书者
- 沙孟海先生《黄鲁直草书竹枝歌卷跋》
八收与梦得他诗并书者一跋，卷九又收两跋，后一跋标出“自草”即此本也。编者附注“右有石刻”四字，知是据石本辑录，未睹真迹。宋书家苏黄齐名，而各有专胜，子瞻师逸少清臣，笔意姿媚，冠冕一世，鲁直真书参瘗鹤铭法，跌宕变幻，非子瞻所有，子瞻少作草，鲁直致力伯高藏真，奔轶绝尘，自谓“舟中观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进”，有味哉其言之也。是卷原藏萧山朱氏别宥斋，今捐献天一阁，鲁直自跋三十一字、行书，不署名款，他处题跋亦常无名款，见者无闻言，九百年剧迹，墨气绢色、奕奕动人
中国篆刻 2023年8期2023-09-15
- 两难与人书俱老
果说不自由是因为书者个体面对庞大的书法宝库形成悬殊的对比这一客观性而生成的，那么从宝库中取一局部作为对象，或许能因为减负（即不自由的刚性）而换来一点点微不足道的成果。而这里说的不自然，主要指的是书者个人求胜求异求超越心切，对毛笔的使用、汉字的形体、文字的排列、墨与笔与形的关系等，做出种种超乎常规的处理，试图寻求别种新的可能。这种努力一般会破坏书法本身具有的稳定性和可识性。如果说不自由主要是『技不足』造成的，那么不自然便是由『技崇拜』造成的，带有『技泛滥』的
中国书法 2023年7期2023-09-14
- 书者，散也
在，这意义会调动书者、观者的某种生命体验。于是，观者主动参与到了书者的艺术创作中来，以此达到共鸣的效果。所以，蔡邕的《笔论》开篇会说，“书者，散也。”就是这个道理。所以，蔡邕才又说，“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。”从蔡邕以下一千多年来，朝代更替，书法风格竞变，书者人才辈出，然蔡邕的这段话没有人质疑过，也就是说这是经过无数的书法家亲身实证过的。完全撇开内容，或者忽略汉字的线条和结构，即使是各种韵律和节奏的尝试，或许有动人
阳光 2023年9期2023-09-09
- 厚积薄发 推陈出新
——老年大学碑帖临写教学浅谈
内容，也是伴随学书者终生的必修课程。书法法帖主要有碑刻和墨迹两种。墨迹法帖的笔法、结构直观可视，便于临习。碑刻法帖是从碑石上拓下来的，而碑石上的文字是先由书者在加工好的石面上书丹（朱砂)，后由刻工加工而成，因此原有的书写信息会有一定程度的损失。因而，宋代米芾主张习书要学墨迹。但因客观因素的制约，传世墨迹较少，所以书法学习仅仅局限于墨迹法帖是不够的。我们的书法教学也大都以碑帖为主，如金文、秦篆、汉隶、唐楷。即使现存的古人墨迹，也有相应的碑刻本，所以碑帖临习在
老年教育(老年大学) 2023年4期2023-05-01
- 论刘熙载的书法美学思想
录语言的符号，是书者经过学习后根据自身对世界的认识创造的有意义的形象，所以与自然界的各种形迹相联系，在书法中表现为笔画、线条等，其特点是具体的、有形的、实在的。“象”因“意”的创造而存在，又通过“象”来表达“意”。之所以用“象”表达“意”，是因为“言不尽意”，“子曰：书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。[2]《系辞传》中的这段话说明语言不能将人的思想感情完全充
河北开放大学学报 2022年1期2022-11-21
- 间架结构布局的六个基本点
一致，这非常考验书者的功力。二、对称在书法中，对称是很重要的一个概念，它本身就是一种美。书法中的对称有多种，如轴对称，对一条线对称;平面对称，对某个平面对称。此外还有中心对称，对某个点对称，到某个点的距离相等……三、平衡古人说计白当黑，美术字的写法中强调均匀，都说明写字时要注重笔画的位置、长短。连续的横画或者竖画，彼此间的间距要大致相当。比如写“真”“川”二字时，要注意笔画之间的平衡关系。“真”字最底下的横画，承载着上面的笔画，所以要写长，而兩侧的竖画应写
学苑创造·B版 2022年8期2022-06-21
- 硬笔书法运笔技巧（上）
及特点1.提按是书者在书写时用笔力量、速度与节奏的合体，可塑造出笔画线条形态的质感。书者的提按习惯源于自身的用笔习惯，而用笔习惯又受控于书者的技法、风格，及对作品艺术追求的需要。2.提按隶属于书写技能范畴，核心是书者对力量的掌握。提按受书体、字幅、速度、节奏、结字技法等多种因素的影响，比如书者在书写大字与小字，行书与楷书时，提按的动作都是不同的。3.提按是用笔的关键，它会影响点画的形态，点画形态服务于单字的结字特征，而结字特征又服务于书法风格。因此从书法作
学苑创造·B版 2022年3期2022-04-02
- 忘情于笔 技进乎道
由线到面，织就了书者个性风格。旭峰此作是三十厘米见方的小品，说实话，要不是我熟悉这首诗，还真连字也认不完。初观其书，唯见神采，不见字形，像怀素《自叙帖》一样，看到的是舞动的线条。宋以后的纸张才有了涸化的效果，因此，《雪梅》更为抢眼的是怀素《自叙帖》所没有的块面墨象，给人以强烈的视觉冲击力。由是惊叹——此虽为小品，却有大气象。《雪梅》之气象，使我联想到了壶口瀑布，大有风起云涌、风樯阵马、气势如虹之势。开首“有梅无”与中下部“日暮诗”及所落之穷款“黑石”三处，
百花 2021年2期2021-09-10
- 封底人物
为纯粹化，也就是书者有意识地为了创作而创作，与古人的区别在于“有无意识”之上。又由于家居环境的变化、展览机制的确立等，对于作品的要求也随之改变。为此书者不得不考虑书写的书体、内容、风格、工具、形式、材料等诸多因素的有机整合。这导致今人在创作上不得不多思考一下：为自己而书是追求心通古人，为评审而书是迎合导向。所以当今的书法创作状况所呈现出的情形多是一种无奈，是一种将刻板的硬生生的自己无法抉择的多种臆想强加在作品上的拧巴。一个时代的艺术追求是建立在前人傳统基础
江苏教育·书法教育 2021年8期2021-09-09
- 宅居而书
加持，文房工具和书者心境这两个与书道密切相关的基本要素，居然在这个时刻双双到齐，毫尖对纸的触觉和书者的书道体验也一齐敏感起来。然后，所谓“书能养心”这个平日难以企及的奢望，似乎也触手可及了。大家不约而同地意识到了这点。疫期以来，线上书法教学很是热闹，爱好者蜂拥而至。我也重新更新公众号，而每一次更新都得到了鼓励和涨粉。书粉们也有小目标，而小目标总是“写得更好”。对书粉们来说，“写得更好”的第一步是“写得讲究”，也就是先要达到书法的“美好”这一审美需求。端庄、
江苏教育 2020年37期2020-12-19
- 书法与情感
汉代蔡邕有言：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。”唐孙过庭亦有“达其性情，形其哀乐”之说，这里的“达”和“形”正是表达之意，即表达书者的个性和情感。正如刘熙载《艺概》中提到的“笔墨性情，皆以人之性情为本”，这一系列的论述都表明书家情感与作品二者的紧密联系，以及书作中情感流露的重要性，即书法中的情感能够表露人物的内心世界，表现读者的审美体验，表现书者的情绪、心境和意趣。书法中的情感能表现人物的内心世界。简言之，一切
艺术家 2020年12期2020-12-07
- 美学视域下的《祀三公山碑》略论
。因而可以看作是书者对古文字掌握上的不自觉与书法创作上的自觉结合的产物。《祀三公山碑》是东汉中期的产物，在风雨中矗立了近两千年，带有碑刻特有的金石气韵。目前对《祀三公山碑》的研究主要集中在早期拓本的流传、碑文考释、技法解析等方面，对其美学价值的研究较为缺乏，此碑独特的艺术品格、凝重的字体风格与朴拙的风貌形成了独特的美学意蕴，亦值得我们去探索。一、朴拙之美朱良志先生认为：“东方人发现了枯槁的美感，在深山古寺、暮鼓晨钟、枯木寒鸦、荒山瘦水中，追求一种独特的美感
书法赏评 2020年4期2020-12-04
- 宅居而书
加持，文房工具和书者心境这两个与书道密切相关的基本要素，居然在这个时刻双双到齐，毫尖对纸的触觉和书者的书道体验也一齐敏感起来。然后，所谓“书能养心”这个平日难以企及的奢望，似乎也触手可及了。大家不约而同地意识到了这点。疫期以来，线上书法教学很是热闹，爱好者蜂拥而至。我也重新更新公众号，而每一次更新都得到了鼓励和涨粉。书粉们也有小目标，而小目标总是“写得更好”。对书粉们来说，“写得更好”的第一步是“写得讲究”，也就是先要达到书法的“美好”这一审美需求。端庄、
江苏教育·书法教育 2020年5期2020-09-10
- 书之心象
处便耐品。古今论书者几数万言，无一相同，要于法中求精，法外求胜耳。由此而论，书法者不如书道。法者千变万化，无常形，而道恒一也，道生万物，抱阴负阳，抱朴守拙。作书当喻圆以方，喻巧于拙，不可满眼是法，若囿于斯，便损之于道矣。倘论书，其具清新自然之意，古拙厚重之韵，天真烂漫之绪。喻乾坤于妙理之中，比豪气于天地之外，占浩宇之广大而吞吐无穷！其意象气宇能如此，必为佳构。法不可谓不重，谓其轻，比之道也。书之写意犹近乎道。书者，心象也。道之阴阳比之于书则尽在其中。圣手下
书画艺术 2020年6期2020-03-03
- 习书道，参佛理，书快意人生
清，每个时代都有书者推动着书法前进。从书法历史观来讲，由最初的文字刻录到书写工具，到书写与艺术二元属性，再到如今纯粹的艺术性，书法功能在变、艺术特征在变，每个时代的书者对其的诠释也在变。书法，作为中华文明的产物，我们在当下继承的不该仅仅是书写的一面，更该追求其精神内核，释放文化的力量。书法的学习及创作是一个由临摹到创作、再由创作到临摹，循环往复、螺旋式升华的过程。安全先生在初临碑帖之时会力求“像”——此像非百分之百像，而是十分之中像七八分，余下二三分留给自
名家名作 2020年10期2020-03-03
- 从“书者长寿”说起
盛人云古人云：“书者长寿。”自古至今，勤于书画而获长寿的人，可谓数不胜数。有数据表明，中华民族在各个历史时期的平均寿命是：东汉，22岁；唐朝，27岁；宋代，30岁；清代，33岁。而在唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁，颜真卿被害时已76岁；明代的文徵明90岁，清代的“四王”平均84岁，这些例子举不胜举。为何“书者长寿”？“寿从笔端来”又有着怎样的科学依据？这首先要从中国书画的姿势说起。清代著名书法理论家包世臣云：“全身精力到毫端，定气先将两足安。悟入
健康人生 2019年4期2019-10-25
- 金石
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。—— 蔡邕《笔论》题名：【金石】石种：长江石规格：20cm×28cm×10cm收藏：柳州市·江日增
宝藏 2019年8期2019-08-22
- 写好你的字
一生。古人云：“书者，如也。如其学，如其才，如其志。”翻译成大白话就是：字如其人。一代鸿儒钱钟书先生，除了写文章，每天都要拿出一段时间来练字，古人碑帖见到哪个就写哪个，写哪个就像哪个。青年演员井柏然，曾因为字写得太丑，被同组的其他演员嘲笑。此后，他下定决心要好好练字。经过一段时间的苦练，他写的那一手好字，可以秒杀大半个娱乐圈。后来的事，大家都知道了，字体库从此多了一个“井柏然体”。同学们，写字，和读书一样，都能使内心得到平静和淡然。笔尖留下的字迹，藏着你走
快乐语文 2019年11期2019-06-14
- 临池窥见
为化，愈可变幻。书者之体，亦犹如兵家行军之营，营乃为基本，为行军之体，体实力强，根据愈坚。仿若行军有败，亦不可言之尽败，退守体营，旗鼓重整，它日重战，胜败重论。书者守之于体，旁临诸帖，实乃殷实所学，体用互生，化不变与万变之中。此亦书者之秘也。王维诗 书法 祝嚞书法 祝嚞柳宗元诗 书法 祝嚞董其昌·画禅室随笔 书法 祝嚞节录道德经 书法 祝嚞
文艺生活(艺术中国) 2019年11期2019-05-22
- 虹关何处落徽墨
”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。请赏析文中画线的句子。答：【解析】“墨与砚台的喁喁细语”“徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞”这两句运用了拟人的手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态。“真想只做一个书者。……幽静生活”這句话运用了想象的手法，表达了作者对徽墨的欣喜之情和对幽静生活的向往。【答案】主要运用了拟人（或想象）手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜
作文周刊(高考版) 2018年35期2018-12-21
- 年增22.7%，美国有声书销售再创佳绩
现：有声读物的听书者每年平均听15本书；在经常听书的读者中，有83%也会读精装书或平装书，79%的人也会读电子书。在智能手机上收听有声读物的比例也持续增长。有73%的听书者在过去一年中曾经使用智能手机收听有声读物；47%的听书者长期选择智能手机作为他们的固定收听设备，而在2016年，这一数字还只有29%，2015年则是22%。在主题方面，最流行的有声读物是神秘/惊险/悬疑小说、科幻小说和言情小说。图书馆仍然是有声读物消费的主要驱动力。有52%的听书者表示，
出版人 2018年7期2018-10-31
- 不负己心 与爱同行
向往诗意和远方的书者，钟情于殷墟卜辞的雍容神秘、钟鼎吉文的典雅肃穆、汉隶简帛的雄浑飘逸，以及魏晋残纸的古拙质朴，但又不得已致力于清雅俊秀的小楷。“任他桃李争欢赏，不为繁华易素心”，谈何容易？个中甘苦唯自知，不足与外人道也。三十年的学书之路，让我明白：书法即人生。正如融斋先生所言：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之日：如其人而已。”故近年来，愚多以读书赏画、品茗听曲、焚香静坐、净心养气为主，写字纯属余事，兴来弄笔，恣情肆意，无计工拙，唯养胸中静气而已
书画世界 2018年5期2018-05-14
- 品读
书者，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。——清·刘熙载——书如其人这个命题由来久矣，其影响可谓广泛而深远，而对此命题阐释的最为深刻与简净的当属清代刘熙载。“书者，如也。”这个命题本是东汉文字学家许慎针对文字学而提出的命题。刘熙载从书法的角度丰富了这个命题的内涵，并进一步阐释了书法与人的关系。刘氏认为书法是一个人综合素养的反映，即从一个人的书法中可以解读出他的学问、才气以及他的志趣，并列举
江苏教育 2018年29期2018-01-29
- 如果你会书法
影笔者曾经发表《书者悲欣杂咀》于《书法》杂志，诉说书者之喜怒。十年过去了，生活压力依然，油腻中年大叔正过着“陪读太子”的生活，且行且珍惜。书者提起毛笔时的意气风发，跟放下毛笔时的窝囊颓废，在古往今来书以人为贵的现况中从来都是形象鲜明的对比。如果你会书法，就会远离世俗变得更加高雅；如果你会书法，就会变得更加专注做事；如果你会书法，就会懂得黄卷残灯时光的宝贵；如果你会书法，对人生之世态炎凉就会有深刻的体会。网络时代，信息爆炸——“霸座男”还没“退屏”，“滴滴顺
中国篆刻 2018年9期2018-01-24
- 人生突围
今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯独读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西弗斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西弗斯般推動着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音就能够指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。知识的掌握、阅历的丰富与精神
作文新天地(高中版) 2017年9期2018-01-04
- 学书心得（七）
说文解字》说:“书者，如也。”清人刘熙载说得更直接:“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”这个“书如其人”的人，即是书者的文化形象。可以说，书法作品就是书者的自我心像。因此，书法人对自己从事的这个行当，专业也好，业余也好，首先都要有一颗敬畏的心。如果像有些人那样肆无忌惮地把书法当猴耍，对书法传统一点起码的尊重都没有，不管他们多么自我欣赏，他们展示在世人面前的“形象”一定是很丑陋的。武春河 行书《学书心得》手稿责任编辑：刘光
中国书画 2017年7期2017-11-07
- 人生突围
今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯独读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西弗斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西弗斯般推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音就能够指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。知识的掌握、阅历的丰富与精神
作文新天地 2017年25期2017-10-13
- 人生突围
今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西弗斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西弗斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指引着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这
中学生天地·高中学习版 2017年9期2017-09-22
- 笔阵六楫
双楫。穷其概意，书者要鉴不过六也。势、韵、意、风、墨、勿尚碑。势即笔势与书势；管笔有巨细长短，书者有高矮丰瘦，操笔之势惟心手双畅为上，若概求之以：右、正、直、端，则反遭其劫。书势应如卫铄之六势，横则有万千排云之象，竖则似万载枯藤之沧桑筋节，撇如流奔之惊雷狂浪，捺则如犀象之敦厚势足。韵即书韵；无论今古，书作之韵，务求统一。书于此方见其通篇贯通，体势善美；反之前隶后行、左今右章，观其面犹如沐猴而冠，是为书者之大忌。意，书意；见于书者之作而为气，气通而活，断之则
神州·中旬刊 2017年8期2017-09-21
- 书者的阶梯
边走过，阶梯上的书者竟丝毫没有察觉，他们把眼睛和热情全部留给了书，或驰骋于疆场，或翱翔于天空，或品尝甜蜜爱情，或聆听人生哲学，或缅怀历史过往，或笑傲人间百态。他们用纯粹的灵魂打造了一个一尘不染的世界，在这个世界中，有能让他们坐得舒服的阶梯和看得舒服的书籍。尽管时间还是不知不觉地溜走了，但他们抛弃了数不清的无关紧要的条件，专注于一件不逊色于民族复兴的小事。新华书店的阶梯似乎完全被书者承包了。阶梯虽然宽广，虽然漫长，虽然高耸，但我却怎么也找不到自己的位置。我像
做人与处世 2017年16期2017-09-03
- 给实体书店留足“实体”空间
势，就是能够搞爱书者的同仁俱乐部，可以让爱书者坐到一起，形成一个有凝聚力的社群。现在仍旧存活的实体书店，除了几个超大的，多多少少是这些事做得比较好的的书店。作为政府，应该赞助具有各种不同兴趣、品味、爱好的实体书店，不应有太大偏向。【决策点睛】赋予图书经营及城市书店网点适当的公益地位，有针对性地给予更多现实的扶持，并引导和发挥好市场经营的自主调节功能。比如，居民区预留书店面积，通过政策红利置换，产权归公共文化单位所有，低成本提供给实体书店经营等。
领导决策信息 2017年18期2017-07-24
- 呐喊与回声
出优美的动势——书者与书作的形成，直观而完整地呈现出来，这是观者的幸运——只有因缘际会的少数人，才能够拥有这样的福报。此时，不再需要以想象力重构挥运，而是直接面对挥运；此时，观者见证、甚至参与到作品的创作与生成之中。二以史为鉴，表演性书写在中国书法传统中如山阴道上的夺目鲜花。虞和《论书表》如此描述王献之的一次成功表演：子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁，书方丈一字，观者如市。羲之见叹美，问谁所作？答云七郎。羲之作书与亲故云：“子敬飞白大有意。”是
东方艺术·书法 2017年3期2017-07-20
- 美国：不还书要坐牢
当地的法规，不还书者不仅会面临高至100美元的惩罚，还有可能面临被监禁30天，或是两者并罚。“纳税人希望我们保护他们的投资。”该图书馆馆长洛丽塔说道。在收到官方通知前，有过期未还书者有机会纠正错误。否则的话，是下一步“通牒”：图书馆方面会先给未还书者发短信或邮件，若未被理会，图书馆则会发信件提醒要在10天内归还到期書籍，如若还未归还，法庭的传票就会到。在该图书馆，人们可最多借出25本书，这是导致有太多昂贵书籍未得归还的原因之一。不过，未成年人不会成为警方锁
东西南北 2017年6期2017-04-07
- 书法·生活·途中
力是外在的，不是书者的本真要求，因此书写被赋予了诸多 “书写”本分之外的欲求，于是 “伪”书行世。 “归真”成为了少数书者在经历展厅展示后的内心吁求。查律书法作品●归真归真就是剥去不该有的欲求，回到本分。书写之本分在于书写的纯粹性，书写的纯粹性在于书者的纯粹性。纯粹性之难，即是归真之难。书写本质上是精神的物化活动，纯粹的精神物化活动才是 “归真”的“书写”。手忘笔而笔自运，心手相通的高超技能与境界是不断磨练探索的结果，需要时间与智慧。心通古今的情怀是超拔世
书法赏评 2017年6期2017-03-27
- 声音
的文化底蕴。作为书者，我们年复一年、日复一日地学习书法，初衷就是要把字写好。现如今，书法虽然已经退出了实用的历史舞台，但我们依然为了它孜孜以求，我想这大概就是书法艺术的魅力所在吧。当我们拿起毛笔时就成了最幸福的人。作为书法教师，我们有责任把这份幸福传递下去，我们有义务把中华文化的基因传承下去。《江苏教育》（书法教育）杂志不仅给广大师生提供了交流展示的平台，更为一线教师提供先进的书法教学经验和美育理念，为我们江苏的书法教育事业杨帆引航。我们相聚在这里，“不忘
江苏教育 2017年85期2017-03-24
- 同自然之妙有 书天地之独美
和之境的悠游中，书者运用手中之笔，案上之墨，于白净的宣纸上构建了一个个圆满自足的小宇宙。此时，不管外界的喧嚣如何不尽如人意，书者却始终在一整体和谐的生命时空中体验着光明与平安。书法也是太极。太极图中间的“S”线象征了生命状态的形势。由于汉字的书写顺序是从上到下，从右到左，因此，形势递相映带很注意纵向气脉的贯通，也就是“上皆覆下，下以承上”（蔡邕《九势》）。其中蕴藏着一股内在周旋的力，我们称之为内力。内力充满的线条富于弹性，气脉贯通、整体和谐、动静相颉、刚柔
江苏教育 2017年77期2017-03-23
- 书者长寿
◎ 徐绍林书者长寿◎ 徐绍林古人道：“书者，心之迹也”。书法可以达其性情，形其哀乐。明代书法家祝枝山说：“情之喜怒哀乐，各有分数：喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽，亦有浅深，变化无穷。”说明书法能够抒发人的思想感情，宣泄不良情绪。众所周知，古代书法家几乎都是长寿者，但由于个人的文化底蕴、生活环境、价值观、性格不同，得出的养生感悟大相径庭。我个人认为，书法的养生之道贵在心理疗效，写字的人能在静与动的阴阳
爱你 2017年2期2017-02-23
- 感悟书之妙道
。字里行间折射着书者的素养资质、襟怀风度、个人情性。扎实深厚的功力修为，稳定自信的书写心态，曼妙流畅的节奏韵律，因形造势的宏观布局，奇巧多变的构字处理，风流倜傥的张扬个性，甚至钤记的鲜明瞩目，就能让“神采”油然而生，熠熠生辉。书为心画，形神兼备“形质次之”除了明确强调书作要突显“神采”，并不忽略“形质”，相反认可“形质”表现的功力和难度，鼓励向古人学习看齐。书作通篇着笔落墨，成形墨迹皆有“形”也有“质”。“皮之不存，毛将焉附”这句话有助于理解“形质”和“神
新天地 2016年9期2017-02-20
- 试论“书者心画”中的性情因素
5000）试论“书者心画”中的性情因素孙梦丽 （楚雄市文化馆 675000）“书者心画”是扬雄《法言》中提出的关于文字的见解。当其被引入书法时，“书”和“心”被赋予了新的意义。本文通过分析“书者心画”中包含的书和书法的关系、书法和心的关系，试图发掘书写者自身性情的因素，从而寻找更好地将性情运用于书法的方法。书；心；书法；性情文字是中国文化的表征，历来研究者众多。“心”的审美范畴是人类文艺学、美学不衰的主题，自春秋以迄于今，有关它的探索不断呈现。西汉扬雄在其
大众文艺 2017年4期2017-01-28
- 书品与书者之探讨
众的眼里，书品与书者融为一体，是好，是坏，是差，是优无不与书品紧紧连接在一起。由此，我便把书法作品与书者的品行、操守、风格渗透于其中，于是，便有了我今天关于“书品与人”的探讨。关键词：书品；书者；探讨中国有句古话；“人怕骂，字怕挂”，意思便是一个人活在世上，最怕的就是遭众人的唾骂。而字，那是指书法作品，最怕的就是挂。（挂，即上墙展览，让众人评判）。在书法展厅中，参观者无不对挂在墙上的书法作品进行品头论脚，议论中，交流中又不对其作品作者的一番评论及至评价，在
博览群书·教育 2016年6期2016-10-08
- 北美洲·美国 不还书要坐牢
当地的法规，不还书者不仅会面临高至100美元的惩罚，还有可能面临被监禁30天，或是两者并罚。“纳税人希望我们保护他们的投资。”该图书馆馆长洛丽塔说道。在收到官方通知前，有过期未还书者有机会纠正错误。否则的话，是下一步“通牒”：图书馆方面会先给未还书者发短信或邮件，若未被理会，图书馆则会发信件提醒要在10天内归还到期书籍，如若还未归还，法庭的传票就会来到。在该图书馆，人们可最多借出25本书，这是导致有太多昂贵书籍未得归还的原因之一。“有时，我们会听到人们说：
看天下 2016年25期2016-09-22
- 论黄庭坚草书及对当代书法创作的启示
这些客观因素外，书者自身的精神表现和人文关怀主观条件无疑也是很重要的。也就是说，草书重于书者主体情感的抒发，结合书法的书写技巧，再加之人文情结，故而对书者而言，更需包罗万象、海纳百川的胸怀。黄庭坚书论说道：“欲学草书，须先精真书，知下笔向背则识草法，草书不难工矣。”因此，草书在“达其性情”方面，除需要作者具有深厚的技法、扎实的基础、丰富的联想，还要具备如诗人般的浪漫情怀，这样情感的宣泄才会因浪漫而颇具神采和意趣，才会做到“出乎法度之外，又乎法度之中”。二、
魅力中国 2016年17期2016-02-05
- 重新做人
坎”：知道该读何书者不摔。黄白黑一屁股杵到锐石上。4、“知己坎”：知道自己是谁者不摔。黄白黑摔个四仰八叉，滚落。5、黄白黑连摔三跤，想起石门坎说的还会见面，原来是这三道坎。想想此后，不如去湛卢山垒一道石头墙，垒石安居悉心问道，便是重新做人吧。就像一阕婉约词，粉白黄红，如花似梦。周密词：『禁苑东风外，飏暖丝晴絮，春丝如织』。吴梅先生评之：尽洗靡曼，独标清丽，有葱茜之色，有绵缈之思。词与词话皆恰表达了该石情味，妙！—— 葳蕤
中华奇石 2015年12期2015-07-09
- 日本不起诉撕毁《安妮日记》者
惊。警方随后将撕书者、一名36岁男子逮捕。据日本时事通讯社19日报道，该男子因被鉴定为“精神失常”，不会遭到起诉。 报道说，该男子被逮捕后承认自己毁坏了《安妮日记》，同时说这本书是“恶魔散布的恶书”，还说了一些难以理解的话语。警方认为该男子行为异常，要求地方检察院对他进行精神鉴定。最终，检查院本月16日认定该男子“精神失常”据此免去对他的起诉。 消息传出后，不少日本网民感到愤慨。有人说，“专撕那本书（《安妮日记》）说明他很有判断能力
环球时报 2014-06-202014-06-20
- 书法本质秩序论
以说，书易同源。书者，易也！艺者，易也。书法本质上是通过文字书写运用笔墨线条建构秩序的文化行为。如前所述，在这个秩序的缔造中，书者能够得到一种净化、愉悦与安宁。首先应该将写字和书法严格区分开来，由于书法和文字的密切关系，书法大抵是要写字的，但写字不必就是书法。书法是一种秩序化行为，秩序是一种美学化的结构、形式，是一种审美理想的实现。“中国书法是以汉字为依据的艺术创造。汉字的特殊性——方形结构以及在方形结构中点、线的分布……使得汉字在书写中，有可能具备形式美
中国石油大学胜利学院学报 2013年3期2013-08-15
- 书者何物
，然未必有所得。书者，何物？这似乎是每个书法爱好者所追求的终极理想。自小，我也沉迷书写。小学一年级时，我因字写得好，常被班主任表扬，使我妄想着创制“陈体”，似乎“成一家”方是学书之理想。所以，常常用“颜体”的偏旁、“欧体”的部首进行“装配”，或是“柳体”的部首……这种单纯而奇异的念头一直引导着自己在中小学时期的毛笔书写，以至于我每次参加全国性的中小学生书法比赛，全部以落选告终，因为这太不合乎学校教育的大纲或当时社会上的习字教育规范了。殊不知，中国人最强调功
中华儿女·书画名家 2013年1期2013-03-14
- 对读者丢失图书馆成套多卷书赔偿问题的思考
有问题了。因为丢书者既然按整套书的价格进行了赔偿，就意味着其购买了该套书的所有权，除非其愿意将未丢失的卷册捐赠给图书馆，否则图书馆不能剥夺其对该套书的所有权和支配权。可能有的图书馆从道理上也知道读者丢失套书中的一册或数册按整套书价格赔偿后其拥有该套书未丢失卷册的所有权，只是担心该套书出版社不再出版，本馆无法重置，本着“残缺的有”胜于“完全的无”的原则，要求读者“丢失套书中的一册或数册按整套书价格赔偿后不得索取未丢失的其他卷册”。但这完全是从图书馆自身的利益
中州大学学报 2013年1期2013-01-22
- 报头书法一瞥
》、《南昌晚报》书者舒同；《齐齐哈尔晚报》书者启功；《成都晚报》书者米建；《呼和浩特晚报》书者周惠；《拉萨晚报》书者季文姗；《新晚报》书者刘志堂。还有一些报头虽不是名人所题，却是从他们遗墨中选拼而成的。如《新民晚报》、《团结报》的报头出自孙中山的遗墨；《浙江日报》、《贵阳晚报》、《兰州晚报》、《钱江晚报》、《新乡晚报》等报头都是从鲁迅的遗墨文稿中选辑出来的。(陈尧摘自《资料卡片》)
青年文摘·上半月 1991年12期1991-01-01