江右商帮

秦晓彪

北宋时期江西人口446万，占全国总人口的lO%.而到了元代初期就达到1400万，占总人口的20.2%。因人稠而地窄，赣人不得不背井离乡，寻找生存空间。

“一个包袱一把伞，跑到天下当老板”。从唐代开始，江西人便开始了外出经商的传统。他们的形象经常出现在文学作品中，如白居易的《琵琶行》《盐商妇》，冯梦龙的短篇小说《醒世恒言》和张应俞的《杜骗新书》。古代江西商人之多，活动范围之广，有如时下的温州人，经商成了他们的文化。

北宋时期，江右商帮渐成规模。江西有江南粮仓之美称，物产丰富。明清时期，江右商帮正式得名并称雄于世，其时，贸易依靠水上通道。在丰富的物资保证下，江右商帮利用运河一长江一赣江一北江这一通道，将生意做得风生水起。3000多公里水上通道，有三分之一在江西境内。

很明显，江右商帮在国内，甚至国际贸易中都处于极为有利的地位。物华天宝、人杰地灵的赣地，紧抓历史机遇，尽情展示赣人的才智。宋代江西布商陈泰将资金预先送到种麻、织布的农民手中，再收购他们的布匹产品.这种既扶农又垄断货源的经营方式放之现代也不过时。

“无论秦蜀齐楚闽粤，视若比邻”“牵车者遍都大邑，远逾黔滇不惮”，这是江右商帮勇闯天下，艰苦创业的真实写照。经商，在赣地蔚然成风。由是，湖广“无江西商人不成市”；江苏“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒”；云贵川“非江右商贾侨居之，则不成其地”。“瓷都”景德镇，名副其实而名扬万里；樟树无药，竞成“药都”，有“药不过樟树不灵”一说。

江右商帮的足迹也跨出了国门.发展成当时的“跨国公司”。欧阳修后裔欧阳云台在日本经商，成为富豪：印尼的三宝垄大觉寺内供奉许逊真君的铜像.这是当地的江右商帮集资所为：饶州人程复几代人为琉球国重臣，推广儒学，开发航运，使之成为海上贸易中心：丰城人杨永清带领大批赣籍商人来到东南亚.把万寿宫建在了新加坡、菲律宾。

江右商人在外无不奉行忠、信、孝、悌，这是江右商帮赖以生存发展的不二法门。利马窦在他的《杂记》中多次提到江西商人讲信用，他们不卖假货、劣货，不抬高物价、欺行霸市。他们具有儒商风范，贾德是江右商帮家规、族规、帮规的重要内容。

临川张氏兄弟往汉口贩卖纸业，一次，从汉口卖纸归来，发现货主多给了100两银子。他们认为：此乃非分之财，应还之。遂将货主多给的100两银子全部买了纸，携往汉口，货主深感钦佩，他们之间的贸易往来从此更加诚信。

与晋商、徽商不同的是，江右商帮庞大到大规模移民的程度。他们富则为商，负贩行天下：巧则为工，挟技艺以售四方。整个明代有近千万江西人移居“趾相错，踵相接”的湖广地区，即是古时所谓的“江西填湖广”。据说“江西老表”的称号就是这么来的。

“江西填湖广”后面还有一句“湖广填四川”。更多的江右商人又从湖广向大西南地区进发。来到川东地区及成都平原。有意思的是，他们在西南少数民族地区经商致富后，定居下来，入乡随俗，融进了当地民族。有的居然成了土司、酋长。在清代“改土归流”时被清政府“打假”，大批江右商人出身的土司被强行迁回原籍。

江右商帮开创的业绩，说明江西人思想开化，并不守旧。他们不仅会读书，也知道“富贵不必诗书”的道理，知道读书不是唯一的生存途径。

江右商帮的文化偶像许逊，成就了江右商帮，却在某种意义上又使江右商帮最终退出了历史舞台。生意场上，贵在诚信。诚信是许逊信仰的核心之一，江右商人无疑是恪守的，生意由此越做越大。这是儒家的人世。而道家的出世，又使得江右商帮得不到极致的发展。他们满足于现状，正所谓“良田万顷，一日止食米一升，大厦千间，一夜止眠地八尺”。这也是许逊的信仰核心之一。在此信仰下，江右商人小富即安，没有野心。他们不像徽商那样坐拥巨资，也不像晋商那样经营垄断行业，更不像后来出现的浙商那样是中国近代资本的源头。

它的辉煌在500年后消失了。