三寸金莲
- 从“三寸金莲”到“粉腿”： 性感区域转移后的近代女性时尚与现代性
足，还延续了三寸金莲在手中把玩的情色意味。再来看它的广告语，“身体的灵不灵活，都在这双袜子上，往往有很好的一身衣服，会被一双恶劣的袜子破坏，如果用了玫瑰袜子，非但不破坏，更能增进美观”。可以说这样的广告语着实“文不对题”，甚至是十分牵强地将产品、文字、图像结合在一起。但是它的巧妙之处就在于将传统社会中的“小脚”臆想与现代社会中的裸露美学联系起来，使“脚”在传统文化场域中产生联动的性幻想以一种现代感的视觉形式呈现出来，然后在强制执行的文本中使观看者的焦点集中
艺术设计研究 2022年4期2022-09-09
- 论冯骥才《三寸金莲》中的缠足恶俗
镝关键词：《三寸金莲》 缠足 恶俗 性别中国的缠足风俗作为一种“以摧残他人、损害他人为目的的恶俗、陋俗，不仅贻害了几个世纪的女性，也扭曲了男性的正常心理与精神世界”a。在冯骥才的小说《三寸金莲》中，天津旧时的缠足恶俗得到了较为集中的展现。在这本小说中，我们不仅能看到缠足恶俗是如何在中国女性群体中代代相传的，更能看到缠足恶俗背后的性别政治。缠足作为旧时中国男权社会中的一种恶俗，严重扭曲了中国女性的思想观念，削弱了中国女性的行动力，以致她们在风俗演变的过程中“
名作欣赏·评论版 2022年6期2022-06-15
- 收藏火灾现场的博物馆
玉祸兮福所倚三寸金莲博物馆馆长樊建川登上了热搜。他的走红不是因为博物馆引进了珍奇馆藏，而是源于他在博物馆内“收藏”的一片火灾现场。三寸金莲博物馆的火灾，是几年前施工单位在馆内做防水工程时，由于操作不当引起的木结构起火。当时房屋燃起熊熊烈火，一些建筑和文物瞬间化为乌有，火灾现场一片狼藉。虽然施工单位负有主要责任，但樊建川认为自己也有严重的管理失职。随即他写下检讨，贴在博物馆的围墙上，时刻警醒自己。火灾发生后，樊建川做了一个决定，他要把事故现场保留下来，“收藏
做人与处世 2022年1期2022-05-26
- 水面一盏灯
萍蓬草起了“三寸金莲”“黄水莲”“黄金莲”的名字。当然，长相不能作为判定两种植物是否一家人的依据，名字同样也不能。不过，古人起名字还是有依据的，完全是因为它的花。“三寸金莲”除了突出花朵颜色金黄外，更强调了它的大小——只有三寸。真实的萍蓬草花朵并没有这么大，通常情况下，萍蓬草的花朵直径在2～4厘米之间，就算是这个家族中花朵比较大的亚种中华萍蓬草，直径也只有5～6厘米，以现在的长度单位换算，跟“三寸”比起来，还有不小的差距。那古人为什么还叫它“三寸金莲”呢？
莫愁·智慧女性 2022年5期2022-05-14
- 漫说“三寸金莲”
雪玲珑三寸金莲，盈盈一握，古人口中的女人小脚，如此美丽。然而，层层白布解下的是扭曲的筋骨，折断的脚背，这是深烙在我脑海中一个强烈的反差。儿时，对于裹脚的记忆，一直定格在奶奶那双畸形的小脚上。小时候，因为家里住房条件差，每天晚上，吃完饭的我都要被“发配”到距离我家几十米外的奶奶家里，和奶奶同睡一张床。奶奶的床铺不大，我只能与她头对脚倒插着睡觉。奶奶的脚一直羞于见人，却只赋予我这个权利，每天对着我“现场直播”。只是，面对着奶奶畸形的双脚，总有太多的困惑和不解缠
闽南风 2021年12期2021-12-23
- 功能对等理论下《三寸金莲》方言词的英译研究
）一、引言《三寸金莲》是冯骥才的一本具有封建文化色彩的小说，其以穷家闺女戈香莲七岁裹脚，并凭借其小脚嫁入豪门的经历为线索，抨击当时社会的“香莲文化”。对于小说《三寸金莲》的研究往往以其小说本身为主，主要对其文化进行研究。向云驹从《三寸金莲》以及小脚的历史引出其身体的痛史及其对文化的批判；王亚琪以女性主义视角研究《三寸金莲》的女性主义立场以及男性主导的“三寸金莲”的审美话语；甘瑞通过研究佟家大家族与小脚的关系，分析这一家族的反常和衰颓，表现对中国的封建社会文
大众文艺 2021年13期2021-08-05
- 《三寸金莲》中服饰的内涵
女争相效仿“三寸金莲”，而为得“三寸金莲”之美必要经历缠足之苦。缠足之风始于宋，三寸金莲成于明，盛于清。“三寸金莲”是身体的一部分，而身体又与服装密不可分，因此身体的观念也决定着服装的观念。服饰作为文明载体的一部分，服饰的变革同样体现了文明的变迁。冯骥才先生于1986年发表的中篇小说《三寸金莲》，构建了一个典型男权控制下的女性服饰世界，贫家女戈香莲幼年时期被奶奶逼迫缠足，而后在佟家店铺打工时因为一双精巧的小脚得到了老板佟忍安的注意，凭借“三寸金莲”之美嫁入
文艺生活·中旬刊 2021年8期2021-04-08
- 女性主义视域下的《三寸金莲》
0350)《三寸金莲》是当代作家冯骥才文化反思小说“怪世奇谈”中的第二部中篇小说，最早发表于1986年第3期的《收获》杂志。小说一发表便在当时引起了批评界不小的争论。赞誉者有之，批评甚至诋毁者亦有，作家本人对此也曾多次自我阐述，认为大多数批评者并未参透其创作意图，并感叹“知我者寥寥”，寄希望于后来者[1]，这也正是该小说值得重读的动力之一，通过重读，在回顾性的视野和女性主义理论支撑下，期望发现更多的问题。一、《三寸金莲》与八十年代的文学场域《三寸金莲》在二
湖北文理学院学报 2021年4期2021-01-14
- 浅析冯骥才小说《三寸金莲》中的戈香莲形象
的中篇小说《三寸金莲》是冯骥才最优秀的小说之一，也是当代中国文学的代表作之一。小说在佟家的兴衰史中塑造出戈香莲这一具有戏剧命运的悲剧形象，体现出封建陋习对女性的压迫和新旧社会更替中女性意识的觉醒。【关键词】戈香莲;悲剧形象;意识觉醒;社会更替【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）45-0006-02一、戏剧性的悲剧命运“三寸金莲”人们都知道是什么，可看到书中戈香莲缠足的描
今古文创 2020年45期2020-09-10
- 带血的句号
英译本小说《三寸金莲》的美国女子，她对我说这书写得诡谲狡黠、荒唐有趣，还对我挤挤一只眼睛，表示很欣赏这种奇趣。一个作家碰到了一位误解了你、却偏偏因此对你表示好感的读者，只能笑笑而已。何况我无论如何也难以对一个美国人讲清楚小脚里边深邃的文化内容。美国人的文化太明白、甚至太直白了，而中国人的文化有时像迷宫。我写这本书纯粹是给中国人看的。可是谁又能担保将来的中国人不把三寸金莲当做“天方夜谭”？现在的年轻一代不是已经认为“文革”都是不可思议的吗？为此，我才说：不能
语数外学习·高中版中旬 2020年7期2020-09-10
- 京剧旦行“跷功”表演艺术探微
良跷;踩跷;三寸金莲中图分类号：J821.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）19-0015-02跷功是戏曲旦行表演的代表性技术之一，在戏曲旦行表演艺术发展史中具有极其重要的作用，而在当代戏曲舞台上，则属于少见的表演。是何种原因导致历史性表演难以延续？跷功具有怎样的审美价值？对此，我们应秉持科学态度来看待跷功艺术的传承与发展。一、京剧旦行“跷功”的历史追溯与著名演员中国戏曲“生、旦、净、丑”四个行当中，旦行
戏剧之家 2020年20期2020-07-20
- 古代社会“三寸金莲”习俗长久存在的因素浅析
古代男性对“三寸金莲”的崇拜古代社会中“男女授受不亲”观念根深蒂固，封建礼教阻碍了男女正常交往的可能。特别是宋明理学的兴起，“性的禁忌更加严密，在对性的禁锢与毁谤的同时，便发生了性的偏执与变态，变态的心理走向了对女性病态的审美，女子缠足，束足则变成人们的趋同”[10]。自宋以来，“女人的小脚开始被视为她们身体最隐秘的一部分，最能代表女性，最有性魅力”[11]，而“缠足却为中国人在性的理想上最高度的诡秘”[12]。在男性看来，女性的脚一方面是一种特有的性别标
文化产业 2020年3期2020-01-02
- 嫦娥奔月、三寸金莲
良红灵璧石《三寸金莲》色泽红润，有喜庆与吉祥之意。足形小巧玲珑，惹人喜爱；腿部粗壮，与金莲之“莲”极不协调。《三寸金莲》形神兼备，自然天成，实谓一件举世无双的传世珍宝。那是封建社会留下的一个历史缩影，是展现中国妇女受封建压迫的特定历史“遗存”，同时也是那个时代的历史“见证”。——葛仲良三寸金莲石种：红灵璧石规格：22cm×25cm×16cm收藏：江阴市红豆轩奇石馆·葛仲良
宝藏 2019年9期2019-09-25
- 悲哀并“性感”的“三寸金莲”
痛苦的有关“三寸金莲”的“美誉”。记得邻居老奶奶的小脚，真是只有三寸左右大小，用裹脚布缠着，有时她也穿白色的小脚袜子。除了大拇趾，其余四个趾头全部扭曲、弯折在脚心里，那样子看着让人揪心和恐怖。走起路来一颤一颤的摇摆，有阵风似乎都能把她吹倒。关于小脚，在古代和近代（辛亥革命以前），是女人的象征和时尚的体现，甚至就是男人眼里的性感。郁达夫先生曾在他的作品里写道：每逢吃藕的时候，他就想到二小姐的玉足，于是乎他阁下就多吃了两碗。以跳花墙闻名于世的张君瑞先生，第一次
金秋 2019年12期2019-09-20
- 从“三寸金莲”探寻芭蕾足尖舞审美之源
级推崇的 “三寸金莲”式审美随着“中国热”流传到了西方国家之后，也同中国一般自上层社会开始逐渐流传到民间，而成为一个时期的审美风格。受此风格影响，在19世纪出现的足尖舞带给芭蕾的轻盈、纤细、优雅、神秘的标签渐渐在人们头脑中形成了不可磨灭的印象，没有足尖舞的芭蕾仿佛就失去了灵魂，足尖技术更成为了女性芭蕾舞者的代表性技术。欧洲足尖舞与中国“三寸金莲”式审美不同的是，他们将对女性脚部的审美转化成了令人赏心悦目、不可亵玩的高雅艺术的形态。这种转化在很大程度上将封建
艺术评鉴 2019年14期2019-09-04
- “跷”声
；京剧；跷；三寸金莲中国戏曲艺术深深的根植于中国传统文化之中，他的雏形、建立、发展，以至于被固定下来的艺术本质、艺术形式，以及所体现的艺术特点，美学特征都有其丰厚的中国传统民族文化内涵。随着时代的变化，社会人群的审美取向总能无意识的左右着服务于大众的文化艺术。这篇文章笔者将带您了解在戏曲艺术的京剧舞台上，关于跷的故事。跷在京剧舞台上曾经出现断层，在不同时代也有人抨击它是对丑恶的鼓吹。从当今的舞台创作来看，新一代演员对跷功的继承，反映出了这个时代对跷功的接纳
神州·上旬刊 2018年12期2018-12-15
- 指上生花足生莲
并更深刻了解三寸金莲，且感知和发现它的另类之美。关键词：非遗；布艺；三寸金莲布艺，顾名思义即为布上的艺术。中国自古纺织业就十分发达，布的运管也极为广泛。布艺在实用的基础上，增添一些视觉享受，是中华民族劳动人民对美的追求。运用各种颜色的布料并赋予具有美好祝福寓意的图案去制作各类服饰、鞋饰等传统布艺类作品，这是大多中国妇女自幼就要学习的女红之一。高勇，1976年出生于刺绣世家，南京市非物质文化遗产（布艺）代表性传承人，目前是南京唯一一位绣花男艺人。他自幼跟随母
文物鉴定与鉴赏 2018年13期2018-10-09
- 被施了魔法的娃娃（五）
——“三寸金莲”的裹脚布
别是那个有着三寸金莲的娃娃给人印象尤为深刻。左图名为“中国的裹脚女——三寸金莲”。“三寸金莲”是对妇女肉体的残害！人们把裹过的脚称为“莲”，而不同大小的脚是不同等级的“莲”，大于四寸的为“铁莲”，四寸的为“银莲”，而三寸的便为“金莲”。妇女缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风流，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。这种风气随后在民间追求时髦的女子之中
小学生必读(高年级版) 2018年6期2018-09-05
- 三寸之遥
快70年的“三寸金莲”。从奶奶怀中爬下来，刚会走路，那股兴奋劲儿，就像要把满世界溜达遍儿。这可苦了奶奶，她蹒跚着三寸金莲，摇摆着身子像跳舞似的在后面攆得满头大汗。她为贴补家里，每当秋风吹黄田野的麦子，农民动了刀镰，她就肩搭口袋手提竹筐，在人们还沉在梦乡时，顶着星月，迈着三寸金莲，一摇一摆地往麦田走去，她去捡收割后遗落在田里的麦穗儿。可是，这更苦了她，特别是那双三寸金莲。清晨，太阳穿过窗户玻璃，映在炕上，照在脸上。我揉着惺忪睡眼，看到奶奶脸上淌着汗，浑身沾满
特别文摘 2018年5期2018-08-14
- 浅谈“三寸金莲”时代中国女性美的塑造
要：小脚，即三寸金莲，是把女子的脚用布帛紧紧地包裹住，使脚骨变形，足弓缩小的一种封建社会恶习。三寸金莲风俗在中国历史上影响极为深远，这种变态的缠足法形成的畸形小脚受到人们的广泛赞美，男的为之颠倒，举世为之痴狂，小脚成为女性美的重要条件。本文主要从小脚的起源和发展，缠足的原因以及金莲的畸形美三个方面来进行论述。关键词：三寸金莲；女性美；畸形作者简介：葛琴（1997-），女，汉族，四川绵阳人，西华师范大学文学院秘书学专业本科在读。[中图分类号]：D44 [文献
青年文学家 2018年5期2018-01-31
- “金莲”审美的印度渊源
皇宫之内，而三寸金莲之身体规训则成型于有明一代；明清汉家女子皆以三寸金莲为美。莲足审美观源自于古代印度人对莲花的审美，莲花是古代印度人的性象征符号，是生殖文化的表征，是宗教意识的隐喻，它随着佛教东传来至中土。佛祖“凡所履处，皆生莲花”、鹿女莲足以及《罗摩衍那》中悉达“走路时留下仙女莲花之足迹”等传说，都影响了汉地之莲足审美观。佛教弘法渲染苦行意识而使女性身体审美在地化和极端化为金莲，后被明清皇权利用为区隔社会阶层的媒介。关键词：三寸金莲；缠足；莲花；佛教；
西部学刊 2017年6期2017-06-28
- 三寸金莲真的消失了吗
喻莲冯骥才《三寸金莲》。冯先生惯来妙笔，像老街茶馆角落里风趣的说书人一般，动听又引人入胜。十多岁和二十多岁读同一本书都观感是完全不一样的。高中时初读此书，那可真是惊骇。平时我们或多或少的也知道這三寸金莲到底是个什么东西。但是冯先生却把它仔细地写出来了：八岁的女孩被奶奶强着勒断脚骨，为了塑个好形，还要拿擀面杖把脚骨细细锤碎……加之书里含有大量的实物图片，这些刺目的历史细节，给一向让我引以为傲的中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。那个时候看完要记
读读书 2017年1期2017-06-14
- 天津地域文化视域下的《三寸金莲》物质民俗语汇研究
才中篇小说《三寸金莲》以小脚女子香莲的一生为主线，以天津为故事背景，凭借大量的服饰民俗语汇、饮食民俗语汇等“津味儿十足”的物质民俗语汇真实再现了清末天津生活文化场景。本文通过研究物质民俗语汇的来源、用处、演变及其在天津物质文化中的地位来解读《三寸金莲》，深入理解求质求精、富有融合性和时代性的天津文化。关键词：《三寸金莲》 物质民俗语汇 服饰民俗语汇 饮食民俗语汇 天津文化曲彦斌先生在《论民俗语汇——人类最基本的口头的非物质文化遗产》中对语汇做出明确定义：“
安徽文学·下半月 2017年4期2017-05-26
- 从“三寸金莲”到“美丽的大脚”
——文学作品中的“足文化”
八中学从“三寸金莲”到“美丽的大脚” ——文学作品中的“足文化”马月茹河北省石家庄市第八中学本文简要论述了文学作品中的“足文化”，旨在告诉我们：一双看似很平常的脚，却折射着中国的文化，“三寸金莲”的时代已经过去，而我们需要用“美丽的大脚”走出自己的人生。三寸金莲；美丽的大脚；足文化脚，只是身体的一部分，它每天接触地面，只是行走的工具。但是女人的脚，不知道从什么时候就成了男人赏玩的一部分。“三寸金莲”是美女的标准，传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
散文百家 2016年4期2016-12-08
- 三寸金莲行万里
成了地道的“三寸金莲”。但考虑到她是红九军团军团长罗炳辉的夫人，组织特批她随部队转移。刚出发时，走不了几里路，杨厚珍就走不动了，只好骑在罗炳辉的马上。由于她的身材又矮又胖，罗炳辉的马又高又大，每次上马都成问题，总是要别人托着。为了减少麻烦，杨厚珍只要是骑上了马背，她就尽可能地不下马，除非晚上到了宿营地才下来。她用小脚走在路上，滚爬跌打，血痕斑斑，备尝艰辛。她怕走不动掉队，可是一整天都骑在马背上的滋味也不好受，有几次刚一下马，由于双腿麻木，“扑通”一下，重重
党史文苑 2016年21期2016-12-01
- 最后的金莲绝唱
300多位“三寸金莲”。如今，这个被称作“中国最后一个小脚女人部落”的村落，小脚女人已不到20位。云南虽然自古以来就是少数民族聚居地，但明代以来汉族大量迁入，妇女缠足的习俗也带到了云南。通海县是当时的交通要冲，手工业发达，商业市场繁荣，加上妇女多在家纺织或从事家务劳动，因此缠足之风很盛。由于历史的原因，通海县至今仍健在的小脚老太太，就成为中国最后的小脚群落之一，同时也是这一历史的最后见证。王心园，93岁，7岁开始缠脚。8岁时父母双亡，自己就继续偷偷缠脚。因
今日民族 2016年6期2016-08-02
- 三寸金莲与闽南男性审美的表征
0007）三寸金莲与闽南男性审美的表征杨幼梅（福建幼儿师范高等专科学校350007）摘要：三寸金莲是缠足的俗称，也叫裹脚。是中国古代女性为了迎合男性的审美需求以及当时的女性审美标准而进行的人为的形体改变——缠足。从始至终缠足文化在中国有着千余年的影响，其意识已经深深的植入人们的思想观念。可以考据的缠足是从南唐开始的，流入闽南是在宋代。缠足的出现不仅仅是我国古代社会的封建男权思想体现，更是与当时的男性审美有着密切的关联。某种角度上，三寸金莲的盛行和发展是依
大众文艺 2016年3期2016-07-12
- 艺术美的建构与解构
于敏摘 要：三寸金莲一直被人们看作是一种陋习，但是从美学价值角度看，三寸金莲的产生也就是艺术美的建构与解构。在三寸金莲的建构过程中，人们会对小脚产生美感，从而追捧它。但是有些人从未对它产生审美经验，获得美感，尽管如此，人们也得承认它是美的。关键词：三寸金莲；美感；心理定式；符号化中图分类号：J110.99 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0036-01尽管民国时期孙中山已号召人民群众破除缠足的陋习，但是人们仍然存有对缠足的好奇
文艺生活·下旬刊 2016年5期2016-07-09
- 试论近代“三寸金莲”缠与放的艰难
【关键词】 三寸金莲；缠足；放足本文对缠足的研究基本集中在缠足产生的时间和原因、缠足与反缠足的对立和斗争、缠足陋俗的废止等作了详尽的阐述。笔者以为，缠足问题还有进一步深入的空间，可以在缠足者口述资料方面下功夫，文中通过缠足妇女的口述，看到缠足给妇女带来巨大的伤害，因为缠足和婚姻联系在一起，她们愿意付出惨痛的代价。进入近代，开明人士主张妇女放足，在放足的过程中，妇女也遭受身心的伤害，在解放妇女的同时应尊重妇女。放足符合社会发展的潮流，缠足陋习的消除是历史的必
新西部下半月 2016年2期2016-04-15
- “小脚”里的大家族
——读冯骥才《三寸金莲》
—读冯骥才《三寸金莲》甘瑞(海南师范大学 文学院, 海南 海口 571158)冯骥才的《三寸金莲》不仅写出了文化的反常，也写出了一个反常的家族。论文从佟家这个大家族中的家长、家族继承者和女性等成员与小脚的关系入手，分析这一家族的反常和颓败。冯骥才；《三寸金莲》；小脚；家长；女性；阴盛阳衰冯骥才的中篇小说《三寸金莲》发表于1986年，是其“怪事奇谈”系列小说之二，小说主要涉及了中国封建社会的文化劣根之一“小脚”。这篇小说的出现带来了评论界的众说纷纭。从《三寸
海南师范大学学报（社会科学版） 2016年8期2016-03-16
- 中国古代鞋履趣谈之
——由“三寸金莲”而催生出的弓鞋
之 ——由“三寸金莲”而催生出的弓鞋文四川/余淼【说起中国古代女性服饰，三寸金莲是个绕不开的话题。在封建时代男性主导的审美趣味中，三寸金莲无疑是女性美的全部。这种扭曲的审美观在中国封建社会千年不衰，女性鞋类中的一朵奇葩——弓鞋由此而生。】弓鞋，古代缠足妇女所穿的鞋子。探寻弓鞋的发展和形成，我们有必要首先在封尘的历史中去追寻三寸金莲诞生的源头。大体上，三寸金莲的起源说有三种，其中包括孔子起源说、南齐东昏侯“步步生莲”说、南唐李后主的“金莲跳舞”说。目前史学界
西部皮革 2016年9期2016-02-22
- 他者身份的构塑与凸显
。文章选取《三寸金莲》1986年和2008年两种版本，分别与其1994年英译本进行比较，探讨了缠足妇女的“他者”身份在后殖民语境中的步步强化；以及在信息全球化的今天，文化身份塑造过程中所存在的权力更迭。关键词：他者；后殖民主义； 权力关系； 文化身份； 缠足女性；《三寸金莲》20世纪50年代民族解放运动蓬勃发展，被殖民者反抗殖民文化的意识与能力愈发强烈，后殖民理论便由此形成。西方的思想文化一直充斥着强烈的民族优越感，并被视为世界的主导。与此同时，东方文化和
太原理工大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-02-10
- 试论“三寸金莲”意象的审丑意味
次的展现出“三寸金莲”的丑。性爱欲望的肆虐宣泄，精神状态的颓废萎靡，强烈的依附意识，体现了人们对“三寸金莲”的狂热追求中隐含的畸变审美心理。缠足是我国古代的一种残酷的身体塑造行为，即用布帛将女子拗折后的足部骨骼缠裹，使其变小成为一种特殊形状。作为我国古代文化的一个特殊部分，在今天它不具有任何审美意味，甚至因为其畸变的状貌显得丑陋而变态。但是在中国古代大量文学作品中，它作为独特的审美对象被欣赏了近千年。“三寸金莲”是伴随缠足产生的一个特殊名词，是小脚的最美代
剑南文学 2015年2期2015-11-22
- 从吕敬人的《绘图金莲传》的封面看书籍设计美
是相互联结的三寸金莲图形，给人感觉像是相互缠绕的小脚，其设计语言准确并且有想象力。本文以吕敬人先生设计的《绘图金莲传》为例，从“有意味的形式”角度入手，分析了中国传统元素在封面设计中的运用。一、书籍封面靓丽的“外衣”——颜色美《绘图金莲传》饱浸东方品位，书籍封面以红色为主，暖色给人兴奋感，在中国人的意识里，红色是最有生命力的颜色，代表了中国人的魂，是中国文化的底色。从书中封面的颜色就可以感受到中国文化的意蕴。首先；好封面的色彩总是使人一目了然，视觉冲击力强
剑南文学 2015年3期2015-11-22
- 针对三寸金莲产生的伦理思考
贾柯摘要：“三寸金莲”俗称“缠足”，是封建社会的一种陋俗，缠足在古代风靡一时，对妇女的生存、发展影响深远。经过研究发现，缠足出现的时间是在元朝，经过长时间的发展，到了明清朝代后，缠足达到了顶峰，并且一直延续到民国时期。同时，对成立的新中国民间风俗也产生了一定的影响。由于缠足行为在全国各地都存在，而且不论高低贵贱，所以影响范围较大，影响力较强。本文将基于文化相对主义视角，对“三寸金莲”进行合理的伦理思考分析。关键词：三寸金莲（缠足）；起源；终结；审美观念；礼
魅力中国 2015年32期2015-08-06
- 从读者反应批评视角解析《三寸金莲》的尴尬境遇之原因
：冯骥才的《三寸金莲》自问世以来一直饱受争议，评论界一直缺乏对其作出客观的、深度的评价，即使在现有评价中对待它的态度也相差甚远，这其中的原因值得探究。因此，笔者试图从读者反应批评视角，研究文本提供的东西与读者个人“主观”反应之间的关系，通过读者的“期待视野”与文本的“召唤结构”等方面，探寻形成读者反应的主要因素，从而解析《三寸金莲》遭遇尴尬境遇的原因。关键词：《三寸金莲》 读者反映批评 期待视野 空白点“读者反应批评”是接受美学的衍生物，从20世纪西
安徽文学·下半月 2015年6期2015-05-30
- 焦仲卿自白
是一双小脚啊三寸金莲纤纤作细步奔跑是不可能的我背着她是不可能的要不就用马车拉着顺便搭上棉絮棉被两袋香米 驱蚊片文房四宝和她陪嫁过来的箜篌我还想捎上她织布用的机子在某个黑漆漆的晚上悄悄出走到一个全新的地方我当私塾先生她织布弹琴生一堆小孩没有外婆和奶奶这就是你们要的我们的浪漫吧我想过私奔 真的私奔无非就是在熟人中间突然消失吧瞧我俩做得多么好一个跳水一个上吊一下子消失得干干净净2003.11.25（摘自《诗江南》，2009年第4期）endprint
作文新天地(高中版) 2014年8期2014-08-21
- 书生与“三寸金莲”——基于文学作品视角的讨论
的欣赏堕落到三寸金莲的病态痴迷。据历代学者考证，缠足之风起于宋代，张邦基《墨庄漫录》始见记载”[14]。蒋寅认为，缠足出现于宋代，却孕育了唐宋之际，背景是女性对女性美观念的巨大变化——由丰满健硕的自然美转向娇柔纤弱的病态美。蒋寅先生关注的是唐前的女性审美观，而我们则从蒋寅先生的研究出现，通过唐前、唐后主流文学作品的对照，来进一步描述、揭示女性生活以及女性美的重大变化。早在《诗经》中，就出现了大量的妇女活动的记载，不过，这些女性大多是劳动妇女。根据《关雎》诗
池州学院学报 2014年4期2014-03-28
- 凄美的三寸金莲
李晓君凄美的三寸金莲文/李晓君缠足本是中国古代特有的陋习，早在上个世纪已逐渐废除，但是小脚鞋作为一种传统文化遗留物，如今却成为博物馆以及收藏家们的珍藏。三寸金莲原本是用来称赞古代缠足女子的小脚，后亦用来指代缠足鞋。缠足鞋也叫做弓鞋，至今流传下来的弓鞋数量较多，造型独特，工艺精致，成为中国古代织绣品中不可或缺、极为特殊的重要门类。刺绣高跟小脚鞋 （水红缎地）中国历代的古籍文献中，对女子缠足皆有不同程度的著述，我们汉族血脉的女子缠足的习俗，起源甚早，《南书·齐
检察风云 2012年8期2012-10-28
- 步步生莲
——从“三寸金莲”看中国古代服饰中的性展示*
莲 ——从“三寸金莲”看中国古代服饰中的性展示*付 培(武汉商业服务学院,湖北 武汉 430056)在宽衣博带的中国古代服饰文化中,女性的“三寸金莲”是极具特色而又与众不同的一笔。从起源说起,追述了其产生的种种学说观点,发展变化过程以及服饰特点,并从社会学、生理学以及心理学三个方面深入细致的剖析了这种现象的成因和根源。最终论证了从“三寸金莲”中看到的中国古人在服饰上体现的性展示和性吸引。三寸金莲;缠足;虐恋;性展示一、“三寸金莲”的起源谈起中国古代服饰的特
湖北科技学院学报 2011年7期2011-08-15
- 梦见镜子（外一首）
了厚厚的苔藓三寸金莲与金戈铁马一起消隐遁形难以分辨，孰是孰非路上，我一直在想那个撒谎的人是谁呢遐思我在心的左侧画了一个瓢渴了用来接水我在心的右侧画了一个饼饿了好做充饥我在心的里边画了一个女子寂寞了与她聊聊天所有这些都属于一个凡人的向度不必为此自责和不安在这一点上伟大与卑小是一丘之貉蚂蚁与大象都在一个天平该给自己放个小长假了让身和心一起去旅游从脚下这条小路开始不离不弃一只黄鹂衔着轻风飞来。一片云飘落在水草间。几尾鱼争相 嬉戏我的心一下子野了星星一样开满了小花
天津诗人 2011年4期2011-04-09
- 北魏（一首）
园黑白之间的三寸金莲影响了清朝，我们在民国以后听到的解释是鸦片里的中国男人的脾气顿时消失在这个名叫赛金花的妓女身上从现在看来倒不如把这朵想象的花开在传说里空守的徽州婚床在牌坊下等待，一个陌生的盐商丈夫。遥远的徽州竟然是一匹载不动一个女人的徽骆驼倒不如把它忘记干净省得墙内的小瓦又黑又脆以至文化下的打手一再把视线缩小成一团对风水的考证日落的诗句怀念着糖以后的诗人注定了被淡化的命运风尘太多诱惑夺去了心中的向往，荣誉在这里带领队伍轰轰烈烈恢复到平凡的一面沉寂在视线
诗歌月刊 2009年4期2009-05-22