江右
- 万寿宫文化及对当前高校商业文化素养教育的借鉴意义
挥作用最大的就是江右商帮，生意做到哪里，万寿宫就建到哪里，哪里有江西人，哪里就有万寿宫，万寿宫实际上成了在外地江西同乡的“江西会馆”。这种独特的“江西会馆”，逐渐形成了融合江西历史文化、风俗习惯和气节精神的聚集平台，之后通过提炼与升华，形成了具有江西特色的万寿宫文化。一、万寿宫文化形成的历史背景及主要特征（一）历史背景1.移民大潮引发思乡情结的归宿中国历史上出现过多次的人口大迁移，主要特征就是由中原向西、向南迁移。迁移的原因主要有两大类，一类是老百姓主动迁
中国民族博览 2023年12期2023-11-04
- 江右赣系风土建筑谱系基质构成概观
梁智尧关键词：江右；赣语方言区，风土建筑；谱系；基质从1957年刘敦桢的《中国住宅概说》出版算起，地域风土建筑研究经过60多年的发展，当下已成为建筑学和文化遗产学的热点。但我国地域风土建筑及聚落随着城市化进程中城区的扩张和村镇撤并集聚而发生着深刻的变化，原有的自然环境和社会生态系统已被打破或改换，风土特征也在不断地消失。如何保存和传承风土建筑精华是目前亟待开展的重要研究方向。在此之前，弄清传承的对象乃是抢救性研究的基础，即发掘和提取地域风土建筑谱系中具有可
中国文化遗产 2023年1期2023-05-30
- 宋明江右儒学主静工夫之旨趣
静论思想或发端于江右（周敦颐），或展开于江右（陆九渊），或流衍传承于江右（胡居仁、聂豹、罗洪先等）。 在宋明时期众多对静论思想的体知与阐释中，江右学者参与度极高，从宋至明络绎不绝，周敦颐、陆九渊、胡居仁、聂豹、罗洪先等江右理学的代表性人物，在对静论的阐释与演变中扮演了重要角色。②朱熹祖籍是婺源，原属安徽徽州，现隶属于江西上饶。朱熹主要讲学于福建，故其学被称为“闽学”。朱熹对江西哲学思想之润沃不可谓不深。 朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”正式拉开了理学与心学分立的
地方文化研究 2023年6期2023-04-18
- 徐霞客《江右游日记》中的风景审美思想研究
10037 )《江右游日记》是著名旅行家徐霞客第4次考察江右地区时所留的游记，文中不仅详细记录了明末时期江西的社会人文和自然风光，还承载了徐霞客个人的风景审美意识，可以为当代风景资源的开发提供文化支撑与历史依据。通过分析《江右游日记》的文献记载，挖掘徐霞客对江右地区各类风景资源的考察情况，梳理江右地区整体的景观风貌，解读各类风景资源的审美关注点，最后归纳总结其风景审美思想为由天而人、通宏洞微、追根溯源、比物假景4个层面。研究为徐霞客风景审美思想的传承发展及
园林 2023年1期2023-02-02
- 文化自信视域下江右书院文化资源的开发与利用*
（赣东学院）古之江右，今之江西，素有“人文渊薮之地、文章节义之邦”的美誉。江右文化即赣文化历史悠久，在整个中国文化史上都留下了浓墨重彩的一笔，对中国古今思想、政治、文化、教育等诸多方面影响深远。在江右文化的形成和发展过程中，书院文化是一朵盛开的奇葩，起到了重要的推动作用。探讨“文化自信”视域下江右书院文化资源的开发与利用是实施江西文化强省建设战略的应有之义，对于促进江右书院文化“走出去”，讲好“江西故事”，夯实江西人民文化自信的思想根基具有重要现实意义。一
智库时代 2022年43期2022-12-31
- 向星空发问（组诗）
了星空保时捷车往江右行，过长江我无心江中浩渺、烟波与货轮不是因为中度近视，看不清人世風浪眼再浊，我看长江的视野都能穿过浩渺瞧见人心。也不是因我长于江边看惯了别离与聚首，浪愈大我的情愈深，风愈紧我的心愈柔。靠在车后座上拽着手机导航，我已无心身后之事亲人已在人世安身，朋友们都寻到了好去处，或靠写作赢了名声天地之大，我都顺着长江指引的方向前行，没什么可操心的天地之大，只要我还能看见长江奔向远方，我就不会迷路但在这条通往江右的高速公路上我不关心长江，只想见见朋友他
星星·诗歌原创 2022年1期2022-04-16
- 俞贤宽
、结庐印社社员、江右印社社员。作品散见于《江西日报》《西泠艺丛》等报刊;作品曾入展纪念改革开放 40 周年安徽书法大展（获优秀奖—最高奖）、首届“青田印石杯”全國篆刻大赛、安徽省第六届篆刻大展、亳州印风—全国篆刻精品展、江西省篆刻作品邀请展、不忘初心—2018 新津廉洁文化“中国印”篆刻艺术作品展（获提名奖）、“广玉兰奖”第二届安徽省青年书法篆刻大展、思接千载—江右印社社员篆刻艺术作品展、寿同金石—第四届海峡两岸中青年篆刻大赛、毛主席诗词经典选句篆刻作品展
书画世界 2021年3期2021-04-28
- 王畿与江右王门工夫论之比较
明后学中，王畿与江右王门的交往最为密切。邹守益、欧阳德皆受王畿点化，聂豹与王畿争辩最为激烈，罗洪先曾追随王畿，后又质疑王畿。王畿认为：“先师倡明此学，精神命脉，半在江右。故江右同志诸兄传法者众，兴起聚会，在在有之，虽未能尽保必为圣贤，风声鼓舞，比之他省，气象自别，不可诬也。”[1]80王畿与江右王门互动频繁，共同探讨致良知工夫论议题，正如牟宗三所说：“大抵自阳明悟得良知并提出致良知后，其后学用功皆落在如何能保任而守住这良知，即以此‘保任而守住’以为致，故工
武陵学刊 2021年5期2021-03-08
- 明清时期江右商帮社会责任行为及启示
着重分析明清时期江右商帮承担社会责任的行为特点，并结合当代新赣商社会责任现状，加深新赣商对于“企业公民”身份的深刻理解，为新赣商在企业的发展中获得启示。关键词：江右商帮;社会责任一、企业社会责任美国学者谢尔顿早在1924年在《管理的哲学》一书中，提出了“企业社会责任”的概念。他不仅将企业的社会责任和公司经营者满足该行业各类人群需要的责任相连，还认为企业社会责任该有道德责任的内涵。20世纪80年代，社会各界普遍认同“企业社会责任”这一概念。随后，全球首个“社
现代营销·经营版 2020年10期2020-11-28
- 右玉在左，左云在右
，此山指太行山。江右在右，江左在右，明末魏禧《日录杂说》云：“江东称江左，江西称江右，盖自江北视之，江东在左，江西在右耳。”此江指长江。是地理方位不同，使得看问题的角度产生了变化，还是看问题的角度不同，使得地理方位产生了变化，这是实在个无聊的命题，重要的是判断地理方位、查看问题角度的人是谁。假如你生活在强势的西方认同进入之前，上下不会颠倒，方位不会错乱，这个命题自然也不会成立。传统美德是“有一个花一个”，否则便是“败家子”，现在则主张贷款消费，今天花明天的
小品文选刊·印象大同 2020年2期2020-03-23
- 《明儒学案》与阳明学的分派①
王门学案》五卷、江右《王门学案》九卷、《南中王门学案》三卷，以及楚中、北方、粤闽王门学案各一卷。另外，因李材学于邹守益，卷三十一为《止修学案》，王艮学于王阳明，又立《泰州学案》五卷。后两个学案虽然没有“王门”的字样，但从传承上说也应包括在明代的阳明学范围之内。在每个学案之前，黄宗羲都有对该学案的总体论述，以此分别对不同地域的阳明学略作概括。浙中，“姚江之教，自近而远，其最初学者，不过郡邑之士耳。龙场而后，四方弟子始益进焉。郡邑之以学鸣者，亦仅仅绪山、龙溪，
贵阳学院学报(社会科学版) 2020年3期2020-03-16
- 江西政商环境与王学共同体的形成
——基于赣州、吉安比较论的视角*
时代的明代中后期江右地区特殊的历史条件和地缘环境，我们似乎可以将赣州归入以“新界”“流民”为主动脉的阳明学的地缘系统，而相对应地把吉安等地归入以“族群”“人缘”为主动脉的阳明学的血缘系统。“赣州、吉安地理相连，水路不过一日之程”。[2]342王阳明在赣州以其卓著的军功、事功而彪炳史册，赣州的赣县、大余、南康、上犹、龙南、于都、瑞金、崇义、信丰、安远等地，不是他南来北往的必经地，就是他驰骋沙场、建功立业的主战场，更是他创建政权、治理乡村、教化民众的实践场，或
赣南师范大学学报 2020年1期2020-03-15
- 江右王门邹守益良知学研究综述
出了巨大贡献，是江右王学乃至整个阳明后学不可避谈的代表性人物。一 研究背景阳明心学是宋明理学的重要组成部分，也是中国儒学一个有机构成，在中国的文化和思想史上有着毋庸置疑的地位。按照牟宗三先生的说法，阳明学是孟子学，其说可远溯到孟子的内圣之学，后经陆象山发展，王阳明集其大成。自建国以来，对于阳明学的研究也如同整个新中国的命运一般经历了一个曲折坎坷的弯路，由改革开放前被视为主观唯心主义的“封建糟粕”到之后的重新认识、深入挖掘，阳明学研究从国内走向国际，迎来了一
江西广播电视大学学报 2020年2期2020-02-11
- 既是抢救，也是传承《江右刻石书法大观》编辑手记
黄润祥《江右刻石书法大观》是迄今我省第一部历代刻石书法结集出版物，填补了此项出版的空白。江西古称“江右”。从西晋南渡后，江右在中国历史上一直是文化昌盛之地，尤其是两宋名人辈出，唐宋八大家就占有三家，达到鼎盛时期，其书法艺术地位，足以与陕、鲁、豫比肩。从晋唐至民国，江右山川崖壁、大地碣石间，摩崖石刻、碑刻群星璀璨，据江西省第三次文物普查的不完全统计，刻石书法近十万件。《江右刻石书法大观》精编了其中历代刻石书法作品600余幅（件）付梓，这是江西省第一部历代刻石
出版人 2019年8期2019-08-26
- 江右赣系建筑谱系整体生成技艺研究
——以天井式宅院为例
启发意义。本文以江右赣系建筑谱系中典型的天井式宅院为例，尝试解析其建筑整体生成技艺（设计）的方法和步骤。2 江右风土区系和江右赣系建筑谱系概况2.1 江右与江南“江南”这一称谓的内涵，既指向一定的地理范围，也代表一种独特的区域文化。从历史上看，“江南”所指的地理范围是变动的，而且常与朝代行政区划发生重叠和关联。江南，原泛指长江中下游以南地区，在早期常与“中原”和“江北”等区域概念相并立，其一方面是地理区域和方位上的指示，另一方面也表明长江的上、下游及由下游
建筑遗产 2018年4期2018-12-27
- 鄱阳湖流域“土库”及其衍化建筑的空间类型研究
门畅1 研究缘起江右，是中国历史上的一个地理概念，古人“以西为右”，长江自九江往南京一段（皖江）为西南——东北走向，江右则指这段长江以西的地区。唐玄宗曾在此设立“江南西道”，后逐渐演变为今天的江西省[1]。历史上，经济、文化重镇多产生于水路发达之地，江右地区北临长江干流之上的鄱阳湖，同时有赣江等水系贯穿整个地域，便利的交通条件使发达的中原文化得以大量传入。故自古以来，江右地区的经济和文化都较为繁荣，拥有著名的商帮“江右帮”和文化派系“风水形势宗”等。虽然与
建筑遗产 2018年4期2018-12-27
- 明道经世思想与明代江右王门的文学观及创作
正传派别，明代“江右王门”学人，则继承发扬了王阳明道德与事功兼修的学术旨趣，如邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先、罗汝芳、胡直、刘元卿、王时槐等，大抵如此。值得注意的是，明代“江右王门”明道经世的学术思想，实际也从他们的文学观念和创作中得到了一定程度的体现。显然，若着眼于此展开论析，不仅有助于深入发掘明代阳明学派的文学成就，对于明中后期文学生态的探讨亦当有所助益。一、江右王门明道经世的学术思想就学术思想言，王阳明对道德修养和济世功业均较为看重，其“致良知”说的建
荆楚学刊 2018年2期2018-04-14
- “地中海”老师和江同学的恩恩怨怨
个外号。一一次，江右又在课上玩手机，我用笔戳了戳他，压低声音说：“这是‘地中海的课，你吃了熊心豹子胆啦？”江右没有反应。“地中海”在讲台上滔滔不绝地讲着《曹刿论战》，谁知讲着讲着，“地中海”突然说：“江右，‘肉食者鄙，未能远谋这句话你来翻译一下。”我一下抬高了头。江右慢悠悠地站了起来，支支吾吾道：“吃……吃肉的人非常卑鄙，不能够有长久的打算。”全班同学“噗”的一声笑了出来，江右愣在那里，还没意识到自己哪里说错了。“翻译得非常好，下课以后来我办公室，我要好好
创新作文·初中版 2017年9期2018-04-13
- 阳明学困境及出路观察
。明代亡国后，在江右王门讲会的中心青原山，方以智隔代传心，与施闰章致力于复兴讲会，重振传心堂，直至全节而终。与孔子后“儒分为八”类似，据《明儒学案》，阳明后学主要分为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修学派、泰州学派八个门派，而其中以江右王门、浙中王门、泰州学派、止修学派这四大门派最具活力，发展最盛。至阳明再传弟子后，各学派相互交织，联系更加紧密。与此同时，阳明后学流弊四起，急需正本清源。阳明后学的分化导源于阳明的良知学教三变，
博览群书 2018年2期2018-04-11
- 明代“江右王门”之文学观念
330032)江右乃江西之别称，自古以道德文章繁兴著称。兴起于明中叶的阳明心学，实乃继承、开拓和发展陆象山心学而成，是朱子学后又一个产生了深远影响的理学形态。王阳明虽起自浙东，但江西乃其一生最为重要的政治和学术活动区域，也是其学术思想的发轫地和重要的传习所。当地学者受其影响者甚众，且最为深刻，或亲炙，或私淑，或再传，亦因此在明中后期形成了一个阵势庞大而富于地域文化特色的学术群体，黄宗羲《明儒学案》以“江右王门”目之，并称“姚江之学，惟江右为得其传……盖阳
重庆邮电大学学报（社会科学版） 2018年5期2018-03-23
- 刘经富：在线装书里修行
族文化的一部分，江右文化涵盖了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化等子系统，相济共荣地构成了江右文化之轴：文、章、节、义。当年我负笈求学于江右，鲜衣怒马，金风玉露；而今，跑马溜溜的云空里，青春不再，清朗疏淡的心境也不再，可对江右的牵念，从未割断，常于眉山目水间，任意展延。不只是因为曾经受到江右文化的沾溉，更多的应是倾慕于当代江右学人对文化的经年忍负和坚持。“十度寒香九度寻，何如纸上云水深。”刘经富，一个出生于江西修水、不肯被世俗裹挟的江右学子，半生在线装
当代人 2018年2期2018-03-03
- 中外管理商学院“运城书院”和“江右书院”落成
2座地方书院——江右书院落成，该书院在“物华天宝，人杰地灵”的南昌举行了隆重而热烈的揭牌仪式。关于这两座书院，《中外管理》杂志社社长、总编杨光在致辞中谈道：关于我们正在面临的新挑战，习主席进一步明确指出：“新时代下我国社会主要矛盾，已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”这确实切中了我们各个行业、各个领域的现实。就企业管理培训而言，我们确实存在北上广深等一线区域有大量培训资源堆积，而在二三四线区域，优质培训资源却很稀缺和不平衡
中外管理 2017年11期2018-01-04
- 论新赣商企业对工匠精神的继承和培养
衷 欣一、江右商帮的“工匠精神”“工匠精神”指的是负责生产的匠人们，在生产中不断精雕细琢，使自己的产品精益求精、愈加完美的内在精神。在工匠们雕琢产品、改善工艺的过程当中，能够享受产品在自己手中升级、升华。总的来说，“工匠精神”的内涵理念就是追求精致的品质精神、追求卓越的创新精神以及追求完美的服务精神。国家总理李克强在2016年政府工作报告中提出：“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的“工匠精神”，增品种、提品质、创品牌。”所以说，“工匠精神”
老区建设 2017年24期2017-11-21
- 0#块托架法在南昆铁路马村左江右线特大桥的设计与施工
合南昆铁路马村左江右线特大桥连续梁施工，对连续梁0#块托架法施工技术及安全、质量控制进行了总结，对于同类型桥梁建设具有一定的借鉴和参考价值。【关键词】0#块；托架；受力分析；控制要点【中图分类号】U445.4 【文献标识码】A 【文章编号】1674-0688（2017）03-0104-041 工程概况南昆铁路增建二线马村左江右线特大桥位于广西南宁市西乡塘区坛洛镇境内，全长1 444.484 m，共有41個墩台，其中21#～25#墩为主桥墩，主桥采用（48+
企业科技与发展 2017年3期2017-05-30
- 小瓶春色一枝斜
江西在右”，别称江右，自古素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。说到江西，自然要提及“江右民系”这个文化学词汇。江右民系，亦称为江右人、赣民系，是汉族中的一支重要民系，主要分布于江西大部、湖南东部、鄂东南、皖西南的赣语区一带，有着自己独特文化、语言、风俗、赣派建筑风格。我对江右文化产生兴趣，源于网上结识的一位江西金石藏家。吴坤龙，1973年生，浙江淳安籍，现居抚州南丰，经眼古砖及宋砚无数，多年致力于江西古砖收藏和古砖文化研究。早年吴兄网名为“易木”，似乎有“近水
海燕 2017年4期2017-04-11
- “近三百年江右先贤书画展”成功举办
赵感鹤“近三百年江右先贤书画展”成功举办图/文 赵感鹤参观展览王梦白花鸟本刊讯：2017年1月18日，“近三百年江右先贤书画展”在南昌市群众艺术馆一楼朝阳展厅开展。清末民国丹青怪才范金镛的花鸟、乾隆年江西各地进士合集《芳园乐事图》等一批珍贵的江西先贤书画作品纷纷亮相，受到市民的热捧。原定展期为一个月的展览，因前来参观的各界人士络绎不绝，而延期至2月28日结束。此次展览由南昌市文化广电新闻出版局主办，南昌市群众艺术馆、江西省书法院承办，江西先贤文化传媒有限公
影剧新作 2017年1期2017-04-10
- 商业历史沿革之江右商帮
商帮、洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮。尽管关于“十大商帮”的说法学术界尚有争论，因为事实上在一些地区还存在其他也很有活力的商业团体和商业行为，但这十大商帮确实在我国商业历史上占据了非常地位。在此其中，“江右”商帮之“江右”，古时泛指现在的江西一带, 据清代魏僖所著的《日录杂说》上记载:“江东称江左, 江西称江右, 何也? 曰:自江北视之, 江东在左, 江西在右耳。” 也有学者认为, 江西位于江南西部地区, 江右一称应该来自传统中国“东为左, 西为右”的文化观
商业文化 2017年35期2017-03-07
- 惜梦缘作品
耐人攀。敬和仰翁江右诗社乙未宜春年会迎客诗沉醉百花交错开，高人四坐莫停杯。生机云锦笺中落，举翮鸾凰天外来。七柱弦音归古调，一江春色映璇台。满怀寒气随时尽，换取东风向亿垓。秋绪一组枫叶经霜红满山，谁书雁字碧云间。流年换了千重寂，梦里秋声亦可删。夕照寒烟下远山，归鸿不见渺千关。谁堪秋绪恹恹地，入夜鸣蛩断续间。阶下蛩声断续时，湖光暮影渐迷离。从来好景难留住，总把幽怀系柳枝。花事飘零已作尘，半天清月照何人。秋来荻瘦西江岸，犹忆当年一段春。倦月怠云江上浮，客身犹系在
诗潮 2016年11期2016-12-23
- 江右商帮：负贩四海
与其他商帮相比，江右商帮竞争力较弱，在历史进程中，未能尊重市场规律，跟上时代前进步伐，在多方的压抑和竞争下，最终没落了。据魏僖《日录杂说》记载：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右”。所以人们习惯称古代江西商人为江右商人。江右商人在明代随着海禁政策逐渐兴起，人数众多，操业甚广，小本经营，活动地区广泛，渗透力极强。到了明清时代，他们以地域为中心，乡谊为纽带，以“相亲相助”为宗旨，会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所，逐渐形成既亲密又松散
财经国家周刊 2016年18期2016-09-13
- 江右族规“禁争讼”文化初探
，330031）江右族规“禁争讼”文化初探杨雪骋1，袁田田2（1，2.南昌大学人文学院，江西 南昌，330031）中国的宗族伦理文化深厚，尤其是江右地区。不同的族规由于历史传统和地域等差异，所立族规各有特色。深受阳明心学影响下的江右族规，创造性地注意到江右争讼中土客矛盾和官民冲突的症结所在，并从“致良知”的角度对症下药，对于加强江右地区的宗族聚合力，缓解基层矛盾冲突，有着不可磨灭的作用。如果我们能对其做一些分析，研究江右族规关于“禁争讼”有哪些规定，又是如
地方文化研究 2016年3期2016-03-20
- 白沙江右门人考
0303)白沙江右门人考王光松(广东第二师范学院 政法系， 广东 广州 510303)摘要:江右门人是白沙门人群体的重要组成部分。结合前人研究成果、江西方志等文献，考得白沙江右门人七人，为当时诸省之冠(广东除外)。其中，刘敔父子分别师事白沙、阳明，刘霖早年从游白沙、晚信阳明等事迹，向我们提供了白沙心学向阳明心学过渡的一些线索，对我们理解明代心学发展史甚有助益。关键词:陈白沙；心学；江右；门人① 诸人关于萧子鹏的字说法不一，黄宗羲作“宜翀”，阮容龄作“宜冲
广东第二师范学院学报 2016年4期2016-03-18
- 江右商帮
文化。北宋时期，江右商帮渐成规模。江西有江南粮仓之美称，物产丰富。明清时期，江右商帮正式得名并称雄于世，其时，贸易依靠水上通道。在丰富的物资保证下，江右商帮利用运河一长江一赣江一北江这一通道，将生意做得风生水起。3000多公里水上通道，有三分之一在江西境内。很明显，江右商帮在国内，甚至国际贸易中都处于极为有利的地位。物华天宝、人杰地灵的赣地，紧抓历史机遇，尽情展示赣人的才智。宋代江西布商陈泰将资金预先送到种麻、织布的农民手中，再收购他们的布匹产品.这种既扶
老友 2016年1期2016-03-09
- 明清贵州江西会馆地域分布及形成机制探析
民大量涌入贵州，江右商帮在黔中大地的强势活动以及流宦助推所导致的。其分布特点靠近水路交通驿道，和江西籍移民传统经营行业的地域分布吻合，同时体现了距离就近原则。明清；贵州；江西会馆；分布；形成一、明清时期贵州江西会馆的分布“会馆是同乡人士在京师和其他异乡城市所建立，专为同乡停留聚会或推进业务的场所。”会馆这种同乡组织于明代永乐年间产生于北京，清代达到鼎盛，遍于全国城乡各地。随着永乐贵州建省和改土归流开辟苗疆的深入推进，贵州和外界的联系得以加强，大量的外籍移民
晋中学院学报 2015年2期2015-12-30
- 在豫赣商300亿元融入河南建设
在历史上被称为“江右商帮”，曾称雄中华工商业900年，是中国古代实力最强的商帮之一。江右商帮最早兴于北宋时期，1500多座江西会馆和万寿宫遍布全国。缴纳税粮从明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代居全国第一。熊南生会长在大会上作了第一届商会工作报告，坚持“聚乡情、搭平台、搞服务、谋发展”的商会宗旨，充分发挥党和政府对非公有制经济企业和人士的桥梁纽带作用，组织广大会员积极投入河南经济发展中建功立业，积极参与社会公益事业，构筑服务会员的平台，维护会员的合法权益，积极
名人传记·财富人物 2015年4期2015-05-25
- 鼎革易代与明初江右诗歌生态
态势的影响，明初江右诗歌生态，实际也发生了深刻的变化。江右乃宋元以来诗歌的重镇，因此对明初江右诗歌的生态作出实证性的描述，对探讨明初诗歌发展态势而言当具有一定的参考价值，同时也可为明初乃至整个明代诗歌的深入研究奠定基础。正是出于这一考虑，笔者准备从政治文化生态、诗人身份走向、创作形态等方面入手，就这一问题展开讨论。一、失落与回归：元末明初的政治文化生态从表面上看，由蒙元入朱明似乎只不过是一种时间上的推移，是中国古代封建王朝不可回避的宿命，但若从实质言，却关
江南大学学报（人文社会科学版） 2015年5期2015-04-14
- 江右临江府一府四邑文化生态的历史观察
城镇之一，历史上江右商帮的核心策源地。自北宋淳化三年（992）置临江军至中华民国二年（1913）废临江府，存在了921年的临江（府）文化是江右文化的重要组成部分。临江府的离析致使临江文化面临严峻的堙没危险，随着鄱阳湖生态经济区的建设，临江文化生态的整理成为视下重塑地方文化体系与提升旅游文化形象的关键所在。关键词：江右；临江府；一府四邑；文化生态；旅游形象；历史观察本文系新余市2015年社会科学规划研究重点项目（15YGZ007）《临江府白梅习氏崇祀信仰研究
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 明代于都“何黃语录”解义
《明儒学案》之《江右学案四》)王阳明的良知学，首先在赣州开讲，五十岁时又在南昌揭示“致良知”三字为口诀。从此以后，世人“莫不知有良知之说，亦莫不以意念之善者为良知”。这大概是当时的情形。但这种说法是错误的。黃宏纲特为指出，甚是切当。阳明所讲的“良知”，乃是天理明觉，是至善的心体。绝不可落在“意念”上而“以意念之善者为良知”。如果以意念之善者为良知，便表示你讲的良知不是“天然之良”，而只是后天偶发的意念。凡是偶发都沒有定准。而良知乃是定然如此，不是偶发。所以
江南大学学报（人文社会科学版） 2014年5期2014-04-15
- “江西填湖广暨江右商帮”研究回眸与前瞻
江西填湖广”与“江右商帮”分别为明清时期重要移民运动与商人群体，且两者关系密切，在我国移民史和商帮研究中都占有重要地位，学界对此亦有研究，现从“江西填湖广”和江右商帮分而述之。一、“江西填湖广”我国历史上的人口迁移现象一直为学界所关注,取得了丰硕研究成果,形成了一套科学的移民史研究体系。正如乔新华所言，研究对象上，既有全国范围宏观研究，亦有某一特定区域微观研究；研究时段上，既有从古到今长时段研究，也有某一朝代或重要时期短时段研究；研究方法上，从主要利用历史
湖北社会科学 2013年2期2013-04-11
- 《宋书·礼志》点校辨误
江左，长江以北为江右。史籍中多有例证，此处从略。故此言“巡搜江左”，与事实不合，当有误。考《孝武帝纪》上文记此次出巡前云：“七年春正月癸未，诏曰：‘……可克日于玄武湖大阅水师，并巡江右，讲武校猎。’”正作“江右”。又《南齐书·幸臣传之茹法亮传》：“孝武(宋孝武帝)末年作酒法，鞭罚过度，校猎江右，选白衣左右百八十人，皆面首富室，从至南州，得鞭者过半。”[1]468大明共八年，故《南齐书》言末年校猎江右云云，显即此处事。其亦作“江右”，可为确证。综上，此处“江
图书馆理论与实践 2013年9期2013-02-15
- 关于江右商帮老字号品牌文化研究的思考
是在这一背景下以江右商帮老字号品牌为切入点展开研究。老字号是国家的宝贵财富，是中华民族的优秀文化遗产。它既是不可再生的历史文化资源，也是非物质文化遗产的载体，具有很强的历史文化价值和经济价值。作为一种商业景观和文化现象，老字号已成为中华民族上百年来的骄傲。在某种程度上，闻名遐迩的老字号不仅代表了产品的品牌、企业的名称和商帮形象，更代表了社会的认可，传承了中华民族悠久的文化。作为中国商业和文化发展史上的耀眼奇葩，建国以来，却由于国家政策、城市改造、消费习惯的
老区建设 2012年22期2012-08-15
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究不多，尤其是对江右商帮老字号品牌文化的研究更少。江西经济管理干部学院教授林芸，，江西经济管理干部学院讲师严琦，在《关于江右商帮老字号品牌文化研究的思考》一文中界定了江右商帮老字号品牌文化的相关概念，总结了江右商帮老字号的特色，探讨了江右商帮老字号品牌文化特点。以期提炼赣商文化精神，保护本土历史文化资源，传承民族优秀文化，完善赣商文化研究，促进江西商业经济发展。当前，我国渎职侵权犯罪轻刑化问题越来越突出，其典型的表现为:判处实刑少，量刑偏轻，免刑和缓刑适用
老区建设 2012年18期2012-08-15
- 江右商帮兴起的制度成因分析
范树青 张 军江右商帮是明清十大商帮中形成最早的一支。“江右”是江西历史上的别称，因此由明朝初年开始形成的江西商人群体被人们习惯性称为“江右商帮”，江右商帮活跃于明清时期约500余年。“红巾起义”爆发后江西人为朱元璋部队提供军需给养是其形成的初因，而更深层次的原因是土地脱籍的农民，为生计和避税所迫在经营四方的过程中形成了商帮并不断成长壮大。近几十年来，明清商帮的研究，在国内外史学界都已经成为引人注目的课题，并取得了一定的成果。近年来，一些学者尝试把研究视角
老区建设 2012年18期2012-08-15
- 论明清时期沅水中游地区的商贸发展与江右商人
地区的商贸发展与江右商人黄建胜，张 凯（吉首大学 历史与文化学院，湖南 吉首 416000）明清时期江右商人广泛地活跃在中国的大江南北，也成为进入沅水流域较早的商帮之一。位于沅水中游地区的湘西自治州境内存在着大量的万寿宫遗址，展现了该地区江右商人的活动印记。而种种迹象表明，当时的沅水中游地区是江右商人活动最为频繁的区域之一。沅水流域丰富的物产、水陆交通的改善吸引了大批江右商人来此行商，而江右商人在沅水流域的频繁商贸活动推动了这一区域的经济发展，在一定程度上
湖南工程学院学报（社会科学版） 2012年1期2012-04-13
- “江右商帮”兴衰与赣商重塑
■贺三宝“江右商帮”兴衰与赣商重塑■贺三宝江右商帮;丘陵现象;名山效应;赣商重塑在中华经济发展史上，曾有一支纵横南北、通达边陲的商业帮派，这就是史称中国十大商帮之一的“江右商帮”。明谢肇在著作《五杂俎》中称:“天下推纤啬者，必推新安与江右。”“江右”习指江西。清魏禧《日录·杂说》:“江东称江左，江西称江右，何也?曰:自江北视之，江东在左，江西在右耳。”“江右商帮”在唐宋时已然萌芽，在元及明朝前期日趋壮大，在明朝中后期及清朝前期与晋商、徽商成鼎立之势。“江右
江西社会科学 2012年4期2012-02-18
- 江右商帮瓷业品牌文化研究①
黄河 徐蕾1 江右商帮瓷业品牌文化的基本内涵江右商帮是在自然经济体质下成长和壮大起来的地方经济体，随着商品经济的发展其在诸多物质生产领域打造出了在当时和以后都有一定影响力的品牌及其文化。其中陶瓷业是江右商帮的主要经济支柱也是其品牌文化比较显著和辉煌的领域，体现出了较高的科学技术水平和文化艺术水平。江右商帮将中国经济文化和哲学以及地方特色巧妙地融入了陶瓷商品之中，开创了独具一色的商业文化和经营模式，打造了诸多具有鲜明特色并在瓷业发展史上占有重要地位的知名品
中国商论 2011年36期2011-08-15
- 本期推介
江右商帮是明清十大商帮里面形成最早的一支。“江右”是“江西”历史上的别称，因此由明朝初年开始形成的江西商人群体被人们习惯性称为“江右商帮”，江右商帮活跃于明清时期500余年。近几十年来，明清商帮的研究，在国内外史学界都已经成为引人注目的课题，并取得了一定的成果。近年来，一些学者尝试把研究视角转向将经济理论和史料紧密结合，由此形成了不同的研究方向。江西经济管理干部学院工商系副教授范树青，江西经济管理干部学院财贸系教授张军，在《江右商帮兴起的制度成因分析》一文
老区建设 2011年14期2011-08-15
- 明清时期江右商帮与贵州商业经济的发展
要阶段，也是江西江右商帮的兴盛时期，赣商进入贵州，对贵州商品经济的发展起到了一定的推动作用，同时也促进了自身的发展。而贵州在为外来商业文化提供活动平台的过程中，本身的商业经济也得到前所未有的发展。关键词：明清时期江右商帮贵州经济商业文化中图分类号：F文献标识码：A文章编号：1000—8705(2009)04-71—73“江右”在中国历史上泛指现在的江西一带，据清代魏僖所著的《日录杂说》上记载：“江东称江左，江西称江右，何也?日：自江北视之，江东在左，江西在
贵州文史丛刊 2009年4期2009-12-21