利欲
- 心平气和
心平气和。在一个利欲驱动的世界上，活着本就是件挺麻烦的事情，焦灼、急躁、愤愤不平的时候很多，而安宁、平静、沉着冷静的时候又太少。常常希望自己能够不为熏心的利欲而动容，不为威武的气势所屈服，不为人情的冷暖而伤感，不为突变的风云所惊吓……因为我也深知，在不断变化的世界里，艰辛、矛盾、痛苦和失落对任何人来说都习以为常。静观的出世精神和忘我境界实为当今人们所必须具备的心理素质。小时候，我随家人一起下乡，住在我家附近的一位大叔差不多每天都要来我家坐坐。他带的下酒菜往
思维与智慧 2023年19期2023-06-26
- 心平气和
心平气和。在一个利欲驱动的世界上，活着本就是件挺麻烦的事情，焦灼、急躁、愤愤不平的时候很多，而安宁、平静、沉着冷静的时候又太少。常常希望自己能够不为熏心的利欲而动容，不为威武的气势所屈服，不为人情的冷暖而伤感，不为突变的风云所惊吓……因为我也深知，在不断变化的世界里，艰辛、矛盾、痛苦和失落对任何人来说都习以为常。静观的出世精神和忘我境界实为当今人们所必须具备的心理素质。小时候，我随家人一起下乡，住在我家附近的一位大叔差不多每天都要来我家坐坐。他带的下酒菜往
思维与智慧·上半月 2023年7期2023-06-23
- 心平气和
心平气和。在一个利欲驱动的世界上，活着本就是件挺麻烦的事情，焦灼、急躁、愤愤不平的时候很多，而安宁、平静、沉着冷静的时候又太少。常常希望自己能够不为熏心的利欲而动容，不为威武的气势所屈服，不为人情的冷暖而伤感，不为突变的风云所惊吓……因为我也深知，在不断变化的世界里，艰辛、矛盾、痛苦和失落对任何人来说都习以为常。静观的出世精神和忘我境界实为当今人们所必须具备的心理素质。小时候，我随家人一起下乡，住在我家附近的一位大叔差不多每天都要来我家坐坐。他带的下酒菜往
思维与智慧·上半月 2023年7期2023-06-23
- 童 心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知；利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说
语文世界(初中版) 2023年3期2023-05-30
- 静是一种气质
虑静，不易被扰，利欲不近，烦恼远离。静待花开，是一种隐忍的喜悦;静看花落，是一份随缘的自在。守住这份心静，当如缔造一身铠甲，抵御一切浩荡风云、起落沉浮。心静，方显目明，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。不疾不徐，欲求得当，喜忧都能接受，来去乾坤自如。我更喜欢宋朝程颢的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”人间万般风景，唯有静看，才是不辜负。车马慢，即便终生挚爱未得，我已走遍这世间，无悔更无怨。我知静处欢喜，百味尝尽，只言甜。静，是人生之高境。你能守住静，
做人与处世 2022年13期2022-05-30
- 供求视角下教育同质化的成因及其解决
需方，其中充斥的利欲和物欲影响了这个社会真正的全面的需求，人才市场中的需求被片面化了。社会需求作为人才市场的决定因素，挑选着受教育者商品，不对口的受教育者商品便成为了丰盛的堆积物，在教育市场中造成了资源的浪费，因此社会会自发地阻止这类商品的出现，给学校这种本来自由的交易场所罩上了束缚的框架，以无数个纪律空间为枷锁，有目的地对受教育者的教育过程进行干预。学校中的教育者作为人才市场中的对口商品，同时暴露在社会和学校之中，可以比受教育者更为充分地洞察社会的需求，
区域治理 2021年3期2022-01-01
- 孩子都有些苏格拉底式的气质
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲目跟从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保有一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟，因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”数学、
中华家教 2020年9期2020-09-26
- 童心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的
作文与考试·高中版 2020年5期2020-03-07
- 童心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的結局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的
特别文摘 2019年11期2019-07-19
- 童心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的無知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说
风流一代·经典文摘 2019年6期2019-06-19
- 童心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的
视野 2019年11期2019-06-03
- 我的工友聂小青
工被城市的浮躁，利欲的诱惑一次次将她单薄的青春掏空她常常陷入一种绝望，双眼空茫当她无法承受，便用牙齿咬手指直到疼痛，才会感到自己还活在泪水中活在命运的煎熬里她常常在深夜听雨，南方的雨就像她潮湿的眼睛，整夜整夜不能入眠，此刻只有亲人的照片在疗养她的伤口黑夜里生病的工友不断咳嗽、呻吟听起来像窗外的雨声，此时亲人不在刘仁普的诗歌有浓郁的抒情色彩。他从来不忘自己所从何来，关心底层世界。他不是冷眼旁观的姿态，毋宁说他身在此中，思索、体贴着包括自己在内的一个群体的命运
边疆文学 2018年9期2018-11-12
- 利欲驱人万火牛
的行为，实在是“利欲驱人万火牛”，悲哉！（摘自2017年高考全国卷I佳作《一碗一筷诠中华》）素材还原1.石家庄三鹿集团早期发展良好，曾获得国家科学技术进步奖，后期利欲熏心，在奶粉中掺加三聚氰胺，导致爆发三鹿婴幼儿奶粉受污染事件，食用受污染奶粉的婴幼儿产生肾结石病症。最终三鹿宣布破产。2.苏丹红学名苏丹，偶氮系列化工合成染色剂，主要应用于油彩、汽油等产品的染色，共分为I、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ号，都是工业染料。比起苏丹红I号，苏丹红Ⅳ号不但颜色更加红艳，毒性也更大。国际
作文通讯·高中版 2018年2期2018-06-03
- 名节重于泰山
于泰山重名节、轻利欲，是中华民族的传统美德。古有屈原、苏武、岳飞等高洁之士，今有李大钊、方志敏、焦裕禄等先烈楷模，他们均崇尚名节，视名节同生命一样重要。历史证明，凡是视名节如生命者，都能在逆境之时巍然不倒，诱惑面前淡然处之。“贤士徇名，贪夫死利。”守名节是共产党人的优良传统和红色基因，关联着党和国家的前途命运、中国特色社会主义的前途命运。把名节视为生命，自觉接受组织监督，在五光十色的诱惑和各种风浪考验面前岿然不动，成就共产党人的高风亮节，这也是我们党能经受
支部建设 2017年19期2017-11-24
- 心灵苦旅
静而明见。在金钱利欲世界里，在一个浮躁的世界里，拥有一颗平静的心，也就拥有了一颗明见的心，拥有了一双智慧的双眸。我心归来当人们内心充满利欲时，我宁愿选择淡泊；当人们为寻乐而喧嚣时，我宁愿选择宁静。因为这世界本是一场漫长的旅行，尽管过程艰辛，但只有经历过，才会有深刻的认识。心归来，我选择在红尘中抱守本心，心去时，我选择为心灵留一片清净之地。利欲弥心，我选择和仓央嘉措修行，世事纷扰，我选择心灵的修行。我想，这选择，这修行，将会是一辈子的事。
美文 2017年8期2017-04-26
- 面对你，我很痛苦
了，是物质催生了利欲，还是利欲繁衍了无情？那一颗颗原本火热跳动的心渐渐被虚无的欲望填满，变得就像一颗颗死寂的星球，没有阳光，没有水分，没有生命，没有希望，只等着体内能量完全消耗以后那一瞬间的灭亡。人们填河而耕，焚林而猎，竭泽而渔，张网而捕，连麻雀也成了盘中“美食”。这片原本美好纯洁的土地上滋生着无知、野蛮、贪婪，甚至罪恶。那些原本的美好被人們的欲望肢解，被人们的恶行扭曲，被人们的自私瓦解，被人们的无知颠覆。面对你，我很痛苦。我不知道到底需要怎样可怜而悲壮的
作文周刊·八年级版 2016年32期2017-04-12
- 城之内外——读《围城》
我还以为这只是被利欲占据心灵的表现，后来才知道，这句话出自留洋学生，一个孤高清傲的女子——苏文纨口中。她是在感慨爱情与婚姻，同时也在领悟那个时代的人生意义。感情上，方鸿渐是一个失败者。面对先后遇到的鲍小姐、苏小姐、唐小姐、孙小姐，方鸿渐不是无力抵抗，就是优柔寡断，不是无所行动，就是失去判断。虽然说围城存在，但大多数感情的围城却是他自己造成的，而他也承认自己的失败。他拿到了克莱默大学的假学位，却不肯以假乱真，实际上是承认了自己做了贼。除了对唐小姐的追求能看出
美文 2017年4期2017-02-23
- 童心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：
文苑·经典美文 2016年2期2016-05-30
- 童 心
征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：
文苑 2016年5期2016-05-30
- 项羽之死
个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。这群狼和羊的首领是刘邦。刘邦是他们的君，他们的牧。就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也
新高考·语文学习（高一高二） 2016年2期2016-05-26
- 童心
特征。相反偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，屈从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过一个人如果能保持一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中将单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上就是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都
作文与考试·高中版 2016年12期2016-05-07
- 贾雨村口吟联语
联语。贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按捺不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月，想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身份。这种“按头制帽”（清人张新之语）的手法，表现了作者高超的艺术才能。这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“
国学 2016年5期2016-05-07
- 论王阳明无善无恶思想的具体展开
展到知见、情感、利欲三个层面，并分述这三者与良知的关系。王阳明;无善无恶;不作好恶;知见;利欲;情感王阳明晚年的“四句教”首句“无善无恶心之体”，历来被视为玄妙难解。其在提出当时就引起了弟子钱德洪与王畿的争论，各执为“四有说”与“四无说”。晚明、明末诸儒更有据此对阳明之学展开攻击。如刘宗周认为无善无恶与知善知恶矛盾，“本无善无恶，而又知善知恶，是知为心祟也，良在何处？”①顾宪成担心“无善无恶”说混淆善恶，“谓人之心原自无善无恶也，本体只是一空。谓无善无恶在
浙江海洋大学学报(人文科学版) 2016年2期2016-01-16
- ◎娜仁琪琪格的诗
须经过逼仄的冷寒利欲布施的阴霾浓重 泼出来的寒凉黑加深了黑 天空一低再低 挤压的迫切灰与暗 扭曲 狂妄 那些小 被我逐一看清迎着风站稳 微笑着倾听肆虐 冷漠的围困硬过坚冰 我依然是微笑的 取出锋刃人怎可无傲骨 劈下去 混沌轰然倒塌 这开裂使白更白 黑更黑 阴暗无法躲藏——《扬子江》2014年第3期风中所有的渠道都成为古琴 骤然倾泻奔涌流水响起乐音 灰蒙蒙天空压下只有我 长风浩荡 舒袖起舞那独怆 我的歌吟在乐音中 在风中唱给天地 唱给神灵 唱给永不枯竭的万物
新诗 2015年1期2015-11-18
- 猛虎
海洋和页岩扎进利欲熏心的睡眠它燃烧 它闪烁而暴戾它飞翔 它掏空人的骨髓它闪烁 它挥舞利欲的大刀它幽秘 它策划一场场诡异的事端它燃烧 它用械斗 咆哮和疯狂 噬杀善良它为所欲为 它是非颠倒它制造罪恶 它粉饰太平它扭断理性 它摧毁真理人性捻灭后 它站在病毒繁茂的崖岩上高傲地炫耀自己的绝对权利并随心所欲地用淹没 篡改 涂鸦 焚毁筑造一个空前绝后的黄金宝座以点亮内心的荒凉它不知疲惫地游猎否定并掌控人的精神它无所不能地征战狂舞利爪 霸王鞭和闪电的目光统辖政治 经济
天津诗人 2015年3期2015-11-14
- 收拾精神
不同，但是他们在利欲面前，不为所动，都选择了做自己内心的主人，而没有让自己的内心有所松动，也许只要有那么一点点松动，从此，杨震就不再是杨震，许衡就不再是许衡了。只有能做自己内心主人的人，才会有一份担当，有了一份担当，人生才不会败在一个“贪”字上，有道是：贪了世味的滋益，必受天道的亏，讨了人事的便宜，必遭性分的损。 现在的人，每天面对的诱惑更是五花八门，内心的欲望加之外在五光十色的诱惑，容易让人痴迷，真可谓“利欲驱人万火牛”。我们拼尽全力追逐着欲望，也被欲
思维与智慧·上半月 2015年7期2015-09-10
- 泓涵演迤 君子之风
新典雅的气韵，将利欲纷争的浮躁，灯红酒绿的虚华拒如隔世。不以狂怪悚闻，不以浓艳争宠，不以趋时获利，不以新奇博名。画面中充溢的是朴素自然之天趣，是纯净和煦的蕙风。这就是艺术品格的力量，亦证明了精神财富的不可或缺，实难能可贵也。中国传统文化讲究“托物言志”。物与情相交融，诉诸于歌咏即为诗歌，形诸于笔端即为绘画。故此，或诗词，或绘画，则是结缘于物，而动之于情，而后才有了经典的艺术作品。泓君除绘画外，还潜心于诗、书、印的研习，这份修养决定了他不是仅仅对于传统笔墨的
环球市场信息导报 2015年6期2015-05-30
- 利欲问题的文学书写
——论元散曲的世俗抒情
心的，我们总称为利欲，是出于私欲的功利心。而它们又都是出于最基本最真实的人性，表现出来也是普遍存在的基本人情。二 利欲主题在元散曲中这种基于利欲的基本人情，在元代的文学作品中，特别是散曲中，表现得最多最直接。散曲中往往直接写“功名”、“富贵”、“名利”、“官”、“钱”，这一类的主题是元代散曲中一个重要的题材，表现对它们的轻视、取笑甚至厌恶，劝诫世人同时自劝不要在意于此，也是曲中的一个重要主旨。然而越是诉说看轻和厌恶，越是反证了这个问题的突出和它对包括文人在
中国韵文学刊 2014年3期2014-11-14
- 陈廷敬提拔清廉之臣
格。他们应该不为利欲所动，使自己身正，然后才能管好下属。如此，下属也不会整日想着如何巴结上司，而会留心为民办事。他还建议，应给督抚下一通令，凡保荐州府县官，必须考察他们有没有加派火耗、贪污受贿、搜刮百姓等不法行为。对于总督巡抚的考察，则要看他是不是廉洁奉公，为群吏做出了榜样。有一次，康熙皇帝让陈廷敬为朝廷举荐廉洁干练的官员。陈廷敬答道：“灵寿知县陆陇其、清苑知县邵嗣尧都是清廉的好官，虽然他们治理地方的方式不尽相同，但是他们为政清廉的作风却是一样的。”皇帝听
月读 2014年1期2014-01-10
- 能力与名利和社会
财富，可以概括为利欲，提高道德荣誉，可以概括为名欲，合起来就是追求名利。利欲和名欲驱使人去提高和发挥自己的能力，这样一来，利欲和名欲就成了人性的原动力。从客观方面来说，利益和荣誉对人有吸引力、驱动力；从主观方面来说，人需要利益和名誉，利以养生，名以荣身。名利对人有好处，能够美化人生，成了人们终生追求的目标。“人性的原动力就是追求名利”，这话听起来很刺耳。这在提倡无私奉献的时候，是要遭到批判的，被认为是“名利思想”，也就是自私自利。这是因为国家和集体的名利，
唐山师范学院学报 2012年4期2012-02-15
- 换届要谨防干部出现“赌徒心理”
，还是干部个人受利欲驱使的结果。有“赌徒心理”的干部，往往“官本位”意识浓厚，不能正确认识干部队伍的新老交替和领导班子的新陈代谢，在换届中很容易“迷失自我”，利欲膨胀，对个人得失斤斤计较，对组织安排挑肥拣瘦。一旦沉迷其中，这些人就一点儿也听不进组织和同志的劝诫，对换届政策和纪律置若罔闻。由于“赌徒心理”在作怪，他们满脑子的“权力”和“地位”，左攀右比，不提拔不满意，提拔了也不满意，永不满足，总想捞得更多。甚至，有少数干部不择手段，以打电话、发短信、请吃饭、
支部建设 2011年9期2011-08-15
- 别把圣人变成凡人
有仁义而已矣。以利欲论圣人，是上世纪以来我们这个民族的可悲之处。孔子被定位为失败者、没落的贵族，政治抱负屡屡碰壁，更惊人出格的称谓便是“丧家狗”。恐怕这些人对孔子的定位有个默认的语境，就是在物质成就和社会尊重的大前提下讨论圣人，以利欲论圣人。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光来评价历史巨人，很多圣贤往往不及常人。苏格拉底为坚持自己的理念死于民主的判决；斯宾诺莎为理念放弃财产，因磨镜片的职业病而早逝；舒伯特死于贫困；梵高卒于穷苦与失落。这些精神世界巨人
环球时报 2010-02-022010-02-02
- 心灵的散步
了摇头，说：“为利欲的心虽喜却不能持久。”哲学家率众弟子继续往前走，前面是一大片农舍，鸡鸣桑树犬吠深巷，三三两两的农人穿梭忙碌着。哲学家打发众弟子四散了去。过了一段时间之后，哲学家问弟子：“刚才见到的农人之中，哪个看起来更充实呢?”一个弟子上前一步，答道：“村东头有个黑脸的农民，家里养着鸡鸭牛马，坡上有几十亩地，他忙乎完家里的事情，又到坡上侍弄田地，一刻也不闲着，始终汗流挟背，这个农民应该是充实的。”哲学家略微沉吟了一阵子，说：“来源于琐碎的充实，最后终归
中外书摘 2009年3期2009-06-29
- 做生活的主人
了摇头，说：“为利欲的心虽喜，却不能持久。”哲学家率众弟子继续往前走。前面是一片农舍，鸡鸣桑树，犬吠深巷，三三两两的人穿梭忙碌着。哲学家又问弟子：“刚才见到的村民中，哪个看起来更充实呢?”一个弟子答道：“村东有个村民，家里养着鸡鸭牛马，坡上有几十卣地。他应该是充实的。”哲学家略微沉吟，说：“源于琐碎的充实，最后终归要迷，大在琐碎当中，电不是最充实的。”一行人继续往前走，前面是一座山坡，坡上足云彩般的羊群。一块巨石上，坐着一位形容枯槁的老者，怀里抱着一根鞭子
新语文学习·初中 2009年12期2009-01-05
- 一头猪的反省
充分利用，最后被利欲冲昏了头脑，被骗进了屠宰场……轮到我了，趁我还有一丝力气，我要呐喊：“猪弟猪妹猪子猪孙们，千万不要被利欲冲昏了你们的猪头！ 评点 张祥群：这是一篇创新作文，以第一人称叙写一头猪的贪吃多占最终酿成苦果的故事。此文之所以脱颖而出靠的是对贪婪的人或者说对贪婪的人类的特征与猪的本性特征的准确把握，让猪具备人的性格，人有了猪的品行，所以不少细节读来忍俊不禁，再加上“唉”词的巧妙运用，“反省”显得尤为真实。
作文与考试·高中版 2008年21期2008-11-10
- 楼后的小河
是因为心思被名心利欲所占满……想着，想着，自己会像小孩子似地对着河水抓耳挠腮地傻笑，你会感到名心利欲、人际纠纷在自然的大生命里是那么无足轻重，微不足道。眉眼清灵了，心也清灵了，阳光，草香，鲜活的空气又都重新返回了心中。一次，望着小河，我的眼里悠悠忽忽地淌出了泪水。小河，每一分钟，每一分钟都呈现着生命不息的流动，不需要别人的承认，独自领受着自己的喜悦，自己的清灵，自己的寂寞，任性适意，逍遥自如，有着亘古的宁静。小桥流水，纯朴天然，充满古意之美，而我们呢!在物
青年文摘·上半月 1991年3期1991-01-01