的庙宇和祭祀活动。值得注意的是关帝不仅仅是作为一个“全能神”的存在，同时也是“祖先崇拜”的对象。被东山人称为“帝祖”的关公在东山岛不仅仅是供在庙里的同时也是供在家里的，几乎家家户户的厅堂最正中处都供奉着关公的神龛神像，许多商户亦悬挂着“山西夫子”的横幅。应当说东山的关帝信仰的形成既包含了各地关帝信仰的普遍特征，又有一些十分显著的地方特点。一、海防要地的“战神崇
闽商文化研究 2021年2期2021-03-31
- 关公故里 武圣之名
树木，祭奠焚香。关帝家庙每年都会吸引世界各地的信徒和关氏后裔前来。据不完全统计，全球30多个国家和地区共建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座，各地的关公文化组织也十分活跃。“国外游客大多来自东南亚国家，国内游客以福建、台湾、香港的居多。”关帝家庙导览员李慧荣说，“他们很虔诚，很多的时候是全村一起过来，100多个人，带着一人高的关公像，身上还背着供奉在各自家中的关帝像，在这一待就是两三天。”李慧荣今年33岁，三年前来到关帝家庙，此前在8
人民画报 2020年11期2020-12-03
- 一个关帝信仰者的奋斗史
——记留尼汪著名的华裔（客属）企业家侯沐凯
尼汪，来自中国的关帝信仰长存在海外侨胞甚至留尼汪人的心中，新老几处关帝庙香火依然不断，象征着忠义仁勇的关帝依然屹立。2017年8月11日至15日（农历06月20-24日，在留尼汪关帝君诞生日是农历6月24日），法国留尼汪关帝节在首府圣但尼(Saint-Denis)隆重举行。中国驻法国大使馆，中国驻留尼汪总领事馆、留尼汪政府官员、留尼汪华人联谊联合会、留尼汪关帝联谊会、留尼汪中华总商会，以及来自中国北京、山西、湖北、河南等省市代表团，毛里求斯、津巴布韦等等相
客家文博 2020年3期2020-12-01
- 论清代时期民族地区关帝信仰的多元融入
——以归化城土默特地区为例
的人格神祇。虽然关帝信仰早在隋唐时期已在民间传播，但这仅限于汉族聚集的内地。直到大一统的清王朝把全国各地、各民族纳入强有力的统治之下，才使得关帝信仰达到历史上“塞外虽二三家，必有关帝庙”[1]的繁盛局面。正如雍正皇帝所言：“自古圣贤名臣，各以功德食于其土。其载在祀典，由京师达于天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外，惟先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官，而关帝庙食遍薄海内外。”[2]正是在这一时期，关帝信仰在我国的民族地区才传播开来，并且融入当地的
文化学刊 2020年8期2020-09-28
- 关帝造像的观念、仪式与信仰实践
——以山西运城解州镇为中心的考察
030006）关帝文化的研究成果非常丰富，其中多以史料和地方碑刻、地方文献等文本资料为视角，侧重于探讨关帝庙的形制规模、关帝信仰的历史脉络等问题，对当下关公故里解州的关帝文化传承关注较少。①相关研究有：胡小伟《关公信仰研究系列》，科华图书出版公司，2005年；闫爱萍《关公信仰与地方社会生活》，山西人民出版社，2012年；洪淑苓《关公民间造型之研究——以关公传说为重心的考察》，台湾大学出版委员会，1995年；游子安《劝善金箴——清代善书研究》，天津人民出版
艺术探索 2020年4期2020-09-22
- 成都武侯祠两个不合历史、礼制现象的文化释读
汉昭烈庙;刘备;关帝成都武侯祠是纪念诸葛亮、刘备、关羽、张飞等三国蜀汉英雄的专题博物馆，第一批全国重点文物保护单位，闻名遐迩的三国圣地。诸葛亮生前辅佐刘备开创了蜀汉基业，治理蜀国，功业显赫被封为“武乡侯”，死后追谥“忠武侯”。千百年来，后人追思其功德，各地纷纷建庙立祠。自三国以降，凡诸葛亮活动过的地方甚至他没有到过的地方，几乎都有武侯祠。其数量虽不能与关帝庙和孔庙相比，但也足以令人感受到诸葛亮在民众心中的影响和地位了。翻检相关文献我们获知，四川地区古代历史
文史杂志 2020年3期2020-07-07
- 心祷
破房子里，请的是关帝画像，印刷品，卷轴上有绳子，也不管什么中堂不中堂，往墙上一挂便日日进香，晨昏叩拜，彼时劳婶新寡，拖着一双儿女艰难度日，用羸弱的肩膀撑起风雨飘摇的家；第二次，已收回出典的老房子，日子渐渐好起来，请本地最出名的老师傅画了关帝像，过胶膜塑封，配上简单的木框，隆重挂在年久朽坏的大厅中堂，劳婶露出久违的笑容；今天是第三次，老房子修葺一新，儿女都已成家立业，而且如她一般勤劳持家厚道做人，劳婶怎能不喜上眉梢。劳婶是我的邻居，曾经和我家毗邻而居十几年，
闽南风 2020年6期2020-06-23
- 关帝信仰与泰山文化
人前来观赏。红门关帝庙的戏楼最早建于清代康熙十年（1671），其建设目的之一，是为了进行相应的戏剧表演，用以礼神娱众。红门关帝庙在每年的“关帝磨刀日”也会形成盛大的祭典活动。这一节日的形成是建立在古代劳动人民对英雄的崇拜和对自身生活的期望之上，这一天是关帝文化之中重要的节日。关帝信仰在民间盛行一时，一度成为传统信仰中的主流，可以理解为在关帝故乡中流传的民俗现象，体现了不同地域和国家之间的相互影响。不同的地域中，关帝的出生地、关帝信仰等都被广为流传，翻译成不
炎黄地理 2019年12期2019-09-10
- 从解州关帝庙看关帝文化的地方性阐释
代的体现。而解州关帝庙作为我国现存规模最大、档次最高、保存最完整的关帝庙宇，对于研究关帝文化有着极其重要的价值。对于关帝文化的研究早在20世纪30年代就已经开始，但主要以外国学者居多，而80年代后，中国大陆学者逐渐开始围绕关公信仰进行了生成和演化的历史研究。但是，这些成果大多属于史学范畴，对关帝文化的在地化研究较为少见，而笔者认为，不同的地理环境和文化背景会对信仰产生不同的理解和诠释，因此地方性研究对更加精确细致地了解关帝文化有着重要作用，与此同时，也对了
知识文库 2019年1期2019-06-11
- 我的关帝情缘
的风动石景区里，关帝庙（也称武庙）以其秀美、古朴、典雅、肃穆闻名海内外，它修建于明洪武二十年（1387），位列全国五大关庙，是台湾全省诸多关帝庙的香缘祖庙。东山地处东南沿海，岛上百姓崇拜关帝的文化习俗有它地理位置的特殊成因。据我所知，有关东山关帝及关帝庙的论著、歌、诗、典故及介绍除古人论述以外，单单现代的文本就已琳琅满目，如陈汉波先生的《东山与台湾关帝文化缘系小考》，有刘小龙先生的《海峡圣灵》《海峡神缘》《海峡关帝传奇》《海峡关帝百像》《缘系关帝》及《中国
闽南风 2019年3期2019-05-06
- 建构主义视角下关羽“关帝”角色的形成
主义视域下关羽“关帝”角色生成(一)初始期这段时期主要是指关羽死后到隋唐时期。关羽生前虽戎马一生，征战八方，但来自统治者的封誉却并不多见。在关羽暂时在曹操手下效力时，因击杀颜良，解白马之围有功，曹操上奏封其为汉寿亭侯，在刘备汉中称王的时候，拜关羽为前将军，但这也是关羽生前担任最后一个职务，之后便战败被俘并遭斩首。《三国志》中(卷三十三《后主传》)中有如此记载“景耀三年秋季九月，追赠故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠谥号[1]669”，《三国志》卷三十六、卷
山东农业大学学报（社会科学版） 2019年1期2019-02-11
- 清代至民国高平碑刻中民间信仰组织研究
——以关帝会为中心的考察
文以山西高平地区关帝庙现存碑刻为田野对象,对围绕关帝庙活动的关帝会组织予以考察。关公信仰的组织研究国内也有不同学科的学者有所涉及。[注]在探讨华北乡村社会组织、商人群体、水利组织等中都涉及到关帝信仰组织问题,如杜赞奇:《文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村》,王福明译,南京:江苏人民出版社,2003年;杜正贞、赵世瑜:《区域社会史视野下的明清泽路商人》,《史学月刊》2006年第9期;行龙:《晋水流域36村水利祭祀系统个案研究》,《史林》2005
烟台大学学报（哲学社会科学版） 2019年1期2019-01-21
- 关帝信仰与泰山文化
——以红门关帝庙为中心
71000）一、关帝信仰在泰山的传播关帝信仰传布泰安约起于宋元，元至正七年（1347）东向寨（今属肥城）创建关庙，史景纯撰《创建义勇武安王庙碑》，为今知泰山附近最早之关王庙碑。明中后期信仰渐盛。嘉靖之前，泰安之关王庙已有多座，如泰城营内街、东关大石桥及州西南下张集皆奉庙祀，其他各处小型庙祀“随地而是”，而以“州治前者最巨丽，有司朔望拜恒于此”。万历十七年（1589），泰安州同知张寿朋重修此庙，并撰碑记。除城中外，以红门关帝庙庙祀最盛[1]。红门关帝庙是在古
泰山学院学报 2019年5期2019-01-20
- 东南亚华人的关帝崇拜
——“海上丝绸之路”文化传播的一个例证
7570)东南亚关帝崇拜是“海上丝绸之路”文化传播的一个例证。伴随着一批批东南沿海华人“下南洋”,东南亚地区关帝崇拜的庙宇建筑数量日益增加,庙宇碑铭也相应地大量出现。笔者接触这些珍贵的碑刻资料后,考察了一些国内外学者的研究情况,发现这些资料的利用尚不充分,似仍有深入细致研究的必要,故不揣浅陋草成小文,意在抛砖引玉。关帝崇拜的对象是关羽。关羽为东汉末年刘备麾下将领,晋朝陈寿《三国志·蜀书·关羽传》中有关羽最早和最原始的记载,内容概括了关羽一生的重要历史片断及
山西大学学报（哲学社会科学版） 2018年5期2018-10-11
- 文化影响海内外
动日。全球各地的关帝庙都要举行各类民俗活动，祈福风调雨顺，国泰民安。而做生意的各行各业也会定期参拜武财神，祈求财源广进。山西解州关帝庙庙会已有一千多年的历史。每年农历四月初八举办庙会时有一个很隆重的环节“关帝巡城”。“关帝巡城”包括迎神、祭拜、巡游、回鸾四大环节。“关帝巡城”时，解州镇街上人山人海，人们在街两旁摆上供桌、关帝像、贡品等，恭迎“关帝圣驾”。关帝圣像所经之处，鞭炮齐鸣，信徒们双手擎香，跪地叩拜，虔诚之至。荆州关帝庙在每年正月和农历五月十三都要举
中华民居 2018年6期2018-04-28
- 解州关帝庙关帝祭文探析
武庙之冠”的解州关帝庙，在海内外产生了深远的影响。本文通过现存的解州关帝庙祭文来解读祭文中所表达的关公信仰。同时，祭文作为一种特殊的人神交流的媒介，是如何发挥其作用的，以及产生了怎样的影响。一、解州关帝庙祭文祭文作为一种非常古老的文体，是在祭祀时所使用的祝祷性的文字，又称为祈文或祝文，具有文学价值和文化价值等双重意义。查阅相关文献，关公纳入被官方祭祀的对象，大约始于北宋徽宗宣和年间。《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年（1123年）关羽被加封为“义勇武安王
文物季刊 2018年5期2018-01-23
- 关帝的信仰群体及其行为探析
遍布全国各地的关帝庙是关帝信仰兴盛最直接的证明， “祠孔子者止郡县而已， 而侯则居九州之广”[1]1-2的文武圣庙之比较， 更能直接明了地彰显关羽在民众心中的崇高地位。 发源于荆楚地区， 兴起于民间的关帝信仰， 经过历史积淀， 多方力量协力倡导最终呈“米”字型态[2]16的空间格局。 此格局统筹下的各个群体用多样的行为方式阐释着自身信仰和关羽在各个领域不同的职能， 群体成员薪火相传， 在变通中继承着种种行为方式， 使关帝信仰历久弥新。 纵横交错辐射中外的
中北大学学报（社会科学版） 2018年3期2018-01-13
- 从碑刻中探究古代关帝信仰
——以晋南地区为例
从碑刻中探究古代关帝信仰 ——以晋南地区为例王 男关公信仰是中国社会的一种历史悠久、在社会上广泛存在的文化现象。关帝信仰在晋南社会的传承与发展，不仅关与其历史传统有着密不可分的联系，而且关乎此地的社会生活习俗。本文将以晋南社会作为考察对象，主要利用历史文献的研究方法从碑刻中解析关帝信仰在晋南社会的发展。晋南社会 关帝信仰关帝信仰是中国民间最受崇拜的神灵之一，佛、道、儒三教均将他纳入自己的神灵体系之中，其影响遍及整个华人世界，成为维系海内外炎黄子孙的纽带。关
长江丛刊 2017年25期2017-11-15
- 关帝信仰在维系闽台“五缘”关系中的功能和作用
周丽英关帝信仰与闽台地缘台湾位于中国大陆的东南部，从地形结构上来看，处于中国大陆东南沿海的大陆架上，与福建省一水之隔。由此得天独厚的地缘关系，关帝信仰于明末清初或随明郑军队渡海而来，或随福建垦民分香、分灵而来，亦有官方倡导于台湾本土修建庙宇，渐次形成了福建祖庙、台湾开基庙、分灵庙为架构的传播体系。据《重撰福建通志》记载，福建最早的关帝庙始建于宋宝祜年间（1253-1258年），在长汀县河田镇。说明至迟在宋代，福建就有关帝信仰，但彼时，福建全省仅此一座关帝庙
寻根 2016年6期2017-08-16
- 清代承德关帝崇拜与关帝庙考述
庄研究】清代承德关帝崇拜与关帝庙考述包得义 王树平(河北民族师范学院 文学与传媒学院， 河北 承德 067000）在清帝沿袭前代成例持续追封关羽的影响下，关羽崇拜最终于清代达到鼎盛。作为清代前期第二个政治中心的承德，有清一代先后修建了三十多座关帝庙。考察清代承德关帝崇拜的兴盛，除与帝王的推崇和对关羽护国神的神职认定有关联外，还与完善大型皇家宫苑祠庙避暑山庄与外八庙的设置、促进民族团结维护国家统一有关。而到后期随着对关帝财神神职的突出推崇，关帝崇拜也越发呈现
河北民族师范学院学报 2017年2期2017-03-08
- 冶陶阁的研究★
构成要素，分析了关帝阁、里仁阁及冶陶双阁的主要功能，并探讨了其立面造型特征，阐述了阁所具有的文化艺术价值，为中国传统村落的研究提供了参考。传统村落，冶陶阁，文化理念0 引言在汉语字典中，“阁”是指两层以上的建筑,供远眺、游憩、藏书和供佛之用。同时阁作为古建筑文化遗产的缩影，在中国建筑发展史上具有重要的地位。由于特殊的地理位置和人文环境，冶陶村的阁具有鲜明地方特色。冶陶阁既是防御外敌入侵的建筑物，又是村庄的标志性建筑，也作旌表纪念之用，还是讲究风水、祈求神佑
山西建筑 2016年34期2016-06-01
- 日本人与关帝信仰——以江户时代为中心
024）日本人与关帝信仰——以江户时代为中心文静（太原科技大学外国语学院，太原030024）明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光圀的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带
史志学刊 2016年5期2016-04-11
- 明清时期关帝信仰在晋南社会中的建构
610）明清时期关帝信仰在晋南社会中的建构秦利国，李 荣（广东省社会科学院 历史与孙中山研究所，广东 广州 510610）民间信仰中影响重大的关帝信仰，在明清时期的晋南社会中是由国家与地方社会双向影响共同建构的民俗事象。在这一过程中，不同社会群体由于所处社会地位的差异，在建构关帝的形象时都有着自己的解说。其中国家对关帝信仰的解说占据着主导地位，国家将各不同社会群体对关帝的解说纳入到国家话语体系中，从而完成了关帝信仰在晋南社会的在地化过程。明清时期；晋南社会
长治学院学报 2016年6期2016-02-14
- 太原与关帝油松林生长特征研究
太原与关帝油松林生长特征研究翟瑜，武秀娟(山西省林业科学研究院，山西太原030012)摘要：以太原市石千峰林场和关帝山三道川林场50年生油松林的解析木资料为基础，研究了两地油松的生长过程。结果表明，石千峰林场和三道川林场的油松树高均在前25 a连年生长量和平均生长量增加迅速，前者油松40 a时平均生长量达最大值，而后者则为35 a左右。石千峰林场油松胸径在前25 a连年生长量和平均生长量增加迅速，三道川林场的则为20 a前；两地油松胸径平均生长量达到最大值
山西林业科技 2015年1期2015-12-19
- 东山关帝牵两岸
摄影/李谋胜东山关帝牵两岸撰文/金希 摄影/李谋胜关帝就是三国时期的关羽，其忠勇义信的品格倍受各行各业的尊崇：文人以其爱读春秋，秉持大义，尊为文衡帝君；商人以其诚信不二，不取非分，奉为行业之神；军人以其勇冠三军，赤胆忠心，奉为武圣。关帝盛名自古就在中原大地广为传扬，崇奉殊尊。然地处东南一隅，远离中原的东山，何以亦对关帝信仰有加？东山岛，历来为福建漳州重镇，宋时，为了护卫军民，保家祈安，东山开始建庙奉祀关帝神位，曰“天尊宫”。明朝以降，朱元璋派江夏侯周德兴主
海洋世界 2015年7期2015-12-07
- 缘系关帝 和谐两岸
东山关帝庙是全国四大关帝庙之一，是台湾数百座关帝庙的香缘祖庙，也是台湾关帝信仰的发祥地，香火遍布台湾。台湾同胞历来对东山关帝庙十分敬仰，每年都有许多台湾的关帝庙纷纷前来认祖。巧夺天工关帝即三国时期蜀汉名将关羽。关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，被尊称为“关公”，成为民间祭祀的对象；历代帝王为了颂扬关羽的忠义精神，不断加封，由侯而公而王而帝，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”。唐总章3年（公元670年），陈政、陈元光奉旨开发闽南，带来
海峡摄影时报 2015年6期2015-05-30
- 明清东山社会的变迁与关帝职能的演变
的烙印。据《东山关帝庙志》记载，在唐初陈政、陈元光派兵驻扎东山岛之后，“为安抚将士，从家乡引来关公香火，为开疆守土将士心灵所依。”宋代，“为护卫军民，各铺设立有关公神位奉祀。东坑铺关公神位祀于铺之东邻，曰‘天尊堂’。元朝因袭之。”唐初的东山岛是否驻扎陈政、陈元光的军队，《铜山志》、《东山县志》都没有明确记载，《东山关帝庙志》不知何据？至于当时“为安抚将士，从家乡引来关公香火，为开疆守土将士心灵所依”的说法的真实性更让人质疑，因为唐初关公并没有演变为军队保护
闽台文化研究 2014年4期2014-11-14
- 关帝文化德育资源现代转化路径*
363000)关帝文化德育资源现代转化路径*马艳萍(闽南师范大学马克思主义学院,福建漳州 363000)关帝文化是在民间有广泛影响的传统文化,学界对关帝文化研究多集中于历史文化学的历史叙事方式和精神解构,而从思想政治教育视觉探究其德育资源现代转化问题尚未给予足够的重视。探究这一问题对于道德文化和道德文明建设有一定价值意义。关帝文化;德育资源;现代转化一、关帝文化的历史源流关公形象和文化已流传千百年,它深受普通百姓、知识分子和上层人士的共同拥戴。关羽从一位
湖州师范学院学报 2014年6期2014-04-09
- 到底谁知事不谐
——论冒襄及其关帝信仰
却有着极其虔诚的关帝信仰，这一现象颇值得学界探讨。一、冒襄与董小宛的爱情生活董小宛，名白，号青莲，崇祯九年(1624年)生于金陵桃叶渡，从小生活在秦淮之家，16岁就芳名鹊起，与柳如是、陈圆圆、李香君等并称“秦淮八艳”。小宛精通琴棋书画，擅长茶道女红，而烹饪更为当时一绝，有中国古代十大名厨之一之称。小宛容貌颇佳，天性淡泊，不喜繁华热闹，只爱幽居独处。崇祯十二年(1639年)，冒襄到金陵参加科考，在吴应箕、方以智和侯方域等人的极力推荐下，第一次见到董小宛。此后
河北北方学院学报(社会科学版) 2014年4期2014-04-05
- 恐怖的顶罪游戏
的，但却摆着一尊关帝像，香炉里全是剩下的香头，看得出这尊关帝像是经常有人来拜的。谭明杰说：“有一位老板跟好友借了钱，为了取信于大家，他在这尊关帝像前发了毒誓，如果不按期还就让关帝爷手中的青龙偃月刀给开膛破肚。时限到了却没法还钱，生意场上的人特信关帝爷，所以才请人顶罪。”赵飞高在关帝神像前点起了红烛，又拿起九根香，慢慢点着。一阵轻烟飘起，他拿着香在关帝像前拜了三下，念道：“关老爷在上，我在这里发了毒誓，如果不能按期还钱，就要受您手中青龙偃月刀的开膛破肚之罚。
民间文学 2014年2期2014-02-21
- 一副关帝联，两岸亲缘题
缘祖庙——东山岛关帝庙。2013年元旦前夕，笔者来到全国重点文物保护单位福建东山岛铜山关帝庙，但见好几个台湾同胞兴致勃勃抄写主殿木柱一副木刻的关帝联：数定三分，扶炎汉，平吴削魏，辛苦倍尝，未了一生事业；志存一统，佐熙明，降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。原来，东山岛铜山关帝庙是台湾大大小小近千座关帝庙的香缘祖庙，始建于明洪武二十（1387），正德三年（1508）扩建，历代均有修葺。主殿这副关帝联是明末东山岛（其时称“铜山”）先贤黄道周所撰书，因赞颂关羽的联
对联 2013年3期2013-07-13
- 台湾关帝庙探源
50007)台湾关帝庙探源何绵山(福建师范大学闽台区域研究中心，福建福州 350007)关帝信仰是台湾最有影响的民间信仰之一。台湾关帝庙的创建主要有十种情况：从祖国大陆随身携带关帝金身或关帝庙香火到台湾、专程从福建迎请关帝金身、漂流而来关帝神像、因有神验灵迹而奉谕建造关帝庙、从台湾宫庙分灵、改(增)建、自行创建、统治者修建、建庙渊源不可考、建庙原因不明。探讨台湾关帝庙的源流，不仅有利于廓清闽台关帝信仰的关系，也可进一步认识台湾关帝信仰发展的原因，从而全面把
福州大学学报（哲学社会科学版） 2013年4期2013-04-18
- 论民间关帝信仰与社会需求之随机调节＊
玫多年来，在进行关帝信仰研究过程中，发现关帝信仰与制度化宗教之根本区别，除了在是否有创始人、教义、戒律、经典、教团等方面之根本区别外，还有一个重大之区别，那就是关帝信仰与社会需求之间存在着一种“随机调节”的机制。这种“机制”是不成文的，即它随社会需求的变化，关帝信仰主动调节自己去迎合社会需求，去消弥社会矛盾、涵化社会矛盾，为社会和谐稳定，发挥关帝信仰特有的、不可替代的作用。这种民间关帝信仰与社会需求的“自动调节”功能，是任何制度化宗教无论如何都做不到的。我
福建论坛(人文社会科学版) 2013年2期2013-04-18
- 从闽台缘博物馆馆藏关帝像及其相关物件看闽台关帝信仰
民间信仰盛行，有关帝信仰、妈祖信仰等等，其中关帝信仰已成为重要的一部分，在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关帝信仰都相当盛行。目前，仅在台湾地区主祀关帝和配祀关帝的庙宇就将近有五百座之多，可见其普遍性。一、关帝像及其物件分析目前在中国闽台缘博物馆主题展《闽台缘》第六部分民间信仰的展柜中摆放着这样一些文物，有铜器、有木器、有银器、还有瓷器。我们先了解下展柜中的几件代表文物：（一）清铜雕关公立像，一级文物，通高35
黑龙江史志 2013年9期2013-03-06
- 客家乡土文化体系下关公崇拜习俗的嬗变与其意义转换——以广东梅县南口镇关帝庙为例
510006）关帝崇拜是民间崇拜的重要组成部分，也是中国古代政权构筑以“忠义”为核心的正统文化的重要文化符号。在漫长的发展和演变中，关帝崇拜融合了儒道释三教，承载了大量丰富的文化内涵，既体现乡土中国民间原生态风俗又带有浓厚的庙堂官方色彩。中国幅员广阔，区域间历史发展进程有很大的差别，仅是广东就形成了潮汕、客家和广府三大文化体系。中国民间宗教的神祗极多，具体一位神祗的象征意义在不同区域和不同社会阶层中又有不同的理解。而关帝崇拜广布中国不同地域，覆盖了社会各
科技视界 2012年10期2012-08-15
- 灰色行当：做惯乞儿懒做官
蠡千金未枉丢。”关帝厅人马关帝厅人马，实为广州昔日的乞丐集团。这个集团有严密的组织及大小头目，帮规严格，势力非凡，始自何时，已难考证。最初，他们集中在西关一带，各级头目分别歇脚在文昌宫、洪圣庙、孔子庙、莲花庵等寺庙，总头目则寄足于西来初地华林寺内。市区和近邻破祠烂庙中的乞丐统归其管辖。关帝厅头目原为世袭制。后来，北方有名为陈起风的花子头，曾在少林寺内当过几年头陀，有一身武功。此人逃难到广州后，势力日强，取关帝厅头目而代之。旧时，广州人家操办红白喜事，必先送
文史博览·文史 2012年11期2012-02-11
- 关帝联赏析
●要希杰运城解州关帝庙，号称我国四大关帝庙之首。它集关帝文化于一庙，单说颂扬关帝的名联就有许多。这里选其两副名联欣赏。其一是著名爱国人士于右任先生所撰。联曰：忠义二字团结了中华儿女；春秋一书代表着民族精神。忠义二字，既是关羽一生的写照，也是所有中华儿女共有的行为总则；那春秋一书，更是我中华民族共有的文化遗产，它也就是我们同宗同祖的见证。现实也正如此，那黄公望的“富春山居图”的合璧；那“清明上河图”能动画面在台湾的播放，不正说明了这一点吗？于右任先生表述的不
对联 2011年17期2011-11-20
- 四川松潘的关帝信仰
历史上却是是—个关帝崇拜极为盛行的区域。除地方政府专设的武庙而外,大大小小的关帝庙遍布松潘各处关堡城镇,仅在民国《松潘县志》中有记载的武庙、关帝庙就有18处,个别地方甚至直接以关公命名,如“城南里许”就有“关公沟”,“沟内有关公庙,今毁”,庙毁而名存,可见其影响。同时,在松潘的众多财神庙、商铺、会馆也普遍供奉有关帝。松潘地区的关帝崇拜显得尤为盛行。究其原因有二,其一是军事,其二则是经贸。就军事而言,松潘自古就是边防重镇,有川西北门户之称。汉代松潘地区已经是
世界宗教文化 2009年2期2009-11-25
- 一座关帝祖庙的往事今事
第一神。在台湾，关帝更是拥有最为广大的信众，其香火则主要来自闽南的东山岛。东山旧称铜山，这座面积194平方公里的海岛，是中国第六大岛，福建第二大岛。它与台湾一水相隔，是大陆靠澎湖最近的地方，两地历史渊源深远。据考证，自古以来，“东山陆桥”即是大陆连接台湾的通道，大陆文化即由海峡“东山陆桥”传入台湾。历史上东山既是海峡西岸的兵戍重镇，又是东南沿海对台对外通航通商的重要港口，也是最先有移民到台澎和海外的沿海岛县之一。因此，东山关帝庙的香火不仅遍布闽南、粤东与澎
十月 2009年5期2009-09-21
- 台湾的关帝崇拜
登记的大大小小的关帝庙多达470余座。在台湾，随便走进哪个家庭几乎都可以看到厅堂正中的位置是被关帝像、关帝联给占据着。台湾同胞的关公崇拜热与台湾同胞重点祖居地闽南有关，台湾和闽南有共同方言、文化传统、习惯心理以及共同的宗教信仰、思维方式和价值取向，组成了一个文化共同体。据《台湾寺庙大观》中记载，目前全台470多座关帝庙都是明、清时期从闽南东山岛的铜陵关帝庙分灵过去的。可以说，东山岛铜陵关帝庙是台湾关帝庙的香缘祖庙。关帝崇拜的源起关公崇拜有着悠久历史。关羽生
百科知识 2008年19期2008-10-22