法门
- 成语大换算
）眼＋不（ ）法门＝举（ ）反（ ）4.丢（ ）落（ ）＋（ ）步登天＝（ ）（ ）成群5.（ ）从（ ）德＋（ ）鼓作气＝（ ）年（ ）载6.推（ ）阻（ ）－ 接（ ）连（ ）＝（ ）言（ ）行7.（ ）体投地×（ ）窍生烟＝（ ）令（ ）申8.（ ）面（ ）方÷独（ ）无（ ）＝（ ）面楚歌9.（ ）折不挠－（ ）牛（ ）虎＝（ ）面玲珑10.（ ）感交集×漏洞（ ）出＝（ ）象更新11.（ ）平（ ）稳÷（ ）仙过海＝（ ）親不认参考答案成语大换
小猕猴学习画刊·下半月 2023年9期2023-11-02
- 探究应用经济信息优化宏观经济管理的“法门”
◎文 韩冬梅经济信息与宏观经济管理经济信息的含义分为广义与狭义两种。广义的经济信息包含从整个宏观经济中所反映出来的信息，其通过不同视角将经济活动的发展变化规律和特征表现出来；狭义的经济信息则是指经济活动在运行过程中所体现出来的各种信息。在宏观经济活动中，经济信息占据着极其重要的地位，人们能够通过对经济信息的接收、传播与处理实现对生产的调控与管理。经济信息包括生产信息、经营信息、计划信息以及统计信息等等。纵观社会生产全过程，随时随地都在产生经济信息，同时经济
中国商界 2022年8期2022-10-27
- 统贯条理：印顺净土思想的建构路径
以被看作是对净土法门（包括思想和修行方法）的正本清源；反面视之，可以被看作是对传统净土法门的解构。由于围绕印顺佛学思想（包括净土思想）产生的争议方兴未艾，因而在台湾学术界，甚至出现了“后印顺时代”[5]的提法，并部分地得到大陆学术界的回应。印顺法师的净土观之所以受到质疑或者反对，主要就在于他的净土观被认为是复古的、反传统（反明清传统佛教）的[6]。实质上，印顺法师净土思想的最大特点就是将净土法门放在整个佛法体系中去考察，试图给予其一个恰当的地位，并提升其“
闽台文化研究 2022年2期2022-09-13
- 论傩堂戏的文字记录与书面传承
——以傩坛科本为考察中心
录的，主要包括《法门追救差兵科》《法门酬神科》《法门和神科》《法门借兵科》《法门九州科》《法门回奉科》《谢土请神科》《法门九郎科》《解洗康王科》《法门咒章科》《法门写疏文圣号科》《法门招兵牒》《游江五娘》《八郎路程记》等。德江傩堂戏的手抄本中，法事相关的称“××科”，而戏剧部分多称“出××”。笔者在傩堂戏国家级传承人张毓褔家里看到的傩堂戏科本，包括《开坛玄科》《安香火坛科》《灶坛科》《礼请谢土科》《开天门玄科》《出先锋》《出开山》，以及其他的一些科书，如《
非遗传承研究 2022年2期2022-07-21
- 惠能禅学的“三无法门”之解密
：‘善知识！我此法门，从上以来，立无念为宗，无相为体，无住为本。’”[1](P111)惠能当众郑重宣告无相、无念、无住是自家参禅悟道的根本法门，可见三无法门在惠能禅学思想中的地位。一、何为无相惠能道：“外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净。”[1](P111)意思是说，心性疏离一切现象，心性不为任何外在现象所牵绊，心性不随任何外在现象而动荡，心性不被任何外力所左右，就叫做无相；心性能够疏离现象而独立无羁，则心性本体清净无染，独立自足，自由自在。惠能这
南昌师范学院学报 2021年2期2021-12-31
- 空有之争视域下净土宗思想呈现——以省庵思齐为例
自宗所推崇的净土法门圆具佛教核心思想，另一方面，又在“空”的基础上，通过延展“空”所具有的积极的一面，进一步肯定“空”原本没有肯定的“妙有”。由此，“空”本来所指向的对自性的否定，一变而为对自性（佛性）的肯定，从而实现了从“空”向“有”的转变。在空与有的张力中，净土法门成为了沟通外在与内在、佛教理论与主体自性的最佳途径。空有之争；净土宗；省庵思齐“空有之争”是佛教哲学的核心议题，一般指印度佛教时期中观宗与唯识宗的争论，但是从佛教思想发展来看，又不限于此，而
宁波大学学报（人文科学版） 2021年2期2021-12-05
- 法门往事
夏天开始拆除的。法门寺要建舍利塔的消息已传了许久，处在规划范围之类的学校须得让路。起先，是我们住的宿舍楼倒下了。我们这些刚步入高中不久的女生，开始扛着铺盖、水壶、脸盆、书本等物品，挪到了另一栋尚未拆除却也抵抗不了多久的宿舍楼上。那时的我们，青涩、稚嫩，对未来茫然又期待。宿舍人员是重新分配的，但似乎没有住多久，舍友们还没弄清楚彼此的脾性，那一栋楼就在一阵机器轰鸣声中倒下了。我仿佛看到一群青春正好的少年，皱着眉头，甩着马尾辫，夹起行李，又开始了新一次搬迁。这一
四川文学 2021年5期2021-06-11
- 最具象征意义的密修本尊像
有的属于方便父续法门，如密集金刚等;有的属于智慧母续法门，如胜乐金刚、欢喜金刚等;有的属于不二时轮续法门，如时轮金刚等。在藏传佛教五大教派中，除噶当派不重视密修外，其余四派都重密修，都有本尊的供奉和修习。对于这些本尊，各派所奉也各有偏重。如萨迎派偏重喜金刚法门;噶举派重视胜乐金刚法门，格鲁派重视大威德金刚法门。密修本尊在密教修法上的功用和意义直接影响到它们艺术形象的复杂变化。密修本尊的形象在藏传佛教各类造像中最为复杂，造型上有单身、双身和多面多手;面相上有
收藏家 2021年10期2021-01-17
- 小学语文与其他课程整合的三道“法门”
孙晓君课程整合的重要性毋庸置疑，然而目前各门课程分科设计、各自为“战”的状态，既影响了课程整合效果，也制约了学生对本门课程的学习效率。要达到理想的课程整合效果，就须要积极探索并运用好课程整合的方法。在多年的小学语文教学实践中，笔者探索出了激趣整合法、文本释义法、习作深化法三种整合方法，现结合教学案例，详述如下。一、激趣整合法兴趣是最好的老师。没有学习的兴趣，就谈不上学习的效率，学习效果更是无从谈起。在小学语文教学中，不少课文都是通过简洁明快的语言讲述深刻抽
语文建设·下半月 2020年7期2020-08-31
- 初心炽热党旗红
——记陕西省宝鸡市扶风县法门镇离退休干部党总支
西省宝鸡市扶风县法门镇离退休干部党总支书记，2007年起任法门镇离退休干部支部第三任书记，2017年支部调整为党总支，他担任第一任党总支书记。说起扶风县法门镇离退休干部党总支，在当地，那可是家喻户晓。每逢重大节日、老党员家中遇到困难、村里架桥铺路、矛盾纠纷调处、环境卫生整治、脱贫攻坚、扫黑除恶……就能看到党支部成员，一群热心、干劲十足的老年人，天天忙着做好事、做善事，为政府分忧、为群众解难。这样一个充满活力、团结奋进的党支部成立于1989年，当时统计党员人
金秋 2020年5期2020-08-17
- 过法门
、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进去的尝试，一次一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门曾经带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那位门卫。门卫一件件收下，但同时又说：“我收这一切，只是为了使你不致以为耽误了什么。”在等待的日子里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只认为这一个是他进法门的唯一障碍。于是他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的，他等老了，视力也不行了，身体不能再站起来了。最后他示意门卫过来听他说话。门
北方人 2020年5期2020-07-09
- 南岳慧思大师“观”法研究
——以《诸法无诤三昧法门》为例
在《诸法无诤三昧法门》中，“观”字被多次论及。此字如此高频出现，可见慧思对“观”法的重视之殊。那么，慧思何以如此重视“观”呢？换句话说，也就是何以能够通过“观”而向三昧法门企及呢？这主要可以从三个方面来考察。首先，一切诸功德，皆从禅观生。一方面，慧思非常强调“禅定”在修学中的重要作用。慧思认为“无量佛法功德，一切皆从禅生”[1]38，我们看慧思的论述：夫欲学一切佛法，先持净戒勤禅定，得一切佛法诸三昧门、百八三昧、五百陀罗尼，及诸解脱、大慈大悲、一切种智、五
盐城师范学院学报（人文社会科学版） 2019年3期2019-03-05
- 金丹大道
其普通气功类安乐法门可也！其实，道家仙宗金丹大道的祖师们也是与时俱进的。我在整理祖师遗稿出版《伍柳天仙法脉修持指要》后，与他沟通。老人家不但要我普传，而且要我传遍全球，还要传遍宇宙，令“天行健”更健！我当时叫苦不迭：自己都还未修上去，不堪当此大任，之后入世弘道，确系因遵师命而逼上梁山。前些年去域外弘法（加拿大温哥华），偶得吕祖指示：那个东西（钟吕“三成全法”）太古老了，弘法时要适当加以变通。祖师们慈悲，鼓励后贤“善思古人之意，不泥古人之方”，应该放开手脚，
现代养生·上半月 2018年12期2018-12-05
- 关于早期禅宗心性论的几点思考
亦皆传此“如来藏法门”，即将“佛性”与“人心”视为一体，视作“一心”；而对于证悟成佛的修习途径而言，倡导主要靠自心内力的悟解与行证。关于达摩的禅法思想，据日本学者柳田圣山校编的《达摩的语录——二入四行论》[2](P59)，“众生如果迷惑‘自心现量’，便不知‘境界从自心起’，产生有无之见”[2](P65)，“是妄想颠倒，不了自心现境界，名为波浪心。”[2](P65)“心体无体，是法体。”[2](P65)达摩认为，作为人之心体的法体，本源清净，自性圆满。然而，
社科纵横 2018年3期2018-08-15
- 自忏忏他
禅师道：“修忏悔法门是为了自己忏悔呢？还是为他人忏悔呢？若为自己忏悔，自己罪性从何而来？若为他人忏悔，他人非我，怎能为他忏悔？”普交禅师一时无以回答，便开始云游参访，希望解答这个疑难问题，一日到泐潭禅师处，脚刚踏进门，泐潭禅师大叫“喝”了一声。普交禅师虽然不知“喝”一声的意义，但想到既然前来问道，总该自己先表明来意，哪里知正要开口，泐潭的禅杖已打了过来。普交不知所以，但只有忍耐，经过数日后，泐潭禅师对普交说道：“我有古德公案想与你商量。”普交正要启口说好，
中老年健康 2017年8期2017-12-16
- 出去
“百千三昧，无量法门，作成一句话说给你，你还相信吗？”“师父真诚的言语，怎敢不信？”黄龙指着左边说：“走到这边来！”學僧正要走过去，黄龙忽然斥责道：“随声逐色，有什么了结的时候？出去！”另一位学僧知道了这事，立即走进去。黄龙也用前面的话问他，他也回答：“怎敢不信！”黄龙禅师又指着右边说：“走到这边来！”这位学僧坚持的站在原来的位置，不向右边去。黄龙又斥责道：“你来亲近我，反而不听我的话，出去！”禅者不悟道时，这也不是，那也不是。如果悟道时，大地山河，一切都
中老年健康 2017年12期2017-12-15
- 国人应该知道的成语常识
顿宕，启后人无限法门，当为七言不祧之祖。”此中的“达夫”是高适的字，“骨”指文学作品的笔力和风格，“七古”是七言古体诗的简称，“法门”本为佛教用语，指入道的门径，这里指门径；全语的意思是：高岑二人为七古的创始人。邓之诚《东京梦华录注》自序：“百余年来，《醉翁谈录》、《都城紀胜》、《繁盛录》、《武林旧事》、《梦粱录》相继而作，此录随为不祧之祖。”此中的“此录”指《东京梦华录》。“葭莩之亲”的“葭莩”是苇杆里的薄膜，全语比喻关系疏远的亲戚。如《汉书·中山靖王传
养生保健指南 2017年8期2017-12-09
- 过法门
、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进去的尝试，一次又一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他曾经带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那个门卫。门卫一件件收下，但同时又说：“我收下这一切，只是为了使你不致以为耽误了什么。”在等待的日子里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只认为这一个门卫是他进法门的唯一障碍。于是他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的，他老了，视力也不行了，身体不能再站起来了。最后他示意门卫过来听他说话。门卫俯
求学·素材版 2017年10期2017-12-07
- 怎样从修习静坐来养生（一）
上说是养生的心地法门。通过修习静坐来养生，离不开认知的调节，离不开情绪的管理，离不开意志的磨炼，离不开性格的涵养，离不开潜能的开发，一句话，离不开多方面的心灵修养。可以说，从修习静坐来养生是从心养生多种方法融会贯通的综合修炼。有人以为静坐很神秘，顾虑重重不敢修习。其实每个真正修习从心养生的人，自然都会与静坐结下不解之缘。有人以为静坐很平常，于是心血来潮盲修瞎练。其实，静坐又不同寻常，盲修瞎练的结果往往是，养生不成反倒练出许多麻烦来。因而，怎样从修习静坐来养
现代养生·上半月 2017年10期2017-10-12
- 过法门（散文）
、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进去的尝试，一次一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门曾经带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那位门卫。门衛一件件收下，但同时又说：“我收这一切，只是为了使你不致以为耽误了什么。”在等待的日子里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只认为这一个是他进法门的唯一障碍。于是他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的，他等老了，视力也不行了，身体不能再站起来了。最后他示意门卫过来听他说话。门
当代作家 2017年9期2017-09-30
- 静坐养生益处大
上说是养生的心地法门。通过修习静坐来养生，离不开认知的调节，离不开情绪的管理，离不开意志的磨练，离不开性格的涵养，离不开潜能的开发，一句话，离不开多方面的心灵修养。可以说，从修习静坐来养生是从心养生多种方法融会贯通的综合修炼。有人以为静坐很神秘，顾虑重重不敢修习。其实每个真正修习从心养生的人，自然都会与静坐结下不解之缘。有人以为静坐很平常，于是心血来潮盲修瞎练。其实，静坐又不同寻常，盲修瞎练的结果往往是，养生不成反倒练出许多麻烦来。因而，怎样从修习静坐来养
益寿宝典 2017年35期2017-08-21
- 季谦先生的方式
次说法都有不同的法门，法门与法门之间，可能都有所异同，乃至于相冲突，这叫可诤法，是可以辩论的。但佛说有一种法，是不可诤法，不可辩论的，它是不同于八万四千法门的法门，因为它不与其他法门相对立，而是大家共通的法门。这叫异法门。学问，一般地看，有很多种学问。但用异法门说，只有一种学问。所有的纷争，如果能够用异法门来看待，就不再纷争。‘一’是不可争辩的，‘一’不与‘多’冲突，因为‘一’不与‘多’同在一个层次上。”此处有警示，学者当深味。我自己的体会，我于季谦先生处
时代人物(新教育家) 2017年3期2017-05-17
- 度过法门
文/欣 儿度过法门文/欣 儿生活本身是一个大的诱惑。许多的欲望、期望和理想，往往像一扇扇金碧辉煌的大门，谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间，就造化了一个漫长的人生。就想：谁能引渡我们进入？卡夫卡来了。他给我们讲述了一个故事。从前在法的门前站着一个门卫，一个男人来到法的门前，他要求进去。但门卫说：“现在不能让你进去。”他就问，那么以后可不可以进呢？门卫说，以后是可能的，但现在不行。通往法的大门其实一直大开着，这个男人便弯下腰，以便通过大门看一看法的内部。门卫见了
饮食保健 2016年24期2017-01-05
- 扶风出土的西周车马器欣赏（下）
974年冬扶风县法门镇收购站拣选，长3.5厘米，宽3.3厘米，重26克，外形为十字形管状，背面有孔，正面饰蝉纹，一端残（图19）。2、兽面纹节约1975年春扶风县黄堆乡云塘村强家沟车马坑出土，高3.1厘米，口径2.7厘米，重15克，外形为双管斜交叉的X形，正面中间突起，饰兽面纹，交叉背部正中有方孔。共出土四件（图20、21）。3、兽面纹节约2006年11月扶风县城关镇五郡村窖藏出土，高6厘米，宽4.5厘米，外形呈两个斜方管交叉的X形，正中突起，表面饰竖耳睁
收藏界 2016年9期2016-11-30
- 真挚率意妙造自然
——画家田智宇
留下无数的经典和法门。学习传统书画好比深山采矿，有金银铜铁，有的人终其一生也没触及其法门，方法有别，所获不一。传统书画的法门宝藏，浩如烟海，关键要有正确的认识和选择。选择大道即可得法，得法即入堂奥，可取之不尽用之不竭，可蒙养生活，滋养性灵；可生发笔墨，雅逸人生！“心法”是田智宇的最大法门。万法归一，即为心法。画法之外，学养、才情、阅历、品格、操守等等皆是法外之法。唯对读书和艺术矻矻探索、孜孜不倦，朝斯夕斯，乐在其中，方能融会贯通，游心物外！智宇凡花鸟、人物
文艺生活(艺术中国) 2016年2期2016-05-20
- 印光与净宗念佛思想
中我们知道，佛教法门虽号称八万四千，归总起来，无非“自力修行”与“他力救济”二途。南传佛教，固多强调苦行、禅定与智慧以断惑证真，了生脱死，所侧重的自然是前者；而北传各宗，尤其信仰净土者，非但深信诸佛菩萨及其净土之存在，且臻入西方之极乐世界，亦多蒙佛菩萨的慈悲与愿力耳，显定无疑，此实仰仗他力护持与救济。而且如是之轻快直捷，如近世之净宗泰斗印光法师所云：“净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚁子上于高山
书屋 2016年6期2016-05-14
- 虚大师之“教演天台，行宗净土”思想观
、慧思开创的止观法门发展成较为系统的止观学说。在《影尘回忆录》中“观宗学社的二年”，虚大师指出，“止观是中国的译音，梵语名奢摩他译云止；梵语名毗钵舍那译云观。止就是止于谛理不动的意思，也就是止息妄念的意思。观就观照，观智通达，能够契会真如。”对于“止观”的修习法门来说，虚有着自己的见解，他认为，“止属于空门和真如门，缘无为之真如而远离诸相；观属于有门和生死门，缘有为之事相而发达智解。他进一步用“擦镜子”的譬喻来说，“止伏烦恼像磨擦镜子一样，镜子磨光的时候，
台州学院学报 2016年1期2016-02-13
- 张檬的保养法门
/赵峰张檬的保养法门文/赵峰《新天龙八部》中，新一代神仙姐姐备受注目，其扮演者张檬的清新纯美气质绝不输刘亦菲。她是如何保养自己的皮肤和气质的呢？1.常吃山药有益肌肤山药富含薯蓣皂，内含有各种荷尔蒙基本物质，有促进内分泌荷尔蒙合成的作用，能促进细胞的新陈代谢、提升肌肤保湿功能并改善体质。2.樱桃美容法《名医别录》记载：吃樱桃，令人好颜色，美志性。樱桃的铁含量高，常吃可提高血红蛋白含量，让人面色红润。而胡萝卜素和维生素C有助皮肤美白细腻，让肌肤具有弹性。3.简
饮食保健 2016年23期2016-02-05
- 学书十六字法门
之为”学书十六字法门”。这十六个字是——“深入一家，逐渐蜕变，不与人同，避免僵化”。深入一家，就是学习书法，要专注一个碑帖。首先要学得像，其次要悟得规律，然后才可以打开视野，用时代审美，多看古人笔致，以一家碑帖为主，适当吸收别意。先生说，这是学习书法的通用法门。逐渐蜕变，就是不能变得太快。要边学边体悟，边和自己的审美意趣与技法结合，慢慢地变。还未学像，立足未稳，就急着变化，可能最后会四不像。不与人同，就是不要追时风，不要跟那些表面的东西学。但时风主流的东西
少儿美术·书法版 2016年7期2016-01-24
- 从“东山法门”到《六祖坛经》——试述中国禅学理论体系的创立和发展
果，一个是“东山法门”，一个是《六祖坛经》。从“东山法门”到《六祖坛经》，展现了中国禅学理论体系创立和发展的历程。“东山法门”是中国禅学创立的标志，《六祖坛经》是中国禅学发展的高峰。一、中国禅学的孕育种子:达摩禅学在“东山法门”之前，既没有中国禅宗，也没有中国禅学，只有中国禅学的孕育种子:达摩禅学。因此说，达摩禅学时期，是中国禅学的史前期。达摩禅学是从印度传来的。达摩，全名菩提达摩，南天竺人，大约出生于公元400年左右，在公元554年之前去世，自称活了15
黄冈职业技术学院学报 2015年2期2015-08-15
- 扶风出土的商周时期青铜酒器鉴赏（下）
1976年扶风县法门镇庄白村一号窖藏出土。圆腹，圜底，前流后尾，腹一侧兽首，菌状柱位于流之间，刀形三足。流下饰鸟纹，尾下饰蕉叶纹，腹饰小凤鸟纹间直棱纹，外侧铸铭文4字，现藏周原博物馆。19.饕餮纹爵 →西周器，通高22厘米，长17厘米，宽8厘米，1975年3月5日扶风县法门镇庄白村西南出土。宽流，深腹，圜底，口沿近流折处有对称的菌状柱。柱端饰阴线涡纹，腹部饰简化饕餮纹，饕餮纹两侧有两道阳线弦纹，腹下有呈刀锥状的三足。22.联珠饕餮纹高足杯 →商代器，通高2
收藏界 2015年9期2015-05-30
- 扶风出土的商周时期青铜酒器鉴赏（上）
在1976年扶风法门镇庄白一号窖藏发现数量多达103件的青铜器中，仅酒器就达到11个种类、40余件之多，且多件铸有铭文，这也充分显示出器主家族显赫的社会地位，可见酒器已经广泛地存在于当时贵族的生活中。这些器物不仅为今天的人们展现了当时贵族优裕奢华的生活场景，也为研究当时特定时期的社会现象提供了重要实物，为中国独特的酒文化的产生奠定了基础。笔者基于此，精选陕西扶风境内出土的商周时期各种青铜酒器，与收藏爱好者共赏。一般来说，酒器按其用途可分为盛酒器、饮酒器、舀
收藏界 2015年8期2015-05-30
- 藕益智旭《梵网经合注》注释方法之探析
者的场景；“正示法门”为一部经最重要的义理思想，可以说是整部经文的中心内容和要旨；“流通益世分”宣明释迦牟尼佛结说心地品和菩萨重轻戒，强调此部经的利益和重要性，并付嘱大众应护持戒相，以及鼓励劝发大众依教奉行，广为流通弘扬此经。智旭在《合注》卷首简略地介绍整部经典的主要分科方式：入文为三：从品初至光为何等相，有九行经，为放光发起分。从尔时释迦擎接大众，至下卷心心顶戴欢喜受持，为正示法门分。从尔时释迦牟尼佛说上莲华台藏至卷终，有八行经十四行偈，为流通益世分。虽
成都理工大学学报（社会科学版） 2015年5期2015-02-20
- 给心灵减重
舍，到中国传顿教法门，就是后来的禅宗。谁知他们到中国后遭到了冷遇。后来到了庐山，遇到慧远大师，他专讲念佛法门。慧远大师问：“你们两位印度和尚，传的是什么法，怎么没有人理你们呢？”佛驮及耶舍因为语言不通，就伸出手比划，“我的手掌变成拳，再变成手掌，快不快？”慧远大师说：“很快。”又说：“菩提转烦恼也就这么快。”慧远大师当下开悟。烦恼转菩提就是可以这么快，心念与情绪的转变同样可以这么快。困难与失败每个人都会遇到，不同的是遇到困难与失败之后的心态。不要念念想困难
醒狮国学 2014年7期2015-01-29
- 释德昌法师首次推出面授培训
》，细参禅宗顿悟法门，“明心见性，见性成佛”而成就了《康复易数学》（原：周易与康复易数）、《自然遗传基因风水学》、《佛门九宫掌气功》、《优生与康复易数》、《安化奇门》、《奇门真谛》、《断易明镜》、《中原医侠》、《针灸新境》等著作，为解除人类病痛找到金钥匙，打下了坚实的基础。释德昌法师把64卦与64个遗传密码接轨，分析出同一种病类，不同年龄、性别受到破坏后会形成何种疾病的新观点。“康复易数——癌症克星”论文被新加坡国际易医学术会选入优秀论文集，被泰国国际传统
少林与太极 2014年8期2014-11-11
- 妙香与佛法
自传授给我同一个法门，这法门称为念佛三昧。为了说明这个法门，我来做一个譬喻：譬如有两个人，其中的一个人时时刻刻都专诚的忆念另一个人，而另一个人却总是不把他放在心上，他们有时也会相逢，但由于其中一个没有思念之心，所以即使见到了，也仅仅是擦肩而过。如果这两个人能够相互忆念，而且忆念得非常专深，甚至盼望生生世世永不分离，那么两人一旦相见，就会如影随形，永不分开。十方诸佛对众生的怜悯与惦念，就如同慈母对儿女的感情那样深挚。可是，如果儿女始终游荡在外，杳无音信，母亲
净土慢生活 2014年3期2014-07-26
- 2015：五月的麦地
生越过千里走进“法门”，叫了“千里草”董姐，我还能说什么？至于2014“法门一开，便是半个盛唐”，那也是杂志的专题，实在与我无干①。我倒是庆幸自己，于2014遇见了杂志背后的那个团队，“主宰”我专栏的张鑫编辑说：遇见就是美好！中国石界应该庆幸有这样一个优秀的团队，不是唯一，但专业与敬业是一定的！如果，这个城市的赏石文化需要完整的生态圈，那么，《中华奇石》杂志融入这个城市是值得庆幸的，更是美好的。早年去阿拉善左旗，独自在延福寺广场上凝视过《和气四瑞》的雕塑，
中华奇石 2014年12期2014-07-09
- 将佛法中“三法门”引入《黄帝内经》现代诠释的探析
的是佛法中的“三法门”，愿与同道者共同分享所学习运用的方法，也请同道们不吝指正。2 “三法门”简介及其诠释《黄帝内经》的分析说明2.1 三法门的出处及传承“三法门”源自佛经，佛陀讲法时经常运用“三法门”，这在佛经中有很多例子，此处暂略而不谈。传承于佛陀十大弟子之一的大迦旃延尊者，其论议第一，在其论说佛法之时，擅长以“昆勒门”解佛真实义，这在经文中也多处提到。“三法门”的正式提出，见于龙树菩萨的《大智度论》。《大智度论》载：“诸佛法无量，有若大海，随众生意故
江西中医药 2014年1期2014-04-15
- 天价雕件是如何炼成的
而为，才是琢玉的法门，为人亦当如是。【素材分析】一块身有瑕疵的玉石，放到普通的雕刻师手中，瑕疵乃雕件的败笔；而放到眼光独到的雕刻师手中，瑕疵则会成为雕件的亮点。顺势而为，将瑕疵变为美是琢玉的法门。因材施教，将每个学生的缺点变为特点，则是教育的法门。【速用名言】1.尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——秦国丞相 吕不韦2.水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。——春秋时期哲学家 老子【适用话题】1.瑕疵；2.缺点
意林·作文素材 2013年12期2013-05-14
- 以佛法中“三法门”诠释《黄帝内经》中的“黄帝”
5)以佛法中“三法门”诠释《黄帝内经》中的“黄帝”★ 陈静 (山东中医药大学 长清 250355)本文运用解佛经的三法门，即：空门、昆勒门、阿毗昙门，如实诠释了《黄帝内经》中的“黄帝”，为中医文献的现代诠释工作提供一整套研究工具。昆勒门；阿毗昙门；黄帝内经；黄帝1 “三法门”简介“三法门”源自佛经，正式提出于龙树菩萨的《大智度论》。现代有据可查的传承者为佛光山南非南华寺僧人释慧祥。笔者即是在慧祥法师处学习的三法门。《大智度论》载：“诸佛法无量，有若大海，随
江西中医药 2013年10期2013-02-19
- 修爱的法门
荐/徐博峰修爱的法门推荐/徐博峰书名 《爱是一种修行》作者 叶倾城出版 天津教育出版社日期 2011年5月定价 28.00元站在书店里，位于书架旁，不需眼角多瞟就能看到一排明亮的黄。那便是叶倾城的新书《爱是一种修行》。她自己说这是送给读者的珍珠，在我看来，却更像是《西游记》中的定风珠一样，给都市里牵绊于爱，心系于情的女孩们一片红尘风暴中的宁静。这本书，乍看之下是一本时尚的混搭。从《雪地里的芒果香》的青涩爱恋，到《如果刘姥姥活在当下》的古典调侃；由《有时造物
小康 2011年6期2011-11-10
- 二加三等于四吗
、反扣、归扣等“法门”,正扣会意法谜占比例较大,属正宗。在“形”类中,分“增、减、移动、象形”等“法门”,其移画法,妙趣独特。如郝明制造的“三米新布”(猜花名),谜底是“木兰”,是把“米”字上的“丷”移动到“三”字上,从“新布”置成“木兰”,移针匀绣、自然天成、谜趣横生。移画法,顾名思义,是移动文字笔画而成谜。这种谜法,好比摆积木,把早已摆好的“宝塔”拆开,另摆成“立交桥”,其所用的“木块”不多不少,巧改变成新的景物,更加惹人喜爱。(侯印 郝明)2009年
老同志之友 2009年21期2009-12-23
- 禅语故事
定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄。若非老
国学 2009年7期2009-09-10
- 读书术学脑子用得过尽是大忌
意，是分心的重要法门。当然，志在学问，你不要让这些其它玩意弄得无心向学。意在短暂分心，对玩意着了迷或上了瘾也是大忌。1965年的秋天，因为博士论文的进展不对头，我每天拿着照相机到一个园林静坐三个月，这期间想出了自己的一套玩光的摄影法门，然后再回到学校猛攻论文。这样让脑子在经济学上休息达半年，再回头就想出了佃农理论。非常幸运，因为静坐在园林想出来的摄影法门，自成一家，天下独有，所到之处前无古人矣。是的，因为当年找到了镜头、胶卷与光的感应的一个“秘密”，两年前
大学 2008年6期2008-07-02