修行者
- 神仙考
定意志。考场由修行者自行筑坛，方圆一丈开外。场内，除修行者本人，还得有一位“烈士”（意为攫戾执猛之士）充当陪考。届时，这位烈士要持刀侍立，从黄昏站到黎明。其间，无论碰到何种骇怪，烈士均应视而不见，听而不闻，绝对不能开口说话。与此同时，修行者坐于坛中，手按长刀，口念神咒，摒视弃闻，通宵达旦。如是功成，修行者与烈士俱得羽化登仙。看明白了吗？考仙的关键在于，整个过程中，陪考者不得讲一句话。于是，故事里的隐士开始寻找。世间不乏大忠大勇之人，但要找一个面临任何测验都
杂文选刊 2023年9期2023-09-13
- 一种精神
人，只住着四名修行者，束着发，穿着显旧的道袍。同他们交谈得知，平时，几乎难得有人上山来寻访。节假日或星期天，零星有人来看看。因为香火不旺，他们的衣服、他们的住所，连同他们的一日三餐，都简陋到无法再简陋的地步。我问：“日子过得这般辛苦，为何不考虑揶（换）个地方？或想点什么办法？”一位长者回答：“习惯了，反正是过，这里清静。”说这话时，一脸淡然。后来，我又去过一次江油重华镇的老君山。上山十多公里，山腰处，也有个破旧小庙，两名修行者生活于此。一年四季，清静到几乎
散文选刊·下半月 2022年6期2022-06-23
- 雪魂
辟谷多年的青朴修行者它隆起的速度如瞬间的顿悟但天空依然虚妄诸相只是虚妄纵使如山脉一般挺拔都不过轻盈如指缝间的寒冷你看到的雪其实不是雪那是洁白得如虚妄般的一抹灵魂——原载《西藏文学》2020年第4期推荐语此诗开篇发问，相当大气。用充满动感的细节，极为形象的动词，想象着有一双巨手用万古积雪“揉捏”而成了青藏高原的”原形”；用以拟人化手法对之加以重新命名——青朴修行者；紧接着来个峰回路转，说天空言诸相之“虚妄”，言说一切都归于虚空，既有灵思又显开阔。如此深刻的体
星星·散文诗 2021年14期2021-12-21
- 宋代大足石刻《牧牛图》剖析
心，以牧牛人喻修行者，讲述佛教调伏心意的修正过程，其深意为要求修行者通过循序渐进的修炼，从而达到主客观世界高度统一的境界，即佛家所说的"四大皆空、物我双忘"的最高精神境界。第一组"未牧"。第一头牛受到外界刺激之后冲出栅栏，正昂头犟项拼命朝山间狂奔，后面的牧人双手紧拽缰绳，正使劲地把它往回拉。佛家认为，人的心在未经过调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随外界的干扰而波动，就像没有涵养的人遇到一点小事也会暴跳如雷，无法自控一样。第二组"初调"。在牧
科学与生活 2021年7期2021-09-10
- 藏传佛教的宗教生态变迁
——青朴的田野调查
”，表现出一个修行者对“他者”的关照。从这些案例和田野现场观察中可观见，在青朴修行地，尼僧，或者说信仰群体与修行地在相互依存的交互作用中维持着她们的生态空间。从修行者的性别、年龄、身份来观察，在青朴修行地修行的僧尼，大多是尼僧(姑)，年轻人较多，也有一些老年人。虽然在这里修行的僧尼，性别、年龄、身份不同，但作为信仰共同体或一种社会生命系统的内部结构组成，在维持着这个群体的生存环境和青朴修行地宗教生态平衡的活力。每个修行洞住修的修行者及其“权力”在不断地“调
西藏研究 2021年2期2021-07-02
- 雪 魂
辟谷多年的青朴修行者它隆起的速度如瞬间的顿悟但天空依然虚妄诸相只是虚妄纵使如山脉一般挺拔都不過轻盈如指缝间的寒冷你看到的雪其实不是雪那是洁白得如虚妄般的一抹灵魂——原载《西藏文学》2020年第4期推荐语此诗开篇发问，相当大气。用充满动感的细节，极为形象的动词，想象着有一双巨手用万古积雪“揉捏”而成了青藏高原的”原形”;用以拟人化手法对之加以重新命名——青朴修行者;紧接着来个峰回路转，说天空言诸相之“虚妄”，言说一切都归于虚空，既有灵思又显开阔。如此深刻的体
星星·诗歌理论 2021年5期2021-06-01
- 放下与放不下
一位黑氏婆罗门修行者，想向佛陀请教摆脱生死烦恼的方法，他两只手各拿一株花，一株合欢花，一株梧桐花，敬献给佛，说明来意。佛陀召唤了修行者一声，修行者答应了。佛陀说：“放下。”修行者放下了左手的一株花。佛陀又说：“放下。”修行者放下了右手的一株花。但是，佛陀还是对他说“放下吧。”修行者不解，摊开两只手说：“世尊，我已经两手空空，你还叫我放下什么呢？”佛陀微微一笑：“我并不是让你放下手中的花，我要你放下的，是心中的想法和心外的执著。当你把这些全都放下，你就会从生
金秋 2021年24期2021-04-01
- 只有修行者才能读懂《红楼梦》吗
6）因为主题是修行者的心路历程，所以《红楼梦》不过是借小说的形式，让读者自己参悟、借鉴、领会作者修行历程之中的各种心理经验罢了。当然，只有有心人，只有真正修行之人才能够看出个中奥妙。在《禅解红楼梦》之中，作者着力从三个方面对“《红楼梦》的主题是修行者的心路历程”这一观点进行了展开：第一，《红楼梦》是一个修行者入世经历的详细记录，这是《红楼梦》一百二十回的整体叙事结构。第二，全面梳理了《红楼梦》的主要内容，通过充分完整的细节挖掘赋予其中人物和情节以全新的修行
博览群书 2020年10期2020-11-17
- 作文分析：疫情之下的青年成长
长箴言便是：做修行者，担当者，莫为等待者，盲目者，犹豫者，畏难者。做修行者，宅其身、抱道行，理性审视局势，充实精神世界。疫情之下人人自危，盲信谣言者有之，情绪崩溃者有之;在家隔离时，沉迷手机不分昼夜者有之，荒废学业工作者有之。而我认为，以上种种皆是不淡定的心态和精神力量匮乏所致。大灾大难面前，倾听的应是权威专家建议，而非小道消息，理性听从建议做好防护措施。而在家隔离时期，更应化消极为积极，将这段时间转化为提高自身修养，充实自我精神的绝佳时机，而非虚度时光。
教育周报·教研版 2020年33期2020-09-27
- 抗疫语录
、保安康。做“修行者”，就是宅其身、抱道行。做“识途者”，就是要做到游必有方。■原来国泰民安就是车水马龙、人声鼎沸。■疾病与灾难都会成为岁月的尘埃，总会有一天，这里没有歇斯底里的哭喊，没有绝望与黑暗。春风会吹开这里的樱花，一树又一树连成蔽日的云朵，而这里，疾病肆虐过的冰冷土地下，是即将破土而出的春天。■请告诉孩子，成为像钟南山那样的人，是读书的终极目的。■疫情面前没有旁观者，疫情防控没有局外人。■没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。■越是困难时刻，
读写月报（初中版） 2020年4期2020-06-29
- “修行者”德叔
蔡恩泽难得有一家企业，仅仅间隔3个月，年内两次上了《人民日报》的头版。作为中国制造的一张名片，目前全球每两台微波炉中，就有一台是格兰仕研发制造的。格兰仕已在全球10多个国家设立研发中心和分支机构，品牌已在全球137个国家注册，产品覆盖全球近200个国家和地区。而在行业整体下行的情况下，格兰仕在海外市场逆势增长。今年1-5月，格兰仕在北美市场销售额同比增长41%;其微波炉在德国、英国、日本等许多国家和地区市场取得30%以上增长，自主品牌冰箱在北美保持100%
董事会 2020年11期2020-01-19
- 盲歌手
王可田秘密的修行者他仍未察觉道成肉身的那个人在我们中间行走他尚盲瞎他只是个秘密的修行者暂住自己狭小阴暗的居室有个声音在高处说：要进窄门！而他走的从来就不是阳关大道他取食，酣睡，喜悦或痛悔小心翼翼地混迹于奔命的人群他只是个秘密的修行者坚信神龛最先完工于苦厄心壁他冰雪激溅的晦暗言辞最终只为预告一个春天的消息渴望光，因而就不拒绝黑暗他看见内心的火焰从幽昧的渊底上升撕扯着，咬噬着起初是混乱，最后是壮观他不会被汹涌而至的人流冲散他只是个秘密的修行者怀抱一尊神龛走上自
延河 2019年11期2019-12-06
- 潜心课堂的“修行者”
左毓红朱玉宾老师作为天津市静海区实验小学的一名普通教师，他的“大名”却始终在当地小学数学界流传。从1992年首次走上教育岗位以来，在这数十年如一日的教学实践活动中，先后在大郝庄乡大十八户中心小学、静海县实验小学任教，始终奋战在小学数学教育的第一线。先后被评为市级优秀教师、全国模范教师、天津市特级教师等，并在2017年入选了，教育部2017年“万人计划”候选人名单。 虽然朱老师名声的越来越大，但是他在工作中、生活上却没有什么改变，始终奋斗在小学教育第一线上，
天津教育·中 2019年9期2019-09-10
- 潜心课堂的“修行者”
——记天津市静海区实验小学教师 朱玉宾
■本刊编辑 左毓红朱玉宾老师作为天津市静海区实验小学的一名普通教师，他的“大名”却始终在当地小学数学界流传。从1992年首次走上教育岗位以来，在这数十年如一日的教学实践活动中，先后在大郝庄乡大十八户中心小学、静海县实验小学任教，始终奋战在小学数学教育的第一线。先后被评为市级优秀教师、全国模范教师、天津市特级教师等，并在2017 年入选了，教育部2017 年“万人计划”候选人名单。 虽然朱老师名声的越来越大，但是他在工作中、生活上却没有什么改变，始终奋斗在小
天津教育 2019年26期2019-04-13
- 做事的方法很重要
一个修行者在河边打坐时，听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，一只蝎子正在水里挣扎。他伸手把它捞出来时，被蝎子竖起的毒刺蛰了一下。过了一会儿，他又听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，蝎子又掉到水里去了。他又把它救了上来，当然，他又被蛰了一下。他继续打坐。过了一会儿，他又有了相同的不幸遭遇。旁邊的渔夫说：“你真蠢，难道不知道蝎子会蛰人吗？”“知道，被他蛰了三次了。”“那你为什么还要救它？”“蛰人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不会因它的本性而改变。”这时，他又听到了挣
阅读与作文（小学高年级版） 2018年10期2018-10-26
- 成长的秘诀就在于“该做什么就做什么”
孙静曾有位修行者请教一位高僧，如何修行才能得道？高僧说：“这样吧，你跟着我过一天，看看能悟出什么。”修行者很高兴。结果一天下来，他也没发现高僧有什么惊人之举，便很纳闷。高僧问：“你看到了什么？”“我只是看到您该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该打坐的时候打坐……”修行者喃喃道。“这就对了。”高僧微微一笑。修行者顿悟。“该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉。”说的就是我们该做什么的时候就做什么，并且要专注如一，把事情做好，这样最终才能有所成。其实在教育教学中
黑龙江教育·中学 2018年7期2018-10-09
- 梓山湖笔记
书颇有心得：有修行者诀别妻子往深山修行，毕竟还得食人间烟火，便毗邻山村，村邻为其结庐。修行者以两幅粗布代替衣裳，不料换洗的一幅为鼠啮，恐另一幅又遭啮。村邻赠猫御鼠，然猫以牛奶为食，又赠其奶牛，然牛食草，又为其拓荒地以种草谷。然修行者无能耕耘，村邻只好又媒以寡妇。寡妇年轻，耕炊伴读，修行者好之，遂妻之生子……读着不免窃笑，为修行者汗颜。又读钱穆先生著作。先生认为，生命中之第一层次即生活方面，接近自然，人与其他动植物生命相差并不远。孟子曰：人之异于禽兽者几稀。
参花（上） 2018年5期2018-06-14
- 宗密的“顿悟渐修”思想研究
问题，试想如果修行者没有“悟”，他努力的方向万一是错的呢？这样的话，只是在错误的方向上努力，不仅于修行无助，而且可能有害。第三种是“渐修渐悟”，即“因渐修而渐悟”，“如登九层之台，足履渐高，所见渐远，故有人云：欲穷千里目，更上一层楼。”[2]67宗密对于“渐修渐悟”的描述很形象。但这种理论也很容易让人想到一个问题，“渐修渐悟”有没有这样一个临界点，在越过临界点的那一刻就豁然通达，与之前的状态迥然不同？如果真有这样一个临界点，越过去的那一刻不就应该是属于“顿
荆楚学刊 2018年6期2018-03-05
- 为什么都爱隐居终南山
来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和1000年前一样的生活。2008年，看过比尔波特的《空谷幽兰》后，西安市民张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。之前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑。自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编，他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。第一次，张剑峰是跟一群驴友一起去找，结果什么都没有找到。这对张剑峰来说是个教训，后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。“寻隐者不
中外文摘 2017年4期2017-02-23
- 真正的修行是遇见你自己
、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪儿修，修通这个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题，那有什么用？修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”“它不是问题”“什么也不能带给我问题或烦恼”“存在只能给我喜悦”。（摘自《醒狮国学》）
公务员文萃 2017年1期2017-02-16
- 真正的修行是遇见你自己
、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪儿修，修通这个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题，那有什么用？修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”“它不是问题”“什么也不能带给我问题或烦恼”“存在只能给我喜悦”。（摘自《醒狮国学》）
公务员文萃 2017年1期2017-02-16
- 真正的修行是遇见你自己
到寺庙、山林或修行者多的地方，去玄谈修道，去冥想或打坐，去念阿弥陀佛或《大悲咒》。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该是哪里有问题在哪里修，直到修通这个问题。在寺庙、在大山林、在修行者多的地方心情好，没问题，但那有什么用？修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好。”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我。”（苍 苍摘自《文学报》）
读者 2017年3期2017-01-12
- 真正的修行是遇见你自己
、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪儿修，修通这个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题，那有什么用?修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好?”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”“它不是问题”“什么也不能带给我问题或烦恼”“存在只能给我喜悦”。（摘自《醒狮国学》2015年第8期中）
中外文摘 2016年21期2016-11-21
- 《河》
村里道高望重的修行者，独居在修行洞里，生了病，差不多整个村的人都会去探望。而爸爸怨恨爷爷抛下家庭，潜心修行，连妻子最后一面也不愿见，所以爸爸也执拗地不肯再见爷爷。一条河阻挡在两父子中间，谁也不肯越过，就连小姑娘央金也有自己的困惑。藏族一家人各自沉陷在自己内心的阴影中，三代人的世界被一条河水隔开，越显冷落。他们各自在成长、各自在解脱、各自在面对自己。全片九十分钟，像白开水般平铺直叙，波澜不惊。随着时间推移，冬去春来，草木荣枯，生命兴衰。
西藏人文地理 2016年1期2016-03-01
- 拈花微笑
样学习。真正的修行者，以一草一木为莲花坐台，朝拜每一寸土地，敬畏每一个角落的灵魂。“拈花微笑”更婉转道出了对生命美好的向往。“花”字告诉我们，人生的美好是我们降临这个世界所附带的最大财富。学会运用我们的双眼，恬淡的看待生命中所有的酸甜苦辣，不皱眉，不哭泣，因为我们知道——时光，会把所有的滋味都酿成最美的“甜”。恬淡为上，胜而不美。——《老子》。恬淡，更是一种对美学的态度。恬淡的视角会褪去所有的浮华假象，告诉我们美的真正含义。穿着不在贵重华丽，而在于优雅大方
饮食保健 2016年23期2016-02-05
- 真正的修行是遇见你自己
、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪儿修，修通这个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题，那有什么用？修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”“它不是问题”“什么也不能带给我问题或烦恼”“存在只能给我喜悦”。
醒狮国学 2015年8期2015-11-04
- 女儿国，藏地苦修的觉姆
分为扎巴（男性修行者）、觉姆（女性修行者）两区。觉姆区面积约0.15平方公里，三面环水，聚集了上万觉姆，是世界上女性出家人最多的地方。每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，诵经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便、物资匮乏。觉姆们居住的小屋，大多用木板拼接而成，顶棚用塑料布和泥土覆盖，生活环境非常简陋，她们的活儿都是自己干，无论轻重，可这一切并未能阻止有志修行者的脚步，常住修学的汉族弟子亦达几百人。苦修的觉姆们，
焦点 2015年9期2015-11-03
- 心中有痛，也要舍得
到过一个这样的修行者，他说他修行是为了逃避现实，逃避现实中的喧嚣、嘈杂和人生中诸多不好的东西，这显然是对修行的误解。我告诉他，修行和生活一样，不是为了逃避，而是为了面对。如果是为了逃避而修行，那么你已经离修行十分遥远了，而且会越来越远。前进的路上有汗水和泪水，难免为了某个人或者某件事而伤心难过，但我们绝不能沉迷在已经成为过去时的伤心难过中，更不能逃避。事情并不会因为我们的逃避而得以化解，就算可以躲过一时，存留在内心深处的阴影却始终挥之不去。就如同世界上始终
思维与智慧·下半月 2015年1期2015-03-27
- 无我
出世间。无我境修行者在世间的表现犹如行尸走肉一般，心如止水，无辱可忍，即：依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。这一类修行者在世间居多。证得法无我境界的修行者在世间的表现有如普通人，无拘无束，身心解放。虽喜笑怒骂、荤腥不忌，其实真心无我于二六时中，如如不动。此类修行者在世间更为稀有，远如济公，近如缠子。即：依般若波罗蜜多故，远离颠倒梦想，究竟涅盘。老子认为：人要表现柔弱，不要刚强；人要表现愚鲁，不要聪明；人要无我、无为、无欲、无事、无智、无知、无
阅读与作文（高中版） 2014年10期2014-10-30
- 修行篇：海心山上的空谷幽兰
“空谷幽兰”的修行者们……在江西沟以西数公里处的湖边，树立着一片经幡，所有的朝圣者都会来这里煨桑祭祀、祈福许愿——他们祭拜的就是青海湖的心灵之地“海心山”。江西沟是离海心山最近的湖岸，晴朗的天气，人们可以清晰地看见那片在碧波上漂浮着的小岛。海心山一直像磁石般吸引着我。然而在等待的那几年里，我不是错过了冬天的冰期，就是没赶上夏天的渡船。终于，到藏历水羊年这个60年一遇的吉祥年份里，我得以实现多年的心愿，两次登上这座小岛进行探访。我永远记得那个晴朗的早晨，我随
环球人文地理 2014年1期2014-01-23
- 试试另一种生活
年隐居着数千名修行者。从寻访到“皈依”20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，并撰写了大量游记。2009年，比尔的作品结集成《空谷幽兰》一书，被引进中国。这时，人们才渐渐知道，终南山上竟然生活着5000多名来自全国各地的修行者，他们依旧过着和1000多年前一样的生活。西安人张剑锋无意中读到了这本书，此后便多次进出秦岭，从华山到终南山，遍访了600多位山中修行者，而他自己也从一名图书编辑变成了半个“隐士”。“前几年
看天下 2012年8期2012-04-05
- 善忍者方成大事（仁心）
意字来看。有位修行者,脾气很暴躁,但他却很用心,想将坏脾气改掉。于是他花了许多钱,盖了一间庙宇,找人在大门口的横匾上,刻了“百忍寺”三个大字。这位修行者,为了显示自己的诚心,特地一一向前来的进香者说明自己的意愿,大家也都十分敬佩他。有位过客向修行者问庙宇横匾上的字。修行者说:“百忍寺。”过客再问一次。修行者口气略有不耐:“百忍寺。”过客故意又问了一次:“请再说一遍。”修行者按捺不住,暴躁地回道:“百忍寺,你听不懂啊!”过客笑道:“你才说三遍就受不了了,还建
家庭医药 2009年8期2009-09-30