刀郎
- 丛林中的守望者：刀郎民间狩猎非物质文化遗产传承人口述史研究
“四时之田”。“刀郎”一词，国内学者们有多种解释：有地区说、地区的居民说、维吾尔族部落说、外族人说。[3]刀郎，维吾尔语，意为“群居”或“分群而居”之意，也被译作“刀朗”“多朗”“多浪”“多兰”等，是古代居住在塔里木盆地边缘、叶尔羌河流域个别地区人的自称。直到现在，在阿瓦提、巴楚、麦盖提等地，有许多人仍自称为“刀郎人”，并把他们居住的地方也称为刀郎。[4]在《西域风土记》中有“此等回人，以迁徙为常，性与各城有异”。[5]2005 年，国家农业部授予麦盖提县
武术研究 2023年12期2024-01-24
- 论刀郎获诺奖的可行性
没什么好稀奇的。刀郎的新专辑《山歌寥哉》一出手，全网用多个语种多个剧种在翻唱，以至有人认为刀郎该获诺奖。乍一听，这提议极不靠谱。细琢磨，这思路却也足够清新。刀郎是歌手，这毋庸置疑；再往高处说，刀郎是音乐人，也没人反驳。说刀郎是诗人，可能有点牵强；但说刀郎是词作家，应该没有疑义。词作家也是作家！刀郎不是诗人，但他所写就的歌词，却有着当下不少诗人的诗作也远未达到的诗意浓度和艺术品质——“你总是随手把银簪插在太阳上面，万道霞光蓬松着你长发的波澜。你总是不小心把倩
文学自由谈 2023年5期2024-01-17
- 《罗刹海市》引发的刀郎现象
今。7月19日，刀郎新专辑《山歌寥哉》正式发行，其中一首歌曲《罗刹海市》，因其歌词直接化用《聊斋志异》中《罗刹海市》一篇，具有极强的讽刺和象征意义，在网络上迅速火爆出圈。《罗刹海市》11天时间全球播放量更是超过80亿，相关讨论刷屏社交媒体，沉寂多年的刀郎回归网友视野。有网友认为，刀郎新歌抨击华语乐坛的“虚假繁荣”，也是在评论歌坛往事，网友们自发将这首歌和某些歌手关联，猜测这是刀郎对他们的批判，还有网友认为《罗刹海市》是暗讽当前“以丑为美”的现象。围绕着《罗
中国品牌 2023年9期2023-12-25
- 《罗刹海市》火爆出圈：让优秀传统文化彰显时代价值
3年7月19日，刀郎发布新专辑《山歌寥哉》，引起轰动。其中一首《罗刹海市》触发争议。这首歌以蒲松龄《聊斋志异》的一篇同名故事为灵感创作，曲调婉转复古，入心洗脑，歌词隐晦含蓄，幽默诙谐，讲述了马骥在罗刹国的奇遇与经历。这首歌不仅带给我们听觉上的冲击，更通过蕴含丰富的歌词表达了对某些现象的独到见解。据潮新闻报道，截至7月30日18点，《罗刹海市》的全球网络播放量达到80亿次，直接超过了2017年发行的西班牙神曲《Despacito》55亿次的世界纪录。有网友表
作文成功之路·中考冲刺 2023年8期2023-12-18
- 是师徒更像父女：刀郎把弟子送上音乐的云端
9日，退隐多年的刀郎，推出新专辑《山歌寥哉》，其中单曲《罗刹海市》受到关注，并登上热搜榜。52岁的刀郎，再次回归大众视野。与此同时，他的徒弟“云朵”也引起人们的关注。这名来自大山深处的彝族女孩，4次登上春晚的舞台。刀郎夫妇把她从18岁培养到28岁。她非常感激地说，将来无论自己取得多大的成就，都会将师父视为父亲。深山“百灵鸟”，打工时遇上伯乐如今在歌坛的云朵，其实是刀郎给她取的艺名。她的真名叫谢春芳，1987年出生于四川省阿坝羌族自治州茂县，是羌族姑娘。在谢
职工法律天地·上半月 2023年8期2023-11-28
- “刀郎”，不是一个人
Arvin歌手刀郎凭借一首《罗刹海市》翻红，但很少有人了解“刀郎”这个名字背后，是一个快被历史遗忘的真实族群——“刀郎人”。刀郎人，一个被迫流浪的族群。13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，在其死后，各大首领分崩离析，逐渐形成了自己的部落，各自为政。在14～16世纪，长达200多年的时间里，蒙古各贵族部落不断掠夺贫民为奴，充实劳动力和军队。刀郎人就是这群奴隶中的反抗者。在察合
人生与伴侣·共同关注 2023年9期2023-10-19
- 深山“百灵鸟”幸遇“伯乐”：刀郎与云朵的师徒深情
9日，退隐多年的刀郎，推出新专辑《山歌寥哉》，其中单曲《罗刹海市》迅速爆红，并登上热搜榜。短短10天，这首歌在全网的播放量就突破10亿。52岁的刀郎这才又回到大众视野。与此同时，他的徒弟云朵也引起人们的关注。这位来自大山深处的羌族女孩，多次登上春晚舞台。刀郎夫妇把她从18岁养到28岁，她非常感激地说，将来无论自己取得多大的成就，都会将师父视为终身的父亲。刀郎和云朵同台表演如今在歌坛大名鼎鼎的云朵，真名叫谢春芳，云朵其实是刀郎给她取的艺名。云朵1987年出生
伴侣 2023年9期2023-10-13
- 《罗刹海市》为何会火
晓民近一段时间，刀郎的一首歌《罗刹海市》火了，仅一周时间，全网播放量就达到了10亿，截至发稿时的全网播放量已达到80多亿。网上都在传唱这首歌，出现了京剧版、豫剧版、山东梆子版、唢呐版、古琴版等；这首歌已跨越了国界，唱到世界各地。这是歌坛难得一见的奇观盛景。对《罗刹海市》歌词解读之热烈，从某个人平台评论达500多万可见一斑，这是乐坛上极为罕见的现象。这首歌的歌词取自蒲松龄《聊斋志异》，连歌名都与《聊斋志异》的小说同名，但无疑加上了刀郎自己的东西，这是最有力量
妇女 2023年8期2023-09-09
- 罗刹海市 等
3年7月19日，刀郎新专辑《山歌寥哉》正式发行，其中一首歌曲《罗刹海市》，歌词直接化用《聊斋志异》中的《罗刹海市》一篇，因其具有极强的讽刺和象征意义，在网络上迅速引发热议。锐评：“刀郎《罗刹海市》的歌词写得真绝，似锯，能伐松；似箭，能射鹰；似斧，能劈峰；似刀，能宰羊。”“我以为刀郎封了刀，没想到他是在磨刀；我以为刀郎低下了头，没想到他低头是为了找砖头。”诸如此类的“包袱”，在半戏谑半较真中，将刀郎推上了“复仇者联盟”代言人的位置。刀郎本来什么都没说，可在网
求学·理科版 2023年17期2023-09-08
- 从《罗刹海市》看网民兴观群怨
姜奇平最近，刀郎的《罗刹海市》火遍了互联网。这首歌背后的故事来自蒲松龄的《聊斋志异》。故事的主人公马骥是一个美男子，在海上遇风浪漂流到罗刹国。罗刹在清朝是罗斯（Russia）的音译，后被人在前面加了个“o”，改译俄罗斯。但歌里的罗刹不像在指俄罗斯。罗刹在佛经中还另有所指，是一个岛国，有人说是今天的斯里兰卡。结合刀郎用佛语出过歌，所以这个的可能性大一些。罗刹国一个很大的不同是审美标准与常人是相反的，在他们眼中的美丽是常人眼中的丑陋。海市在《聊斋志异》里是另一
互联网周刊 2023年16期2023-08-29
- 当代买臣看刀郎
刀郎的突然爆红使无数潜伏爪牙难受的男人心潮澎湃，夜不能寐。这不是他第一次爆红了。不仅申城无处不刀郎，简直是神州无处不刀郎。俗话说，“小红靠拼搏，大红靠撞运”，他刀郎什么狗屎運如此现象级啊！历史上如刀郎这样一夜大红的人，有，但毕竟少，少到无法统计概率。司马迁就一辈子没有大红过。身后的红，他是看不见了；孟夫子也没大红过，甚至国人必须人人知道的孔夫子，生前又有多少人知道，所以如此传奇，如此“无处不刀郎”的大红非但百年难遇，就是千年以下，也只寥寥几个耳。“红”，要
新民周刊 2023年29期2023-08-10
- 刀郎
户的院子，看一场刀郎木卡姆演出。这家农户院门口，几棵高高的白杨树随风飒飒，两扇彩绘的大门像是刚刚擦拭过，就连门外的小路也被清扫过。十几位维吾尔族老汉在院子靠墙的毡子上坐成一排，强烈的日光从头顶上的杨树叶子筛下来，无数光斑在他们身上跳跃。其中一位老人手持一面达甫（手鼓），沉默地看着陌生来客。我索性蹲在他面前，看这面核桃木制成的达甫圆环蒙上牛皮，内圈镶着铜环，背面用白色的牛骨和黑色的牛角拼出规则的几何图案。由于长期用力拍打，牛皮已经薄而光滑，布满指甲划过的痕迹
福建文学 2023年2期2023-02-17
- 归去来兮话刀郎
杨旭彬刀郎归来，有点陌生的感觉，当年火得如火焰山一样的时候却突然就销声匿迹了，留下《西海情歌》《德令哈一夜》等一大溜歌曲目录，收储在我的收藏夹里。这一次他远离了天山草场，从江南的《瓜州渡》《西米巷》和《珍珠塔》中走来，像是放下了吉他换上了琵琶而已，其实远没那么简单。和刀郎的音乐相遇几乎和大多数人是一样的机缘，蹊跷的是那一年春节后我恰好在忐忑中开始北漂，而满大街此起彼伏的“2020年的第一场雪”飘来，似乎比这繁华而臃肿的城市热情了许多，虽然刀郎的歌曲中有太多
西部散文选刊 2022年2期2022-02-15
- 刀郎农民画艺术衍生品的设计与推广
更大价值。本文以刀郎农民画为例，从发展角度出发，探究其艺术衍生品设计与推广，将农民画所具有的观赏价值移植到衍生品上，以达到保护、传承与创新的目的。刀郎农民画丰富的艺术元素为衍生品的设计研发提供了设计源泉，而衍生品则为刀郎农民画的宣传及推广起到了积极作用。一、刀郎农民画艺术衍生品发展概况（一）基本概况喀什作为古丝绸之路的交通要冲，是中外商人云集的国际商埠。多民族文化交融使麦盖提艺术品具有不同的艺术形式，如根雕、木雕、土陶、手工艺品等，还包括具有农民审美情感与
艺术家 2022年11期2022-02-09
- 论麦盖提刀郎其克提曼的舞蹈形态
盖提生态环境与“刀郎其克提曼”的关系麦盖提县位于喀什地区东部，塔克拉玛干大沙漠西南边缘。属温带大陆性干燥气候，热量丰富，日照充足，昼夜温差大，冬季寒冷，夏季炎热，春季多风，秋季秋高气爽。主要地貌，沿叶尔羌河两岸为平原区，东北部沿叶尔羌河下游一带为原始胡杨森林区，东部为沙漠区。有叶尔羌河、提孜那甫河两大水系。因两河水源充足，沼泽湿地多，胡杨灌木丛生，骆驼刺、芦苇等野草为牧猎提供了良好的条件。但是这里又紧靠着塔克拉玛干沙漠，不但气候干旱，风沙肆虐，而且与外界长
科教导刊·电子版 2021年4期2022-01-01
- 麦盖提刀郎舞蹈的表演内容及风格特点分析
置，造就了独特的刀郎舞蹈，刀郎舞蹈在表演形式和表演内容上与以往大众视野中的新疆维吾尔族舞蹈在表演形式、表演内容上有很大的区别，自身具有极强的刀郎文化痕迹，在维吾尔族舞蹈风格上别具一致，独秀一枝，形成了自身独有的维吾尔族舞蹈风格特点，所以在当下备受舞蹈领域以及别的学科的探索和关注。一、麦盖提刀郎舞的形成舞蹈因其在不同生态环境的作用下存在发展，并呈现出自身的独特性，随时间悄然变化。其生态环境因素“通过舞体作用于舞蹈，对舞蹈的起源、功能、形态发生影响”。麦盖提刀
艺术品鉴 2021年9期2021-12-06
- 穿越时空的色彩
这就是天下闻名的刀郎文化。刀郎歌舞、刀郎木卡姆、刀郎习俗、刀郎人的性格以及他们至今保留的游牧民族所特有的风骨，给人以独特的心灵冲击，刀郎文化表现出别具一格的浪漫主义艺术特色。刀郎文化的发祥地是南疆，而南疆又是举世闻名的瓜果之乡、美食之乡、歌舞之乡、民俗之乡、黄金玉石之乡。刀郎文化在维吾尔文化中是独树一帜的，这种有着特殊内涵的文化，是历经千百年历史演化和深度融合而产生的，它至今所保留下来的鲜明特点足以说明它所具备的生命力和传播感染力，以至于使它成为世人关注的
新疆艺术 2021年2期2021-11-22
- 为世间的每个普通人歌唱
音乐，我是认真的刀郎这一次真的回来了。没有微博热搜，没有线下宣传，这位在公众视野销声匿迹多年的音乐人，从2020年9月开始，在不到半年的时间里连发三张专辑——《弹词话本》《如是我闻》和《世间的每个人》。回归后的刀郎，与大众所感知的明显不一样。尽管专辑作词、作曲、编曲、制作依然由他一人负责，但前两张专辑里，一张以江南水乡的浪漫风韵为灵感，一张以佛教经典为基础，这对于当年喜欢他的听众而言，很陌生。但对刀郎来说，这也许正是他的转变，撕毁大众脑海中固有的标签，让时
风流一代·青春 2021年5期2021-05-17
- 刀郎羊养殖业产业化发展分析
610）0 引言刀郎羊作为新疆地区的优良肉脂兼用型绵阳品种，具有体型大，生长发育速度快，产肉和繁殖率高的特点，极大地促进了新疆地区畜牧业的发展，为养殖户带来了巨大的经济效益。但由于受到传统养殖业的影响，刀郎羊的养殖产业并没有形成规模化的发展。因此，养殖户以及政府应积极采取措施消除阻碍，形成产业化规模化的刀郎羊养殖产业。接下来，对如何促进刀郎羊养殖业产业化的发展做了详细的阐述。1 政府应充分重视对刀郎羊养殖业的进一步开发和发展绝大部分的刀郎羊养殖业都处于新疆
兽医导刊 2020年12期2020-12-28
- 《打起手鼓唱起歌》三种演唱版本比较
，其中以关牧村、刀郎、莫文蔚三人的演唱版本最具代表性、最有特色。关牧村演唱的版本醇厚柔美，富有感情，欢快活泼，流畅自然;刀郎演唱的版本混合着摇滚、通俗、民族的特色，声音性感、粗犷而又放荡不羁;莫文蔚演唱的版本声音低沉而性感，咬字比较轻，带有爵士和民谣的风格，让听者欲罢不能。【关键词】《打起手鼓唱起歌》;演唱版本;关牧村;刀郎;莫文蔚中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）34-0053-03
戏剧之家 2020年34期2020-11-30
- 喀什噶尔的一株胡杨
【摘要】刀郎原创音乐中始终贯穿着他对“爱”的阐释，并带着真挚的情感。本文试从纯粹美学关照的角度，以艺术创作的三个阶段递进：先验与体验、移情与表现、共鸣与延伸，对刀郎原创音乐中“爱”的多种表达范式进行解析，并分析这种表达方式的积极意义，为艺术创作提供一种新的思路。【关键词】刀郎；爱；体验；移情；灵感；共鸣【中图分类号】J603；J64 【文献标识码】A刀郎的作品2004年后犹如一股强劲的旋风，带着浓郁的西域民族风情，迅速席卷全国各个角落， 在21世纪初的乐坛
中国民族博览 2020年9期2020-10-21
- 初识阿瓦提 忘不了刀郎部落
早就听说阿瓦提的刀郎部落，想去，没有机会，今年秋季，路过阿克苏，有幸和朋友去了一回。“阿瓦提”，维吾尔语意是“繁荣”的意思。出了阿克苏往西，一路上，朋友介绍：阿瓦提县刀郎部落于2014年被评为国家“AAAA级”旅游景区。以原始胡杨林为背景，通过保留刀郎人历史遗物、刀郎人原始生活场景，全面展现刀郎人的建筑、饮食、手工制作及生活场景。聚刀郎歌舞、民俗展馆、民俗体育运动、刀郎人村寨、河流垂钓、水上娱乐、沙滩游泳、探险、狩猎、鸵鸟观赏、民族特色餐饮、自助烧烤等为一
兵团工运 2019年12期2019-12-13
- 新疆麦盖提县刀郎口传文学的传承与保护
成摘要：麦盖提县刀郎口传文学是维吾尔族文化的代表，富含维吾尔族文化，是刀郎文化元素的重要传承之一，蕴含着麦盖提县刀郎人的心理机制，体现着麦盖提县刀郎人的品质与个性。本文通过对麦盖提县刀郎口传文学的实地调查，探究当地刀郎口传文学的传承发展状况，分析影响刀郎口传文学传承发展的原因。最后，对如何保护麦盖提县刀郎口传文学进行了探析。关键词： 刀郎;传承;口传文学Abstract ：Academic journals in Markit country is the
青年生活 2019年25期2019-09-10
- 新疆麦盖提县刀郎口传文学初探
张倩【摘 要】刀郎口传文学是维吾尔民族群众集体创作的精神产品，蕴藏和积淀着丰富的维吾尔民族刀郎文化的信息，承载着整个刀郎文化基因的继承和传播，孕育着维吾尔民族的心理机制，体现着维吾尔民族的气质与性格。麦盖提县刀郎人的历史背景和自然背景决定了其独有的文学特点，而刀郎人本身的民族特色又赋予刀郎口传文学较为重要的文化价值。文章对麦盖提县刀郎人口传文学的背景进行了介绍，探析了其特点及价值，旨在引起更多人的关注，共同做好口传文学的搜集、整理与研究工作。【关键词】刀
智富时代 2019年3期2019-04-30
- 维吾尔族舞蹈刀郎舞的风格特点
古力·托乎提一、刀郎舞有关的历史（一）刀郎“刀郎”是古维吾尔族族群聚落的一个特殊的称谓，该聚落处于塔克拉玛干西瑞沙漠边缘上麦盖提一带。历史记载，14世纪末至16世纪末年间，蒙古贵族在此地展开征战，人们为了躲避战乱而纷纷外逃，一部分人逃到了叶尔羌河下游平原一个荒凉大漠中的胡杨林里，聚在一起开始了迁徙流浪却自由自在的生活，因此便有了“刀郎”的称谓。（二）刀郎人“刀郎人”是麦盖提县维吾尔族人民对自己的称呼，古代时从事游牧、狩猎的活动，拥有蒙古人的血统，因为拒绝信
颂雅风·艺术月刊 2019年6期2019-01-12
- 新疆刀郎文化旅游产品开发研究
吴宇斐 王计平刀郎文化是刀郎人创造的独特的地域民族文化。本文以新疆喀什麦盖提县为例，在分析当地刀郎文化旅游产品的发展现状及现存问题的基础上，根据刀郎文化资源的分布特点，将麦盖提刀郎文化旅游开发分为1个中心、2个重点旅游开发区和4条旅游线，同时有针对性地提出麦盖提县刀郎文化旅游业发展的对策。一、研究背景刀郎文化是生活在南疆地区的维吾尔刀郎人所创造的以刀郎麦西莱甫、刀郎木卡姆、刀郎画为主要艺术表现形式的文化，具有独特的地域民族文化特征，其中“刀郎木卡姆”是世
旅游纵览·行业版 2018年7期2018-08-18
- 新疆喀什麦盖提县刀郎舞蹈的表演形式
830054）“刀郎”一词，最早从蒙古部落进入塔里木盆地以后出现，译为集中、一堆等多种意思。运用汉语去翻译时，会有不同译音与不同的写法，如“多浪”“多朗”“多兰”等。“刀郎舞蹈”是原生态因素的文化遗产之一，民族称之为“刀郎人”，地区叫做“刀郎地区”，舞蹈叫做“刀郎舞蹈”，音乐叫做“刀郎木卡姆”。一、新疆喀什麦盖提县刀郎舞蹈的历史概况新疆维吾尔自治区喀什地区，是刀郎文化的发源地。而刀郎舞蹈起源于喀什地区的麦盖提县。刀郎舞蹈大约形成于公元16世纪，它融合了古代
大众文艺 2018年20期2018-07-12
- 刀郎传统文化的创新发展现状
文化的繁荣昌盛。刀郎是古代居住在塔里木盆地叶尔羌河流域部分维吾尔人的自称，最初由蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，至今在新疆麦盖提、阿瓦提等地区仍有许多人自称为刀郎人。刀朗人在生产生活中创造了粗犷、优美的音乐、歌舞和绘画，以其独具的民族特色和地域特点在新疆维吾尔文化中占有着重要地位。本文以麦盖提县当地5所中学以及库木库萨尔乡12个行政村15-34岁的维吾尔族青少年为调查样本，主要采用问卷调查方式[1]，从他们对刀郎文化的了解程度入手，调查当地青少年在构建社
传播力研究 2018年26期2018-03-28
- 维吾尔族刀郎舞的地域文化特性
格舞蹈。而南疆的刀郎舞可谓是极具赛乃姆风格的一种民间舞蹈类型。这种舞蹈形式已经成为刀郎地区民族舞蹈的一个代表性文化符号，声名显赫。正因为这样，刀郎舞极强的创造力与感染力，是维吾尔族舞蹈中在南疆认可度最高的典型区域性舞蹈类型之一，在群众中广泛流传。一、刀郎舞刀郎，亦被音译作“多郎”、“多浪”、“多兰”等，泛指塔里木盆地叶尔羌河流域、塔里木河流域两岸至罗布泊一带。生活于此的维吾尔族人也自称为刀郎人。“刀郎舞”是专门在“刀郎麦西热甫”上呈现展示，其舞蹈历史文化久
山西大同大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-01-29
- 刀郎舞在传统民俗礼仪中的功能
——以“久万托依”为例
）民族传统体育学刀郎舞在传统民俗礼仪中的功能 ——以“久万托依”为例王梓霏（首都体育学院，北京 100191）通过民俗学及人类学视角考察刀郎舞在传统民俗礼仪中的功能。采用法国人类学家范热内普的“过渡礼仪”理论，以新疆维吾尔族刀郎人的“久万托依”人生礼仪中的舞蹈部分为对象进行分析，由此探讨刀郎舞在特定民俗语境中的功能。通过对刀郎舞“久万托依”的研究，研究表明：“久万托依”是维吾尔族刀郎妇女的大型人生仪式，通过跳刀郎舞而实现自我在社会中角色的转换。刀郎舞在“久
中国学校体育(高等教育) 2017年6期2017-11-27
- 为艺术奉献的青春
——记麦盖提县刀郎艺术团团长米热古丽·穆合塔尔
拉提 译《永恒的刀郎》剧照中米热古丽·穆合塔尔视艺术贵于生命，视麦西热甫重于食粮，深爱艺术和麦西热甫的刀郎人，以其独特的刀郎文化享誉国内外的同时，将原始狩猎、游牧时期形成的传统刀郎舞和刀郎麦西热甫木卡姆世代继承，保持传统特色，流传至今，并形成独特的刀郎文化遗产，丰富了我国非物质文化遗产宝库。同时培养和造就了一批将毕生奉献给文化艺术的刀郎儿女。麦盖提县刀郎艺术团团长，享誉国内外的刀郎舞表演者，以精湛的主持才能在艺术界日益闪光的明星——刀郎之女米热古丽·穆合塔
新疆艺术 2017年2期2017-10-29
- 独树一帜的刀郎农民画
，又是全国闻名的刀郎文化大县，这里盛产“刀郎羊”，盛跳“刀郎舞”，盛行“刀郎画”。所谓“刀郎画”即麦盖提刀郎农民画，诞生于上世纪60年代，与刀郎舞、刀郎乐队、刀郎木卡姆共同铸就了麦盖提人的“刀郎之魂”，凝聚成麦盖提刀郎文化品牌，尤以“刀郎农民画”更独树一帜。早在上世纪60年代，我就曾从喀什市出发，经伽师、岳普湖进入塔克拉玛干大沙漠，第一站即是麦盖提。当时它给我的第一印象是沙漠边上的宝石花，戈壁滩上的生态园，刀郎人把大地当纸，胡杨当笔，叶河水当墨，绘就了西域
新疆人文地理 2017年8期2017-09-01
- 以心相抵深深处
得我第一次接触到刀郎和刀郎老艺人，是在2004年冬天乌鲁木齐下第一场雪之时，那是一次以文会友的隆重相聚，主题正是与刀郎有关的内容。深夜席散，当我们喝光了从南疆带来的数桶穆塞莱斯，醺醺然走在这个城市初雪的街道，内心总觉得在燃着火焰。因为我们能够听到最原生态的音乐，喝到最原生态的美酒，可以说在那一晚已经远离了城市的俗囿，坠入了旷野的狂放。此后，那些身穿白布衣、盘腿席地的刀郎老艺人总会浮现在我的眼前，尽管那一晚我们在刀郎狂歌之中纷纷起舞，尽管我们把胸前的嘉宾鲜花
中国周刊 2017年8期2017-08-12
- 春暖花开“刀郎文化”今安在？
旅生活春暖花开“刀郎文化”今安在？■ 范正利广袤沙漠中的生命之树是一种风景也是一种信西北中国。叶尔羌河，一条源于克什米尔北部喀喇昆仑山脉的河流，从喀喇昆仑山口向塔克拉玛干沙漠滚滚而去，一路高歌地注入滔滔的塔里木河。叶尔羌河把沙漠西部一角撕开，冲积出一片狭长的绿洲。正是这片绿洲孕育了麦盖提县的古老文明。斯文·赫定（Sven Hedin），这位瑞典籍的世界著名探险家，于1890年12月由沙皇俄国进入中国新疆，首次抵达中亚名城喀什。1894年5月1日，斯文·赫定
人民交通 2017年4期2017-05-02
- 刀郎农民画生存现状及市场化策略分析
844006 ）刀郎农民画生存现状及市场化策略分析吴 强 徐晓翼（喀什大学艺术学院，新疆 喀什 844006 ）随着国家提出的“新丝路”和“一带一路”战略目标的实施，新疆的旅游业随之也有了新的机遇，且迅速发展。同时，与之配套的旅游纪念品市场也日趋繁荣。具有新疆本土特色旅游纪念品的开发也被提到了议事日程。本文以新疆麦盖提的刀郎农民画为例，分析新疆特色旅游纪念品市场的现状，探讨如何把刀郎农民画这一极具民族特色的绘画艺术品纳入到新疆旅游品的市场开发中去。同时对刀
中国民族博览 2017年5期2017-01-24
- 文艺坚持为人民服务才会有蓬勃生命力
——大型歌舞诗《永恒的刀郎》研讨会发言摘要
型歌舞诗《永恒的刀郎》研讨会在乌鲁木齐举行。自治区文联党组成员、副主席张君超、《新疆艺术》（汉文）杂志社社长黄毅、《新疆艺术》（汉文）杂志社主编蒋林出席会议。会议由《新疆艺术》（汉文）杂志社社长黄毅主持。《新疆艺术》（汉文）杂志社主编蒋林作了题为《见证新疆走向当代文化艺术理想之路》的讲话。麦盖提县委领导在研讨会上介绍了县委、县政府打造该剧的初衷及整个创作情况；来自新疆音乐、舞蹈、教育、艺术理论、出版界的20多位专家、学者围绕着《永恒的刀郎》所体现出的刀郎文
新疆艺术 2016年4期2016-11-21
- 麦盖提县的文旅融合之路
坚持以做大做强“刀郎之乡、红枣之都、旅游之城”品牌为目标，把旅游业作为县域经济新的增长极和第三产业的龙头来培育，以刀郎文化、沙漠文化、历史文化和自然生态旅游为载体，今年成功创建刀郎画乡国家4A级旅游景区和世界和平公园国家3A级旅游景区。2015年实现旅游接待人数22.89万人次，同比增长54.6%；旅游收入4284万元，同比增长53%。丰富的资源奠定旅游之城基础麦盖提是刀郎文化的发祥地和“维吾尔乐舞之母”阿曼尼沙罕的故乡，是享誉世界的刀郎之乡、名符其实的红
经济 2016年3期2016-02-24
- 维吾尔族刀郎舞音乐的艺术分析
000）维吾尔族刀郎舞音乐的艺术分析李 静 （内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010000）刀郎舞是维吾尔族舞蹈的一种重要舞种，其丰富的动作和音乐元素使得其成为维吾尔族舞蹈的典型代表之一。本文着重从舞蹈音乐的艺术分析角度就刀郎舞的艺术特性进行简要分析研究，以期为全面研究刀郎舞乃至整个维吾尔族舞蹈提供一个观察的视角。维吾尔族；刀郎舞；新疆舞蹈艺术是维吾尔族极具民族特色的文化艺术形式，文化艺术随着其社会生产的不断发展而不断演变，逐渐形成了一元多样的独
北方音乐 2016年12期2016-02-02
- 刀郎文化产业发展新路径
治区喀什地区，是刀郎文化的发祥地，是享誉世界的刀郎麦西莱甫之乡、刀郎木卡姆之乡、刀郎农民画之乡。“刀郎文化”是长期以来生活在这片热土的维吾尔“刀郎人”，用辛勤的劳动和智慧所创造的富有民族和地域特色、绚丽多彩的精神财富。近年来，在各级领导的大力支持下，麦盖提县有序推进刀郎文化的挖掘、整理和普及工作，挖掘刀郎文化在维护民族团结、延续精神血脉、鼓舞民族斗志等方面的思想价值，挖掘刀郎文化涵养社会主义核心价值观的重大意义，努力打造富有地域特色、影响广泛的刀郎文化体系
人民论坛 2015年37期2015-09-10
- 新疆刀郎健身操健身效果的实验研究
30046）新疆刀郎健身操健身效果的实验研究古丽给娜·赛买提（新疆大学体育教学研究部，新疆乌鲁木齐830046）以新疆维吾尔族刀郎民族文化为基础开发的刀郎健身操，具有民族特征突出，内容积极，充分体现民族传统文化内涵和精神，是新疆维吾尔族传统舞蹈发展的产物。它具有突出的体育健身特点，有广泛的群众基础和推广价值，并具有较高的观赏性。本研究通过文献资料法、访谈法、实验法、数理统计法对新疆刀郎健身操的健身价值进行实验分析与研究，研究结果发现刀郎健身操对于促进大学生
新疆师范大学学报(自然科学版) 2015年3期2015-05-25
- 民族传统体育文化融合与发展模式研究
——以阿瓦提县“刀郎体育文化”为例
漠的边缘。该县“刀郎体育文化”融会了以绿洲文明为主融合农耕文明与游牧文明为一体的绿洲体育的文化特征。主要表现在：第一，“刀郎体育文化”的体育运动项目几乎都是源于当地的生产生活方式，具有鲜明的农耕民族文化特征；第二，“刀郎体育文化”是集游戏、娱乐、趣味于一体的、大众参与的、娱乐性的体育活动；第三，其体育项目具有草原体育文化开阔、粗犷等特征；第四，某些体育活动有一定的表演性，具有较强的商业文化特征[2]。2 阿瓦提县“刀郎体育文化”的融合与发展模式2.1 “刀
体育研究与教育 2015年1期2015-02-12
- 新疆维吾尔族刀郎木卡姆研究
民俗新疆维吾尔族刀郎木卡姆研究唐菊花（新疆和田师范专科学校人文学院，新疆 和田 848000）本文主要运用民族学田野调查的方法对维吾尔族刀郎木卡姆进行实地考察，论述了维吾尔族刀郎木卡姆文化基本情况、特点、艺术价值、与社会的关系及传承。新疆；维吾尔族；刀郎木卡姆一、维吾尔族刀郎木卡姆简介主要分布在塔里木盆地西北部以叶尔羌河至塔里木河流域为中心的刀郎地区维吾尔族民间。它是一种融歌、舞、乐为一体的综合表演艺术。由于其独特的艺术魅力，千百年来在刀郎维吾尔人中以口传
中国民族博览 2015年9期2015-01-31
- 只有辛苦盖的房 走进刀郎文化
富的总和。而说到刀郎文化，我很难给它一个定义和说法。只有一些经历和阅读，算是有过亲密接触。我了解刀郎文化，有三个过程：生活实践、理论研究、艺术推广。与刀郎木卡姆结缘21世纪是一个充满变革的社会。当曙光初现，我因为工作的原因，也加入到了巨大变化的行列。我来到叶尔羌河畔的阿瓦提县工作。上班第一天，接待一拨客人。因为是香港的，所以突出了地方文化特点。葡萄架下，大块吃肉，大碗喝酒。羊肉是烤全羊。维吾尔族，招待远方客人，一般是烤肉，烤了全羊，再喝个开刀酒，礼节规格就
新疆人文地理 2014年7期2014-07-31
- 刀郎木卡姆艺术形态初探
635000）刀郎木卡姆艺术形态初探马温霞 （四川文理学院音乐与演艺学院 四川达州 635000）刀郎木卡姆的历史与自然背景决定了其独有的风格特点，曲调高亢粗犷，感情纯朴真挚。其唱词全都是广为流传在该地区的维吾尔族民谣，内容丰富而复杂，充分展现出刀郎人民生产生活中的喜、怒、哀、乐。如今刀郎木卡姆文化已成为刀郎维吾尔人不可或缺的精神食粮，同时也是我国音乐文化宝库中的一颗珍贵的璀璨明珠。刀郎木卡姆；艺术形态；保护与发展刀郎木卡姆是新疆维吾尔族十二木卡姆的重要
大众文艺 2014年6期2014-03-13
- 快乐刀郎（歌词）
胡杨。我们是幸福刀郎，早已忘记岁月的忧伤，我们是快乐刀郎，心在起舞梦在飞翔。（以下说唱——）我是刀郎你是刀郎我们是刀郎，一片圆馕一块瓜敢把戈壁闯，我是刀郎你是刀郎我们是刀郎，一幅肩膀和胸膛能把风沙挡，我是刀郎你是刀郎我们是刀郎，一起牵手来跳舞快乐把歌唱。
西部 2013年5期2013-11-15
- 醉在阿瓦提（外一首）
重生的灵魂么?是刀郎人源自内心的流动的火焰么？（沈苇说：来吧！来阿瓦提！这里有神奇的慕萨莱思。）像命中注定，我来到“首届刀郎诗会”。在秋天的阿瓦提，与慕萨莱思不期而遇。诗与酒相遇，就像柴与火相拥。燃烧，是存在的唯一理由。让我们一起燃烧吧！沈苇、人邻、泉子、陈漠、扶桑……（沈苇说：喝吧！喝慕萨莱思！喝了才会不枉此行。）没有喝酒的小杯？没关系，大杯畅饮更添一份豪气。没有下酒的小菜？无所谓，尽情畅谈胜过山珍海鲜。干杯啊朋友！这样的时刻，怎能没有慕萨莱思！（沈苇说
西部 2013年5期2013-11-15
- 刀郎巴亚宛（外一首）
的家乡此刻，来到刀郎旷野痛饮一碗异族的狼奶跪着，在叶尔羌河畔领受一份洗礼如同被迎面痛击在流淌音乐和月光的刀郎人的巴亚宛这是今夜唯一的姿势这是此生最后的旷野慕萨莱思箴言1.慕萨莱思盈满高悬的葫芦，流进干旱的嗓子和沙漠的心田。2.一筐阿瓦提葡萄终于找到两条出路：葡萄干和慕萨莱思。3.无中生有的沙尘暴，制造了一只陶缸里的隐秘波澜。4.老虎的血、狐狸的血、公鸡的血，会不会在陶缸里打架？5.要用丁香、薄荷……去添加慕萨莱思的浓郁风格和民间气息。6.鸽子翅膀蘸了点慕萨
西部 2013年5期2013-11-15
- 旷野诗经——刀郎木卡姆的巴亚宛特征
姆中最具震撼力的刀郎木卡姆（另外三种是十二木卡姆、吐鲁番木卡姆和哈密木卡姆），无疑是瑰宝中的瑰宝。几年前，我在南疆的刀郎地区拜访木卡姆艺人，对刀郎木卡姆进行实地调查。后来，在《刀郎：火的歌喉》一文（载《天涯》2008年第5期）中写道：“如果木卡姆是‘音乐之腰’，刀郎木卡姆则是‘音乐之肾’——音乐的精、气、神，都充沛地在这个‘肾’里面。与脱胎于叶尔羌宫廷的喀什十二木卡姆华美、优雅、庄重的风格有所不同，刀郎木卡姆呈现的是一种粗犷、猛烈、嘶哑的旷野气质，是旷野上
江南诗 2013年5期2013-10-26
- 首届刀郎诗会
府共同主办的首届刀郎诗会成功举行，来自区内外的二十多位诗人、作家、画家、电影导演、摄影家、刀郎文化研究专家参加了诗会。阿瓦提有“刀郎故乡”、“胡杨之都”、“慕萨莱思之乡”之誉。三天的诗会期间，诗人和其他嘉宾参观了刀郎农民画院、乡村慕萨莱思作坊，考察了葡萄、红枣、棉花种植基地，游览了刀郎部落景区和刀郎河景观带，并在县文化中心欣赏了由诗人沈苇执笔、著名维吾尔族导演库来西·热介甫执导的大型歌舞诗《刀郎》的彩排片断。诗人和嘉宾在刀郎部落景区10月20日晚上，“刀郎
西部 2013年5期2013-09-13
- 刀郎文化旅游区开发构想:以喀什经济特区为背景
域文化，长期以来刀郎文化广泛存在于叶尔羌河流域，并一直处于边缘化地位;目前，针对刀郎文化的学术研究相对较少，只有张诠的《阿瓦提县及叶尔羌河中下游平原的刀郎人和刀郎文化》［1］，宗和的《刀郎人与刀郎文化》［2］，管育鹰的《“刀郎”现象折射出的民间文艺保护问题》［3］，廖肇羽的《历史夹缝中的诗意与浪漫——多维视野下的刀郎文化》［4］，王岩等的《刀郎舞体育文化特征探究》［5］，毕剑的《从边缘到中心——喀什经济特区背景下刀郎文化开发研究》［6］等几篇文章。刀郎文化
地域研究与开发 2012年4期2012-04-03
- 新疆麦盖提县刀郎农民画的传承与保护
1)新疆麦盖提县刀郎农民画的传承与保护孙晓勇(中央民族大学民族学与社会学学院,北京 100081)刀郎农民画是维吾尔族优秀民间艺术的代表,蕴藏和积淀着丰富的维吾尔族刀郎民间文化艺术的信息,承载着整个刀郎文化基因的继承和传播,孕育着维吾尔族的心理机制,培养着维吾尔民族的气质与性格。本文通过对麦盖提县刀郎农民画的田野调查,了解当地刀郎农民画的传承发展现状,分析影响该传承发展的因素,同时,也对如何保护刀郎农民画进行了探讨。麦盖提;刀郎;农民画新疆麦盖提县1996
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2012年5期2012-03-25
- 刀郎:这些年的神秘帮了我
宗禾刀郎，一个很熟悉的名字，在“消失”数年之后，突然以一种高调的姿态冒了出来。依旧不善言谈的刀郎一再强调：我就是一个草根而已，没有什么神秘的。在很多人看来，刀郎是个不按常理出牌的人，他的行踪似乎总是闪烁不定。2004年，刀郎以无法阻挡的势头成为中国最火的歌手。《2002年的第一场雪》《情人》《冲动的惩罚》等歌曲传唱大江南北。不管你喜欢与否，它们总是会从各种发声器里传出来，不由分说地传进你的耳朵。刀郎歌唱事业进入巅峰时，个人出场费飙升至50万元人民币。在20
幸福·悦读 2011年8期2011-12-19
- 刀郎:这些年“神秘”帮了我
小西刀郎，一个很熟悉的名字，在“消失”数年之后，突然以一种高调的姿态冒了出来。依旧不善言谈的刀郎一再强调：我就是一个草根而已，没有什么神秘的。在很多人看来，刀郎是个不按常理出牌的人，他的行踪似乎总是闪烁不定。2004年，刀郎以无法阻挡的势头成为中国最火的歌手。《2002年的第一场雪》《情人》《冲动的惩罚》等歌曲传唱大江南北。不管你喜欢与否，它们总是会从各种发声器里传出来，不由分说地传进你的耳朵。刀郎歌唱事业进入巅峰时，个人出场费飙升至50万元人民币。在20
博客天下 2011年9期2011-05-13
- 刀郎乐舞：古老的生命之歌
尚昌平刀郎，源自突厥语，最初的意思是“一堆一堆”，后來引申为分散聚居的人。由于特殊的地理环境，生活在新疆塔克拉玛干沙漠边缘喀什地区麦盖提县一带的古维吾尔族，各个族群被分隔在若干绿洲之间，从空中看去，如同在寂寥的荒原上燃起一堆堆生命的火光。蜿蜒的叶尔羌河畔，刀郎人头顶胡杨枝干拢起的穹顶，脚踩绵软的落叶，在茂密的胡杨林中狩猎；行猎归来，在林中的一片开阔地上，举行名为“刀郎•麦西莱甫”的盛大舞会。先由一位艺人唱序曲，接着乐队奏乐，一对对青年男女翩翩起舞，舞姿仿佛
意林 2009年4期2009-02-11
- 真假刀郎大混战
没这么热闹过。“刀郎”、“西域刀郎”、“沙漠刀郎”，搞得歌迷摸不着头脑，搅得流行乐坛天翻地覆：“模仿”、“打假”、“炒作”，有关“刀郎”的新闻“如滔滔江水连绵不绝”。那么，究竟谁才是正宗的刀郎呢？“刀郎”原名罗林，祖籍四川，早在十多年前就在江湖上闯荡了，后来随妻子定居乌鲁木齐。多年来一直浸染于新疆民族音乐之中，也曾和别人合作出过几张唱片，可一直不温不火，直到《２００２年的第一场雪》，刀郎罗林才名声大振。于是众多媒体，还有那些想把刀郎招到旗下的唱片商们相继杀
东西南北 2004年10期2004-11-25
- 刀郎，不由分说的流行
景气的大环境下，刀郎和他的歌无疑形成了一种独特的文化现象。仿佛是在一夜之间，刀郎这个带着神秘色彩的名字，连同嗓音略带沙哑还有一点老“烟”味的新疆音乐，以口口相传的方式，迅速在全国各地流行、蔓延开来，其火爆程度让所有当红歌手望尘莫及。他的第一张唱片几个月内卖出了６００万张（不含盗版），是最近１０年来的唱片销量之冠。更让人叹为观止的是，这一切是他在完全没有借助任何商业宣传的情况下完成的。歌迷们至今未睹刀郎的“庐山真面目”，这更增加了一层神秘和人们的好奇。毫无疑
东西南北 2004年8期2004-08-27
- 刀郎：出名玩的就是神秘
如果不知道刀郎是谁，那你一定是落伍了——突然之间，全国大街小巷的音像店、路边的服装店和发廊，播放的全都是刀郎带着烟火味的苍凉歌声。被誉为“21世纪的王洛宾”的刀郎，拒绝了媒体的采访，保持着低调的态度，他的新闻却经常出现在公众的视线中，而关于他的身份，早已经不是秘密——一位四川音乐学院作曲系走出去的新疆歌手。但刀郎依然充满了神秘的魅力，这或许是其迅速走红而且专辑销量1000万的原因。
中国新闻周刊 2004年23期2004-07-05