外物
- 立意见高低 逻辑显力量
——江浙高中（县中）发展共同体2023年10月联考作文评析
能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境。庄子的这一思想也是现代社会中的我们保持平衡与和谐的重要指南。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800 字；不得抄袭、套作。【写作指津】这是一道富有哲学意味的二元思辨型作文题，材料中给了两个核心概念：“物物”和“不物于物”。首先，我们需弄清两个核心概念中“物”的含义。两个概念中，第二个“物”都是名词，即“外物”；第一个“物
作文新天地 2023年34期2024-01-26
- 压气机钛合金叶片外物损伤规律数值仿真研究
属碎片之类的硬小外物会随着高速气流被吸入航空发动机，打伤风扇及压气机叶片。为了区分鸟撞和冰撞这两类软物撞击，硬小外物造成的小尺寸冲击损伤被定义为外物损伤[1](foreign object damage, FOD)。外物损伤通常会在叶片损伤位置造成应力集中、残余拉应力以及微裂纹、绝热剪切等，严重影响构件疲劳性能。航空发动机叶片长时间工作在较高的转速下，伴随着较大的低周离心载荷与高周振动载荷，工况极其恶劣。外物损伤叶片在如此载荷条件下连续工作，易促使损伤位置
机械制造与自动化 2022年1期2022-02-25
- 少即多：极简主义的生活方式
神品质，是不拘于外物的宝贵追求。物质极简、信息极简和欲望极简是实现极简生活方式的必由之路。T he minimalist lifestyle needs to be considered only after we own more than we need.Nowadays, the rapid development of the society has brought a lot of wealth and material possessions,
疯狂英语·新悦读 2021年9期2021-11-23
- 不因外物而喜悲
因为，他们都不因外物而喜悲。人也是如此的，只有真正做到不因外物而喜悲，这样才有可能成大事。例如古代的蔺相如就是一个很好的例子，面对着廉颇的各种冷嘲热讽，蔺相如一心为国出力，一心想着国家要文臣武将相互配合，于是不与廉颇争辩，这难道不是不因外物而喜悲吗？而如今真正做到的人，少之又少。许许多多矛盾的发生，就往往是因為一些小事。这种外物的干扰同样也是一种挫折。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不
语文周报·教研版 2021年36期2021-11-19
- 镜之“四德”
像一面镜子，对于外物，来时就接应，走时不挽留，不会刻意拒绝，也不会有意相迎。应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。按照庄子的观点，镜有“四德”。不藏。“应而不藏”，不管任何物体放在镜子面前，都能映照得出;“物来则应，物去不留”，当物体移开后，则镜无余影。不把过去的事情、虚妄的物相藏在内心。不为物所役，不为色所迷，淡然处世，保持一颗平静的心。不媚。“與圣人居而不喜，与凡夫居而不忧”。帝王将相、达官贵人来照，镜子不会因此而高兴;庶民百姓
领导文萃 2021年14期2021-11-05
- Less is more: The minimalist lifestyle 少即多：极简主义的生活方式
神品质，是不拘于外物的宝贵追求。物质极简、信息极简和欲望极简是实现极简生活方式的必由之路。The minimalist lifestyle needs to be considered only after we own more than we need. Nowadays， the rapid development of the society has brought a lot of wealth and material possessions，
疯狂英语·新阅版 2021年9期2021-10-30
- 镜之“四德”
像一面镜子，对于外物，来时就接应，走时不挽留，不会刻意拒绝，也不会有意相迎。应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。按照庄子的观点，镜有“四德”。不藏。“应而不藏”，不管任何物体放在镜子面前，都能映照得出;“物来则应，物去不留”，当物体移开后，则镜无余影。不把过去的事情、虚妄的物相藏在内心。不为物所役，不为色所迷，淡然处世，保持一颗平静的心。不媚。“与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧。” 帝王将相、达官贵人来照，镜子不会因而高兴;庶民百姓
文萃报·周二版 2021年31期2021-09-13
- 基于方差分析的航空发动机风扇叶片外物撞击识别
检测出发动机发生外物撞击事件并发出警报信号，为飞行员提供有效的处置措施建议，可有效地保障飞行安全、降低事故发生率。因此，外物撞击发动机的检测识别技术就显得尤为重要[3]。发动机风扇转子叶片被异物撞击后的最直接表现是叶片振动异常增大，叶片和承力结构载荷发生较大变化。当发动机遭遇严重外物撞击(鸟撞)事件时，机载参数会产生明显异常变化，如振动异常、发动机推力损失等，安全监测系统能监测到撞击事件并发出警报；但当发动机遭遇一般外物撞击事件时，由于发动机的振动传感器大
航空学报 2021年5期2021-06-16
- 庄子超越精神对中国绘画艺术精神的深刻影响
越精神入手，以“外物”“外世”“外天下”为框架，层层递进，探讨其超越精神给中国绘画带来的影响。关键词：超越精神;绘画;外物;外世;逍遥游中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）03-0-031 外物——创新的形神之观1.1 审美之美从创作之始到艺术作品之赏，审美贯穿始终，因此本文以审美之审开篇。而超越意识改变中国绘画创作的一点，就是使中国绘画在“外物”之理念浸润中孕育出了新的观照方式。与儒家传统不同，教化和人生修養不再
艺术科技 2021年3期2021-04-18
- 《淮南子》对自我的认知
——以“己”与“物”关系为中心
淮南子》在自我与外物的关系方面则充分的借鉴吸收先秦诸子的思想，同时结合时代思潮，提出了对于自我生命的独特论述。《淮南子·要略》明确了该书的主旨，“凡属书者，所以窥道开塞，庶后世使知举错取舍之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀至和，而己自乐所受乎天地者也”［4］（P859），即通过对道的研究，希望使后世之人明白大道，与外物接触而不迷惑，自身可以保养精神，从天地所赋予自己的本性中得到快乐。《淮南子·要略》所总结的《原道》篇主旨，对道进行了具体的论述：“
淮南师范学院学报 2021年6期2021-01-16
- “美”与“思”的无限靠近
赵目珍的诗集 《外物》诠释了他的诗歌观念：“诗歌是存在之思向美与哲学的无限靠近”。他的诗歌把“哲思”放在第一位，强调智性写作：从个体的生命体验指向超越的、形而上的人类经验；他从乡村逃亡至城市，又从城市反观乡村进行精神寻根。关于“诗美”，他强调古典与现代的有效对接，用古典语言和古典意蕴嫁接现代意识和现代辞藻，表现现代人在现代生活中的现代情绪。“诗美”可视为诗歌的外延，“哲思”可视为诗歌的内涵，二者之间的张力形成了诗人的诗歌在“隔”与“不隔”间的跳跃和“理智节
名作欣赏·评论版 2020年4期2020-03-01
- 善假外物 成功之路
看法。我觉得借助外物获得成功的方式，是值得敬重的。 小草青青生长大地，享受阳光和雨露，它借助着自然条件茁壮生长;人们希望探索地球之外的事物，于是靠着科学技术的发展与进步一次次地将进步和成功载入史册……人类的各种成就从本质上讲都需要借助外物。牛顿的名言“如果说我看得比別人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，不就说明他的成功是借助于“巨人的肩膀”吗？ 荀子在《劝学》里说：“君子生非异也，善假于物也。”诸葛孔明草船借箭十万支，又借夜东南风帮助周瑜火攻破曹操大军
作文周刊·高一读写版 2019年33期2019-09-10
- 认识论视阈下冯契先生“智慧说”之省察*
——以“感觉能否给予客观实在？”问题为中心
问题还在于感觉与外物的关系，尤其是： 感觉所把握到的只是外物现象，还是客观实在？因此“把握”这一看似不专业的用语，反倒更符合其要表达的意思。若照一般意思理解“给予”，认为“客观实在”是感觉“给予”的，则偏离了唯物论立场。客观实在？或者说，“感觉与外物”(现象与实在)的关系问题不仅是冯契先生“智慧说”的首要问题，也是认识论领域的首要问题。学界对此有着源远流长的争论，大多数认识论学者认为“感觉与外物”之鸿沟无法跨越，因为经验对外物只能沉默。令人感兴趣的是，冯契
思想与文化 2019年1期2019-02-20
- 论金岳霖的所与观
”，其“本质上是外物或外物的一部分”，金岳霖的“所与”具有独立存在性，他承认外物的存在，承认共相与殊相、具体和抽象、经验和理性之间的互相渗透和紧密联系，承认意念的摹状和规范作用，围绕“以得自所与还治所与”这一主旨，通过严谨的逻辑分析和论证，在认识论意义上解决了认识中介物的难题。关键词：金岳霖，知识论，所与，外物，认识中介中图分类号：B81-09 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）08 — 0005 — 03金岳霖的《知识论》创作之
理论观察 2018年8期2018-12-17
- 庄子的生命悲感
键词：《庄子》；外物；悲感作者简介：黄金叶（1993-），广东省惠州市人，哈尔滨师范大学文学院文艺学研究生在读，研究方向：中国文论与美学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-29-0-01“以悲为美”的观念贯穿着中国古代，考察研究先秦时代的悲感尤为重要。庄子的思想建立在“人”的生存原则之上。庄子的悲感看重“人”，人如何在这个充满了外物的世界诗意的生存是庄子悲感核心关注点。一庄子的哲学是关于人的生命与生存
青年文学家 2018年29期2018-12-15
- 做自己灵魂的贵族
。当我们忙于攫取外物，并为之坚持奋斗甚至不择手段、铤而走险时，那颗心其实早已面目全非。一个人的心灵和外物是格格不入的吗？对，就是这样。心灵是心灵，外物是外物，两者井水不犯河水。因此，既想要外物，又想保持内心的纯净，这样的两全其美只是妄想。因为，一个人一旦为外物所迷惑，那么他的心往往就会迷失，而迷失的心也就难以保持纯净了。梭罗（美国作家、哲学家）通过瓦尔登湖之行，告诉世人：人需要的外物是极其有限的，再多了，就是多余。而如何把握这个度呢？这得靠自己去界定，不要
杂文月刊(选刊版) 2018年4期2018-05-14
- 做自己灵魂的贵族
。当我们忙于攫取外物，并为之坚持奋斗甚至不择手段、铤而走险时，那颗心其实早已面目全非。一个人的心灵和外物是格格不入的吗？对，就是这样。心灵是心灵，外物是外物，两者井水不犯河水。因此，既想要外物，又想保持内心的纯净，这样的两全其美只是妄想。因为，一个人一旦为外物所迷惑，那么他的心往往就会迷失，而迷失的心也就难以保持纯净了。梭罗通过瓦尔登湖之行，告诉世人：人需要的外物是极其有限的，再多了，就是多余。而如何把握这个度呢？这得靠自己去界定，不要只想着如何去支配别人
小品文选刊 2018年3期2018-03-04
- 《逍遥游》逻辑结构新论
境”，取内心而弃外物。版块⑨ “尧让天下于许由……尸祝不越樽俎而代之矣”，论述的核心是否功名。⑩肩吾与连叔的对话，论述的核心是得道神人不以天下为事，因为天下事即事也，即是外物，即是“尘垢粃糠”，应予以抛弃。此外还有意无意地流露出要实现完全的“逍遥游”是需要大智慧的，所谓“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”，只有具备大智慧的人才能体悟大道、识别得道神人，没有大智慧的人犹如盲人不可欣赏“文章之观”、聋子不可欣赏钟鼓音乐。
中学语文 2018年10期2018-02-09
- 山水有清音
景此局看起来不假外物，只是把天然石盆以适宜的角度、高度置于桌面。云南马帮常用的“头马挂铃”成为不经意间的陪衬。二、 水的妙用不假外物，不是没有外物。水，在此局中起到至关重要的作用：水的至柔、水的倒影、水山沿线的曲迴分界。从一定意义上讲，水成就了这个置景作品。三、 光影的作用此局是在自然光线下手机拍照，南窗的光线让墙面、水中均有马铃的倒影。仿佛时空凝固，铃音有迹。置景心得一、 置景，看起来是在安置石头，其实是在安置我们的心灵；二、 常常，石头并不需要矫饰什么
宝藏 2018年4期2018-01-30
- 巧用技巧 锤炼语言
缚。这个“物”是外物，和“我”相对，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如权力、思想等。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”：“寓”：寄，寄托，是精神层面的需求；“留”：止，占有，是欲望的体现。君子可以寄情于物，但不能执迷于物。两句话都指向一个意思：人不该成为“物”的奴仆，人应该驾驭外物，让外物“臣服”于我。要做到这一点，要役物，但不让“物”凝滞于心。立意时，可以从以下
作文与考试·高中版 2018年1期2018-01-22
- 做自己灵魂的贵族
。当我们忙于攫取外物，并为之坚持奋斗甚至不择手段、铤而走险时，那颗心其实早已面目全非。一个人的心灵和外物是格格不入的吗？对，就是这样。心灵是心灵，外物是外物，两者井水不犯河水。因此，既想要外物，又想保持内心的纯净，这样的两全其美只是妄想。因为，一个人一旦为外物所迷惑，那么他的心往往就会迷失，而迷失的心也就难以保持纯净了。梭罗通过瓦尔登湖之行，告诉世人：人需要的外物是极其有限的，再多了，就是多余。而如何把握这个度呢？这得靠自己去界定，不要只想着如何去支配别人
思维与智慧·上半月 2017年12期2017-12-08
- 先自主，才有自己
言：“不要用心于外物，最好的办法是一个人独处。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和别人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定，妄念丛生，得失之心就再难放下。如此执迷于尘世，陶醉其中，且又好发痴心梦想，全不悟我佛真谛。”它告诉我们：要想自主，就必须远离世俗。而要远离世俗，就必须看管好自己的心。要知道，世间一切美好，非天造，也非他造，乃是心造。所以，我们做自主者，要自主的，就是自己
思维与智慧·上半月 2017年11期2017-11-09
- 春天是个外物（组诗）
懒 懒春天是个外物（组诗）懒 懒懒懒，原名蔡琼芳。生于1979年。2010年开始写诗。作品发表于《十月》《诗刊》《诗潮》《星星》诗刊、《长江文艺》《青年文学》《扬子江诗刊》等刊及重要诗选本。曾获2013年自便诗歌入围奖；2014《汉诗》“新楚骚”诗人；2015年《诗歌月刊》头条诗人。湖北省作协文学院签约作家。著诗集《她来自森林》，随笔集《隐约有离场的动静》。居湖北监利。春天是个外物路上走过来一名老妪，脚上着一双桃红色，绣花鞋。她突然停下，对着双臂外侧，作轻
星星·散文诗 2017年7期2017-07-25
- 外物轻重
神专注，常被外境外物左右。仲尼曰：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。”有一个人，与人比赛。先用瓦片做赌注，由于不计得失，所以正常發挥，屡战屡胜；于是改用腰带钩做赌注，由于计较得失，所以发挥小有偏差，但是仍然胜多败少；于是改用黄金做赌注，由于不敢失败，所以发挥失常，败多胜少。由于矜顾外物，导致心智昏愦，练成的技术完全走样。所以庄子强调乘物而游心于道，“物物而不物于物”。驾驭外物而不被外物驾驭，才能“尽其所受乎天”。不管外境如何瞬息万变，不管外物是轻是重
公务员文萃 2017年3期2017-03-28
- 外物使然
欲滴，人亦可凭借外物，畅游人间。但，外物与人，却被视作不足挂齿。人们对赖以生存的环境只是使用却未曾拥有。随着自身能力和信心的加强，人类逐步自我膨胀起来，认为自己可以成为世界的主宰，所以它们宁死也不愿抓住最后一根稻草，最后落得草木同腐的境地。如此忘恩和狂妄于外物，这样的人生当滑向不可知的终点。“天地与我并生，万物与我合一。”心境是自由的空间，可以包举宇内，席卷天地，亦可狭如笼屉人之于世，无非是凭借外物来装点自己的心境。善假于外物，方可使内心丰盛，庄周把大地收
成长·读写月刊 2016年12期2017-01-12
- 生命如水
，至净至刚，不为外物所染。老子说水，“水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道”，讲的是水的包容、大度、利他、不争。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”，说明水“不舍昼夜”，永恒地勇迈古今的精神。儒道释三家观水：儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣境无生。乐山乐水，见仁见智。归结到一点，说的还是水和生命的关系。生命如水。生命，她首先是一个“逝者如斯”的过程，些许刹那，生命就在流逝，而我们需要的是珍爱生命、珍惜时间，励精奋进，享受生命每个过程。然后，她还是一个包容、并
文史博览 2016年10期2016-10-29
- 生命如水
，至净至刚，不为外物所染。老子说水，“水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道”，讲的是水的包容、大度、利他、不争。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”，说明水“不舍昼夜”，永恒地勇迈古今的精神。儒道释三家观水：儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣境无生。乐山乐水，见仁见智。归结到一点，说的还是水和生命的关系。生命如水。生命，她首先是一个“逝者如斯”的过程，些许刹那，生命就在流逝，而我们需要的是珍爱生命、珍惜时间，励精奋进，享受生命每个过程。然后，她还是一个包容、并
文史博览·文史 2016年10期2016-10-28
- 外物轻重
神专注，常被外境外物左右。有一个人，专注练技，九年大成，然后与人比赛。先用瓦片做赌注，由于不计得失，所以发挥正常，屡战屡胜。然后改用腰带钩做赌注，由于计较得失，所以发挥小有偏差，但是仍然胜多败少。最后改用黄金做赌注，由于不敢失败，所以发挥失常，败多胜少。由于矜顾外物，导致心智昏聩，练成的技术完全走样。所以庄子强调乘物而游心于道，“物物而不物于物”。驾驭外物而不被外物驾驭，才能“尽其所受乎天”。（赵 彦摘自《时代青年·悦读》2016年第5期）
读者 2016年18期2016-08-23
- 善假于物
在借助各种各样的外物来满足我们的需求、实现我们的愿望。牛顿建立了经典力学体系扬名世界，但他也是站在了巨人的肩膀上。周瑜、诸葛亮草船借剑，巧借东风，就如杜牧所说；“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”善假于物，也是我们成功的必要条件之一。若你善于借助外物，就会如鱼得水，更加轻松地达到成功的彼岸。借助外物，或许人人都会，但善于借助外物则不那么容易了。“不善”者有三，首先，不能明确自己的需要、了解自身的状况。比方说，若要渡河，你会选择船只。有了目标，善假于物才不会
高中生学习·高二版 2016年1期2016-05-30
- 不为外物役我心
动的一课——不为外物所役，保持一种恬淡的心境，才能快乐度人生。心为外物所役，就会意乱情迷，丧失本心。泰戈尔曾说：“飞鸟一旦系上了黄金的羽翼，就飞不高了。”提到和珅，大家都不陌生。有这样几句流出很广的民谚“乾隆病死，和珅跌倒；和珅灭珠，嘉庆饭饱”，这是对清朝贪官和珅捞钱捞权的形象描述。和珅贪婪财富之多，在历史文武大臣中可谓天下第一。在捞钱捞权上，和珅堪称前无古人后无来者。在短短几年间，他竟拥有相当于大清王朝十年国库总收入的巨额财产。利欲熏心的和珅，终因“贪鄙
阅读与作文（高中版） 2016年5期2016-05-16
- 杨朱思想简论
“全性保真，不以外物累形”等主张，确立生命最为人的终极价值，并且坚持个体生命的主宰性。当然，杨朱的思想面临着巨大的挑战，最終衰落下去，被更为成熟的老庄思想所替代。关键词：杨朱；为我；贵己；外物中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）17-0259-02杨朱此人，晚于孔、墨，先于孟、庄，其思想在当时一度成为显学，时人以扬、墨并称，后逐渐没落。由于并无著作篇章传世，其思想仅散见于先秦、两汉的部分古籍之中，记载较多的有《
文艺生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14
- 外物轻重
神专注，常被外境外物左右。有一个人，专注练技，九年大成，然后与人比赛。先用瓦片做赌注，由于不计得失，所以正常发挥，屡战屡胜。于是改用腰带钩做赌注，由于计较得失，所以发挥小有偏差，但是仍然胜多败少。于是改用黄金做赌注，由于不敢失败，所以发挥失常，败多胜少。由于矜顾外物，导致心智昏聩，练成的技术完全走样。所以庄子强调乘物而游心于道，“物物而不物于物”。驾驭外物而不被外物驾驭，才能“尽其所受乎天”。不管外境如何瞬息万变，不管外物是轻是重，丧忘自我的得失，丧忘外物
时代青年(上半月) 2016年5期2016-05-13
- 论庄子独特的言道方式
言;言道;庄语;外物;卮言战国时代以氏族血缘关系为基础的宗法社会逐渐崩溃，周天子的权力日渐式微，诸侯为了争取霸权地位，皆积极寻求富国强兵的良策。为此诸侯不得不打破以往的用人制度——从氏族血亲中选官，而是大胆地任用天下有才能的士人。“当家族主义关系破裂以后，家庭纽带瓦解，社会真空出现了。人们在这个社会真空中，就可以通过自身的活动向上或向下流动”[1]2,这种社会现实使士人(包括诸子)的自我意识和权力意识增强了，他们为用其“道”来干政和获取权力，多相互责难、相
怀化学院学报 2016年1期2016-03-16
- 善借外物 成就自我
善借外物，能够帮助我们化不利为有利;善借外物，能够使我们更容易获得成功;善借外物，能够让我们走得更远，飞得更高。看吧，草地上的那片牵牛花，就是善借外物的高手。它们没有结实的躯干，却以自身柔软的藤蔓攀附而上，在竹竿上颔首，在小灌木枝上微笑……犹如一片沉寂中的精灵，它给了人们极大的鼓舞。那纤细的枝条、看似柔弱的身躯，却能攀得如此之高。靠着一根竹竿，牵牛花的藤蔓就能一点点地绕着竿儿盘旋上升。竹竿的支持，让牵牛花攀到了生命的顶峰，如同幼儿园的小娃娃，抓住扶手，一步
同学少年·作文 2015年8期2015-12-08
- 让外物与情感牵手
【关键词】语文；外物；情感【中图分类号】G632 【文献标识码】A让外物与情感牵手。这是创作者所遵循的创作原则，即融情于景、感物起兴。初中语文教师也可依据这一观点引导学生进行审美活动，从外物的状态切入，感受外物特定状态下律出的感情基调，洞穿潜藏在文字里，借助外物之形表现的情感、精神、思想。这让学生找到了深刻理解文章的出路，同时，也让教师实现教学的有效性。当然，外物是客观性的，而情感是主观性的，这就难以避免外物与情感之间的断层出现，怎样让外物与情感整体划一，
课外语文·下 2015年9期2015-11-28
- 轻外物重身心
。人活在世上，“外物”是不可缺少的，比如衣食住行，比如名利地位，等等。但这些外物是为人的身心服务的（即“奉身”），不可本末倒置，以至于危害自己的身心健康。然而有许多人却像程氏兄弟所说，对这些奉身的外物事事要好，就是不要自己的身心好。可悲的是，待到外物事事都好时，自己的身心却不好了。放眼社会，这样的事比比皆是，由此导致的悲剧桩桩件件，触目惊心。看看报纸上报道的过劳死、抑郁自杀，还有随处可见的各种慢性病、癌症，你难道还不领悟吗！为了奉身的外物事事都好，现代人拼
家庭医学 2014年7期2014-09-11
- 有一种美叫做舞
抽象的，需要借助外物来表现。如果要选择一种美的表现形式，我想我会选择舞。因为舞将美诠释得如此淋漓尽致。在舞面前，我们凝眸，驻足，惊叹，敬畏，最后恍然：这就是美。但到底什么是舞？要怎样去形容这种极致的美？且听这些对舞的描述：Dance is the hidden language of the soul.— Martha GrahamDancing is the poetry of the foot.— John DrydenDancing is the w
疯狂英语·原声版 2013年11期2013-12-09
- 金岳霖的外物观
摘要：金岳霖认为外物是独立存在的，一方面是以朴素实在论的出发立场所决定的，另一方面也与批判唯主方式有关。从一时一地的官觉现象出发的这种唯主方式方式得不到真正的外物，而只能推理或建立外物，但最终推理或建立外物也是不可能的。唯主方式产生的原因是寻求立于不败之地的要求和无可怀疑的出发原则造成的，其最终也必然陷入无限倒退的深渊而不可自拔。金岳霖认为必须要超越人类中心观和自我中心观，肯定外物的独立实在性才能真正解决外物问题。关键词：金岳霖；认识论；外物；唯主方式；无
中南大学学报(社会科学版) 2013年5期2013-10-28
- 金岳霖所与理论研究——兼与新实在论的意识理论、张东荪、牟宗三所与理论比较
所与是理解正觉、外物、呈现、性质等重要概念的基础，不理解所与就无法理解整个的知识论概念之间的逻辑关系。因此，所与理论是金岳霖知识论的重要组成部分，理解所与理论对于理解整个知识论具有根本意义。而金岳霖的思想无疑受到当时的西方哲学中新实在论思潮的影响，同时在20世纪的中国哲学内部关于知识论的研究中，与张东荪、牟宗三的所与理论又呈现出不同的差异性。为此，本文拟从新实在论的意识理论，张东荪、牟宗三的所与理论这三个方面与金岳霖的所与理论相互比较，从而发现金岳霖的所与
泰山学院学报 2012年2期2012-08-15
- 对物的认识
——以王阳明的认识为中心
生了分歧。佛教从外物必将消失的角度得出外物的存在是虚幻的，而不是真实存在的，对物的真实存在性提出了质疑。人类对外物存在质疑的主要原因在于：我们应当知道什么是真正重要的东西，不要因为追逐外物而丢掉了更为根本的东西；因为外物不具有自性，只是完善我们人格的一个外因。下面笔者以王阳明对“物”的认识为考察中心，通过与对物也非常关注的其他几位哲学家的分析比较可以看出，王阳明正是通过对“物”的独特认识才确立起他的哲学思想体系的，而这一点在其他几位哲学家的思想体系中也有着
湖北社会科学 2011年6期2011-04-11
- 抽身而出
密，懂得如何超越外物而直抵内心。置身于高楼的丛林，我连读三遍《大隐隐于市》(《读书》一九九四年第六期)。我一动不动，以精神的自由往返替代行动上的归去来兮。其实，我们要的不多，只需一点点时间，回到往事和梦想当中。这绝非逃避，而是为了看得更请：当前化的、近便处的生活仅仅是生活的局部，请摘掉这片“障目”的叶子吧！而手停在哪里呢？谁引导我们抽身而出，揭开层层虚设，将生活中“真”的一面显露无遗？我不敢妄用“行动”、“进攻”这样的字眼，相对于“消极的自由”，时间上的“
读书 1994年10期1994-07-15