东山关帝牵两岸

撰文/金希 摄影/李谋胜

东山关帝牵两岸

撰文/金希 摄影/李谋胜

关帝就是三国时期的关羽，其忠勇义信的品格倍受各行各业的尊崇：文人以其爱读春秋，秉持大义，尊为文衡帝君；商人以其诚信不二，不取非分，奉为行业之神；军人以其勇冠三军，赤胆忠心，奉为武圣。关帝盛名自古就在中原大地广为传扬，崇奉殊尊。然地处东南一隅，远离中原的东山，何以亦对关帝信仰有加？

东山岛，历来为福建漳州重镇，宋时，为了护卫军民，保家祈安，东山开始建庙奉祀关帝神位，曰“天尊宫”。明朝以降，朱元璋派江夏侯周德兴主持福建军务，周德兴亲临东山，选择险要地段建造所城，设置水寨。为安抚守城官兵情绪，在“天尊宫”之右扩建为“关王祠”，刻像祀之，以佑官兵。于是香火渐之兴旺，甚至官吏亦参与朝拜，一时往来之络绎，不能以容。明正德年间，关王祠重修扩建，命名为“铜陵关帝庙”，亦名“武庙”，雄伟壮观，雅致绝伦，其香火之盛为八闽之冠。自此，东山关帝庙几经修葺，盛名播于海内外。

按古例，每年农历十二月二十日关帝上天，东山民众恭送关帝上天，至过年正月初四日，恭迎关帝回归。正月初五日子时，举行关帝安位典礼。礼毕由本县长官进第一炷香，抽第一签，叩问本县农、工、渔各业及百姓安泰、祈福消灾诸大事。本县长官祝毕，方由士民问卜。解放后，此例略改，由本地德高望重长者代表全县士民进第一炷香，抽第一签，为全县祈福消灾。

东山与台湾仅隔海相望。宋时，东山守兵与元兵激战不敌，败退台湾，和当地土著共同拓荒垦业。明时，驻守台澎的大批东山岛民留居并开垦台澎。郑成功时期，东山岛子弟踊跃随军赴台，为开发台湾做出不可磨灭的贡献。直至国民党从东山岛败退台湾时，又从东山带走了数千名壮丁到台湾落地生根。

东山岛民向台湾移居时，大都遵循着一个习俗，离开前到“铜陵关帝庙进香朝拜，请求圣帝庇佑或祈赐香火，分灵崇

祀”，并将“铜陵关圣帝君”的香火袋挂在胸前或奉在船上，祈帝庇佑。到台湾后，就在当地建庙奉祀。明万历年间，有陈姓船主将船中奉祀的关帝送到台湾凤山（现高雄市），并建文衡殿，成为台湾南部较早的关帝庙。清嘉庆年间，铜陵关帝庙分灵到台湾北部，在礁溪建庙供奉，成为台湾北部最早的关帝庙。随着垦拓事业的发展，村庄社落不断出现，台湾关帝信仰文化也从县城乡镇传播到偏远的农村渔区，直至遍布全台湾，成为全岛第二位的文化信仰。

可以说，东山是关帝文化从中原向沿海，从沿海向台湾及东南亚地区传播的中转站，是台湾关帝文化的发祥地。自20世纪80年代开始，随着两岸坚冰的打破，台湾岛上的关帝宫庙堂坛，纷纷组团飞赴大陆寻根访祖。

每年农历五月十三关帝圣诞期间，东山皆举办关帝文化节，每次文化节，台湾的各大关帝宫庙和大陆的湖北当阳、河南洛阳、山西运城等地的关帝庙以及

世界各地研究关帝文化的专家学者，皆组团到东山参加盛典。

关帝使海峡两岸人民有了不可分割的神缘，有相同的关帝朝拜仪式：心祷、晋香、叩拜、三献礼。东山“关帝圣签”成了关帝沟通两岸民众的灵魂，每一首签诗都有一个很生动地历史典故，是古代灿烂文化精品。

（责编：沈婷婷）