蒙田
- 蒙田教育思想对高校人才培养的启示
30199）一、蒙田教育思想之述评（一）蒙田及其时代背景蒙田（1533—1592）是文艺复兴后期教育学、文学跨界的代表性思想家。他出生于法国的一个乡绅家庭，1581—1585年担任波尔多市长。他反思人性与德行乃至生命的意义，不拘形式撰写《蒙田随笔集》。这个随笔集是一种直面人生、抒发情怀的文体，具有深厚的思想内涵，内容包罗万象，包括社会历史、教育哲学等。蒙田所处的时代是法国历史上战事最多、政局最乱的文艺复兴时期。马新国认为，欧洲文艺复兴是一场反封建、反宗教的
教师博览 2022年10期2022-12-16
- 蒙田教育思想对高校人才培养的启示
海明[摘 要] 蒙田是16世纪法国启蒙思想家，其人本主义教育思想对当今的教育仍有着诸多启发。文章从蒙田所处的时代背景和人文思想切入，就蒙田人本主义教育思想进行理论述评，通过借鉴与扬弃，分析蒙田人文思想的应用价值，提出新时代新文科大背景下，注重构建具有中国传统文化特性、中西融合、兼容并包的新文科通识教育培养路径，站在教育学与文学跨学科的角度，培养大学生身心素养，关注大学生成为“人之为人”的德行基础，提升大学生的思考辨析能力。[关键词] 蒙田;教育思想;通识教
教师博览·科研版 2022年10期2022-07-05
- “怀疑”与“相信”之间：蒙田人文主义思想特质
吴爱武蒙田一向以“人文主义思想家”著称，所获称谓颇多——“真正的人文主义者”“低调济世的人文主义巨人”“最后一个人文主义者”“深沉的人文主义者”等等。(1)[法]蒙田：《蒙田试笔》，梁宗岱译，北京：中央编译出版社，2015年；柳鸣九：《法兰西文学大师十论》，上海：复旦大学出版社，2004年，第1页；钟谟智：《人文主义的由来和定位》，《四川外语学院学报》1999年第2期；卢敦基：《深沉的人文主义者》，《读书》1988年第8期。吊诡的是，如果想进一步了解蒙田人
南京师大学报（社会科学版） 2021年6期2021-12-26
- 生命组歌：追寻生命的意义
笔者更多的思考。蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》和富尔格姆的《信条》，三篇文章皆出自大家手笔，各篇自有其内蕴和对现实问题的指涉，但单一的文本在意义建构的层面上可能是不完整的，如能寻找到文本之间的关联，也许能帮助我们跨越时空的阻隔，感受到直击人心的力量。蒙田是法国文艺复兴末期的作家，他的随笔集可分为三个阶段：斯多葛、怀疑论、享乐主义。其中，晚年的他那种“享乐”“从容地对一切不置可否”的态度，更接近人文主义晚期的走向。从怀疑自我到探索自我
云南教育·中学教师 2021年8期2021-09-10
- 品质取决于我们自己
法］米歇尔·德·蒙田 马振骋／译人的内心活动有些是低级自私的，看不到这一面，就不算对人心有彻底的认识。尤其是，在平靜中反而容易看清楚，激情之时，人心往往显得很高尚。另外，每遇到一个问题，它就会整个扑上去，全力以赴，决不会一心二用。不是根据问题本身，而是按照自己的意愿去处理。世间之事也许都有各自的价值、标准和形态，但在我们心里，就会按自己的意愿将这些特点任意修凿。死亡对西塞罗来说是可怕的，对加图来说是自愿的，对苏格拉底来说是无谓的。健康、良
领导文萃 2021年8期2021-06-08
- “存而不论”的智慧
思唯蒙田，是四百多年前的一位法国作家，和莎士比亚、塞万提斯同时代。他出生于1533年，也就是明朝嘉靖12年，逝世于1592年，明朝万历20年。蒙田可以說是“自我表达”的第一人。他开创了“随笔”这种文体，其特点就是想到哪儿写到哪儿。人们在自己的生活中会遇到各种问题，他们去读蒙田，看看那里有没有答案。然后发现，蒙田也曾向两千多年前古希腊的哲学家寻找答案，这就是所谓的“心灵之链”。很多人从四百多年前的作家蒙田那里寻找智慧，实际上蒙田也会从更早的作家、更早的哲学家
阅读时代 2020年2期2020-09-10
- 以文会友
，条件反射般弹出蒙田的一句话：“凭理性、智慧、灵巧都做不到的事情，借武力也不会取得更大的效果。”蒙田还说道，“我多想自己的儿子心中充满自由和独立的精神啊。皮鞭的教育只会使心灵更加怯懦，或越发促其坚持邪恶。”“塑造心灵为的是荣誉与自由。强迫与压制有着说不出的奴性味儿。”蒙田的这些话，也暗暗解释了以文会友为何这样美好。以文会友是两个独立自由的灵魂间的对话，没有强迫与压制，所以也不存在奴性。这种交流是开心的，它的成果也是武力所达不到的。以文会友的迷人之处，还在于
检察风云 2020年11期2020-08-03
- 读一个温顺的灵魂
陈曦摘 要：蒙田是别具一格的哲学家，其随笔具有和、宽、博、辩的风格，传达了一种独特的哲学魅力和思想的力量。关键词：蒙田随笔;哲学;和;宽;博;辩大多数哲学著作，读起来都是晦涩难懂的。幸运的是，历史上出现了几位不自诩为“哲人”的少数派，他们用朴实而平淡的笔调，娓娓阐述自己对生活的看法，以一种与世无争的态度面对世人的评价，让普通人感受到了哲学的魅力和思想的力量。蒙田，就是这种少数派。哲学词典上这样描述：“蒙田，1533-1592文艺复兴时期法国文学家、哲学家，
大众科学·上旬 2020年7期2020-06-29
- 阅读蒙田
，静心地享受 《蒙田随笔全集》。阅读时，我尽量放松身体和心灵，很少有工整的姿势，就像蒙田的写作，随意、散漫。“无定性和不规则的话语。”这是蒙田的风格。在我们的写作中，常常固守着一些规矩，其实，这是封锁作家个性的桎梏。“以变取胜，变得唐突，变得无绪”，是“蹦蹦跳跳”，“如水银泻地，飘忽不定”。蒙田摒弃了当时流行的华丽堆砌，用单线条的咏叹陈述对于自身个体、人类生活方式等问题的思考，循序渐进地将读者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。他重視的是话语的分量和用处，而不是它
文苑·经典美文 2020年4期2020-04-19
- 《蒙田随笔》
［法］蒙田 在《蒙田随笔》中，蒙田对日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。他的随笔集是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。其散文语言平易通畅，不假雕饰，不仅在法国散文史上开创了随笔式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。作者米歇尔·德·蒙田（1533—1592），法国16世纪文艺复兴时期最有影响力的思想家、作
少年文艺·我爱写作文 2020年2期2020-02-10
- 思想的帷幕
歇尔·埃康·德·蒙田。作为现代随笔的创立者，蒙田的地位就如塞万提斯之于现代小说。著名文学批评家哈罗德·布鲁姆就说过类似的话：“从某种意义上说，他（塞万提斯）是蒙田再世，不过是在另一种文体中。”事实上，相较塞万提斯之于小说，蒙田对于随笔的影响更为深远。甚至可以说，他是现代随笔的立法者，这位“用手思想”的伟大启蒙者以六卷本的《随笔集》，绘制了现代随笔的精神地图，并与塞万提斯一同开启了探索人的存在可能性的伟大征程（这解释了现代小说和随笔在精神源头上的亲缘性）。十
书屋 2019年9期2019-09-25
- 蒙田笔下“旅行”一词的研究
左天梦蒙田作为文艺复兴时期法国最有代表性的人文学者，一生多次外出旅行，并留有《蒙田随笔全集》《蒙田意大利之旅》等作品。蒙田笔下的“旅行”，层次感异常丰富，除了平时所说的“出发去远方”，也暗含“人生旅程”的意思。旅行对他而言，不仅是一种人类的行为，还是存在本身的一种表现。“旅行”这个法语单词来自拉丁文viaticum，意为“走过的路”，在11世纪时演变出法语形式veiage，12世纪为voiage，到15世纪则开始写为voyage，后两种写法可以在文本中混合
环球人文地理 2019年5期2019-06-18
- 存而不论的蒙田
旅游，总要去逛逛蒙田大道，那里聚集着很多奢侈品商店，蒙田大道10号是普达拉，22号是路易威登，30号是迪奥，40号是香奈儿。法国人向来喜欢用名人来命名街道桥梁，你应该记住蒙田这个人。这个500年前的作家，散发着浓郁的法国味道，他一生大部分时间都住在波尔多，拥有一个庄园，住在一个城堡里，庄园里酿葡萄酒，蒙田就呆在城堡里写作。他的作品叫《蒙田随笔》，他开创了“随笔”这种文体，500年后还有人不断在阅读他的作品。蒙田的前半生做公务员，从事法律事务，他家产丰厚，不
新民周刊 2019年21期2019-06-05
- 塔楼里的 微光
写道：“有一天，蒙田在巴勒杜克看到一幅勒内的自画像，便自问：‘既然他可以用蜡笔为自己画像，我们为什么不可以用鹅毛笔来写写自己呢？”当然，这只是伍尔夫想象的蒙田写随笔前的情景。多年前，我的床头也放着一本《蒙田随笔》，节选本，不厚。后来才知道，全套的《蒙田随笔》有3卷，80来万字。印象中，16世纪的法国人文味很浓，所以，蒙田干了一件忒朴实的事儿：写自己的生活，所见、所历、所感，自自然然。也正因为如此，《蒙田随笔》很流行，至今长盛不衰。蒙田从来不认为自己在“做学
读者 2019年5期2019-02-20
- 论蒙田教育哲学理念的现代性维度及其当代意义
想家米歇尔·德·蒙田(Michel De Montaigne)依据怀疑论哲学所提出的教育哲学理念最为独特，因为它以培养具备完善判断力的“绅士”为根本目标并据此阐发教育的本质规定和实践规划，不仅蕴含着追求“独立之人格，自由之思想”的现代大学精神与学术价值取向，而且更有对现当代受资本增殖绝对命令支配的偏狭性功利化教育实践的原则性批判。而且，蒙田本人还按照当时欧洲社会转型所要求的“文艺复兴人”来身体力行地践行了其所提出的教育哲学理念。因此，从思想史角度看，蒙田的
山东社会科学 2019年2期2019-02-10
- 蒙田体育教育思想对学校体育的启示
采用文献资料法对蒙田教育和体育思想进行提炼，从而论述其体育思想对今天学校体育的启示。蒙田的教育思想主要是培养学以致用的人；教师在教育过程中的主导作用。蒙田的体育思想认为体育是培养品德的手段；体育在教育中能起到的身心合一的作用。对今天学校体育的启示一是重视学校体育的育人作用；二是注意学校体育要因材施教；三是提高学校体育的地位。关键词：蒙田 体育教育 学校体育 启示中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）03（b）-015
当代体育科技 2018年8期2018-05-14
- 我手写我心：蒙田和他的“美国嫡传弟子”爱默生的随笔
堃我手写我心：蒙田和他的“美国嫡传弟子”爱默生的随笔任晓晋 刘堃武汉大学外语学院在世界随笔史上，法国的蒙田和美国的爱默生是两座无法绕过的丰碑。他们用随笔铸就了本民族的精神底蕴，审视了人类自身本质，也因而成就了自身不朽的大师地位。蒙田终其一生写就的三卷本《蒙田随笔》首开随笔文体之先河，深刻影响了以帕斯卡尔和培根为代表的欧洲随笔的演进；爱默生，这个“美国版蒙田”，于大洋彼岸的美洲大陆延续了蒙田开创的这种文体，缔造了美国精神，被誉为“美国的孔子”。本文从创作动
法国研究 2018年2期2018-04-03
- 像蒙田那样彻底地自说自话
主义思想家、作家蒙田有一次说：“如果我有信心做我真正想做的事，我就会不顾一切，彻底地自说自话。”他说出了我的心聲。我内心真正的冲动和我真正想做的，就是这件事。人之所以想自说自话，首先因为人是孤独的，他最主要甚至是唯一的谈话对象是他自己。除非不想说话，或者无话可说，人但凡有说话冲动，首先会指向自身。即使最亲密的朋友亲人，也无法比自身更重要、更熟悉、更有话可说。因此人对自身总是喋喋不休，永不厌倦。为什么蒙田认为自说自话是需要信心和勇气的事？我想他是在担心，自己
家庭医药·快乐养生 2018年3期2018-03-23
- 蒙田的《雷蒙·塞邦赞》中对人性的怀疑
张诗卉摘 要：蒙田是十六世纪中后期法国非常重要的人文主义学者。他的思想被称为怀疑主义，集中体现在他的作品集《随笔集》中的《雷蒙·塞邦赞》一篇。他怀疑人的理性和认知能力，指出人其实一无所知，因此要忌盲目自大，要谦逊顺应自然。他的思想在文艺复兴时期的人文主义者中是与众不同的，反映出人文主义从蒙田这里开始向更深刻更理性的方向发展。关键词：蒙田；随笔；《雷蒙·塞邦赞》；怀疑主义中图分类号：B565 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）33-00
文艺生活·下旬刊 2017年11期2018-01-02
- 蒙田哲学思想与中国传统文化的异同
张诗卉摘 要：蒙田《随笔集》中折射出来的哲学思想之于中国文化有着内在的亲和力。他的怀疑主义、亲近自然、中庸适度原则等思想与中国儒家、道家的先哲们有着相似的语言表述。因此蒙田的作品一直受到中国读者的喜爱。但是蒙田的思想与中国传统文化还是存在着深层次的差异。关键词：蒙田；怀疑主义；儒家思想；中国文化基金项目：中央高校基本科研业务费，项目编号：2014QN36米歇尔·德·蒙田（1533-1592），法国文艺复兴晚期重要的人文主义作家，他开创了散文体ESSAI的先
卷宗 2017年33期2017-12-07
- 米歇尔·德·蒙田的体育思想研究①
1）米歇尔·德·蒙田（1533—1592）是法国文艺复兴后期,16世纪人文主义思想家，与笛卡尔和帕斯卡尔并称为法国哲学的三个源头。16世纪是欧洲历史上的大变革时期，蒙田不仅亲身体验了这场变革，而且以敏锐的眼光，从多方面观察并把握了这场变革的实质，形成了人文主义教育思想观。尤其是其身、心统一的教育思想更是突破了“灵、肉”分离的经院哲学思想，蒙田的思想对法国乃至世界都有深远的影响。1 蒙田的体育经历蒙田出身贵族，因此从小受到良好的教育，被送去贵族学校学习，当时
当代体育科技 2017年33期2017-11-27
- 蒙田《随笔集》中的怀疑主义思想及形成原因
张诗卉蒙田《随笔集》中的怀疑主义思想及形成原因张诗卉蒙田是文艺复兴晚期的一位与众不同的人文主义者，他的作品集《随笔集》中蕴含的哲学思想被称为蒙田的怀疑主义思想。蒙田怀疑基督教文化，怀疑人的理性和认知，而这种怀疑思想的产生有其深刻的社会背景和个人原因。一、蒙田的哲学思想《随笔集》写作于十六世纪欧洲文艺复兴晚期。当时的人们正在逐步摆脱封建神学以及经院哲学的精神束缚，反对神性，赞美人性，崇尚知识与科学。然而人文主义发展到蒙田这里开始发生变化，不再单纯地弘扬人的伟
唐山文学 2017年11期2017-11-25
- “自我形成”的两条线索
拉图经奥古斯丁到蒙田，泰勒向我们展现了两条“自我形成”的线索。“自我形成”的线索自奥古斯丁以后，在横向以及纵向的发展上各有异同。详细比较“分解自我”这条线索中，笛卡尔与洛克的不同点，以及在“分解自我”与“自我探索模式”这两条线索中笛卡尔与蒙田的相同点，从而清晰展现两条“自我形成”线索的发展。关键词：查尔斯·泰勒；自我；笛卡尔；洛克；蒙田中图分类号： B56.2文献标志码： A 文章编号：16720539（2017）03004204查尔斯·泰勒在其著作《自我
成都理工大学学报·社会科学版 2017年3期2017-06-10
- “自我形成”的两条线索
拉图经奥古斯丁到蒙田，泰勒向我们展现了两条“自我形成”的线索。“自我形成”的线索自奥古斯丁以后，在横向以及纵向的发展上各有异同。详细比较“分解自我”这条线索中，笛卡尔与洛克的不同点，以及在“分解自我”与“自我探索模式”这两条线索中笛卡尔与蒙田的相同点，从而清晰展现两条“自我形成”线索的发展。关键词：查尔斯·泰勒；自我；笛卡尔；洛克；蒙田中图分类号： B56.2文献标志码： A 文章编号：16720539（2017）03004204查尔斯·泰勒在其著作《自我
成都理工大学学报·社会科学版 2017年3期2017-06-10
- 蒙田的治愈系：向往高贵的死亡
200234)蒙田的治愈系：向往高贵的死亡杨 年(上海师范大学人文与传播学院，上海 200234)米歇尔·德·蒙田(1533—1592)的意大利之旅一度引起国外学者的深思。在关注蒙田去意大利的目的性和体验方式的研究过程中，国外学者发现了两大特性，即：喜欢观察各具特色的古罗马石制建筑，体味各地不同特色的温泉水。从理论路径上看，蒙田之所以会欣赏古罗马建筑是源于他对古罗马崇高性的敬仰；而在实践方式上，他体味各色的泉水则是不愿受肾结石的控制，希望寻求治病的良药。
长沙大学学报 2017年4期2017-03-26
- 论蒙田《随笔集》的文体特征和“性灵”思想
830000)论蒙田《随笔集》的文体特征和“性灵”思想康 林 清(新疆师范大学文学院,新疆乌鲁木齐830000)随笔作为散文的分支，本身带有“性灵”的特点。以随笔的文体特征、成因和“性灵”思想分析蒙田的《随笔集》，通过“真情”“个性”和“诗才”等三方面探讨蒙田《随笔集》体现的“性灵”思想及《随笔集》产生的影响。蒙田；《随笔集》；文体特征;“性灵”蒙田是法国文艺复兴末期人文主义三大散文家之一，他首次提出“随笔”这一名称。1580年，《随笔集》初版。1580年
洛阳理工学院学报(社会科学版) 2017年2期2017-03-11
- 述略 蒙田《旅行日记》
后，米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592）开始计划一次长途旅行。这位十六世纪法国的著名作家、思想家、人文主义者、《随笔集》的作者及欧洲“随笔”体裁的开创者，非常喜欢外出旅行。此次选择意大利为目的地，原因再简单不过：那里既有罗马帝国留下的辉煌遗产，还是天主教教廷的所在地。在蒙田生活的时代，不仅信徒、僧侣、神职人员，欧洲各国熟读罗马作家著作的贵族知识分子，无不对意大利和罗马心向往之。一五八○年六月二十二日，蒙田从法国西南
读书 2017年2期2017-02-09
- 最好的答案，就是没有答案
法国人文主义作家蒙田跟随传教士不远万里，深入亚马逊热带雨林的帕塔科部落传经布道。在传教士眼里，尚处于原始社会的帕塔科人愚昧、落后。传教士花了两年多时间，穷尽所有的办法说教，却始终没能启蒙帕塔科人，当地人根本不相信传教士那套。1560年，年仅10岁的查理九世接替英年早逝的哥哥弗朗西斯二世，登基成为法国瓦卢瓦王朝国王。为了迎接即将到来的加冕仪式，宫廷邀请世界各地的代表前来朝觐。消息传来，传教士觉得这是一个不错的机会，可以借机向帕塔科人展示法国的文明和富庶，让他
思维与智慧·下半月 2016年6期2016-08-13
- 用文字的眼睛看教育
，缘于最近读的《蒙田随笔集》。《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，有“生活的哲学”之称。行文恣肆汪洋，语言平易流畅，旁征博引，鉴古知今，开创了随笔这一文学体裁的先河。英国的培根，法国的帕斯卡、卢梭、普鲁斯特、法朗士等一大批文学巨匠都吸收借鉴了蒙田随笔的风格，蒙田因此被后人尊奉为随笔这一文学体裁的鼻祖。蒙田在《随笔集》的开篇对读者说：“读者，这是一本真诚的书。我一上来就要提醒你
试题与研究·教学论坛 2016年28期2016-08-11
- 蒙田的生存策略
薛巍蒙田在世期间，法国上演着天主教徒和新教徒之间残酷的内战，他是如何得以苟全性命于乱世的？从他的随笔中可以找到答案。在内战中如何安定地生活蒙田的随笔大多是可读性很强的小品文，他论无所事事、论睡眠、谈衣着习惯、论交谈艺术、论饮酒，这些都是每个人都有些了解也很关心的话题。英国女作家萨拉·贝克韦尔在《蒙田别传》中说，蒙田在书中解答了许多问题，除了如何面对死亡这样的大问题，还有许多琐细的问题，例如该如何避免跟妻子和佣人无谓的争吵？如果遇上持械歹徒，对方似乎在杀人灭
三联生活周刊 2016年31期2016-08-01
- 最好的答案就是没有答案
法国人文主义作家蒙田跟随传教士不远万里，深入亚马逊热带雨林的帕塔科部落传经布道。在传教士眼里，尚处于原始社会的帕塔科人愚昧、落后。传教士花了两年多时间，穷尽所有的办法说教，却始终没能启蒙帕塔科人，当地人根本不相信传教士那套。1560年，年仅10岁的查理九世接替英年早逝的哥哥弗朗西斯二世，登基成为法国瓦卢瓦王朝国王。为了迎接即将到来的加冕仪式，宫廷邀请世界各地的代表前来朝觐。消息传来，传教士觉得这是一个不错的机会，可以借机向帕塔科人展示法国的文明和富庶，让他
润·文摘 2016年4期2016-07-13
- 最好的答案就是没有答案
法国人文主义作家蒙田跟随传教士不远万里，深入亚马逊热带雨林的帕塔科部落传经布道。在传教士眼里，尚处于原始社会的帕塔科人愚昧、落后。传教士花了两年多时间，穷尽所有的办法说教，却始终没能启蒙帕塔科人，当地人根本不相信传教士那套。1560年，年仅10岁的查理九世接替英年早逝的哥哥弗朗西斯二世，登基成为法国瓦卢瓦王朝国王。为了迎接即将到来的加冕仪式，宫廷邀请世界各地的代表前来朝觐。消息传来，传教士觉得这是一个不错的机会，可以借机向帕塔科人展示法国的文明和富庶，让他
知识窗 2016年1期2016-05-14
- 蒙田的史学意境：纯朴思想与杰出品质
200234)蒙田的史学意境：纯朴思想与杰出品质杨 年(上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234)米歇尔·德·蒙田(1533-1592)在三卷本的《随笔集》中记载许多历史事件，有的历史事件是蒙田亲身经历或亲眼目睹的，甚至还有一些是蒙田从其他见证者那里听到的。在蒙田看来，这些历史事件都是真实的。从这些事件中，蒙田的史学意境逐渐表现出清晰的脉络。当然，蒙田在描述历史事件时，所记载的各种历史人物也是他史学意境的拔高。蒙田在历史语境下对历史事件和历史人物
哈尔滨师范大学社会科学学报 2016年4期2016-03-06
- 我和表妹在同班
叫熊萌，我姑父叫蒙田，他们的女儿、我的表妹叫蒙小萌。我爸爸说，他和我姑姑很早就达成共识，以后给小孩起名字，中间取一个“小”字，两边的读音分别相同，可以顺着读，也可以倒着读，熊小雄、蒙小萌，这样才有意思！秦始皇手下有个著名大将叫蒙恬，那个蒙恬跟姑父的名字发同一个音。同名的是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义学者蒙田，所著的《蒙田随笔》早已成为经典。姑父的书房有无数《蒙田随笔》和《蒙田随笔全集》，仅全集我看到的就有三套。即便如此，只要看到有
小学生作文选刊·中高年级版 2015年2期2016-02-18
- 《蒙田随笔》：我知道什么？
·伍尔芙有一天，蒙田在巴勒杜克看到一幅西西里国王勒内的自画像，便自问：“既然他可以用蜡笔为自己画像，我们为什么不可以用鹅毛笔来写写自己呢？”对这个问题，我们或许马上会回答：“完全可以，而且再容易不过了；我们对别人不太了解，对自己实在是太熟悉了。”那就开始吧！然而，我们一动手，那支笔就从手指间掉了下来——没想到，这原来是一件难而又难、玄而又玄、简直没法做的事情！确实，在各国文学史上，有几个人是因为写了自己而获成功的呢？大概也只有蒙田、佩普斯（17世纪英国日记
青春期健康·青少版 2015年5期2015-05-30
- 蒙田道德教育思想对我国当代道德教育潜在价值和现实意义
岛266555）蒙田道德教育思想对我国当代道德教育潜在价值和现实意义刘丽（青岛滨海学院，山东青岛266555）随着我国社会的不断发展，我国的教育目标为适应我国社会的现实情况在改变，而在这些改变当中尤其以道德教育为主。近年来，许多社会热点问题都直指我国教育体系中道德教育的部分，因为道德教育的不足导致整个社会的风向有向下降，所以在现阶段展开对于道德教育理论的研究就有了十分重要的意义。蒙田道德；教育理论；发展现状蒙田作为法国文艺复兴后期出现的一个旗帜性人物，其道
湖北经济学院学报·人文社科版 2015年12期2015-03-27
- 蒙田道德教育思想探析
：道德教育思想是蒙田教育思想的核心。蒙田在对当时法国旧经院教育弊端进行深刻反思的基础上，从道德教育地位、目的、内容、方法和原则等诸多方面对道德教育展开了系统论述，申明了道德教育的基础性地位，并将塑造健全人格作为道德教育的根本目的，明确了以“哲学、历史和自然”为主的道德教育内容，提出了“宽严结合”的道德教育方法，突出强调了“去功利化”的道德教育原则。蒙田道德教育思想特色鲜明，其思想精髓对后世道德教育思想产生了深远影响，对我国当代道德教育具有重要的潜在价值和现
思想政治教育研究 2014年5期2014-12-29
- 浅议“蒙田式”人文主义教育思想
摘要：蒙田是16世纪法国著名的人文主义思想家，时代和个人的成长经历促成了“蒙田式”人文主义的形成。与早期的人文主义者相比，蒙田对人的认识与剖析更为深刻，他抛弃了宗教立场，不迷信权威经典，不完全赞美人而是深刻的剖析人。这使蒙田认识到人的个性是千差万别的，每个人的成长与发展都有自己的特点。这直接影响了蒙田的教育观，他认为应充分尊重儿童的个性，给予每个儿童最适宜的教育。关键词：蒙田；人文主义；教育观；儿童个性中图分类号：B5 文献标志码：A 文章编号：1674-
教育教学论坛 2014年10期2014-09-11
- 浅析托马斯·阿奎那与蒙田的教育教学方法
托马斯·阿奎那与蒙田教育教学思想的渊源及二人教育教学方法的异同点，进而反映从中世纪后期到文艺复兴时期的教育教学方法的转变，为当前所借鉴。关键词：托马斯·阿奎那；蒙田；教学方法中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）15-0180-02一、二人教育教学思想的渊源托马斯·阿奎那所处的“黑暗”中世纪时代，基督教神学精神是这一阶段唯一且显著的特征。教育的唯一归宿就是使人信仰上帝，求得灵魂的永生。在基督教神学思想看来，教育就意味
教育教学论坛 2014年15期2014-09-01
- 什么地方叫大学
得益于一本书——蒙田的《随笔集》。那是他在农场打零工时读到的。他那个喜欢，喜欢到反复读，读到可以随时随地遇到什么问题，就引用蒙田的话来解答。以致于后来，工友一遇到问题，就跑来问霍弗：“蒙田对此怎么看？”霍弗的写作风格跟蒙田有相似的一面，就是说，通过读蒙田，他才学会写作。这是他的第二所大学，算是读硕士吧。霍弗的第三所大学，是码头。码头工人的生活，让他感觉很自在。他的灵感和观念，都在码头工作当中酝酿形成。他习惯于跟不同的人做搭档。他说：“我从未要求一个人必须有
党员文摘 2014年1期2014-02-12
- 荣誉
〔法国〕蒙田/文 朱子仪/译假如美德需要通过荣誉来体现，那它就是轻浮空虚和没有意义的东西。命运在让人得到荣誉的事情上真是太轻率了。我经常看到命运让人无功受禄，往往给一个人的荣誉要大大超过他的实际功绩。第一个将荣誉比作阴影的人也许只是随口说说，他并未认识到这句话所达到的深度：荣誉和阴影同样空虚；荣誉也像人的影子那样，有时走到了身体的前面，有时则要比身体长好多。（庄 明摘自上海人民出版社《蒙田随笔》一书）
读者 2013年19期2013-12-21
- 从蒙田的《论恐惧》中看恐惧
耗和流失的情感。蒙田的《论恐惧》所披露的是人性中的恐惧之情，在蒙田的笔下，我们看到了人在面对恐惧时，表现得是多么的微弱和无所适从。文章联系蒙田的恐惧之情和现实生活中的现象，初步探析恐惧在今天人类生活产生的影响。蒙田谦虚的认为他对恐惧所知甚微，同时确定恐惧是一种奇怪的情感。在恐惧来临的时候，人的自高自大或自以为是全部都被恐惧控制得无法动弹。因此，人们便会产生种种幻想，像做了什么亏心事似的，担心种种不可能发生的事。如蒙田所说的害怕老祖宗裹着白尸布从坟茔例走出来
剑南文学 2012年7期2012-08-15
- 蒙田的败笔
赵全国蒙田的敗笔不在他的《随笔集》里,而在他的人生。那年,他任市长的波尔多市突发鼠疫,他竟抛下一城百姓,脚底抹油了。同僚们连连发信催他回来主事,他却始终不理,直到大疫过后才姗姗归来。钱锺书说,吃了鸡蛋觉得好,不必知道母鸡长什么样。这比喻不错。咬着肯德基,不必去打探山德士上校的操行;用着微积分,也无须追问莱布尼茨的政见。但事情也有例外,您有兴趣去倾听一个蓬头垢面、衣衫脏得刮刀布似的人热忱地宣传个人卫生吗?蒙田是位杰出的作家、思想家。人们研读着他充满人文思想的
意林 2009年22期2009-02-11
- 衰微与复兴
来解释灵学现象。蒙田自由地、公开地讨论性问题。这是由于在蒙田的时代，法国未受禁欲的新教主义的影响，也未受反基督教改革运动的影响。蒙田是文艺复兴的产物，他向我们表明文艺复兴精神与古代的异教精神是多么地相似。古典文化对蒙田的影响要比基督教对他的影响大得多。蒙田对性问题的态度使爱默生大吃一惊。爱默生说：“粗俗与半原始状态的下流使他的(蒙田的)书一钱不值。”蒙田与爱默生之间的比较使我们看到禁欲的新教主义的影响之深，甚至对一个像爱默生这样的人也是如此；爱默生与新教主
读书 1992年8期1992-07-15
- “万物皆有它们自己的季节”
宋益乔这句话是《蒙田随笔集》中一篇文章的题目，同时，也是蒙田体验复杂微妙人生悟出的一个著名论断。意思是说，人在不同的年龄阶段、不同的遭际境遇中，应该服从自然的限定，不要去做那些看起来与自己的年龄、能力、需要等显然不相适宜的事情。“不同的东西满足不同人的要求，并非所有的事情都适宜于所有年龄的人。”他宣称自己“最宏远的规划也不曾超过三百六十五日；此后，除了一个归宿而外，我无所思虑。我抛开所有希望和事业，向我所逗留过的地方做最后的辞别。”因而他以为古代罗马政治家
读书 1990年3期1990-07-15
- 深沉的人文主义者
论体系无甚热心。蒙田(一五三三——一五九二)毫无疑义地属于后一类。他的传世名著《随笔集》三卷，收了一百○七篇长短不一的随笔，题材五花八门，而作者的深刻思想，便在这些论述中自然地表露了出来。国内的选译本，去年一下子有了两种：陈晓燕译的《人生随笔》和梁宗岱、黄建华合译的《蒙田随笔》。蒙田之著应该有全译本，如今的节译本只能救急、不能治本，但有两种又比一种要好一些。陈本用语录体节译原著，并围绕一些中心予以重新排列，在精神上，我以为与蒙田随兴之至自由游走、机锋到处妙
读书 1988年8期1988-07-15