赵朴初论佛教徒的公民意识

陆建华

佛教徒以佛教为宗教信仰，是佛教的信徒，包括出家者和在家者，也即僧尼和居士。佛教徒生活于现代社会，是现代社会的成员，如何管理佛教徒，涉及党和国家的宗教政策。对佛教徒的身份定位，是管理佛教徒的前提条件。作为佛教徒和佛教界领袖，赵朴初对佛教徒的公民身份的论述，具有重要价值和现实意义。

一

佛教徒，尤其是出家者，在传统社会是与世事无涉的。不仅出家者自己这么看，就是统治者以及一般民众也这么看。但是在现代社会，包括出家者也即僧尼在内的佛教徒，在赵朴初看来都是现代社会中的公民。他说:“只有做一个好的中华人民共和国的公民，才能够做一个好的佛教徒”①赵朴初:《在全国政协宗教事务组举行的中国佛教协会成立会议全体代表座谈会上的讲话》，《赵朴初文集》编辑委员会编:《赵朴初文集》，北京:华文出版社，2007年，第55页。，“要做一个好的佛教徒，首先必须做一个好的公民”②赵朴初:《佛教徒必须重视学习，努力学习》，《赵朴初文集》，第70页。。这里赵朴初明确指出佛教徒有两种身份，一种是中华人民共和国公民的身份，一种是佛教徒的身份，在这两种身份之间，佛教徒的身份首先是中华人民共和国公民的身份，然后才是佛教徒的身份。因此，佛教徒只有成为“一个好的公民”，才能成为“一个好的佛教徒”。判断佛教徒是否是“一个好的教徒”，不仅要看其是否遵守佛教教规、戒律，更要看其是否承担公民的责任，尽公民的义务，“做一个好的中华人民共和国的公民”。也就是说，“做一个好的中华人民共和国的公民”，是“做一个好的佛教徒”的前提。

在谈到佛教徒必须要重视学习、努力学习时，赵朴初还从佛教徒公民身份的角度加以论述。他说:“为什么要学习呢?作为中华人民共和国公民一分子，我们享受公民的权利，我们也应当尽公民的义务，我们首先就应当懂得什么是我们的权利，什么是我们的义务，不学习，就不懂得”③赵朴初:《佛教徒必须重视学习，努力学习》，《赵朴初文集》，第67页。;“作为今天中国公民的一分子，如果不学习的话，是会丧失公民的资格的”④赵朴初:《佛教徒必须重视学习，努力学习》，《赵朴初文集》，第68页。。这是说，佛教徒作为中华人民共和国的公民，只有通过学习才能懂得自己是中华人民共和国的公民以及自己作为公民的权利和义务，否则，佛教徒就不知道什么是中华人民共和国公民，就会丧失自己的公民意识。由于佛教徒是公民，赵朴初说:“我们佛教徒要关心时事，要参加政治生活，首先是因为我们是人民一分子”①赵朴初:《如何能使佛日增辉法轮常转》，《赵朴初文集》，第102页。;“佛教徒是人民大众的一部分，佛教徒与人民大众的关系正如大海中一滴水和整个大海的关系一样”②赵朴初:《佛教徒应该坚决走社会主义道路》，《赵朴初文集》，第264页。。这里，赵朴初从佛教徒公民身份的角度，论述佛教徒要关心时事、参加政治生活的原因，并用大海与大海中一滴水的关系比喻人民与佛教徒的关系，说明佛教徒是公民，是人民的一员，而不是离开人民的特殊群体，人民是由包括佛教徒在内的所有公民构成的。

由于佛教徒是公民，而不是“公民”之外的特殊群体，以及由于佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒，赵朴初认为，佛教徒既要爱教，更要爱国。爱国不仅不妨碍爱教，在爱国与爱教之间，爱国高于爱教，只有首先爱国，才能真正爱教。进而言之，爱国就是爱教。为此，赵朴初还批评了将爱国与爱教相提并论以及将爱国与爱教相对立的错误观点。他说:“通过学习，批判了爱国爱教相提并论的看法，明确了爱教必须首先爱国，而爱国就是爱教，两者不是对立的”③赵朴初:《上海市佛教界人士的学习情况》，《赵朴初文集》，第75页。;“认识到宗教的利益必须服从国家人民整体的利益，如果从狭隘的宗教感情、本位主义出发，离开了爱国孤立地强调爱教，就不能很好地考虑国家人民的整体利益，表现在行动上也就不能很好地符合人民的利益，在政治上就易犯错误，甚至被敌人利用，表面上是爱教，实际上是害教”④赵朴初:《上海市佛教界人士的学习情况》，《赵朴初文集》，第75页。;“认识到宗教徒不爱国也就不能爱教，爱国是爱教的基础。认识到只有在祖国日益强大下，祖国人民的宗教信仰才更有保障”⑤赵朴初:《上海市佛教界人士的学习情况》，《赵朴初文集》，第76页。;“中国佛教徒是具有爱祖国、爱人民的优良传统的，我们必须发扬这个优良传统，每一个爱国佛教徒都应当和全国人民在一起共同负起建设祖国的光荣任务”⑥赵朴初:《坚决拥护总路线，认真学习总路线，为贯彻总路线而奋斗》，《赵朴初文集》，第85页。;“对佛教徒来说，爱国和爱教是完全统一的。爱国不碍爱教，爱教首先必须爱国”⑦赵朴初:《中国佛教协会栖霞寺僧伽培训班开学致词》，《赵朴初文集》，第525页。;“从我们信奉的佛教教义讲，尤其是从公民应尽的义务和天职讲，佛教徒应该而且必须热爱、维护世世代代哺育我们中华民族的伟大的可爱的祖国”⑧赵朴初:《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文集》，第558页。。

这里，赵朴初不仅论述了爱教必须首先爱国，爱国是爱教的基础，爱国就是爱教，而且还论证了爱教必须首先爱国的原因:从政治高度看，宗教利益必须服从国家和人民的整体利益。因此，爱教必须服从爱国，爱国是爱教的基础。孤立地强调所谓爱教，就会失去根基，就会失去正确的政治方向，就会犯错误，其结果则是害教。从历史的维度看，中国佛教徒有着爱国、爱民的优良传统，中国佛教徒从来都是把国家和人民的利益放在首位。比如，“南宋时大慧杲禅师是一位爱国僧人，他说自己‘爱民忧国之心，与忠义士大夫相等’。……大慧杲禅师之可贵，不在于他是一位大祖师，而在于他爱民忧国的忠义的血性。血性是成佛种子，三世诸佛都是血性男子做的”⑨赵朴初:《佛教徒应该坚决走社会主义道路》，《赵朴初文集》，第268页。。因此，真正爱教的佛教徒理应继续发扬这个优良传统，认识到爱国与爱教的完全统一，爱教首先要爱国。从佛教教义上讲，“佛教徒对祖国和人民有报恩的义务;‘报国土恩，报众生恩’，是我们每天都要忆念的经文，而‘不惜身命，为令群生咸得安乐’，则是佛教徒的誓愿”(10)赵朴初:《从朝鲜停战谈判谈到宗教徒当前的任务》，《赵朴初文集》，第65页。。同样，“‘佛种从缘起’，就要重视时节因缘，所以我们要认识时代;就要重视国土因缘，所以我们要报国土恩，参加社会主义建设，爱护祖国;就要重视众生的因缘，所以我们要全心全意为人民服务”①赵朴初:《如何能使佛日增辉法轮常转》，《赵朴初文集》，第105页。。从佛教徒的公民身份上讲，佛教徒是公民，而爱国是公民的义务和天职，因此，佛教徒要履行爱国的天职，尽爱国的义务。

二

基于佛教徒既是佛教徒又是公民，佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒，赵朴初说:“我们新中国佛教徒，首先是新中国公民”②赵朴初:《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文集》，第558页。，并且呼吁党和政府重视、保护佛教徒的公民权利，让佛教徒与其他宗教徒及广大人民一样不仅享有公民权利，而且享有同等的公民权利，体现佛教徒在公民权利方面与其他宗教徒及广大人民的平等性。为此，赵朴初主张“佛教同其他宗教一样，广大信徒享有同等的公民权利”③赵朴初:《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文集》，第551～552页。。

在赵朴初看来，佛教徒有其作为公民的权利，也应有其作为公民的责任和义务。因此，赵朴初多次要求佛教徒“作新中国的好公民、好教徒，大愿大力为众生服务”④赵朴初:《佛教徒应该坚决走社会主义道路》，《赵朴初文集》，第268页。，为人民服务。他说:“作为中华人民共和国的公民和中国佛教徒，我们必须和全国人民一道，在党的领导下，为建设现代化社会主义强国，为促进祖国统一，为维护世界和平这个共同目标贡献力量”⑤赵朴初:《学问无止境》，《赵朴初文集》，第705页。，“我们作为一个公民，要有振兴中华，把我国建设成具有高度民主、高度文明的社会主义强国的理想”⑥赵朴初:《在中国佛学院成立三十周年庆祝大会上的讲话》，《赵朴初文集》，第794页。。这是说，“作为一个佛教徒的职责和作为一个中华人民共和国公民的职责是完全一致的”⑦赵朴初:《佛教徒应该尽一切力量保卫人民的利益》，《赵朴初文集》，第115页。，公民的责任和义务就是佛教徒的责任和义务，佛教徒在任何时候都是中华人民共和国公民，都要为社会主义建设、为改革开放、为国家统一、为民族团结、为中华民族的伟大复兴而奋斗。因此，佛教徒的理想就是把我国建成社会主义强国。

既然佛教徒是中华人民共和国公民，那么，在大是大非面前，佛教徒必须站在人民的立场上。因此，赵朴初说:“佛教徒应站稳人民立场，提高政治认识，遵守《共同纲领》，严别敌友，分清邪正”⑧赵朴初:《全国佛教徒一致起来，为抗美援朝保家卫国而奋斗》，《赵朴初文集》，第29页。;“佛教徒只有一个立场，就是人民的立场，我们必须站稳人民立场;在敌我界限上不能有中间，在人民立场外，不能另有立场;我们必须严格对待这个问题才于人民有利，于佛教有利”⑨赵朴初:《从朝鲜停战谈判谈到宗教徒当前的任务》，《赵朴初文集》，第66页。;“通过学习，学员们也批判了有些人强调所谓佛教立场是错误的，认识到我们和全国人民是一致的，立场只有一个，这就是人民立场，不可能自外于人民地另有个佛教立场”(10)赵朴初:《上海市佛教界人士的学习情况》，《赵朴初文集》，第76页。。这是说，佛教徒是公民，是人民中的一员，因而佛教徒在大是大非面前只有一个立场，那就是人民立场，不存在游离于人民立场之外、超越于人民立场甚至与人民立场相对立的所谓佛教立场。佛教徒坚持人民立场是一个政治问题，不能打着宗教的旗号混淆是非、混淆敌我，更不能以宗教的幌子做违背人民意愿的事。

何谓人民立场?赵朴初虽未明确界定，但其观点是明确的。这一点，我们从赵朴初在不同场合、不同时期的讲话中可以看出来。赵朴初说:“爱国守法，接受党和政府的领导，拥护社会主义，不进行反马列主义、毛泽东思想的宣传，也就是要做到坚持四项基本原则对我们宗教徒的要求”(11)赵朴初:《学习〈邓小平文选〉是一项长期的任务》，《赵朴初文集》，第548页。;“佛教徒必须爱国守法，接受中国共产党和人民政府的领导，拥护社会主义”(12)赵朴初:《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文集》，第558页。;“全心全意地接受共产党的领导、走社会主义道路，这样才能跟得上时代，受得起考验，真正成为爱祖国、爱人民的佛教徒”;“更加紧密地团结在中国共产党和人民政府的周围，为把我国建成高度文明、高度民主的社会主义现代化的强国这一宏伟目标，做出应有的贡献。为实现祖国的统一事业、维护世界和平，尽到我们的力量”①赵朴初:《中国佛教协会第三届理事会工作报告》，《赵朴初文集》，第452页。;“佛教徒爱国守法，拥护党和政府的领导，积极为社会主义物质文明和精神文明建设服务”②赵朴初:《团结起来，发扬佛教优良传统，为庄严国土利乐有情作贡献》，《赵朴初文集》，第814页。。由此可以看出，在赵朴初看来，所谓人民立场就是爱国守法的立场，就是坚持、拥护党和政府领导的立场，就是坚持四项基本原则的立场，就是为社会主义强国而奋斗的立场。

综上所述，赵朴初认为佛教徒是公民，在佛教徒与公民这双重身份之间，佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒。因此，赵朴初要求佛教徒具备公民意识，明确自己的权利、责任与义务，爱国，坚持人民立场，积极参加社会主义建设。特别是在爱国与爱教之间，要首先爱国，因为爱国才是真正的爱教。赵朴初的这些思想对于我们今天加强佛教徒的教育，管理佛教以及其他宗教事务，都有现实意义。