祭祖
- 马英九开启登陆祭祖之旅
马英九此次来大陆祭祖、参访，并带领台湾青年学生前来交流，将到访南京、武汉、长沙、重庆、上海等地。“的确是久了一点，但我很高兴能去"这也是1949年以来台湾地区卸任领导人首次登陆。马英九出发前在台湾桃园机场发表简短谈话。他表示；这是他第一次到大陆访问，“事实上在我37岁时，在政府里就负责处理两岸事务，我今年73岁，等了36年才有机会到大陆访.问，的确是久了一点，但我很高兴能去”。马英九强调，除了祭祖外，此行也带了台湾大学生去大陆交流，"希望通过年轻人的热情、
环球时报 2023-03-282023-03-28
- 韩国人中秋祭祖改用半成品
岁） 决定 中秋祭祖时改用家庭取代餐，一种简单 烹饪即可食用的加工食品。李某表示： “在高物价和台风的影响下，祭祀费用 会更高，今年祖先们应该也会理解。” 60多岁的韩国主妇金京熙（音译） 以往 讨厌用买来的食品祭祖而选择自制食 品，不过今年也考虑购买简便食品。由于中秋节物价飞涨，韩国的祭祖文化也随之发生变化；出现了用简便食 品和半成品净菜祭祖的现象 『《韩国经 济》 称，韩国一家价格调查机构8月对 传统市场和大型超市的祭祀品费用进行 调查，结果显咨在传统
环球时报 2022-09-082022-09-08
- 回乡“述职”
万宁大年初一回乡祭祖就是给故去的亲人们“述职”进村的路被疫情堵了却堵不住回乡祭祖的脚步步行去墓地，是对先祖的尊敬麻雀在前面引路渠水清澈，像我遥远的童年只是土渠变成了不接地气的水泥渠生前不睦的邻居在这里重归于好天堂路远，需要相互照顾袅袅纸烟里，阴阳两界开始对话活着的人大多报喜不报忧只为让故去的亲人心安墓地里又多了两个新坟花圈的色彩还没褪去谁也不知道，下一个来的会是谁头顶阳光灿烂，我却满头雪白一半是歲月风霜一半是人间烟火（《诗选刊》2021年8期）
辽河 2022年1期2022-02-14
- 回乡“述职”
万宁大年初一回乡祭祖就是给故去的亲人们“述职”进村的路被疫情堵了却堵不住回乡祭祖的脚步步行去墓地，是对先祖的尊敬麻雀在前面引路渠水清澈，像我遥远的童年只是土渠变成了不接地气的水泥渠生前不睦的邻居在这里重归于好天堂路远，需要相互照顾袅袅纸烟里，阴阳两界开始对话活着的人大多报喜不报忧只为让故去的亲人心安墓地里又多了两个新坟花圈的色彩还没褪去谁也不知道，下一个来的会是谁头顶阳光灿烂，我却满头雪白一半是岁月风霜一半是人间烟火
辽河 2022年1期2022-02-14
- 清明祭祖
是跟着妈妈回老家祭祖，至今我还记得那次祭祖的经历。那天，并不像杜牧诗中所说的“清明时节雨纷纷”，而是天朗气清。一大早，妈妈烧了许多菜。我想吃一点儿，却遭到妈妈的阻止。她说这是拿去祭祖扫墓用的，不能吃。我只好咽了咽口水。妈妈准备好纸钱和香，将烧好的菜和一些水果放入篮子里，我们就出发了。去墓地只有一条路，那条路非常窄，窄到不能两个人并肩同行。路旁杨柳的枝条在春风里飘荡，凋谢了的桃花顺着河流漂向远方。走了好长一段路，我看到不远处有几棵青松。妈妈指了指那里，说：“
作文小学高年级 2021年2期2021-12-25
- 隔世情缘里化不开的乡愁
在隆重而又肃穆的祭祖中开启。没有欢声笑语，没有载歌载舞，有的只是几对白烛，几支高香，几沓纸钱，几缕青烟，还有爷爷奶奶的一脸庄严。在我的家乡，祭祖是一个由来已久的习俗。但在我们这些孩子眼中，它总显得与轻松欢快的春节氛围格格不入。上学之后，我对它更是嗤之以鼻，“都什么年代了，谁还信这个？”今年，疫情形势下，哪里也去不了的我，竟耐下性子参观起爷爷奶奶庄严的祭祖仪式来。与往年一样，依旧是爷爷打头阵。只见他一脸严肃，颤颤巍巍地燃起香烛，紧接着是笨拙却虔诚地鞠躬、叩首
意林·作文素材 2021年9期2021-07-06
- 清明祭祖
是跟着妈妈回老家祭祖，至今我还记得那次祭祖的经历。那天，并不像杜牧诗中所说的“清明时节雨纷纷”，而是天朗气清。一大早，妈妈烧了许多菜。我想吃一点儿，却遭到妈妈的阻止。她说这是拿去祭祖扫墓用的，不能吃。我只好咽了咽口水。妈妈准备好纸钱和香，将烧好的菜和一些水果放入篮子里，我们就出发了。去墓地只有一条路，那条路非常窄，窄到不能两个人并肩同行。路旁杨柳的枝条在春风里飘荡，凋谢了的桃花顺着河流漂向远方。走了好长一段路，我看到不远处有几棵青松。妈妈指了指那里，说：“
作文·小学中高年级 2021年2期2021-07-01
- 云南宁蒗县油米村祭祖经浅析
前辈学者对纳西族祭祖经的关注较少，对阮可东巴文的研究资料有限。《纳西东巴古籍译注全集》第1卷收录了纳西语西部方言区的4册祭祖经[2]。杨亦花[3]对迪庆州白地和志本东巴家祭祖仪式和祭祖经典进行了深入研究。学界对阮可东巴文的研究大多以李霖灿《纳西族象形标音文字字典》第十三若喀字类收录的迪庆洛吉中村的50个若喀字为研究资料[4]。和志武[5]304-312在《纳西族古文字概况》中将迪庆洛吉一带的阮可字和阮可经归为东巴文的变体形式和派生的经书。钟耀萍[6]在多次
昆明冶金高等专科学校学报 2021年2期2021-06-29
- 青烟袅袅
张航祭祖是我国的传统习俗，每次先祖坟头青烟袅袅之时，我的眼前便会浮现出古国的沧桑。是敬畏，是传承，是血脉相连，是薪尽火传！生命，在祭祖时显得庄严而渺小。长跪、叩首，面对的是一条时间的长河。先贤林立，在审问你的心灵。会惶恐，会奋进，因为你跪下的那一刻便已明白，你的身后还有这么一片慈爱而严厉的目光。祭祖，源自于宗法制，它也是我华夏延续至今日的家族观、家庭观的源起，深刻地影响了我们的社会构成，让中国人更加注重血脉的连结，使“守护”“团结”成为我们思想中活跃的音符
美文 2021年6期2021-03-24
- CLOSE TOHEAVEN
血脉传承：僰人的祭祖礼俗HE ANCESTORS’ COFFINS ARE NEVER ALLOWED TO TOUCH THE GROUNDB lood consecrates the ritual.When the Bo () people of southwestern China honor their forebears,blood is used not just as an offering for the deceased,but as a
汉语世界 2021年1期2021-02-23
- 明代苏州宗族形态探研
的祖先祭祀，依据祭祖地点，可以划分为墓祭、家祭、祠祭。娄坚《徐氏宗谱序》分析了明代江南故家大族与谱牒不盛的问题，认为吴人不能聚族在于习俗的鄙、奢所造成的，强调通过宗族建设移风易俗。明代族谱更加盛行，表现出强烈的以谱法接济宗法的观念。苏州士大夫发扬光大了宋代范仲淹设置义田、义庄的传统，以此赡族进行宗族建设，官府倡导并保护义田与义庄，形成了不同于其他地区宗族形态的特色。明代苏州处于宗族组织化的新阶段。关键词： 祭祖;修谱;义庄;江南苏州是江南的核心地区，有关苏
史学集刊 2021年1期2021-01-13
- 陕西“精神标识”优势与海外统战工作的推进
神标识”优势; 祭祖; 陵寝旅游; 海外统战工作中图分类号： D613 文献标识码： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2020.04.002The advantages of Shaanxi “Spiritual Logo” and the Promotionof Overseas United Front WorkYAO Yu（International Business S
陕西行政学院学报 2020年4期2020-12-14
- 绵 延
山爷把清明节定为祭祖日。刚开始那几年，到简陋的祠堂祭拜的人不多，香火不旺。真正祭祖形成规模，是从族长占山爷作古，田叔公接任族长后开始的。田叔公上任族长尹始，做的第一件大事是重修田氏宗祠。把破旧简陋的宗祠拆掉重建，是田氏族人的心愿。在田叔公的倡导下，不到半年，就筹集到重建宗祠款近300万元。两年后，田氏宗祠便矗立在村中央的小山坡上，古香古色，威风凛凛。宗祠重光当日，来祭拜的人络绎不绝。可是，到了来年，参加重阳祭祖的人却不多，显得冷清。田叔公决定实行祭祖经理负
青年文学家 2020年25期2020-09-27
- 中国古代“荐新”礼的演变
下，“荐新”这种祭祖模式遍及整个社会。关键词：荐新；祭祖；寝庙；时物中图分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2020）04-0066-07“荐新”礼产生之初是先荐神灵，后演变为祀祖先。《说文解字》解释道：“礼，履也，所以事神致福也。”[1]7“礼”是一种“事神致福”的活动，这样的活动在人类社会早期并没有固定的标准，是比较散漫的，后来才有了固定的时间、仪式等规定，“荐新”活动也是如此。“荐新”活动成熟之后便有了相应的仪式、地点、时间
三峡论坛 2020年4期2020-08-18
- 清河县档案馆馆藏文化特色档案又添新品
地。今年中华张氏祭祖节来自新加坡、马来西亚、印尼等国家以及我国港澳台地区和北京、天津、广西、安徽等31个省份155个代表团、79个张氏宗亲组织的5000余张氏后裔聚首清河寻根祭祖。中华张氏祭祖節档案资料是国家档案资源的重要组成部分。在筹办和举办期间，清河县把留存张氏祭祖节记忆作为一个共同目标，站在对历史负责、为现实服务、替未来着想的高度，全力确保张氏祭祖节档案资料顺利移交进馆。6月4日，清河县张氏办向清河县国家档案馆移交己亥年中华张氏祭祖节档案资料进馆。移
档案天地 2019年8期2019-09-16
- 关于清明的回环诗
回石门白洋湖清明祭祖、新宗祠开祠宣传造势用，遂成此文。——题记祭祖寻根路 太漫长且将脚步留白洋留白洋 留白洋白洋湖畔祭祖上祭祖上 祭祖上清明祭祖赶还乡赶还乡 赶还乡白洋湖畔见故乡见故乡 见故乡见到故乡泪汪汪泪汪汪 泪汪汪泪眼汪汪诉衷肠诉衷肠 诉衷肠寻根之路太漫长太漫长 太漫长且将脚步留白洋开祠寻根路 太漫长且将脚步留白洋留白洋 留白洋白洋湖畔建祠堂建祠堂 建祠堂祠堂开祠赶还乡赶还乡 赶还乡白洋湖畔见故乡见故乡 见故乡见到故乡泪汪汪泪汪汪 泪汪汪泪眼汪汪诉衷
参花（下） 2019年5期2019-06-11
- 潮汕祭祖时辰的选择与神圣时刻的关系
——基于潮汕传统节日中的神圣时刻和世俗时刻的讨论
整体社会现象就是祭祖活动。中国人历来有崇宗敬祖的习惯，祭祀、崇敬和缅怀自己的祖先，祈求得到祖先的保佑。这是一种朴素而美好的愿望。中国人除了在祖先的生辰和忌日祭祀外，重要的传统节日也需要祭祀祖先。潮汕地区保留了传统节日的很多民俗文化，笔者对潮汕地区的时年八节祭祖活动进行长期观察后，发现潮汕地区不同节日的祭祖时间段是不同的，有的节日选择早晨祭祖，有的节日则选择午间祭祖，也有的节日选择在傍晚时刻祭祖。对此，笔者多次向潮汕当地长辈请教，多数人只说这是世代相沿成习的
汕头大学学报（人文社会科学版） 2018年12期2019-01-30
- 中国人的祭祖情绪
祭祖文化是我国传统文化的重要组成部分。古人云：“慎终追远，民德归厚矣。”也就是说追思祖先，感悟生命的意义，会让我们更加敦厚，会让我们的生命更具有神圣感和厚重感。移民圣地写满了中华民族不屈不挠、勇于开拓的壮烈情怀在中国历史上，有多处地方经常被中国移民提及，其中有山西洪洞的大槐树、江苏苏州的阊门和南京的柳树湾，一般而言，它们都是因明朝初年的移民运动形成的，并成为移民们心中永远的家乡象征，也是永远的文化之根。明朝初年出现大规模的移民浪潮缘于元末明初的形势。元朝末
新传奇 2018年19期2018-07-10
- 清明祭
世即在清明时扫墓祭祖，表达慎终追远、敦亲睦族之意。明清时因为战乱频仍，人口迁徙，各地清明祭祀还常与庙会融合，变成宗族联谊的“清明会”。登高望远、看戏、到庙观烧香祈福，以及附带的商贸活动，都成为清明会不可或缺的部分。2016年4月4日，四川华蓥山区匡氏后裔参加清明祭祖大会,吃“坝坝宴”。2010年3月28日，何氏宗亲在重庆永川祭祖。一位何姓市民带来一本有近百年历史的家谱，引起围观。当天，主委会共收集了两本老家谱，用作研究。2012年4月4日，重庆江津李市镇，
时代人物(新教育家) 2017年4期2017-05-17
- 清明节祭祖记
、妈妈乘车回老家祭祖。他们到了老家后，顾不上休息，便上山祭祖去了。来到祖坟前，爸爸、妈妈把准备好的烧猪、鱼、鸡都贴上红纸盛在盘中，放到墓碑前。接着，把香烛点燃，全家人一起诚心诚意地磕头祭拜。王明凯在心中暗暗祈祷：祖先啊！你一定要保佑我学习进步，保佑我们家的生活水平像芝麻开花节节高。王明凯祭拜完以后，跑到另一边和叔叔点炮仗。突然，对面的山头很吵，好像起火了，因为风势很大，火浪卷著黑烟扶摇直上。正在这时，王明凯一家烧的纸钱也随风飞舞起来，火苗吹到了干燥的草和树
学苑创造·A版 2017年5期2017-05-09
- 祭祖与救火
两兄弟一起回老家祭祖扫墓。一想到可以到野外去玩，兄弟俩可高兴了，一路上又唱又跳，不知不覺就来到山上祭祖的目的地。爸爸一边拿出扫墓所用的鸡、鸭、鱼等祭品摆放好，一边告诉小刚和小明，每年清明节都是缅怀祖先的日子。例行祭拜后，妈妈在烧纸钱，小明和小刚则跑到一旁放起烟花炮仗。他们玩得正欢的时候，突然发现身后不远处浓烟滚滚，小刚起初还以为是谁家放的炮仗那么厉害，竟能燃出那么大的浓烟呢。“不好了，着火啦！”小明大喊起来。只见火势随着风势逐渐蔓延开来。这时，原本还在烧纸
学苑创造·A版 2017年5期2017-05-09
- 过年祭祖
祀祖先。后代子孙祭祖，除了告慰在天之灵，也通过祭奠，求得他们的保佑“三节”祭祖的民俗，从夏商周三代一直传到现在，已经有几千年的历史了。毫无疑问，祭祖是过年的重要内容。一现在有句顺口溜儿：有钱没钱，回家过年。意思是说，在外谋生打工或定居他乡的人，不管贫富贵贱，过年得回老家。回家干吗？除了看望父母，还有一件重要的事，那就是祭祖。我小时候是跟我姥爷姥姥一起生活的，他们的老家是河北的安国，虽然在北京定居多年，但老家仍有不少亲戚。印象中，每到过年的时候，老家的亲戚总
北京纪事 2017年3期2017-03-06
- 云南省昌宁县耈街乡苗族“祭祖”活动探析
伟[摘要]苗族“祭祖”活动源于苗族祖先崇拜。在云南省昌宁县耈街乡，苗族祭祖活动十分盛行。本文从耈街乡苗族“祭祖”中的贡品、仪式、祭词、禁忌等几个方面论述该地区苗族的祭祖活动，同时简要评析了苗族祭祖活动中的相关文化事象。[关键词]耈街乡 苗族 祭祖活动 探析[中图分类号]G127 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）18-0053-02云南省昌宁县耈街彝族苗族乡位于昌宁县县城东北部，地处保山、大理、临沧三地州结合部，东与本县珠街乡接壤
现代交际 2016年18期2016-11-10
- 论中国宗族祭祖活动的当代变化
楼一格摘 要：祭祖文化是我国传统文化的重要组成部分。在上世纪八九十年代起，原先沉寂的宗族祭祖活动又重新复兴，但其内容与形式已与之前发生了较大的变化，其中亦存在一些需要解决的问题。关键词：宗族；祭祖；传统文化祭祖文化是中国传统文化的重要组成部分。上世纪八九十年代以来，宗族祭祖活动复兴，但其内容与形式都已不同于传统祭祖活动。而近年来中国的宗族祭祖活动和祭祖文化，与上世纪八九十年代相比又发生了较大变化。祭祖文化是传统文化的重要体现，拥有广泛的群众基础，受到党和
速读·中旬 2016年5期2016-05-05
- 广西北部湾地区客家祭祖习俗探析
西北部湾地区客家祭祖习俗探析何海龙1，陈思媛2 （1.广西师范大学历史文化与旅游学院，广西桂林541001；2.海南省三亚市鲁迅中学，海南三亚 572000）北部湾地区是广西客家人聚居的区域之一。近年来随着社会经济文化的发展，北部湾地区各姓氏的祭祖活动亦较为盛行，并形成一定的程序，从北部湾地区客家祭祖习俗可进一步探讨祭祖对北部湾地区社会发展产生的二重性影响。广西北部湾地区；客家；祭祖文化日都要祭拜祖先的习俗，有墓祭、祠祭等。近年来，清明节被定为国家的法定节
广西民族师范学院学报 2016年1期2016-03-18
- FAMILY MATTERS
大宗祠里最热闹的祭祖仪式PHOTOGRAPHS BY MENG QINGCHUN (孟庆春) ,TEXT BY LIU JUE (刘珏)Winter solstice marks the shortest day in the northern hemisphere; perhaps this was the reason for the Huang family’s annual reunion—celebrating being halfway out
汉语世界 2015年1期2015-12-28
- 《春官》“六诗”之“兴”与《诗经》之“兴”诗
诗”之“兴”诗是祭祖礼仪所唱的诗歌。《礼记·祭统》曰:“夫祭有三重焉:献之属，莫重于祼;声莫重于升歌;舞莫重于武宿也。此周道也。”可见诗歌是祭祀礼仪不可缺少的“三重”之一。《周礼·春官》记大宗伯“以吉礼事邦国之鬼神袛”，而其中周王的祭祖礼仪最多，有“以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王”等六种。笔者从上古辞源考究:《春官》大师所教“六诗”“风、赋、比、兴、雅、颂”之中，惟有本义为祭祖且为各种祭祖仪式通称之“兴
重庆师范大学学报(社会科学版) 2013年5期2013-04-02
- 清明祭祖扫墓新方式
□ 阿 萌清明祭祖扫墓新方式□ 阿 萌清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。南宋诗人高翥在他的《清明日对酒》中道：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃……”写出了清明节的哀伤气氛。近年来，清明节文明祭祖的形式越来越多，也日益得到人们的赞同和认可。以默哀
民生周刊 2011年13期2011-07-05
- 党员干部清明节要“清明”
清明时节扫墓祭祖，追念先人，寄托哀思乃人之常情，无可厚非，也是中国人的传统习俗。然而，近年来，一些党员干部却使清明祭祖活动走了调、变了味，引起了群众的不满，有损党风和党员干部的形象。一是大搞封建迷信活动。少数党员干部不讲党性讲迷信，借清明祭祖之际，有的请风水先生选“风水宝地”，迁祖坟，立牌坊，不惜毁林占地，大兴土木为祖先营建豪华阴宅。用于祭祖的物品也越来越现代，纸质别墅、轿车、彩电、冰箱等应有尽有，浪费钱财，浪费资源，污染环境，败坏了社会风气。二是动用公车
中国石化 2010年4期2010-02-12
- 祭祖
我开设了一家代人祭祖的公司。如今随着经济的越来越发达。许多身在异乡客地、工作条件优越的孝子，一到清明节因没法回家表达自己的一片孝心，代人祭祖也就应运而生。我想这份事业的前途应该是一片光明。可是令我万万没有想到的是，我的公司开起一个月，生意却寥寥无几。正当我急得如热锅上的蚂蚁时。有个叫徐志标的人打电话过来，说他身在深圳。一直回不了老家，刚才他看到我在网上发的代人祭祖的帖子，感觉挺新鲜，因为他父亲的墓与我的公司在同一个地点，于是想请我的公司代他祭祖，祭祖费为每
故事林 2009年15期2009-12-21
- “祭祖单”的弦外之音
一所谓“祭祖单”，是指每年农历7月15日按照民俗给已经作古的亲人奉送祭品的名单，记载着已故者辈份、名号和生者辈份、名号，是研究某一历史时期道德伦理以及祭祀人家族的真实依据之一。就我所知，见到过一百年以前的祭祖单的还没有，可见我收藏的曾国藩家族的“祭祖单”独一无二。我藏有的“祭祖单”是曾国藩次子曾纪鸿之子、曾广钧兄弟及其妻儿子女为已故亲人们奉送祭品的。这份“祭祖单”竖排68行，长120厘米，书写楷字近八百，可谓“庞大”。“祭祖单”为古旧蝉翼宣纸，楷书工谨，一
读书文摘 2008年11期2008-11-19