隐士
- 中国古代文学中“隐士”形象研究谱系
史的方方面面。“隐士”是中国古代文学中非常重要的形象之一，是研究中国古代隐逸文化的重要证据。几乎每个朝代的作品都会将“隐士”当作写作内容，这些隐士形象形成了一个完整的体系，而先唐文学中的隐士形象数量相对较多，也更具有代表性。本文旨在研究先唐文学作品中的隐士形象，探究该形象的发展规律，为研究提供新的思路，开拓研究视野，增加意义价值。【关键词】中国古代文学；文学谱系；先唐文学；隐士形象【中图分类号】I206 【文献标识码】A
今古文创 2023年35期2023-09-19
- “隐士”张富清
谢美远挥刀向光阴，一分为二斩下青春，那一截肆意的燃烧一次次冲杀，一次次断臂般痛失喜悦与伤悲并行。一双双眼神临终托付一座座城池昂首欢歌铭记与遗忘交织，他无法做出选择一幅幅鲜活画面陷落于战火献身者和幸存者，这些最亲密的人绽放出铁色的青春之花剩余一截，山河辽阔战友们松林般倒下，而他身披月色活下来，活成胜利者在黑夜，泪水和着旧事一趟趟冲刷梦的沙滩他要回家，散尽身上的硝烟味这久经沙场的残留。深藏功与名这筑在死人堆最高处的光环刻意隐瞒心痛。他牢记给逝者最贴心的安慰功和
阅读时代 2021年12期2021-12-16
- 唐诗中“鹿裘”隐逸意义溯源
隐之风渐起，成为隐士的服饰。历代身穿鹿裘者的故事里，总蕴含着对完美道德的赞许。所以在唐诗中，鹿裘也随之成为隐士固穷守志、知足自得的象征。关键詞：鹿裘 周朝礼制 隐士 服饰在唐诗中，描写隐士的诗句常出现“鹿裘”一词。如“日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。……多谢青溪客，去去赤松游。”（卢照邻《过东山谷口》）“空山三十年，鹿裘挂窗睡。”（杜牧《送沈处士赴苏州李中丞招以诗赠行》）“鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。”（李群玉《请告出春明门》）“鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞
参花（上） 2021年11期2021-11-20
- 试论元杂剧中诸葛亮形象的两种刻画
士的色彩，又有着隐士的避世心理，体现了元代独特的时代意蕴。关键词：元杂剧 诸葛亮 仙道 隐士随着市民阶层的兴起，说唱文学日益繁荣，经历了宋杂剧、金院本、诸宫调的层层积淀。到了元代，戏曲艺术更是有了广阔的发展天地。其中，“三国戏”尤其繁荣，涌现了一批三国题材的杂剧，在数量上呈现出一定的规模。据胡世厚先生主编《三国戏曲集成·元代卷》统计，现存二十一种三国题材的杂剧，从杂剧的回目上看，张飞、关羽、刘备、诸葛亮四人就占了总数的十分之七，可见这一时期的三国戏依然以蜀
名作欣赏·学术版 2021年10期2021-10-29
- “隐士”白居易
陈磊图/半小时漫画团队安史之乱后的唐朝，国力衰落得就像玩蹦极，还是不拴绳的那种。这个时代的读书人都很怀念盛唐时代，在这种环境下成长的白居易也深受影响，他从小的梦想就是：让国家强大起来，实现盛唐梦！白居易29岁时考中了进士，并顺利通过吏部的考试，做了校书郎。做校书郎满了3年后，他和好朋友元稹一起参加制举，考中以后，被分配到周至县当县尉。在这个阶段，白居易和元稹以及一些志同道合的朋友发起了新乐府运动。新乐府运动对大多数诗人发起了灵魂拷问：写诗有什么用？周朝时，
小星星·阅读100分(高年级) 2021年12期2021-10-18
- 中国古代隐士略论
周泓宁摘要：隐士是“士”阶层的重要组成部分，由此而衍生出的隐士文化，体现了中国士大夫向往自由，追求天人合一，不为名利世俗所累的精神，是中国文化的重要组成部分。隐士这个现象之所以值得注意，正是因为“士”在这个社会上发生的作用越来越重要。我们应当辩证地看待隐士的在历史上的作用，既要对他高尚污的节操予以赞扬，同时我们也应当看对隐士的消极避世和某些利用“终南捷径”来当作当官的敲门砖的假隐士予以批判。关键词：隐士;古代;中国一、何谓隐士“隐士”中的“隐”在许慎的《说
学习与科普 2021年10期2021-09-10
- 50 years of social distancing experience雪山隐士的50年隔离生活
hermit（隐士）， he doesn t consider himself one. He occasionally interacts with skiers who pass through; he talks to his sister on the phone， and he works for the Rocky Mountain Biological Laboratory nearby， which gets flooded with s
疯狂英语·新阅版 2021年7期2021-08-27
- 儒家“知其不可而为之”精神探微
可而为之；入世；隐士中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1992-7711（2021）04-0112“知其不可而为之”这一语出自《知其不可而为之》14.38章，当代国学大师钱穆说明此章中子路遇到晨门时，是孔子与诸弟子周游列国，孔子派遣子路回鲁国探视妻儿的情形。是日夜已深，子路投宿在城门附近，隔天一大早入城，晨门讶异子路如此之早，所以才问他从哪里来。当晨门仅听说是“孔氏”时，即意味深长地发问“是知其不可而为之者与”，可见孔子在当时的鼎鼎盛名。晨门
中学课程辅导·教学研究 2021年4期2021-05-17
- 浅析《论语》中的隐士形象
、叔齐及柳下惠等隐士的言行，这些文字勾画了春秋时期隐士群体的形象。尽管寥寥数笔，但隐士们的形象显得极为生动。他们有的狂傲潇洒，有的温和善良，有的倔强固执。他们注重精神内涵，追求最本真纯善的内心生活，不在乎外在的物质。他们或因为本性乐隐而回归山林，或因为厌恶俗世而隐居避世。无论隐士们由于何种原因做了归隐的选择，都表明了他们在乱世之中独善其身、保持自身清醒高洁的决心，这一点对在物欲横流的现实世界中追名逐利的现代人来说有极大的教育意义。本文以微生亩、接舆等人为例
名作欣赏·学术版 2021年3期2021-04-01
- Contribution to the taxonomy of the genus Lycodon H.Boie in Fitzinger,1827 (Reptilia:Squamata:Colubridae) in China,with description of two new species and resurrection and elevation of Dinodon septentrionale chapaense Angel,Bourret,1933
on name:隐士白环蛇 (Pinyin:Yin Shi Bai Huan She)Proposed English common name:Recluse Wolf SnakeHolotype:KIZ 040146,adult male,collected by Kai Wang and Ben-Fu Miao from Panzhihua City Park,Panzhihua,Sichuan,China (N26.5751º,E101.7174º,
Zoological Research 2021年1期2021-03-01
- 隐士
舞，对镜莲花生。隐士，是精神的守护者。隐士，是心灵的国王。隐士，是彻底的释然。隐士，是躯壳的解脱。隐士，是对生命的最好救赎。一抖笠、一蓑衣、一山、一海、一池、一陋巷、一箪食、一瓢饮、一砚台、一茶汤、一把琴、一炉香、一花、一木、一天、一地，这就是隐士的全部家当，这就是隐士的生活，粗茶淡饭，简约而不奢华，讲究而不庸俗。索性真的放下一切，归隐山林，做一回真的隐士，给自己的生命，安顿。给灵魂，安家。给心神，安定。在我的心中，一直存放一个理想国：世外桃源。宁静、安静
醒狮国学 2021年1期2021-01-14
- 武汉龙泉山历代隐士生活状态与共性特征
：地方文献收录的隐士诗文有两大功能，其一记录了龙泉山隐士的生活状态，其二显示这个群体人数之多。研究隐逸文化，对于龙泉山历史文化资源深度发掘多有裨益。本文按隐士的经历大致分为六种类型，并分析其共性特征。关键词：龙泉山;隐士;价值取向;生活状态;共性特征龙泉山，西距武昌古城30千米，古称江夏山、灵泉山（此地俗称“灵泉”）、夹山，两列峰丛呈“二龙戏珠”之势，山中有水，水中有山，世人看作宜居之地，独特的地理环境成为隐士的上选之地。他们或农或商，日作夜读，自给自足。
文存阅刊 2020年16期2020-11-03
- 茅山隐士文化初探
要： 茅山隐士开创了颇具特色的隐士文化及道隐合一的局面，并以“使性成真”为哲学观，注重对真实的自我和个体价值的追求;隐士们站在道教的立场上，兼容儒、释的观点并体现在其创作的文化中;隐有所作，以隐明志，在文学、医学、书法、修史等方面，留下了浓墨重彩的一笔;他们风骨棱棱，不畏权贵，与朝廷的政教互动也值得深究。在当代，我们应该辩证地认识与评价隐士文化。关键词： 茅山 隐士 自我意识在中国古代，隐士是一个特殊的文人群体，他们不事王侯，不争名利，以
文教资料 2020年10期2020-09-24
- 张荫棠：外交官的“隐士”生活
始了隐居生活。“隐士”生活远离政坛的张荫棠深居简出，彻底赋闲了，只是偶尔参与一些乡谊活动，纷乱的时局中很少看到他的身影。这一点恰好与唐绍仪的抉择形成鲜明对比。除了民国初年与袁世凯的争斗分合，唐绍仪在北洋时期时隐时现，参与政争，一直是政坛上的活跃人物。这时，张荫棠与唐绍仪也早已由同僚发展到亲家关系。张荫棠的儿子张谦与唐绍仪次女订婚，二人也随同来美，并于1910年1月14日在清廷驻美公使署举行婚礼，用中国礼式。当时的报纸说，张荫棠的夫人、女儿，还有唐绍仪的女儿
同舟共进 2020年4期2020-06-05
- 结庐孤山七“隐士”
文／图_何 楠“哇，真冷啊！”王炎打了一个冷颤，忍不住把手从洗衣服的冷水中抽出，顾不上擦拭，赶紧夹在腋下暖一会儿。扭头看见旁边正用井水洗菜的陈凯和郭果，莞尔一笑，大呼过瘾。斜阳把天空染成了红色，余晖下的大山显得愈发苍茫和荒凉。这已经是他们坚守孤山的第十天。静静地凝视着西沉的斜阳，王炎和陈凯心里更多的还是惦记着18公里外的1000千伏特高压南阳站，以及远方疫情严重的湖北……疫情来势汹汹！武汉告急，湖北告急！有光明就意味着希望！此刻，1000千伏特高压南阳站正
河南电力 2020年3期2020-04-01
- 探寻隐士精神的当代价值
兰：寻访现代中国隐士》是美国著名文化人类学家比尔·波特关于中国文化的第一部作品，这部著作曾广泛地激起了海内外人士去探寻中国隐士的起源、分布和精神特质等问题的兴趣。波特在著作中揭示了中国隐士的起源与中国原始时代的巫觋相关，并将隐士的类型划分为道家—道教隐士、佛教隐士和儒家隐士。在《空谷幽兰》一书中，波特将自己寻访隐士的足迹进行了串联，在终南山地区形成了他探访隐士的专题式路线图，他通过对隐士们的探访，向人们展示了道家和道教所追求的“道”、佛家所追求的“法”以及
名作欣赏·评论版 2020年12期2020-02-04
- 《伯夷列传》与正史隐士书写
716000)隐士文化是我国古代一种非常特殊的文化现象，是与仕宦文化相对而言的，它曾对我国古代文人士大夫的人生抉择、心理状态以及文学创作均产生过重大影响。隐士文化的形成发展既是古代隐士群体活动的历史展现，更有赖于古代典籍的隐士书写传统。而在古代典籍中，传统正史无疑是其中最为可信的部分。本文即以《史记·伯夷列传》为中心，对我国古代隐士书写传统尤其正史隐士书写做全面扫描与简要分析。一、《伯夷列传》之前的隐士书写在《史记·伯夷列传》之前，我国先秦时期的典籍已有
渭南师范学院学报 2019年1期2019-12-27
- 中国隐士的“黄金时代”
隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，称呼不一，写的都是同一类人，是中国文人中一种独特的存在，是“士”阶层的成员之一。当隐士进入官场，这叫“入世”；当官僚的如果离开官场去当隐士了，这叫“出世”。我们就从这一“出”一“入”上，也可以看出“隐士”与“官僚”的对应关系了。从遥远的荒古到西汉时代，在这2000多年中间，有记载的隐士不多。但是，从东汉后期开始，特别是魏晋南北朝，这一时期入山隐居的隐士数量为历史之最。这种局面的出现，是与汉魏之交、魏晋之交的
文萃报·周五版 2019年9期2019-11-19
- 以画诉情
;水墨画;黑白;隐士;情感【中图分类号】G623 【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2019）24-0139-01一、生平简介和《安晚帖》的创作背景八大山人（约1626年—约1705年），名朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。朱耷为明宁献王朱权九世孙，朱耷的父祖都善书画，因此他从小就受到艺术陶冶。八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷。弱冠为诸生。明亡以后，他抱着对清王朝不满的态度，在奉新县耕香庵落发为僧，时年二
课程教育研究·学法教法研究 2019年24期2019-11-14
- 隐士陶渊明
人，更是一重要的隐士，正是因为他的归隐，才有了他以田园风光为素材的创作，才得以开创诗歌范畴中重要的田园诗派。他是一位天生的隐士，不屑于世俗之见，不屑于官场的污浊，通过自己的诗句，表达自己的情感与心境，形成自己独树一帜的风格。他的诗朴实无华，就如同他的性格一般质朴，显现出人性中“真”的一面。关键词：陶渊明;隐士;田园诗作者简介：蔡沈鑫（1999.5-），男，汉，浙江省诸暨人，本科学历，研究方向：汉语言文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章
青年文学家 2019年27期2019-11-14
- 中国隐士的“黄金时代”
隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，称呼不一，写的都是同一类人，是中国文人中一种独特的存在，是“士”阶层的成员之一。当隐士进入官场，这叫“入世”；当官僚的如果离开官场去当隐士了，这叫“出世”。我们就从这一“出”一“入”上，也可以看出“隐士”与“官僚”的对应关系了。从遥远的荒古到西汉时代，在这2000多年中间，有记载的隐士不多。但是，从东汉后期开始，特别是魏晋南北朝，这一时期入山隐居的隐士数量为历史之最。这种局面的出现，是与汉魏之交、魏晋之交的
华声文萃 2019年4期2019-09-10
- 聚光灯下的隐士：福克纳《献给艾米丽的一朵玫瑰》中的艾米丽形象分析
盾情愫。关键词：隐士；原型；南方浪漫主义；福克纳；悖论福克纳的《献给艾米丽的一朵玫瑰》一文由于复杂的叙事结构，着迷的人物塑造和情节以及叙述者微妙的身份，其主题一直众说纷纭。艾米丽的形象以及导致此形象的原因也层出不穷。丹尼斯·艾伦（Dennis，W.Ellen）认为艾米丽的形象“无法确定”，因为她“活着但也死去，既是女性又是男性…… 两面并存。” 金智完（Ji-won Kim）则认定艾米丽“畸形而野蛮，” “如同古老的南部，深陷于过去之中”。另外，盖瑞·克瑞
炎黄地理 2019年1期2019-09-10
- 元代南方道士马臻的宗教实践与诗歌创作
臻;遗民;道士;隐士;元代文坛;宗教实践;生命情思基金项目：国家社会科学基金重大招标项目“中国宗教文学史”（15ZDB069）中图分类号：I206.5 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2019）07-0086-06元军攻灭南宋，彻底打碎了马臻（1254—1326年）的贵游生活和仕进梦想，使其转投道教，成为杭州著名的道教诗人。不过，他的交游诗、咏怀诗、咏史诗、山居诗、题画诗很少描写道士的修行和弘法实践活动，而是聚焦于遗民、道士、隐士
江汉论坛 2019年7期2019-08-27
- 《高僧传》中“狂僧”的形象特征及内涵探析
是《高僧传》中的隐士，最后深入探究了慧皎把隐逸文化融入到僧传文学之缘由。关键词：高僧传;狂僧;隐士[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-15-0-02梁代慧皎撰写的《高僧传》在中国的僧传文学中具有举足轻重的地位。笔者在研读《高僧传》之时，惊于发现《高僧传》（神异部）中记载的耆域、史宗、杯度、邵硕、释保志、涉公、释慧通等高僧外观，言行举止异于常人，说法教化近似疯癫，本文将其定义为“狂僧”。本文考证《高僧传
青年文学家 2019年15期2019-06-20
- 浅析荆浩“似”与“真”绘画观
同时在禅宗思想和隐士般的生活态度影响下，使得“似”与“真”成为山水画创作的重要标杆，也对后世山水画家的创作有一定意义的影响。关键词：“似”与“真” 禅宗 隐士 影响中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）08-0039-02一、荆浩的简介荆浩，字浩然，沁水人，是一位博通经史，善于书画的文人雅士。由于唐末的战乱频繁跌荡，故隐居于太行山中，自
艺术评鉴 2019年8期2019-06-14
- 西山退谷与清初文人心态
的情怀，是入世的隐士之代表。在与之交往的仕人中，吴伟业代表了在仕清与不仕清之间徘徊，内心与外在不一致的具有两面性的名士心态;在与之交往的处士中，朱彝尊代表了文人心态正在逐渐发生改变的时代特征。西山退谷浓缩了顺康之际，希望为清廷服务的心态逐渐占据上风的过程，预示了清初文坛新的时代的到来。[关键词]西山退谷;孙承泽;文人士子;隐士[中图分类号]I206-2[文献标志码]A[文章编号]1672-4917（2019）01-0063-06清代京师西郊的西山退谷是清初
北京联合大学学报（人文社会科学版） 2019年1期2019-06-11
- 孔子的进退之道与其对隐士群体之态度
镳。因此，孔子与隐士在道德追求上共通，在政治取向上殊途。隐士身心俱隐，孔子身隐而心不隐。《论语》中“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”强调的是孔子在精神层面对隐士的认同，而“天下有道，丘不与易也”强调的是孔子与隐士在政治选择上异路。孔子怀着矛盾和无奈的心情徘徊在进退之间，所以才会被隐士的讽谏所刺痛，表露出惆怅失落之情。鸟兽和隐士都是隐逸精神的标志，在《论语》中“斯人之徒”是指以长沮、桀溺为代表的隐士群体。汉代以来的主流说法孔子不愿与隐士同群，而选择与天
人文杂志 2019年5期2019-05-28
- 汪涵甘当娱乐圈“隐士”
张书旗 姚羽有人说，从朋友圈就可以看出这个人是不是成功人士。按照这个标准，汪涵的朋友圈可以称为非同一般。一向低调示人的汪涵在国内外人脉十分广泛，马云、任志强、潘石屹、赵薇、李连杰、成龙等国内的政商领袖、明星大咖都与他私交甚密。不少国外政界人士，如捷克总统米洛什·泽曼、丹麦前首相赫勒·托宁·施密特以及拉斯维加斯市长也都对汪涵褒奖有加，汪涵堪称娱乐圈最隐形的人脉大咖。2017年，演员刘涛赴丹麦哥本哈根工作，房间被盗，价值400万的首饰等物品不翼而飞，手足无措
爱你·健康读本 2019年1期2019-05-14
- 汪涵甘当娱乐圈“隐士”
◎ 张书旗 姚羽有人说，从朋友圈就可以看出这个人是不是成功人士。按照这个标准，汪涵的朋友圈可以称为非同一般。一向低调示人的汪涵在国内外人脉十分广泛，马云、任志强、潘石屹、赵薇、李连杰、成龙等国内的政商领袖、明星大咖都与他私交甚密。不少国外政界人士，如捷克总统米洛什·泽曼、丹麦前首相赫勒·托宁·施密特以及拉斯维加斯市长也都对汪涵褒奖有加，汪涵堪称娱乐圈最隐形的人脉大咖。2017年，演员刘涛赴丹麦哥本哈根工作，房间被盗，价值400万的首饰等物品不翼而飞，手足无
爱你 2019年1期2019-03-16
- 海洋“隐士”里的小巨人
梅洋汤贝氏硫化细菌在微小的细菌世界里，贝氏硫化细菌算是大个子。它是一种丝状细菌，细丝可以达到半毫米左右，每一条丝里含有成千上万个扁平的盘状或圆筒状细胞。这些细丝状的细菌在显微镜下看起来像是一条条小蚯蚓，缓慢地蠕动前行。数不清的贝氏硫化细菌通常生活在一起组成菌落，大多以白色、毛绒绒的细菌垫的形式存在于自然界，偶尔也有橘黄色的群落生活在深海热液地区。这些橘黄色的贝氏硫化细菌总是生活在较热的沉积物上，周围被白色的贝氏硫化细菌包围起来，看起来活像是一个个深海“煎鸡
知识就是力量 2018年6期2018-06-15
- 《论语·宪问篇》隐士的孔子观考辩
子及其弟子与道家隐士交往之事，其中《论语·宪问篇》记载有知隐（知识分子型隐士）微生亩、吏隐（底层官吏型隐士）晨门和商隐（手工业商贩型隐士）荷蒉三人三事。从这些记述中能够梳理出先秦时重视天道自然的道家者流的隐者对重视世道人伦的儒家者流的孔子的基本认知与态度，亦即隐士的孔子观。这些隐士虽然与孔子志趣有异，但除却处世观亦即个人主义与社群主义在处理个人与社会关系立场上的差歧外，他们对孔子的基本认知与态度并不像后世某些《论语》注疏家所描述的那种纯粹的讥孔、贬孔甚至还
知与行 2018年2期2018-05-14
- 中微子：粒子界“隐士” 宇宙奥秘“告密人”
“中微子的能量比我们之前看到的都要大，它可以达到世界上粒子加速器产生的能量的几百万倍。”近日，2015年诺贝尔物理学奖获得者亚瑟·麦克唐纳在世界科技创新论坛上表示。上述结论，源自他对“冰立方”中微子天文台最近发表的一项研究的分析。近日出版的《科学》杂志刊登封面文章，称“冰立方”中微子天文台找到耀变体发射超高能中微子的证据。这篇文章中提到，2017年9月22日，冰立方探测到一个能量为290 TeV（万亿电子伏特）的中微子。目前能量最高的加速器——欧洲核子研究
科学导报 2018年53期2018-05-14
- 明代柳城隐士——储玉
词】储玉；举人；隐士【中图分类号】K05 【文献标识码】A储玉，作为明代中叶柳城的读书人，他天资聪颖，品行高洁，淡泊明志，是值得今天柳城人缅怀的一位古贤人。一在科举制度相对完善的明朝，科举考试是非常严格的。明朝在中国历史上存在276年，仅比唐朝少13年，比清朝则多9年。可见明朝是一个相对稳定的朝代。据民国29年版的《柳城县志》载，在长达276年的明代，柳城县仅出进士一人（文彬，明永乐二年甲申科进士），举人39人（不含武举）。储玉能在公元1480年，即明宪宗
中国民族博览 2018年11期2018-05-14
- 倪瓒的矛盾
？关键词：道家；隐士；华夷之辨；遗民自明清以来，士人對于倪瓒的推崇，除了他精妙的书画造诣以及诸多真假难辨的洁癖轶事之外，便是他不屈的“文人风骨”。依据倪瓒后人的论述，倪瓒为保持他崇高的民族气节，一生未仕元朝。历代文人也多就这一论述对倪瓒作品进行多方位解读，产生出一些独特看法。本文试就这一论题展开，探寻倪瓒真实的内心。倪瓒于元大德五年（公元1301年）生于江苏无锡。其祖上为当地大地主，富甲一方。父早丧，由其异母长兄倪昭奎抚养长大。倪昭奎为当时道教上层人士，曾
美与时代·美术学刊 2018年2期2018-04-12
- 中国古装电影中的隐士类分与特质
于中国的，那便是隐士。如果从《史记·伯夷列传》记载的伯夷、叔齐算起，至清代灭亡为止，中国的隐士文化至少持续了3000年。所以，在中国文化中，隐士阶层虽然不曾染指权力，但却一直作为一股清流，在古代史中熠熠生辉。而作为传统文化的现代载体之一，电影艺术也不曾忽视隐士阶层的存在，所以在中国古装电影中，有不少作品都涉及了隐士这一阶层。更加难能可贵的是，隐士阶层在中国电影中的形象并没有陷入脸谱化的僵局，而是展现了相当丰富的隐士形象。这些隐士，虽然都拥有着非常高洁的品质
电影评介 2018年15期2018-03-10
- 食养山房感受深山“隐士”的私房美味
何心没有菜单的食养山房，卖的是健康的料理，选用当季食材，搭配独具造型的食器，让顾客流连忘返。没有任何大费周章的广告，走的是融合东方禅学的装修风格，靠的是口耳相传的经营方式，没有过度的细致拘泥，但处处体现出主人的修养与格调。阳光照过庭院中如烟的樱花树，洒在厚厚的原木桌上。一支月桃枯枝在素朴的竹帘前伸展姿态，时光在此也忍不住放慢了脚步。不经意间打造的世外桃源食养山房的主人，五十有余的林炳辉，是一位深谙茶道、带着修行人气质的台湾宜兰人。每当被人问及过去的生平，他
养生大世界 2018年2期2018-02-28
- 先秦隐士中的渔父形象
。关键词：先秦;隐士;渔父[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-33-0-021.渔钓与隐逸之关系捕鱼是早期人类的一种主要谋生手段，《易传.系辞下》：“古者包曦氏之王天下也……作结绳而为网署，以佃以渔。”在我国最早的文字史籍甲骨文中，已有有关渔猎的记载。而在《诗经》中，其描述又渐趋细致，如《卫风·竹竿》：“鳌霍竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”《小雅·采绿》：“之子于狩，言振其弓。之子于钓，言纶之绳
青年文学家 2018年33期2018-02-04
- 隐士和熊
僻的森林里。虽然隐士的生活在故事里描摹得天花乱坠，但适宜于离群索居的可决不是寻常的人们。无论是处在安乐或是忧患之中，人类的同情总是甜蜜的。穿过美丽的草原和茂盛的树林，越过山岚和溪流，躺在软绵绵的青草上——的确是赏心悦目！然而，如果没有人共同享受这些快乐，也还是十分寂寞无聊的。我们的隐士，不久也承认离群索居是并不愉快的。他到森林中的草地上去散步，到熟悉的邻居家去走动，想要找个人谈谈话儿。然而，除了有一只狼或熊以外，谁还到这种地方去溜达呢？他看见几尺以外有一只
思维与智慧·下半月 2018年1期2018-01-24
- 《归园田居》其三内涵新探
但陶渊明既是一位隐士，也是一个“斗士”，《归园田居》其三就表达了作者平和无争的外表下的愤激的斗志，不宜因其为田园诗就放弃了对它的思想内涵的全面挖掘。关键词：陶渊明 归园田居 田园诗 斗士 隐士《归园田居》组诗是晋代文学家陶渊明的代表作品，组诗共五首，其中第三首原文如下：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违[1]13。“种豆南山下”，通常被认为是一个写实的语句，描写陶渊明乡居生活中的一个片段，表现其亲
文学教育 2017年11期2017-10-23
- 不同的思想家，不同的隐士境界
为东晋末年的一位隐士，陶渊明的代表作《桃花源记》，描写了一个乌托邦式的“世外桃源”，抒发了自己对美好世界的向往之情。该论文以二人的隐士思想做铺垫，从不同的角度出发对两部作品进行比较，让读者体会中西两大隐士回归自然的同异之处。关键词：隐士；自然；差异目前，对《瓦尔登湖》和《桃花源记》这两部作品的分别研究不少，但对于二者的对比分析则相对较少。梭罗和陶渊明都倡导远离现实，追求隐士生活，但在二人作品中，却可以看出二人从不同角度分别阐述了自己的核心思想，值得探究。一
北方文学 2017年20期2017-08-01
- 不同的思想家不同的隐士境界
为东晋末年的一位隐士，陶渊明的代表作《桃花源记》，描写了一个乌托邦式的“世外桃源”，抒发了自己对美好世界的向往之情。该论文以二人的隐士思想做铺垫，从不同的角度出发对两部作品进行比较，让读者体会中西两大隐士回归自然的同异之处。关键词：隐士；自然；差异目前，对《瓦尔登湖》和《桃花源记》这两部作品的分别研究不少，但对于二者的对比分析则相对较少。梭罗和陶渊明都倡导远离现实，追求隐士生活，但在二人作品中，却可以看出二人从不同角度分别阐述了自己的核心思想，值得探究。一
北方文学·中旬 2017年7期2017-07-27
- 24年后，终南山再寻隐士
终南山里还存在着隐士，更没有人写过隐士生活。24年后，峨眉电影频道的纪录片摄制组和该书作者比尔·波特重走终南山，拍了一部纪录片《隐士》。比尔·波特（Bill Porter）跟我说，直到2010年，他才觉得自己和《空谷幽兰》在中国火了。那时，为了写新书《寻人不遇》，他去了孔子的出生地尼山，有人突然跑到他身前说：“我认识你，我有你的书！”“这种感觉很好。我在美国，这种事情从来没有发生过。”2017年这个初夏，波特坐在成都的酒店里跟我回忆。这次他来成都，是为了参
三联生活周刊 2017年26期2017-06-29
- 辟人之士和辟世之士
程中，孔子多次与隐士交锋，体现了孔子勇于担当社会责任的精神。关键词：孔子；隐士；文本赏析《长沮桀溺耦而耕》选自《论语·微子》。它记载了孔子周游列国时派子路问津的一段小故事，写出了当时社会中处世态度不同的两种人物形象。故事的开头是这样的：长沮桀溺耦而耕。先解释下这两个人物：“长”和“桀”都是形容人的形象的。长，高大；桀，魁梧。“沮”和“溺”指身浸在水中。金履祥在《论语集注考证》中说：“子路问津，一时何自识其姓名，谅其以其物色名之，如荷篑城门、荷葆丈人之类，盖
新课程·下旬 2016年12期2017-06-07
- 对隐士文化的三个思考
◎蔺梦璇对隐士文化的三个思考◎蔺梦璇隐士文化源远流长，是中国文化重要的组成部分。初步了解隐士文化，从三个方面入手：何为隐士、隐士与政治、隐士与现代。对于隐士文化中隐士与政治的关系，历来争论不已，本文主要从隐士存在的原因分析，来回答隐士为何不从政以及隐士该如何选择的问题。另一方面，隐士文化的传承也是关键，隐士精神在现代生活中的意义不仅是对隐士文化的传承，还是一种时代化、延伸化，快节奏的社会更需要优秀的“隐士精神”。隐士精神 隐士与政治 无道则隐一、何为隐士在
参花（下） 2017年7期2017-03-24
- DOWN TO EARTH
y告别都市，现代隐士的别样生活You ask me why I dwell in the green mountains, I smile and make no reply for my heart is free of care. As the peach blossom flows downstream into the unknown, I have a world apart that is not among men— Green Mounta
汉语世界 2017年5期2017-03-07
- 中国的隐士道：小隐隐于野，大隐隐于朝
中国的隐士道：小隐隐于野，大隐隐于朝2016年5月25日凌晨，著名文学家、翻译家杨绛先生因病去世，终年105岁。杨绛被称是这个时代最惦记的隐士，而她也曾说自己是“万人如海一身藏”。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，正如林语堂先生所言，每个中国人的灵魂深处都有一位以道家为生存智慧的隐士居住。儒道互补的处世哲学，自古以来就是以不变应万变的“灵丹妙药”。
新传奇 2016年23期2016-08-08
- 隐士的由来
——《中国古代的隐士》
文/韩兆琦隐士的由来 ——《中国古代的隐士》文/韩兆琦隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，《后汉书》有《逸民列传》，《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》，《南齐书》有《高逸传》，《清史稿》有《遗逸传》，嵇康、皇甫谧有《高士传》，袁淑有《真隐传》，称呼不一，写的都是同一类人。隐士是与“官僚”相对而言的，它的含义是说，这个人本来有道德、有才干，原是个做官的材料，但由于某种客观或主观的原因，他没有进入官场；或者是本来做官做得好好的
创造 2015年10期2015-10-14
- 逃离都市 隐居深山
丽，而是因为其“隐士文化”。从西安城往南约一小时的车程，就到了终南山。终南山属秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县，东至西安市蓝田县。“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是著名的修道胜地。它既是佛教的策源地，也是道教的发祥地，不少高僧大德多聚于此，姜子牙、陶渊明、王维等历史名人也都曾隐居终南山。即便是现在，也有数以千计的隐士“藏居”于此。一位关注终南文化多年的终南文化爱好者说：“这里的隐士规格很高，一般都是国师级。而且，终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成
中国报道 2015年5期2015-09-10
- 隐士
世外桃源的生活。隐士，进入我的梦境中，似乎久远，却日益紧迫。小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝，隐士是真正的生命修道者，是在空谷幽兰中追问终极人生意义的人。今天的人们在物欲的驱使下，越来越失去生命的本来面目。在忙茫盲中，失去方向，在财货的堆积中窒息，在功名利禄的追逐中失真，在尘劳的困扰中沉沦，在快速的生活节奏中迷失。人生，到底所为何来？隐士，心灵的生存者。在物与心的天平上，隐士毫不犹豫地选择心灵的净土。轻物，是隐士的标签，而重物是今人的标志。“山中藏古寺，门外
醒狮国学 2014年11期2015-03-17
- 隐士家世、从政考论
——以“二十六史”隐士传为例
的重要组成部分。隐士是隐逸文化的主体，也是隐逸文化主要的承载者和践行者，集中体现了非常丰厚的文化内涵。隐士虽是我国古代社会的边缘人，但作为一个特殊的社会阶层，曾受到历代统治者的重视甚至褒扬，也对我国古代的政治、文化、文学、艺术以及文人精神、心理都产生过重大影响。我国古代隐士数量众多，蒋星煜说：“自从巢父许由以下，一直到民国初年的哭庵易顺鼎辈，中国隐士不下万余人，即其中事迹言行历历可考者亦数以千计。”[1]1杨朝云认为：“中国隐逸传统如果从传疑时代的巢父、许
铜仁学院学报 2015年1期2015-01-09
- 中国古代隐士之十种
先生，把中国古代隐士分为十种。完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过
中国新闻周刊 2006年45期2006-05-14