佛教徒
- 从“老子化胡”说佛道之争（二）
宙最大的了。对佛教徒来说，最为紧要的还是《西升经》卷首的一句话：“老君西升，开道竺乾”。竺乾就是天竺。说老子自函谷关西升以后，沿着丝绸之路西去开化天竺国去了。令佛教徒最为伤心的是道教的《老子化胡经》。那里借用老子的话说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”这样一来，释迦牟尼就成了尹喜的后身，又是老子的徒弟。《西升经》《化胡经》的蓝本是《史记·老子列传》，那里面有一句话说老子西游
文史杂志 2023年2期2023-05-30
- 金庸捐款
学，已经是虔诚佛教徒了。李敖当即质疑道：“佛经里讲‘七注财‘七圣财‘七德财，虽然有点出入，但大体上都以舍弃财产为要件。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释亿万家财一文不舍呢？”金庸闻言一时语塞，李敖则称之为“金庸式伪善”。面对李敖的责难，金庸并没有计较，几十年来，他将数十亿版权费全部捐给了慈善，其中仅为香港中文大学便捐赠了1000万港币、为家乡浙江嘉兴一中捐赠了300万港币，并无偿将斥资1400万元兴建的云松书舍捐赠给杭州政府。但金庸对
领导文萃 2023年1期2023-05-30
- 轻轻走路用心生活
护动物的问题，佛教徒应有什么样的态度？龙树菩萨的故事提供了我们一个最好的答案。消极地说，斩杀一片青草都是有业报的，因此佛教徒应该爱护大地上的一切事物；积极地说，热心参与投入环境保育与爱护动物的社会工作，正是一种勇猛的菩萨行，当我们看到非佛教徒实践这样的理想，也应以菩萨观之无疑。 在佛制里，每到夏天，僧侣有“结夏安居”的传统，结夏安居即是夏天应在寺院里闭关，除了潜心修行之外还有一个重要的意义，就是夏天蛇虫在外面出没频仍，若外出走动很容易伤及生命。 此外，僧侣
小品文选刊 2023年3期2023-03-17
- 玄奘的神圣人生
Vedas）的佛教徒。佛教徒的人生目标与吠陀教的人生目标一致，他们都寻求从轮回世界的解脱。佛教徒拒绝“梵我同一”的可能性，因為我（Atman）并不存在，梵也并不存在，一切都是因缘而合。然而，佛教依然寻找从轮回世界中解脱，追寻涅槃（Niervana）。当陈祎9岁时，他父亲去世，迫不得已，他被哥哥陈素带到寺庙生活。此时的他，或许对于神圣人生没有太多的了解。然而在神圣的寺庙中生活，他就能够被神圣人生的光照覆盖。他能够初步经验到神圣人生。13岁时，玄奘说他的目的是
南风窗 2022年12期2022-06-12
- 《狮子吼月刊》与大后方抗战文化建设
文学家；不仅是佛教徒，而且亲自组织了佛教界的抗战文化活动；不仅与佛教界的青年改革派互通声气，影响很大，而且与新文学家也多有联系。太平洋战争爆发前，一大批新文化界人士从京沪两地撤退到桂林，如夏衍、田汉、郭沫若、廖沫沙、欧阳予倩、端木蕻良、聂绀弩等新文学家都曾在桂林驻足，他们办刊物、搞演讲、组织爱国诗社漓江雅集等，使桂林一时间成为抗战文化建设的中心地带之一。巨赞来到桂林后，与这些新文学家过从甚密，也参加了漓江雅集的活动。这些联系，包括接受新文学家的建议，邀请他
文艺研究 2021年1期2021-11-26
- 道家青牛与佛家白马有何渊源
人们不易接受。佛教徒们便说，中国的圣人骑着青牛西出函谷关，其实他到了天竺，佛教就是老子传下的。佛教讲“空”与老子讲“无”，是一样的。后来道教徒们竞争不过佛教徒，便编出了一本《老子化胡经》，描写了老子来到天竺教化佛陀的故事。想用这个故事证明道教的地位在佛教之上。所以青牛与白马也就产生了关系，青牛驮老子出关，白马将老子弟子写的佛经驮回中国。佛教徒一看，不甘示弱，说佛陀派三位弟子儒童菩萨、光净菩萨和摩诃迦叶来中国教化众生，儒童菩萨是孔子，光净菩萨是颜回，而摩诃迦
文史博览 2020年11期2021-01-19
- 道家青牛与佛家白马有何渊源
人们不易接受。佛教徒们便说，中国的圣人骑着青牛西出函谷关，其实他到了天竺，佛教就是老子传下的。佛教讲“空”与老子讲“无”，是一样的。后来道教徒们竞争不过佛教徒，便编出了一本《老子化胡经》，描写了老子来到天竺教化佛陀的故事。想用这个故事证明道教的地位在佛教之上。所以青牛与白马也就产生了关系，青牛驮老子出关，白马将老子弟子写的佛经驮回中国。佛教徒一看，不甘示弱，说佛陀派三位弟子儒童菩萨、光净菩萨和摩诃迦叶来中国教化众生，儒童菩萨是孔子，光净菩萨是颜回，而摩诃迦
文史博览·文史 2020年11期2020-12-23
- 脑筋急转弯
.为什么大部分佛教徒都住在北半球？4.有一个胖子，从高楼跳下，结果变成了什么？5.什么事天不知地知，你不知我知？6.用椰子和西瓜打头，哪个比较痛？7.孔子与孟子有何不同？8.什么東西经常会来，但却从没真正来过？9. 一颗心值多少钱？10.油漆工的徒弟叫什么？答案：1.泪水2.萧（削铅笔）3.因为南无阿弥陀佛4.死胖子5.鞋底破了6.头比较痛7.孔子的子在左边，孟子的子在上边8.明天9.1亿（一心一意）10.好色之徒
新传奇 2019年47期2019-12-27
- Say “Hello” to the World今天你打招呼了吗？
dhists（佛教徒）. If someone greets you with this gesture， you should reply（答复） with the same one. The younger person often begins the greeting.日本Bowing（鞠躬） is the most common way to greet others in Japan. Bows in Japan can be differen
阅读（快乐英语高年级） 2019年11期2019-09-10
- 敦煌石窟中回鹘文题记劄记（二）
窟为中心的回鹘佛教徒信仰、巡礼形式等的珍贵资料。本文是继续前文的研究，目的是将笔者近年调查回鹘文、蒙古文题记资料的成果，为学界提供历史学方面的重要情报。（为方便与前文比较参照，本文的章节接续前文的编号）5.莫高窟第409窟的“回鹘王”供养人像榜题公元十一世纪初至中叶，敦煌被回鹘势力占领，即为“沙州回鹘时期”，这一观点为学界所认可。但是关于“沙州回鹘”，究竟是属于东部天山地区的西回鹘国政权，还是从西回鹘国政权独立出的一个新王国？学界对此争论不止。森安孝夫最早
吐鲁番学研究 2019年1期2019-08-22
- 菩提伽耶，世界佛教建筑博物馆
教徒占比最大，佛教徒已难觅踪迹，但这里却依旧是世界佛教徒心中的圣地，而最为信徒们所向往的则是菩提伽耶。菩提伽耶被誉为“世界佛教中心”，之所以能有这样的尊荣，是因为佛陀释迦牟尼在菩提伽耶的一棵菩提树下，冥想了七七四十九日之后，最终顿悟成佛。刚一下火车，像大多数的印度城市一样，菩提伽耶的火车站前人头攒动，喧闹异常，到处都是准备随时拉客的三轮车和突突车。坐着三轮车进入到小镇，身后的喧嚣渐渐地远去，一份安宁与祥和扑面而来，林荫小道旁各式的佛教寺院错落有致。三轮车夫
看天下 2019年19期2019-07-22
- 李敖笔下的金庸
他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财……但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着，所谓‘随求给施，无所吝惜。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了我的话，有点窘，他答不上来。他当然答不上来，为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信;对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真，他是伪善的。李敖并不憎恨资产、财富，他甚至
读者 2019年11期2019-05-15
- 公元以外的纪年方式有哪些（答读者问）
行的首届“世界佛教徒友谊会”达成决议，认定佛陀诞生于公元前623年，成道于公元前588年，去世于公元前543年；1954年“世界佛教徒友谊会”年会确定以释迦牟尼涅槃年确定佛历纪元起始。伊斯兰教纪元在信仰伊斯兰教的国家或其他国家的穆斯林中通行使用。公元622年，伊斯兰教先知穆罕默德率众从麦加迁到麦地那；公元639年，其继任为纪念这一重要事件，决定以“希吉来”（阿拉伯语“迁徙”之意）为伊斯兰教历纪元的起始。以色列使用犹太历，也称希伯来历。犹太历一般认为是在公元
环球时报 2019-04-022019-04-02
- 以佛教为例浅谈宗教对人的影响
地跪拜，他们是佛教徒吗？或许是，或许不是，我不知道。因为不是每一个在佛祖面前表面虔诚人都是佛教徒，他们更多的只是临时抱抱佛脚，祈求佛祖的庇佑，不懂得何为“诸行无常”，何为“涅槃寂静”，更不懂得何为兼爱众生，更多的时候他们是冷漠的，自私的，相反，那些持有善念与善心，怀有敬畏，常做善行的人，我更认为他们是佛教徒，即使没有皈依佛门，但最起码他们有自己的心灵寄托，有自己的信仰与准则，这就是他们自己的宗教。如果离开现在的中国，去到世界上很多的地方，欧美，中东，东南亚
文学教育 2018年23期2018-11-28
- 长安组诗
面前的大雁所有佛教徒不杀生了人与自然才有了同一冷暖所有佛教徒不吃腥了人的灵魂才驱逐了最后的黑暗大雁塔立起来了佛教徒为了重生的纪念大雁塔立起来了为了那颗生死不计的心愿把天竺国的经卷藏进去吧大雁的心胸会让它一直美善每年在这儿放飞一次心情吧诗的神圣会让人更加勇敢想起那只大雁我又望了你一眼小雁塔听你好多故事“神合”引起我的猜想地震震裂了你就像一个人打开了胸腔冬天的雪飞进去了秋天的叶子也在里边徜徉地震又震合了你合得天衣无缝安然无恙春风钻不进去了夏天的热也被隔挡地震再
延河 2018年10期2018-10-23
- How to Celebrate the 15 Days of Chinese New Year 如何庆祝中国农历新年的15天
为了带来好运，佛教徒通常在农历新年的第一天里不吃肉或杀生。 ★ Day 2 of Chinese New Year 正月初二The second day of Chinese New Year is considered the official beginning of the new year as well as Cai Shen the God of Wealths birthday （Southern Chinese celebrate it o
中学生英语·中考指导版 2018年1期2018-07-16
- 宗萨蒋扬钦哲仁波切一个不断打破概念的佛教徒
。在面对虔诚的佛教徒时，这个以帮助他人为职的人没有偷懒，有求必应。我的工作中有很多虚伪的事情在新德里的佛教聚会上，一个印度佛教徒站起来提问：“我有很多困惑。我一直在自己的身份认同上挣扎，不知道佛教的智慧和传统在当下该如何自处，也不知道在今天这个充满诱惑的环境中，该如何追随佛陀的教义。我很想听听仁波切的见解。”台上坐着的是宗萨蒋扬钦哲仁波切。这是2017年年底新德里闹市区，两条街区之外，竞选白热化中的政治候选人正在举行集会，一大群人挥舞着竞选人横幅，跟着游行
人物 2018年1期2018-04-26
- 玄奘西行靠偷渡
孤达是个虔诚的佛教徒，他不仅热情款待玄奘，还主动帮他打听去天竺的路线。就在这时，追捕玄奘的公文到达瓜州，独孤达不敢挽留玄奘。玄奘焦虑万分，西域向导石盘陀表示愿意护送他到边界，于是二人连夜出发了，但是石盘陀中途逃跑了。要渡过疏勒河和玉门关，沿途有5座烽火台，守卫的唐军对出入边境的人检查严格。幸好守卫烽火台的武官也是佛教徒，对玄奘好生款待，并关照各烽火台为他放行。由此玄奘顺利越过大唐边境。经过数日的绝处逢生，他来到了高昌国附近。高昌国国王是虔诚的佛教徒，送给他
祝您健康·文摘版 2018年3期2018-04-06
- 净土文化与生态保护
思想文化，凝聚佛教徒的力量，是一件十分有价值的工作。然而，其中也有不少值得关注的弊端与不足。当基督教最初传入中国的时候，中国还没有很好的社会慈善系统。因此为了融入中国社会，基督教很早就发现，发起和维持慈善活动，解决中国老百姓现实而迫切的经济问题，是彰显上帝之爱极好的方式，也是吸引信徒的有效渠道。因为这种习惯，直到今天，基督教在中国都有很好的社会慈善方面的丰富举措。同样，作为一种高度本土化的宗教，佛教在生态保护方面具有天然的优势。佛教在中国已经完全融入普通人
中国周刊 2017年7期2017-07-07
- 佛门狮吼 抗日护国
----中国佛教界对九一八事变的反应(1931—1933)
救国宣传,唤起佛教徒民族觉醒和抗日救国热情。1.谴责日本侵略行径九一八事变后不久,中国佛教会会长圆瑛法师代表中国佛教界发表了《中国佛教会为日本侵略致彼国佛教界书》,强烈谴责日本军阀竟以侵略之政策,占据中国领土,残杀中国人民,此举既有损日本名誉,也有辱国际条约[1]13。同时,中国佛学会会长太虚法师也发表了《为沈阳事件告台湾朝鲜四千万佛教民众书》,谴责日本对华妄动干戈、强占东北、威胁沿海城市、策动蒙满独立等种种暴行[2]1-2。随之,各地佛教僧徒纷纷响应。1
沈阳大学学报(社会科学版) 2017年4期2017-03-31
- 老挝风俗中的“十二风”研究
一条大蛇。老挝佛教徒认为，不管多小的过错都不应该漠视，都应该忏悔。反思自己一年来犯下的过错，便形成了恕罪节。封斋忏悔时，佛教徒找一个和尚不多的寺庙，搭一个简易的帐篷，清心持戒六天六夜，请求高僧允许出罪方可成为纯洁无过的人。这不是一个群众性的节日，没有老挝一般节日的热闹和欢快，而对笃信佛教的老挝人来说，它关系到自身一辈子的修行。因此，不管有没有意识到自己在过去一年中犯下什么过错，老挝的佛教徒都要入寺忏悔修行。二、二月丰收节丰收节，也称聚场节。传说有两个兄弟，
旅游纵览·行业版 2017年1期2017-02-16
- 与僧学寿
离轮回。因此，佛教徒对生死的正确态度就应该是“无我”和“无常”，破除了我执，认识了清净无染、安宁自在、超脱生死，而不是求得长寿不老。因为在佛教看来生与死，喜与悲都是相对的，世人看到高寿者都会说一声恭喜，道一声祝福。但是在佛家看来，长寿者存于世间并不是什么值得恭喜的事，人生来就是要受苦的，活得越长经历过的痛苦也就越多。死也不需要恐惧，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无，悠游逍遥。由此可
现代养生·上半月 2017年2期2017-02-08
- 明代吐鲁番佛教的衰亡
，在西域的印度佛教徒似乎在寻求向东方传教。应当是他们将梵文（婆罗米文）文献带到了吐鲁番。因为懂梵文，比较容易理解西藏文献，因而吐鲁番的僧侣参与了将藏传佛教引介至元朝的活动。在元朝皇室诸王和吐鲁番佛教徒中，都能发现源自梵语的名字。特别是在元代灭亡以后，我们知道哈密王及其家族中有些名字以“-shiri”（梵文为“”，藏文为“dpal”，汉意为“吉祥”，汉字写作“失里”“失力”等）结尾，如兀纳失里（梵文为Gu）、速可失里（Sukashiri，梵文为“Sukha”
国际汉学 2017年2期2017-01-28
- 古代丝绸之路行旅佛教徒的新闻传播活动
为数众多的虔诚佛教徒不辞艰险，长途跋涉，或东行弘法，或西行求法。从事这些本职工作的同时，他们将沿途的经历和见闻，或通过口传，或通过行纪类著作，将相关各国或地区的政治、宗教、经济、社会、风貌地理等各种信息，尽可能迅速及时地传播出去，某种程度上起到了新闻报道的作用。关键词丝绸之路；佛教徒；新闻传播佛教传人中国的确切时间已很难考证，传人的路线也有陆上丝绸之路、海上丝绸之路，以及经缅甸、云南然后入川的滇缅道西南丝绸之路三种说法。…抛却这些争论不论，单就陆上丝绸之路
新闻界 2016年4期2016-12-24
- 掀起嘉靖瓷器“卍”字云纹的面纱
了。佛骨舍利在佛教徒心目中是多么神圣之物！嘉靖却如此毁之。嘉靖好道教有他个人兴趣的偶然因素，但作为皇帝他一言九鼎，从此全国道教鸡犬升天，而佛教则跌入了无底深渊。遭到沉重打击的佛教徒自然不会甘心沉沦，他们必然要想出种种法子来宣示自己信仰的存在，争取民心，哪怕冒点与当朝皇帝抗争的风险也在所不惜。在这样的背景下，瓷器上出现“卍”字云纹，其实是佛教信徒对嘉靖皇帝崇道抑佛宗教政策的无声抗议！“卍”字在佛教中是吉祥的符号，也是释迦牟尼佛著名的八十种好相（特征）之一。很
收藏界 2016年6期2016-08-03
- 印度提议推豪华版“佛教观光”列车
引中国和日本的佛教徒到印度旅游。印度官方对该报称，开通这条专线的目的是希望从中国、日本等佛教徒较多的国家吸引更多“一掷千金的游客”，尤其是快速增长的中国公民海外游市场。印度铁路公司的子公司——印度铁路餐饮和旅游公司2007年3月开通了“印度佛教圣地观光列车”。但中方和日方抱怨称，该列车wifi和宽带等基础设施太差，缺少豪华饭店，到机场交通不便，观光列车内及列车站台上不卫生，没有热水，不能自己挑选饭菜，候车室没有豪华休息室等。印度方面认为，这些缺陷让观光列车
环球时报 2016-07-182016-07-18
- 民国的汉藏佛教与现代国家
现代中国的藏传佛教徒》（Tibetan Buddhists in the Making of Modern China）一书要探讨的主题。该书二○○五年由哥伦比亚大学出版社出版，香港大学出版社则在二○一二年出版了陈波博士汉文译本。滕华睿认为，民国时期部分汉藏僧俗精英对佛教文化的共同认同和积极倡导，是让之后西藏愿意重新拥抱中华国家的重要因素，也就是说，佛教造就了现代中国。在第一章，滕华睿回顾了藏传佛教徒作为链接清帝国和西藏中介的传统。清朝征服西藏后，由当地僧
读书 2016年5期2016-05-21
- 泰僧人利用社交媒体发布宗教仇恨言论
府动乱中丧生的佛教徒名单，并表示每起事件都应定性为穆斯林对佛教徒的“宗教袭击”，焚烧清真寺旨在为“牺牲”的佛教徒报仇。阿披查的社交媒体充斥着大量佛教徒受袭或遇害的照片。阿披查表示，泰媒体常报道不实信息，掩盖了佛教徒受害的真相，其结果也往往欲盖弥彰，并称意欲联合缅甸和斯里兰卡的激进佛教团体共同对抗穆斯林。泰国内有温和派僧侣质疑阿披查的言行有违佛教徒慈悲、平和的品质，国内政治分析家则担忧宗教极端主义和民粹主义的迅速蔓延。 （王孜）
世界知识 2016年9期2016-05-14
- 赵朴初论佛教徒的公民意识
陆建华佛教徒以佛教为宗教信仰，是佛教的信徒，包括出家者和在家者，也即僧尼和居士。佛教徒生活于现代社会，是现代社会的成员，如何管理佛教徒，涉及党和国家的宗教政策。对佛教徒的身份定位，是管理佛教徒的前提条件。作为佛教徒和佛教界领袖，赵朴初对佛教徒的公民身份的论述，具有重要价值和现实意义。一佛教徒，尤其是出家者，在传统社会是与世事无涉的。不仅出家者自己这么看，就是统治者以及一般民众也这么看。但是在现代社会，包括出家者也即僧尼在内的佛教徒，在赵朴初看来都是现代社会
安徽大学学报（哲学社会科学版） 2015年4期2015-12-17
- 当
溜溜的话，就像佛教徒的素斋里忘不了素鸡素三鲜一样，这就责备得过了分！佛教徒只能戒掉杀念，而颜斶能够善自处于贫穷之境，对生活的贡献已不小了，至于“快”与“美”的想象与满足，又何必禁止他们分享呢？明代祝世禄的“当”略有不同：“自足以当富，不役役以当贵，无辱以当荣，无灾以当福，闲无事以当仙！”最富的是知足者，最贵的是不被外物牵着的劳役者，最荣的是不受辱骂者，最大的福气是平安，心闲无事的时候，简直就像仙人。我觉得他还少了一句：“爱日以当寿。”以珍惜光阴来当作长寿，
月读 2015年9期2015-09-06
- 缅甸年轻人自拍合影秀团结
范凌志“我是佛教徒，而我的朋友是穆斯林。”一群缅甸青少年笑嘻嘻地在手机摄像头前抢占画面。他们以仰光金闪闪的大金塔为背景的自拍照，在这个国度已经成了团结的象征。据法新社12日报道，在宗教和民族问题易被煽动的缅甸，一群学生发起了一个自拍活动，活动中，不同民族、文化、宗教信仰的年轻人一起玩自拍，并把照片上传到社交网络。这项旨在促进跨文化友谊、净化网络不良风气的活动，与强硬派佛教徒口中激进的反穆斯林辞藻形成了非常鲜明的对比。一个戴眼镜的男孩是这个名为“我的朋友”
环球时报 2015-07-132015-07-13
- 中国人更愿把佛教视作文化
但从佛教文化和佛教徒的虔诚之中，他发现了一些值得了解的事情。现在，25岁的他正考虑辞职出家。佛教在中国有着悠久的历史。但在文革期间，许多寺庙遭到破坏。而现在，越来越多的中国人正重新发现沉睡的佛教传统。一些人像赵先生这样，试图在竞争激烈、快速变革的社会中寻找精神依托。也有人则在冥想中得到宽慰，并享受志愿服务的乐趣。然而，将佛教信仰与现代生活的需求结合在一起并不容易。赵先生在一家环保公司做总经理助理。他的宗教信仰意味着，他很难热情地款待客户和合作伙伴。他说：“
环球时报 2015-03-312015-03-31
- 抗战时期中日两国佛教界关系述评
，也获得了日本佛教徒的普遍好感。1925年10月，太虚大师率领由26人组成的中华佛教代表团到日本东京参加东亚和平大会，受到日本佛教界人士的热烈欢迎。抗战爆发后，由于日本佛教徒积极配合日本政府的侵华行为，在中国佛教界对其善意规劝没有效果的情况下，双方的斗争随之全面展开。一、抗战爆发后中国佛教界对日本佛教徒的批判九一八事变爆发以后，中国佛教徒一致谴责日军的侵华行径，但同时又认为日本发动侵华战争只是少数军阀政客和野心家所为，“既非贵国政府之主张，又非贵国人民之公
云南社会科学 2015年6期2015-02-12
- 宗教：中国富人的安定剂
顶级富豪自称是佛教徒这项工程耗资7亿元人民币，占地200亩，由一位拥有道观管理学MBA的道长主持。工程所在地当时正在举办一项仪式，一名穿着蓝袍的道人手持一份印刷精美的投资简介匆匆赶出来，告诉记者工程款项来自信徒和“投资者”的捐助。宗教与现金流管理艺术水乳交融：在阁皂山，人们甚至不屑于假装把信仰和生意分开。在中国，大多数前往宗教场所朝拜的香客都坦率地表示，他们崇拜的是钱。他们祈求的是现世的健康和财富，只要是号称能让人发财、长寿的神坛，他们都愿意朝拜。现在地方
博客天下 2014年14期2015-01-27
- 当
溜溜的话，就像佛教徒的素斋里忘不了素鸡素三鲜一样，这就责备得过了分！佛教徒只能戒掉杀念，而颜斶能够善于处于贫穷之境，对生活的贡献已不小了，至于“快”与“美”的想象与满足，又何必禁止他们分享呢？明代祝世禄的“当”略有不同：“自足以当富，不役以当贵，无辱以当荣，无灾以当福，闲无事以当仙！”最富的是知足者，最贵的是不被外物牵着得劳役者，最荣的是不受辱骂者，最大的福气是平安，心闲无事的时候，简直就像仙人。我觉得他还少了一句：“爱日以当寿”，以珍惜光阴来当作长寿，这
思维与智慧·下半月 2014年9期2014-11-27
- 宗教冲突阻碍缅甸转型
想之时，迭起的佛教徒（占国民85%以上）与穆斯林（占国民8%，其中，主要是若开邦罗兴亚人）间的血腥宗教冲突正向全国蔓延，似乎对如火如荼的民主转型带来连续的影响，而看似风生水起的缅甸民主转型，还将面临哪些挑战乃至风险？显然，蔓延全国的宗教冲突严重打击了高歌猛进的民主转型进程，愈演愈烈的流血冲突和此起彼伏的骚乱正成为缅甸民主改革的最大威胁。2012年至今两年间，缅甸共发生8次大规模的宗教流血冲突，此轮宗教冲突具有以下突出特点。第一，发生频率之高在历史上前无古人
中国新闻周刊 2014年28期2014-09-06
- 建国初期的中国佛教与外交活动
化外交，并派遣佛教徒参加世界和平会议以及宗教者会议，以提高中国的言论影响力。1972年，维慈(Welch)完成了共和国建国以来的佛教史巨著，其论述中指出：对中国政府来说，利用佛教展开外交活动是非常有用的。*Holmes Welch, Buddhism under Mao, Cambridge: Harvard University Press， 1972.然而他的著作主要以现代中国佛教史为中心，并没有对佛教与对外活动、国际政治及中国外交之间的关联进行展开分
近现代国际关系史研究 2014年1期2014-04-16
- 缅甸佛教徒与穆斯林冲突对其民主改革的影响*
村主道美◎缅甸佛教徒与穆斯林冲突对其民主改革的影响*村主道美**◎由缅甸总统吴登盛推动的民主化进程与2012年以来出现的针对缅甸罗兴亚人和其他穆斯林的迫害有着密切的联系。仇视性演讲以及佛教僧侣为首的反穆斯林运动使缅甸面临新的族群和宗教暴乱。可能是为了未来大选中佛教徒手中的选票，昂山素季和全国民主联盟不愿对此次新的人权侵犯行为或种族冲突表示抗议。缅甸军方可能借助民族主义来遏制民盟势力发展。缅甸的民主改革虽然赢得了普遍的赞誉，但佛教徒和穆斯林之间的分裂却日益加
印度洋经济体研究 2014年2期2014-03-11
- 无声黑白阮义忠
严法师门下成为佛教徒。他说成为佛教徒后，他看待事物的姿态和方式更加谦卑，敬畏万物。阮义忠的好友李媚女士曾在一篇文章中这么写：“与阮义忠交往近二十年，总的印象有三：第一，他是个完美主义者，每一件事都要尽力做到最好，事无巨细。第二，他是这个世界上为数不多的幸福的人，他能做自己想做的事并且做得非常好，因为他有一个跟随他帮助他一生为他而活着的聪慧且性格好的妻子，他在不惑之年找到了自己的精神家园，成了一名无比虔诚的佛教徒。第三，他像是一个大孩子，保有着一种孩子般的单
新民周刊 2014年7期2014-03-03
- 惜福
他谈到 “青年佛教徒应注意的四项”，首要就是惜福，然后才是习劳、持戒、自尊。因为他认为在末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。至于惜了福又怎样呢？法师说：“我们即使有十分福气，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气布施一切众生，共同享受，那更好了。”也只有惜福的人才能习于劳动、持守戒律、自我尊重，因此，惜福是作为佛教徒要做的第一件事，不能惜福则不能言及其他。婆娑世界的凡人也是如此，
领导文萃 2013年7期2013-08-15
- “老板佛教徒”的灵性资本及社会资本——对上海“明心禅宗道场”的考察＊
仰并成为虔诚的佛教徒。与处于其他社会阶层的佛教徒相比，“老板佛教徒”掌握着丰富的经济资源和社会资源，因此他们的信仰实践方式也体现出一定的独特性。那么，“老板佛教徒”通过何种途径将佛教信仰的灵性资本与其掌握的社会资本相结合，从而构建其即神圣又凡俗的佛教徒身份？他们的个人信仰又将对企业产生哪些影响？他们的信仰实践又具有哪些社会功能？为此，本文从公民文化和身份认同的视角，选取上海“明心禅宗道场”这一由“老板佛教徒”组成的佛教团体为研究对象，通过参与式观察和半结构
社会与公益 2013年4期2013-08-15
- 佛教徒之家，维也纳，奥地利
宗教规定制约的佛教徒之家，建筑师不仅需要设计建筑本身，还需避免在建筑中显现出有失偏颇或过时的宗教理解。为了与旧建筑保持联系，两层的住宅和顶层平台都伸向天空。这种设计既可以解释为象征重新开始的机会，同时也起到了强调建筑屋脊线的效果。个人居住单元中的陈设大都一致，只是根据单元的位置、大小和户型差异而略有不同。内外装修都用了非常醒目的橡木：从厨房的面材到推拉式百叶窗无不例外。结构构件中也大量使用了木材，只在一些特殊部位使用钢材来加强结构强度。扩建部分的二层冥想空
世界建筑 2011年7期2011-07-30
- 品味平淡
吸引了我:一位佛教徒要去山上的一座寺庙朝圣,他背着一个并不沉重的行囊行走在山路上,由于山路崎岖,他累得气喘如牛。沿途的许多朝圣者亦如此,但谁都没有停住脚步。这位朝圣者虔诚地跟在人群中,就在他要驻足擦汗时,他发现身旁有一位年龄不过10岁的小姑娘背着一个胖乎乎的小男孩,艰难的程度远甚于这位佛教徒。于是,他动了善心,对正低头走路的小姑娘说:“孩子,停下来歇会儿吧,你看你背着孩子多重啊!”没想到他的善意却引来了小姑娘的不满:“你背的背包才是重量,我背的不是重量,他
中小学德育 2009年17期2009-12-01
- 留意自己的嘴巴
境界，可从一个佛教徒的嘴巴故事中略知一二。有一只老虎國王。有一天老虎国王跟其他的老虎说：“从今天开始，看到出家人，看到佛教徒，不准吃!”其他的小老虎就问老虎王：“为什么?”老虎王说：“我看到一个老和尚，好慈悲啊!所以我们从今天开始，不能吃佛教徒!”于是其他的老虎都遵守了!结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身吃光光!连骨头都吞下去!然后，只剩下一个嘴巴放在那边!其他的老虎就问说：“虎王啊，你不是叫我们不要吃吗?为什么你还吃呢?!”这个虎王说：“奇怪
文苑·感悟 2008年4期2008-07-07
- 自己的观音
乔叶一名虔诚的佛教徒遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。“你是观音吗?”“是。”那人答道。“那你为何还拜自己?”“因为我也遇到了难事。”观音笑道,“我可知道,求人不如求己。”这是一则有关佛的趣谈,它让人深思,让人回味。想来凡人之所以为凡人,可能就是因为遇事喜欢求人。而观音之所以为观音,大约就是因为遇事只去求己吧——如此再想,如果人人都拥有遇事求己的那份坚强和自信,也许人人都会成为自己的观
东西南北 2000年2期2000-06-05
- 九旬老僧谈长寿
他摇摇头说：“佛教徒修行的目的不是为了长寿。真正精研养生术的，倒要首推道教了，他们有炼气和炼丹等方法，其目的就是长生。”圆照说：“佛教把人的生命看作‘无常，认为有生必有死；生，老、病、死是人的自然规律，所以不求长生——虽然这样，可历代高僧中确有活过百岁的人。日本有位大西良庆长老，活到107岁，于1983年才圆寂的。”我问：那僧人的长寿是什么原因呢?他说：“一个虔诚的佛教徒，能做到严格修持，遵守戒律，诸恶不犯，众善奉行，去掉贪，嗔、痴的种种私心杂念，使思想净
祝您健康 1985年6期1985-12-30