从政者
- 从优秀传统文化中汲取从政智慧
慧，现代的为官从政者依然能从中得到启发和借鉴。“余心所善，九死未悔”屈原在《离骚》 中说，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，表达了信念坚定、对美好理想执着追求的精神。公元前100 年，苏武奉汉武帝之命出使匈奴，张胜为副使。到匈奴后，张胜卷入匈奴的内乱之中，导致苏武也受牵连，被匈奴扣留。匈奴贵族认为苏武是个人才，多次威逼利诱，想让苏武归降匈奴。苏武誓死不从，拿出佩刀自刺寻死，被拦住，受了伤。后来，苏武被匈奴人放逐到北海边牧羊。苏武历尽艰辛，留居匈奴19 年
共产党员(辽宁) 2023年18期2023-12-12
- 行有不得，反求诸己
更开展不起来。从政者从自己身上找原因，是一种积极主动的态度，不仅无损于颜面，更见高尚的品格与魅力，找出问题，并敢于担责，又立马改正，定能得到大家的理解与支持。古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”当如是也。回顾历史不难发现，越是优秀越有成就的人，越是善于解剖自己，往往更多地“反求诸己”。曾国藩自打29岁开始写日记，终其一生，基本上没断过，主要内容就是反省、检讨自己的过失。鲁迅先生曾说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”周
思维与智慧·下半月 2023年5期2023-05-17
- 行有不得，反求诸己
更开展不起来。从政者从自己身上找原因，是一种积极主动的态度，不仅无损于颜面，更见高尚的品格与魅力，找出问题，并敢于担责，又立马改正，定能得到大家的理解与支持。古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”当如是也。回顾历史不难发现，越是优秀越有成就的人，越是善于解剖自己，往往更多地“反求诸己”。曾国藩自打29 岁开始写日记，终其一生，基本上没断过，主要内容就是反省、检讨自己的过失。鲁迅先生曾说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
思维与智慧 2023年15期2023-05-17
- 至论不如清
愿望，也给为官从政者以启示，行胜于言，高谈阔论、夸夸其谈不如清正廉洁、务实为民。“为政者，莫善于清其吏也。”清廉乃为官之本，自古以来，许多清官廉吏、贤人君子把清廉品格作为毕生价值理想和政治实践追求。杨震拒金，不畏人知畏己知；吴隐之饮“贪泉”，不改清廉心；陆绩返乡，以石压舱；等等。类似的故事不胜枚举，他们的清廉思想和实践，对后世产生了积极影响。“功废于贪，行成于廉。”苏轼在《六事廉为本赋》中谈及廉洁，认为清廉是善良、能干、恭敬、正直、守法、明察等“六事”的根
政工学刊 2022年11期2022-11-21
- 从政者着装：穿对比时尚更重要
传统，更像年轻从政者对刻板教条的挑战。反对者指出，她着装不合礼仪，甚至有人认为她在炒作。韩国富川市市长、共同民主党成员张德天就直言：“我觉得柳浩贞最好还是专注于国会工作，而不是营销自己。”那么放眼世界，不同国家的官员是否拥有“想怎么穿就怎么穿”的自由？就过去的经验和现状而言，官员穿衣很讲究，如何正确穿衣也是一门大学问，而公众对于女性从政者的穿着似乎更为挑剔。政客怎么穿不被骂虽然各国没有明确法律规定公务人员的着装，但都约定俗成地认为在出席会议、晚会等重要场合
领导文萃 2021年1期2021-01-19
- 从政者着装：穿对比时尚更重要
传统，更像年轻从政者对刻板教条的挑战。反对者指出，她着装不合礼仪，甚至有人认为她在炒作。韩国富川市市长、共同民主党成员张德天就直言：“我觉得柳浩贞最好还是专注于国会工作，而不是营销自己。”那么放眼世界，不同国家的官员是否拥有“想怎么穿就怎么穿”的自由？就过去的经验和现状而言，官员穿衣很讲究，如何正确穿衣也是一门大学问，而公众对于女性从政者的穿着似乎更为挑剔。政客怎么穿不被骂虽然各国没有明确法律规定公务人员的着装，但都约定俗成地认为在出席会议、晚会等重要场合
廉政瞭望·下半月 2020年9期2020-12-24
- 从政者着装：穿对比时尚更重要
传统，更像年轻从政者对刻板教条的挑战。反对者指出，她着装不合礼仪，甚至有人认为她在炒作。韩国富川市市长、共同民主党成员张德天就直言：“我觉得柳浩贞最好还是专注于国会工作，而不是营销自己。”那么放眼世界，不同国家的官员是否拥有“想怎么穿就怎么穿”的自由？就过去的经验和现状而言，官员穿衣很讲究，如何正确穿衣也是一门大学问，而公众对于女性从政者的穿着似乎更为挑剔。政客怎么穿不被骂虽然各国没有明确法律规定公务人员的着装，但都约定俗成地认为在出席会议、晚会等重要场合
廉政瞭望 2020年18期2020-11-17
- 基层干部如何正确理解“从政”
从政，组织上给从政者提供了岗位，就是给了从政者一个干事创业的平台。但不同于企业和其他社会组织平台，这个平台的工作内容有所不同，具有服务性和公益性，不能选择，不能说想干就干，不想干就不干;工作性质不同，从政者是为人民服务的，不能把利益放在第一位;工作价值也不同，从政者的工作更多体现的是社会价值，工作成绩不能用金钱和数字来衡量。实现思想上的成长从政也是实现思想上的成长。思想从哪来？思想从实践中来，只有亲身经历，才能形成深刻的思想;思想从群众中来，只有扎根群众，
新传奇 2020年39期2020-10-23
- 政治世家主宰日本政坛
主党（自民党）从政者约占日本国会的45%。你可能以为，日本是一个成熟的工业化民主国家，其政坛会迎来更多新鲜血液，留给政治世袭的空间则会越来越小。事实却远非如此。3除了正在谋求职位和已担任公职的所谓官二代，第三代和第四代的世袭从政者人数也在增加。即使在今天，约30%的众议院议员和40%的自民党议员都来自政治世家。4纵观日本战后的30名首相，仅3人没有政治世家背景。现任首相安倍晋三出身优越的政治门第。其外祖父岸信介曾于1950年代任日本首相，其父安倍晋太郎曾于
英语世界 2020年4期2020-06-29
- 自嘲的智慧
，自嘲也是一个从政者步下舞台时不失洒脱的应对方法。面对逆境，遭遇挫败，作为一个政治家，若然口黑脸黑，会显得心胸狭窄;若然长篇大论要找解释，有时又会流于喋喋不休，倒是点到为止的幽默小智慧，更能展露豁达大度。鼎鼎大名的丘吉尔，在自己要无奈下台时，你估计他又如何自嘲？话说第二次世界大戰接近尾声，丘吉尔及其保守党在英国大选中意外落败，被工党爆冷取而代之。换了是其他人，多数会埋怨人民忘恩负义，过桥抽板，背弃了这个带领他们度过大战期间最艰苦岁月的英雄，满腹牢骚。但丘吉
领导文萃 2020年8期2020-05-15
- 廉洁自律与从政者的获得感、幸福感
“四勿”。对于从政者而言，廉洁自律就是最重要的“仁义之道”。那么廉洁自律和从政者的获得感、幸福感之间是怎样的关系呢？咋一看，对普通人来说，二者似乎是对立的，矛盾的，因为常人理解获得感和幸福感都是简单的基于物质上的，而忽略了其他诸如道德层面、精神层面、健康层面、社会层面等等。人的获得感、幸福感：“家庭美满、事业有成、身体健康”。如果把人生比作一座大厦，那么家庭幸福、事业有成、身体健康就是支撑这座大厦的三大支柱，而廉洁自律又是三大支柱的基石。基石不牢，大厦必将
山东青年 2020年2期2020-04-20
- 国运民生，寓于清廉
昧。”清廉，是从政者的良心。一个人，一旦良心没了，就注定心无所托，身无所安了。“古来多少铮铮士，先忧后乐断俗缘。”这是为什么？很简单，是因为忘了初心，淡薄了身负的使命，有了“非分之想、贪欲之念”后结出的恶果。晚唐诗人李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”大宋名臣包拯也曾陈言：“清心为治本，直道是身谋。”鉴古观今，清廉，是从政者至关重要的品质，它关乎个人荣辱，更关乎国运民生。一些事，包括贪欲在内，常常是有了开头，便注定了悔恨的结局。明朝张瀚《松窗
共产党员(辽宁) 2019年14期2019-11-18
- 从传统官德中汲取为官从政智慧
化历来强调为官从政者要做到以德修身、以德为政。当前，要大力加强官德建设，应当积极汲取传统官德精华，并加以创造性转化和创新性发展，使之与现代社会相适应、与时代发展相协调，为现代官德建设提供有益的启迪和帮助，为官员修身做人和为官从政提供思想智慧。一、传统官德的丰富内涵官德，即为官从政者在管理国家和社会事务时，必须恪守基本的职业道德与政治操守。中国传统官德有极为丰富的内涵，涵盖了官员政治活动与社会生活的方方面面，主要内容包括孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节
党员生活·下 2019年5期2019-09-10
- 国运民生，寓于清廉
昧。”清廉，是从政者的良心。一个人，一旦良心没了，就注定心无所托，身无所安了。“古来多少铮铮士，先忧后乐断俗缘。”这是为什么？很简单，是因为忘了初心，淡薄了身负的使命，有了“非分之想、贪欲之念”后结出的恶果。晚唐诗人李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”大宋名臣包拯也曾陈言：“清心为治本，直道是身谋。”鉴古观今，清廉，是从政者至关重要的品质，它关乎个人荣辱，更关乎国运民生。一些事，包括貪欲在内，常常是有了开头，便注定了悔恨的结局。明朝张瀚《松窗
共产党员·下 2019年7期2019-08-27
- 善与法
其宗旨是通过对从政者以及从政者所掌握的行政权力进行道德和法律的规范，使权力的行使不偏离公共利益，服务于公民权利的保护。法治的精神及其实现与善德密切相关。首先，法治的前提是所遵循的法必须是良法。古希腊思想家亚里士多德指出，“法治”的基本含义应包含两重意义：首先，所制定的法律获得普遍的服从，大家所服从的法律应该是良好的法律。只有良法之治才能称得上法治。法律必须尊重人类理性，符合社会发展的客观规律，反映最广大人民的根本利益和集中意志。其次，法治的实现还有赖于执法
求知 2019年2期2019-06-11
- 国学中的领导智慧 ：戒克、伐、怨、欲
”上。儒家认为从政者最重要的是处理好三种关系：与上级的关系、与下级的关系、与平级的关系。要想处理好这三种关系，首先应该讲“礼”。“礼”就是礼让、礼节。孔子的弟子有子曾经说过，“礼”的运用要以和为贵。但违反礼而讲“和”则是绝对不行的。荀子认为，人生来就是有欲望的，心里想要某个东西而没有得到它时，就会想方设法去追求，在这个过程中，如果没有一定的规矩，就不免发生争斗，争斗就会混乱，混乱就会贫穷。所以就需要礼。“礼”对于他人，表明我要谦让;对于自己，表明我要节制，
新传奇 2018年45期2018-08-09
- “和为贵”中的领导智慧（二）
”上。儒家认为从政者最重要的是处理好三种关系：与上级的关系，与下级的关系，与平级的关系。要想处理好这三种关系，首先应该讲“礼”。“礼”就是礼让、礼节。孔子的弟子有子曾经说过，“礼”的运用要以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但违反礼而讲“和”则是绝对不行的（见《论语·学而》）。荀子认为，人生来就是有欲望的，心里想要某个东西而没有得到它时，就会想方设法去追求，在这个过程中，如果没有一定的规矩，就不免发生争斗，争斗就会混乱，混乱就会贫穷（见《荀子·礼论
月读 2018年7期2018-07-07
- 往者不可谏，来者犹可追
而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”谏，匡正，纠正。追，补救。孔子周游列国，宣传自己的政治主张。楚昭王和其他诸侯一样，也没有采纳孔子的主张。一天，楚国一个狂人（隐士接舆）经过孔子身边，一边走一边唱：凤凰啊凤凰，你为什么生在这个道德沦丧的时代？ 过去的已经无法挽回，将来还有可能实现。罢了，罢了，现在的执政者很危险了啊。孔子下车，想要和他说话。接舆却快步走开躲避孔子，孔子没能和他说话。楚人接舆以“往者不可谏，来者犹可追”劝勉孔子
山东画报 2018年2期2018-05-14
- 孝文化对党员干部为官从政的价值启示
义》）对于为官从政者而言，“不敢毁伤”还有另外一层含义，即自觉遵守党纪国法、免受行政处罚等。不要因一时气愤而以身试法，否则，不仅使自己的身体受到伤害，还使父母受到羞辱。正如《弟子规》所说“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。《孝经·开宗明义章》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”尽管当代社会已经没有了封建社会那种光宗耀祖的意识，但子女在社会上取得重要成就也是对父母极大的安慰和报答，特别是为祖国和人民做出突出贡献的人，其家族也会引以为自豪。相反，
学理论·下 2017年6期2017-07-10
- 官员如果不死磕自己，就有可能被别人磕死
与素质。每一个从政者都要审视自己的职业，用一种“自我死磕”精神检省自己：从政风险无处不在，官员随时可能被网友磕、被制度磕、被媒体磕。不经过自我死磕的从政者，不足以安身立命。什么都想要，还想不担惊受怕、从容安稳入眠，天底下哪里有这样的为官之道。这样的官员舒坦了，结果一定是老百姓更不舒坦了。为什么有的官员焦虑了、抑郁了？还不是内心深处有一些经不起检验的东西。所以，不要夸大所谓“从政风险”，它只是一种回归，回归到官场应有的堂堂正正的健康状态。原以为官小没人关注，
党员文摘 2017年1期2017-02-27
- 官员如果不死磕自己，就有可能被别人磕死
与素质。每一个从政者都要审视自己的职业，用一种“自我死磕”精神检省自己：从政风险无处不在，官员随时可能被网友磕、被制度磕、被媒体磕。不经过自我死磕的从政者，不足以安身立命。什么都想要，还想不担惊受怕、从容安稳入眠，天底下哪里有这样的为官之道。这样的官员舒坦了，结果一定是老百姓更不舒坦了。为什么有的官员焦虑了、抑郁了？还不是内心深处有一些经不起检验的东西。所以，不要夸大所谓“从政风险”，它只是一种回归，回归到官场应有的堂堂正正的健康状态。原以为官小没人关注，
党员文摘 2017年1期2017-02-27
- 把握好从政路上的“三把尺子”
其实一位成功的从政者只有把握好这“三把尺子”，循序渐进，才算真正做到让组织放心、让群众满意，也才能真正成为新形势下党和人民需要的好干部。把握好从政路上的“三把尺子”，需要党员干部做到以下三个方面。首先严于律己，守住底线。从钢尺到皮尺的过程是领导干部成长成熟的过程，更是严格要求自己、磨炼意志、坚决不触碰 “高压线”“底线”的过程。习近平总书记在对“两学一做”学习教育的重要指示中强调，要把“做人做事的底线划出来”，总书记提出的“四条底线”即法律底线、纪律底线、
党员干部之友 2017年1期2017-01-28
- 孔子赞子产
评论一下“今之从政者何如”时，孔子把头摇得像拨浪鼓，给出的回答十分干脆：“斗筲之人，何足算也！”意思是说：不过是些委琐小气之人，根本不值一提！鄙夷之情溢于言表。然而，凡事总有例外，孔子对于“今之从政者”也并非全部一棍子打死，个别的还真让他另眼相看，比如做了20多年郑国首席执政官的子产。子产出身于郑国的公族，他的爷爷是郑穆公，父亲是郑穆公13个儿子中的一个——公子发。虽说子产是缘于特殊的家世背景而平步青云，成为在郑国政坛上一言九鼎的人物，不过平心而论，这位公
走向世界 2016年4期2016-11-26
- 谈泥论瓦说为官
瓦从泥土中来，从政者来自鲜活的社会；人们为了遮风挡雨把瓦置于屋顶，从政者为了国家和民族的安宁正义而被赋予权力与重托；瓦朴实无华且最具人情，从政者应刚正廉洁、亲民爱民；瓦身居高位不失土味，从政者应深入民间、多接地气；瓦是平民百姓对家园最质朴的向往，从政者应鞠躬尽瘁、死而后已。
遵义 2016年18期2016-07-18
- 孔子的为官从政思想
五种道德：一是从政者给人民以好处，自己却不耗费；二是下属和百姓甘愿受为政者驱使，信服而不怨恨；三是官员有高尚追求而不贪污受贿；四是从政者行事安稳有风度却不骄傲；五是官员有威严却不凶暴。四种恶政：一为不先对百姓或下属教育便加杀戮叫作虐；二为不先告诫百姓或下属便要求有成绩叫作暴；三为先对百姓或下屬松懈，突然限期完成叫作贼；四为同是给人以财物而出手吝啬叫作小气。他认为为官者宽厚就会得到众人的喜欢，勤奋工作就会有功绩，公平就会得到百姓的拥护。此外，在孔子看来，守规
党建文汇·下 2016年5期2016-05-14
- 以诚为官“两不欺”
要求，也是为官从政者的必备条件。作为党员干部，更要自觉在诚字上下功夫，坚持做到诚而有信，不自欺，不欺人。不自欺方能长本事。当前，有的党员干部觉得自己很聪明，没有人骗得了自己，飘飘然，可是，对于基层群众真正的想法和需求却知之甚少甚至一无所知，这种现象，就是自欺的表现。对于党员干部来说，自欺的危害极大。它会使党员干部听不到或者不愿听基层的声音，久而久之，就有可能掌握不到基层一线的真实情况，在做决策、议大事等过程中就有可能产生“失真”问题。党员干部中存在自欺现象
奋斗 2016年11期2016-04-16
- 从政三法：清、慎、勤
价值，既在于为从政者提供了一个好记、易懂、可行性强的从政方针，更重要的是时时在为他们敲着警钟，警告他们应该时刻检点自己的言行，自省有没有偏离本心，乃至于像曾国藩那样：“每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之。”如果这一从政方针能够得到普遍贯彻，国家和社会的发展水平一定会上一个新的台阶。“清、慎、勤”思想的现代意义“清、慎、勤”的从政法则不仅在中国历史上获得了高度的赞誉和充分的重视，而且直到今天仍对我们的工作有指导和
月读 2016年3期2016-03-10
- 古代诗歌中的官德文化
心和良知，是对从政者官德的根本要求，也是道德修养的基本体现。忠诚为国，生发于心，表之于言，咏之于诗。例如，曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，魏徵的“人生感意气，功名谁复论”，陈子昂的“感时思报国，拔剑起蒿莱”，张九龄的“善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留”，岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，王安石的“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”，陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”和“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，杨继盛的“生平为报国，留作
治理现代化研究 2015年12期2015-11-26
- 说“恃”
长久。尤其作为从政者，要想使天下大治，要从自身做起，自求多福，而不要依赖他人。此种观念站在维护君主私人利益角度立论，难免偏颇，但他提醒我们思考一个为政的重要命题——为政者所恃何人，当恃何人。古代帝王家天下，君主视天下为私产，依靠诸侯、贵族、官僚阶层巩固统治，臣子食君之禄，自然唯君主马首是瞻，视君主为依靠。但统治阶层内部，不同利益集团矛盾重重，官员身处其间，无法独善其身，各寻靠山，结党营私，导致朋党林立，党争、变乱无休无止，最终危害国家、百姓利益。尽管我们历
月读 2015年10期2015-10-10
- “村官辞职办婚宴”为何让人纠结
民间的习俗，而从政者有从政者的伦理。既然在政务的位置上，哪怕是村主任，也要遵从行政伦理。这里没有两难选择，只能选择其一。而马某只是做出了自己的选择。网民“得水”：村长虽不是政府编制内的官员，但是作为国家最基层，距离群众最近的领导干部，村长理应起到模范带头作用，尤其在大办宴席的奢侈风气盛行的当下，村长更应该节俭办婚宴，给村民做好表率。另外，身为党员他更应该遵守党的纪律，遵守八项规定。他辞职办婚宴的做法并不能辞掉他身为党员的责任。
浙江人大 2015年12期2015-09-10
- 对转行从政者的评价应回归理性
商建刚两位转行从政者的评价应客观理性，官场确实不是赛场，但是，不等于运动员换了一个舞台就做不好；律师转做法官虽不存在障碍，但更需要信仰法律、破除干扰这几天，有两个名字带“刚”的知名人士成为焦点人物：一个是占旭刚，前奥运冠军，即将就任浙江三门县副县长；另一个是商建刚，知名律师，据称“身价千万”，拟任上海市第二中级法院三级高级法官。他们身份不同，但殊途同归，用时下流行的话说就是“从政”。无一例外，他们在获得祝福的同时，皆遭受猛烈质疑。比如有网友发问，一个举重明
小康 2015年15期2015-08-08
- 慎独是“背阴面”的专用防腐剂
立用权之处，是从政者的特殊考场。如何杜绝“背阴面”的腐败？习近平总书记多次提及的“慎独”，就是“背阴面”专用防腐剂。慎独是党员干部抵抗外界诱惑的内在定力。长期以来，中央制定了名目繁多、细致入微的党纪法规，但仍有王敏之流的腐败行径先后发生。究其原因，是因为这些人从未将党纪国法内化为自身行为准则。法规再多，监管不可能毫无纰漏，在反腐制度建设尚在完善过程之中时，尤其如此。面对诱惑，从政者必须“心存敬畏、手握戒尺”，敬畏人民利益、敬畏党的事业，才能在监管未及的“私
公务员文萃 2015年7期2015-07-24
- “三严三实”蕴含中华文化之精华
，儒家思想提出从政者要“正己”，克制自我不符合道德规范的各种欲念和行为；要“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”，即一言一行、一举一动都要符合社会规范；要“慎独”，“莫见乎隐，莫显乎微”，即在意念上也不能出现不符合社会规范的杂念；要“正心”“诚意”，即从思想深处牢固树立正确的义利观；要“内自省”，剔除精神污垢，防止邪欲入侵。在“实”方面，儒家等传统文化要求从政者“敏于事而讷于言”，即勤勉实干，不尚空谈；提出“敏则有功”，即实干创造业绩。
实践·思想理论版 2015年6期2015-06-15
- 慎独是“背阴面”的专用防腐剂
立用权之处，是从政者的特殊考场。如何杜绝“背阴面”的腐败？习近平总书记多次提及的“慎独”，就是“背阴面”专用防腐剂。慎独是党员干部抵抗外界诱惑的内在定力。长期以来，中央制定了名目繁多、细致入微的党纪法规，但仍有王敏之流的腐败行径先后发生。究其原因，是因为这些人从未将党纪国法内化为自身行为准则。法规再多，监管不可能毫无纰漏，在反腐制度建设尚在完善过程之中时，尤其如此。面对诱惑，从政者必须“心存敬畏、手握戒尺”，敬畏人民利益、敬畏党的事业，才能在监管未及的“私
瞭望东方周刊 2015年16期2015-04-30
- 从上博简《从政》篇再谈孔子的从政思想
来，老百姓服从从政者的前提，就要看从政者为人怎么样?孔子云:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)从政者应该具足德性，有了德性人民才会拥护你。这个思想对历代政治家影响深远。孔子回国之后作为国老，当政者季康子经常向他请教如何从政?孔子就提到“上行下效”的观点。一次季康子问:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子回答曰:“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)这是两种从政理念:季康子持刑
大庆师范学院学报 2015年4期2015-03-31
- 传统文化与从政修养
国传统文化关于从政者正己修身的教育资源十分丰富，且具有强大生命力。将修身作为从政的基础性工程中国文化传统历来注重修身对立身处世和从政的基础性作用。《礼记·大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“明德”路径，并强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，强调的也都是通过修己来实现“安人”“安百姓”等目的。孔子还提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正
党政论坛 2015年24期2015-03-29
- 必须严控私欲膨胀
理：私欲膨胀是从政者大敌。勿庸讳言，私欲是人的本能，控制私欲却非人人所能。现实生活中许多从政者有车有房，生活无忧，特别是高级领导干部配有秘书，工作有人协助，生活有人服务。然而，有不少的高级领导干部不能严格控制私欲，而是潜心追求有更多的财富和更刺激的精神生活。从周永康、徐才厚到令计划、谷俊山无不是私欲膨胀，利令智昏，行为失范，胆大妄为，拉帮结派，暗垒山头，利益输送，搜刮钱财，到头来引火烧身，毁灭自己，毁灭家庭。古人曰：“政在去私，私不去则公道亡。”如何面对廉
红土地 2015年11期2015-02-06
- 改革关键期从政价值取向的偏差与矫正——基于风险社会理论的视角
曲的新动向了解从政者从政价值取向的整体状况，是矫正价值取向偏差的重要前提和基础。我国进入改革关键期以来，大部分从政者的从政价值取向是符合廉洁从政要求的，但有的也发生了一些偏差。（一）“双重人格”价值取向“双重人格”是指一个人具有两个相对独特的并相互分开的亚人格，通常其中一种占优势，两种人格都不进入另一方的记忆，几乎意识不到另一方的存在。就从政者而言，其“双重人格”的主要表现：在精神追求上，有的台上满口说要坚定马克思主义信仰，台下却热衷于搞求神拜佛、占卜相面
新东方 2013年4期2013-12-19
- 《高路入云端》序
传统，应该成为从政者追求的一种境界。文学写作是以另一种角色在人生旅途之中观赏心路风景、采撷心灵之花，从某种程度上讲也是一种高雅的精神休闲。“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。进行文学写作，或诗歌、或散文，以诗言志、以文抒怀，对人的性情、品格都是很好的修炼。这不光可以陶冶人的情操，还可以锻炼人的思维。一个人的思维，如果长期单一不变，往往容易形成定势。如果一旦形成定势，不再追求创新，不再注入生机，就会陷入僵化，而僵化对领导干部来说是最忌讳的。一般来说，文学创作
创作评谭 2011年3期2011-11-04
- 不从政的九大理由
关从而也是对于从政者本人的某种赋予，是一种外在的东西；而不从政的理由，则更多地来自于机关内部，来自于从政者个人主观的、微观的感受。从政相对清贫生活比较单调相对于当今青年可以作出的各种职业选择，官员的俸禄是比较低的。而且这种工资的上涨要跟着你的职级来浮动，上调的速度和幅度都可能让你沮丧。本质上说，官员的职责是管理，官员的价直只有通过社会的综合进步才能体现出来，拿社会的平均收益(平均工资)是比较合理的。在这种情况之下，官员经济上往往是捉襟见肘的，生活方式也比较
领导文萃 2009年7期2009-06-04
- 塞汉《草上风——也说〈论语〉》出版
扉页上：“一部从政者的必读之书，一部欲立欲达者的必读之书”，明确表达了作者诉求，也和关于《论语》的琳琅满目的书拉开了距离。作者塞汉是位研究孔子和《论语》的业余作者，和专业研究者不同，他更注重行文的通俗可读和文本指向的针对性。作家肖复兴认为，这部书中，作者格外强调的是孔子和《论语》对于今天现实的相关性。他特别从如何教导从政者修身、如何指导从政者为政两个方面，从《论语》文本出发，取心析骨，做出了具有省心明目作用的解读。在论述《论语》对于从政者的道德与政治的指导
文艺报·周五版 2009年20期2009-05-21
- 闪耀史册的演讲
刊编辑部演讲是从政者的一项重要能力，有专家分析奥巴马战胜希拉里的原因时，特别提到的一个重要因素是奥巴马高超的演讲能力。1月20日，奥巴马在就职典礼上发表了一场华美的演讲。此时的美国，外部深陷伊拉克和阿富汗战场，战争动机受到举世怀疑。内部发生经济危机，一些举世闻名的大公司摇摇欲坠，失业率不断攀升，贪得无厌的企业高管依然把令人咋舌的薪水揣进自家腰包，而更多的人却收拾起行囊被迫离开公司。此情此景让人联想起了上世纪30年代的大萧条，时任美国总统的罗斯福祭起了新政大
资治文摘 2009年3期2009-03-27
- 不从政的九大理由
关从而也是对于从政者本人的某种赋予，是一种外在的东西；而不从政的理由，则更多地来自于机关内部，来自于从政者个人主观的、微观的感受。从政相对清贫生活比较单调相对于当今青年可以作出的各种职业选择，官员的俸禄是比较低的。而且这种工资的上涨要跟着你的职级来浮动，上调的速度和幅度都可能让你沮丧。本质上说，官员的职责是管理，官员的价值只有通过社会的综合进步才能体现出来，拿社会的平均收益（平均工资）是比较合理的。在这种情况之下，官员经济上往往是捉襟见肘的，生活方式也比较
资治文摘 2009年1期2009-01-13
- 英语短语与生活链接
能否抗拒贿赂对从政者而言是严格的考验。hem and haw含糊其辞当人们遇到难题时，因为不知道该如何回答，常会不自觉地发出“喔”（haw）或“哼”（hem）的声音，于是西方人就用“哼或喔”来暗指某人优柔寡断、犹豫不决而说话结巴的样子。He hemmed and hawed and finally admitted taking the money. 他支吾一阵子后终于承认拿走了钱。head and shoulders above表现出众想像一下，如果某人
中学英语之友·高二版 2008年8期2008-09-08
- “我发狂似地爱看书”
治标准来看台湾从政者的操守，那么，这边的官商勾结、工程舞弊，尤其是一些首长财富累积之快，及纳税金额之少，真是到了一个法治国家难以置信的地步。对一些财富累积有问题的首长，他们肯、他们敢像美国总统克林顿一样，公开他好几年来的纳税资料吗？我们只能慨叹：这些政客正发狂似地既爱名、又爱财，更爱权。但在一个竞争剧烈的多元化社会，最重要的还是自己要争气。面对贪婪与混浊的世风，我们要保持读书人的骨气。读书人所要全力追求的是带动社会进步的知识；所要全力鼓吹的是推动国家发展的
读书 1995年4期1995-07-15