浅析托马斯·阿奎那与蒙田的教育教学方法

摘要：本文试分析产生托马斯·阿奎那与蒙田教育教学思想的渊源及二人教育教学方法的异同点，进而反映从中世纪后期到文艺复兴时期的教育教学方法的转变，为当前所借鉴。

关键词：托马斯·阿奎那；蒙田；教学方法

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）15-0180-02

一、二人教育教学思想的渊源

托马斯·阿奎那所处的“黑暗”中世纪时代，基督教神学精神是这一阶段唯一且显著的特征。教育的唯一归宿就是使人信仰上帝，求得灵魂的永生。在基督教神学思想看来，教育就意味着要向学生强行灌注现成的宗教神学教义。而蒙田则是人文主义教育思想家的代表之一。人文主义强调人性是其核心，在西方教育思想史上是一个重要的里程碑。人文主义思想家们重视人的地位和作用，把发展学生在学习上的积极性、主动性，培养学生的独立思考能力，激发和培养学生的学习兴趣，提到极为重要的地位。

（一）不同的家庭背景及受教育经历和教学实践

托马斯·阿奎那（1224—1274）是西欧中世纪著名的基督教神学家和经院哲学家，也是一位教育工作者和大学教师。作为中世纪基督教教育思想的继承者和创新者，他在教育和神学的关系中，把教育思想从属于神学之下，形成了系统的经院主义的教育思想，对近代西方乃至现代西方教育的发展产生了重要的影响。

托马斯·阿奎那5岁时，被其父送进蒙特·卡西诺的本尼狄克修道院。此修道院深受自由思想的影响。后来他转入了那不勒斯大学学习，除继续研读未学完的学科外，主要攻读神学和哲学。学校内各种主张、各种学说都可以自由地表达，学校中的自由思想和学术气氛对他产生了重要的影响。他的教育教学思想则主要体现在了他的教学活动中。

蒙田（1533—1592），是法国16世纪后期文艺复兴时代的人文主义者、散文作家和教育思想家。其家族笃信天主教。蒙田幼年时，其父为其专门聘请了拉丁语教师。六岁后，才开始接触自己的母语——法语。蒙田在居耶纳学校接受早期的学校教育。这所学校的教学方法新颖活泼，为16世纪发展人文主义学校的楷模。《论儿童的教育》这篇文章更是集中反映了他的儿童教育思想。

（二）神性教育思想和人性教育思想的对比

1.神性主义教育思想。神性教育是压抑人性的禁欲主义教育，教学也只是空洞的咬文嚼字的教学和脱离实际的经院主义的引经据典。在这种“神性”的氛围里、神学的教育中，统治西方一千多年的教育使得这些教育家们都成了极为虔诚的宗教信徒。

2.人性主义教育思想。人性教育思想跟神性教育思想是针锋相对的，人文主义教育内容中包含了科学、古典学科和神学三个相互矛盾且相互依存的部分。这也充分反映了它的思想矛盾性和不彻底性。究其原因，这也是由于当时处于过渡中的不成熟的矛盾和社会历史条件所决定的。

二、二人教育教学方法的异同点

（一）相同点

1.同受苏格拉底“产婆术”的影响，二人分别在此基础上形成自己的观点。教师应对学生的学习多引导，发挥学生的主动性。托马斯·阿奎那很重视学生通过自己的努力和他人的帮助来学习。教学的重要方法就是启发和诱导学生主动参加学习活动，在获取知识的过程中发展自己的理智。在他的教学过程中，充分体现了苏格拉底产婆术对他的影响。蒙田也非常看重苏格拉底的教学方法，把其作为从已知到未知的教法模范。对此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说：“教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。”

2.深入理解所学知识拥为己有。蒙田认为：“把各种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误。”他和托马斯·阿奎那一样都注重教育培养学生判断力和思考力的作用，都把哲学作为基础课程。

3.都重视教育方法的灵活性、世俗性和实用性，重视儿童个体和个性的发展。

（二）不同点

1.托马斯·阿奎那的教育教学方法。第一，启发诱导式和正反论辩式。在教学中，托马斯·阿奎那很重视学生通过自己的努力和他人的帮助来学习。他把学习分为两种：一是通过发现来学习，即靠自己的努力获得对事物本质的理解；二是通过教学来学习，即在他人帮助下经过启发和诱导而获得知识。在教学或辩论过程中陈述正反两方观点，通过细致的分析，提出自己的意见，并对其他观点加以评说。第二，开放调和式。在教学和著述过程中，托马斯·阿奎那还十分重视运用开放调和的方法来解决神学发展中遇到的问题。这一方法的特征：在分析问题时，常对一个论题或者概念的意义作出仔细的区分，然后把对方的观点放在一个大的范围内，指出对方的观点在某一层次上是正确的，但在更重要的意义上或更大的范围内却是错误的或有缺陷的。托马斯·阿奎那的教育方法尽管从本质上是为论证基督教神学服务的，但其反映了亚里士多德的思辨哲学对他的影响，也反映了当时中世纪后期要求变革基督教神学以适应社会发展的呼声。这些教法都是在神学面临挑战时对其进行反思和实践的产物，在一定程度上扭转了基督教神学发展面临的不利局面。

2.蒙田的教育教学方法。第一，不要死记硬背，而要采用启发性和探索性的教育方法。“死记硬背，并不是完善的知识，这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。”学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质，要培养学生的理解力。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。第二，不要轻易服从权威，而提倡学生要学会独立思考。“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”假如能够的话就让学生自己决定。第三，向大自然学习，向社会生活学习。他提出，旅行也是一种受教育的重要方式，“仅仅进行书本学习是贫乏的。”学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，要研究当地“人们性情、举止、风俗”，“和别人的机智摩擦一番而使自己的机智犀利起来。”第四，强调练习的重要性。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。第五，培养儿童对学习的兴趣和爱好与“寓教学于游戏和练习之中”。蒙田说：“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。”“教室本该铺满鲜花和绿叶，而不是鲜血淋漓的柳条鞭。”

三、总结与反思

从中世纪后期到文艺复兴时期的教育教学方法的转变，为当前所借鉴。反思如何能更好地发现好的教学方法。以上所提到对托马斯·阿奎那和蒙田教育教学思想的分析并加以比较而得出的一些针对我们当前的教育的一些启示，也充分体现了二者教育教学思想对于当今教育所具有的可持续挖掘和发扬的潜在价值。

参考文献：

[1]姜文闵.蒙田教育思想评介[J].四川师范大学学报，1988，（02）.

[2]吴式颖，任钟印.外国教育思想通史第三卷[M].长沙：湖南教育出版社，2002.

[3]姜晓宁.蒙田教育思想与现代创新教育[J].教育研究与评论，2009，（02）.

[4][法]蒙田（De Montaigne）.蒙田随笔[M].梁宗岱，杨元良，译.长沙：湖南文艺出版社，2005：151-160.

作者简介：张莉（1984-），女，吉林延边人，硕士研究生在读，研究方向：教育史。endprint