妙香与佛法

傅京亮

香光庄严

《楞严经》记载：在楞严法会上，大势至菩萨曾向佛陀讲述了自己修行的体会：“我以神通力回忆起，在无量大劫之前的久远年代，有一尊佛出世，称为无量光佛。在此后整整一个大劫的时间里，先后有十二位如来出世（无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛、智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安隐光佛、不思议光佛、超日月光佛），最后一尊佛称为超日月光佛，他与之前的十一尊佛一样，都亲自传授给我同一个法门，这法门称为念佛三昧。为了说明这个法门，我来做一个譬喻：

譬如有两个人，其中的一个人时时刻刻都专诚的忆念另一个人，而另一个人却总是不把他放在心上，他们有时也会相逢，但由于其中一个没有思念之心，所以即使见到了，也仅仅是擦肩而过。如果这两个人能够相互忆念，而且忆念得非常专深，甚至盼望生生世世永不分离，那么两人一旦相见，就会如影随形，永不分开。

十方诸佛对众生的怜悯与惦念，就如同慈母对儿女的感情那样深挚。可是，如果儿女始终游荡在外，杳无音信，母亲纵然感情深切却也是难以相见啊！倘若儿女对母亲的思念也能像母亲对儿女那样深切，那么母亲与儿女也就不会远隔了。倘若众生的心能一直怀想着佛的心，亲近体会佛的心，直至通于佛的心，功夫精纯，则或迟或早，都可以见佛。也不需再用其它的方法，就能心开证道。这种奇妙的情形，就像一个本来没有香气的人，如果身上涂了香药，也会散出香味来，这就是‘香光庄严（以佛的法身和智慧光庄严自己的本觉心佛）。以前，我自己就是修了这种法门，得证如来实相，归于净土。

若说修持者应选取什么样的方法，我觉得最根本的方法就是依着那个清净灵明的自性，不再托根缘尘向外驰，都摄六根，达到寂而常照，照而常寂，一旦功夫到家，自然就可以进入三昧正定境界，显出清净的自性如来。”

戒香

《佛说戒德香经》载：阿难曾在闲居时思忖：“世间的香各式各样，有根的香，枝的香，花的香，却都只能顺风传送。那么世间有没有能逆风飘送的香呢？”不得其解，就去拜问佛陀，佛陀回答说：

“的确有香能逆风飘送，不受风势的影响。如果一个人能持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言（谎语）、两舌（搬弄是非）、恶口（骂詈恼人之言）、绮语（无礼义、不正经、粉饰取悦之言），心中没有嫉妒与忿怒，孝顺父母，仁慈道德，不放纵自己的缺点，抵挡邪见的诱惑，断除内心的污秽，就能免于歧途与邪路，战胜一切困苦与灾难，永得安泰和吉祥。

这就是真正的大丈夫，他会拥有一种特殊的香，此香来自对德行的持守，所以可称之为‘戒香。此种戒香，清雅高远，威力一大，可开启智慧，助人证道。它不受天地山川、地火水风的阻挡。主达八极上下，顺风逆风皆远播无碍，普熏十方，在无穷之界都广至赞颂。那些名贵的檀香、沉香等一切有形的根香、枝香、花香远远无法与之相比。”

五分法身之香

《六祖坛经》载：六祖慧能大师曾在南华寺向众人讲授五分法身之理：

此事（修行）须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修，自行，见自己法身，见自心佛，自度，自戒。

先为传自性五分法身香。次授无相忏悔。

一戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。

二定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。（临于各种境相而自心不乱）

三慧香：即自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

四解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。（万缘放下，恶善皆放下，了无挂碍）

五解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。

善知识，此香各自内熏，莫向外觅。”（五种香皆为法身之香，在自己心、身之中，不要向外求取）

——摘自《中国香文化》