张颐
- 朱复戡《致巢丈书》探研
是自号“苦巢”的张颐。关于张颐，十几年前我整理张美翊的《菉绮阁课徒书牍》时曾接触过他的一些材料，但一直不知道他有“苦巢头陀”这个别号。后承王璨先生提供线索，使我对张颐有了较多了解。张颐，浙江鄞县人，寄居天津。字张颐，号一香、亦湘，又号苦存、苦巢头陀。有《南归草》诗集、《张颐诗稿》等传世，从中可知与他所交往者有章一山、赵叔孺、方药雨，顾衡如等，多是当时在学术诗文、金石书画以及收藏鉴赏等方面卓有成就的大家名士，而且基本都是宁波人。其《己卯草》题下自署“廿八年七
中华书画家 2023年9期2023-12-25
- 张颐武：用新媒体促进知识普及与文化传播
京大学中文系教授张颐武将这些数字看在眼中、记在心上。“网民平均每天可以享受一场以上‘名校大课’。”他意识到，伴随短视频、直播两种新兴网络媒介在各年龄段网民群体间风靡，大众通过短视频、直播等新媒体平台获取知识正在成为常态。“短视频、直播平台的内容体量逐年跃升，优质知识内容供给日益充分，形成了‘知识普惠’效应。”在各类短视频、直播中，传统文化内容广受欢迎，作品屡屡“破圈”。张颐武看到，在运用短视频、直播等新兴媒介普及知识、传播传统文化呈蓬勃发展趋势的同时，当下
人民周刊 2022年5期2022-04-09
- 运用新媒体促进知识普及与传统文化传播
京大学中文系教授张颐武今年带来了《关于运用新媒体促进知识普及与传统文化传播的提案》。张颐武表示，利用短视频、直播等新兴媒介进行知识普及与传统文化传播已成规模，且颇具潜力，但仍有以下问题亟待解决：一、内容鱼龙混杂。伴随短视频、直播平台内容体量逐年跃升，大众用户发布的内容相对缺乏权威度、可信度。二、优質知识文化内容传播工作缺少统筹。知识文化内容的新媒体普及传播工作尚未链条化、系统化，传播者往往“各自为政”，缺少联动。三、知识文化内容传播人才储备不足。优秀人才开
综艺报 2022年6期2022-03-30
- 《慎节老人墓志》初探
物馆。此志为明代张颐自撰并实际使用的墓志，仅留志石，无志盖，志石方形，长53厘米，宽60厘米；志文楷书，无界格，共计392字。在明代墓志中，此志有其独特之处，然学界尚无研究，本文拟略作探讨。（图一：慎节老人墓志原石）（图二：慎节老人墓志拓片）《山西省艺术博物馆馆藏碑志集萃》曾将此志录文，但是有断句错误，兹将此志重新校录如下：慎節老人墓誌自撰張姓，頤名，養正其字，慎節生其號也。其先維揚人也，先大父都指揮府君鑑，以軍功陞山西都司，遂居于太原。太母李氏，封淑人。
黑龙江史志 2021年7期2021-12-28
- 张颐武：让人民群众享受到优质的文化服务
员、北京大学教授张颐武表示，着眼于国内，我国要拉动消费、扩大内需，发展文旅产业具有广阔的空间;纵目于国际，我国要讲好中国故事，让世界听到中国声音，也需要借助文化的传播、发挥文化的作用。今年，张颐武带来的两份提案都与人民群众精神文化需求密切相关。“一份提案对互联网教育商业宣传行为的规范提出建议;另一份提案建议以数字化方式促进文化产业发展。”在线教育各个环节都应规范3月7日，全国政协34个界别分别举行协商会议和小组会议。在张颐武身处的民进界别，政协委员们围绕中
人民周刊 2021年5期2021-05-07
- “凡尔赛文学”“打工人”火出中国了，为什么
语，北京大学教授张颐武说：“这些热词和表达方式基本上可以分为两类：一类以‘打工人为代表，一类以‘凡尔赛文学为代表。前一段时间流行的‘名媛体和现在的‘凡尔赛文学体是联系在一起的，而‘996是和‘打工人联系在一起的。”张颐武认为，在流行表达背后有一个统一背景，即中国的“中等收入群体”及其后备军在扩大，他们有“一定经济基础，但没有发大财”。年轻人加入中等收入群体的过程在加快，他们的主体意识也已经很强。他表示，“对于这一类人来说，他们的职业向上走面临诸多困难，但同
意林·作文素材 2021年1期2021-02-22
- 影视剧如何展现“大唐气度”（娱评）
品，北京大学教授张颐武告诉《环球时报》记者，从上世纪90年代开始，以电视剧《武则天》《大唐歌飞》为代表，唐朝就一直是中国电视剧中一个非常重要的题材。近年来，大唐题材影视剧发展又与网络文化、流行小说逐渐结合起来，比如2019年播出的《长安十二时辰》。之所以如此，张颐武认为，唐代是历史上公认的中华文化最强盛、最兴盛的时期，唐代文化也是中华文化中一个很深的情结，正所谓“梦回大唐”，人们对唐代文化和唐朝社会也产生比较强烈的兴趣。另一方面，唐代的种种特质，又使得其非
环球时报 2021-02-192021-02-19
- 观画家张颐钧作品：那片冰雪中的白桦
雨《雪韵兴安》 张颐钧/ 作王昌龄的诗句“一片冰心在玉壶”让那光明磊落的情愫如冰雪般穿透我们的思想情感，这是喻心志的独白，是高尚品格的表达。冰雪世界是我们每个人从骨子里就有的一种情结，它是极具视觉冲击和温度感的景象，虽然它的寒冷让人畏惧，它的美却迷倒很多人。雪飘飞的时候是那么诗意、精美、梦幻，充满着雪色浪漫。当我们走进一望无垠的世界，内心犹如回到了童年，简单的快乐充盈着我们的内心，和白雪一起融化。东北的冰雪是独有的，它是那么明亮，那么透彻，如此纯粹，如此豪
名家名作 2020年11期2021-01-21
- 想要火，先把准时代脉搏
核心就是‘装。”张颐武同样认为，“凡尔赛文学”刚开始看着很平淡，但随后突然就显露出作者的“高雅品位”，以证明他的与众不同。那么，这些网络热词和流行表达能“火”多久呢？在张颐武看来，热词的流行周期长短存在一定的机缘巧合，能否沉淀下来有一定的偶然性。有的词流行过一阵后就消失了，如“打酱油”，用得就很少了。但他强调，这些表达究竟是因为反映社会心态而流行，还是因为人们觉得它有意思、好玩而流行，两者还是有差别的，“比如最近出现的这几个网络热词，都反映了一定的社会心态
环球时报 2020-11-202020-11-20
- 读张教授文
当然的分内之事。张颐武先生就职于北京大学，在其专著和公开发表的部分文章中会注明：著名学者、文艺评论家、北京大学中文系教授、博士生导师。既然学术光环如此耀眼，张颐武教授教学之余应该有大量学术文章问世。检索2019年CNKI“期刊”一项，果然发现其名下有十六篇文章，去除一稿两发的同名文章外，也还剩十五篇。如果单看数量，按照一般大学的科研考核，一年十五篇的量肯定是优秀了，也可能因此获得年终绩效科研奖励。不过，若看一下文章发表的刊物，《中关村》九篇，《北京观察》两
文学自由谈 2020年3期2020-01-02
- 国·家
京大学中文系教授张颐武走上文学研究之路的不是别人，正是自己的学者父亲张公瑾。张公瑾先生是我国著名少数民族文字文献学专家。“在我7岁的时候，父亲被下放到湖北干校，在那个特殊的年代，父亲和母亲每天都要写信，信中不仅有对某些事情的交代、有对我要努力上进的叮咛，他还会写一些诗。他在信中不僅告诉我如何为人处事，还会教我如何读诗，这让我对文学产生了最初的兴趣。”张颐武时常回忆起父亲给他的那些信，常常回忆起一些细节之处对自己的微妙影响：“后来我才明白，父亲为什么每次在信
作文周刊·中考读写版 2019年32期2019-09-10
- 美国电商亚马逊售卖“港独T恤”
国，北京大学教授张颐武14日在接受《环球时报》记者采访时说，对于这种情况不能“一概而论”，可以从两方面看待：一方面，需要进行严格管理，作为中国人来说，坚决反对分裂中国的态度绝对不能松懈；另一方面，西方媒体多年来有很多误导，导致有些外国人对港澳台是中国不可分割的一部分这一事实并不清楚，这种情况也确实存在。那么，究竟该如何应对某些外企的不当行为？是否有合适的管制措施？张颐武表示，首先一定要有坚持下去的觉悟，坚决批评任何分裂中国的行为，不断宣传、不断纠正非常必要
环球时报 2019-08-152019-08-15
- 一起审审题
。对此，北大教授张颐武发声驳斥，称这种说法是用精英思维对大众文化进行歧视，精英们质疑的“草履虫”审美趣味，反倒让我们看到了大众文化的多样性和某种内在潜能。对此，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。【要求】 综合材料内容及含义，选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800 字。同学的立意同学甲： 北大教授张颐武发声驳斥，称“草履虫”的说法是用精英思维对大众文化进行歧视。对此，我深有体会，我们的家长和老师就不能理解我们喜
中学生天地·高中学习版 2019年3期2019-04-19
- 亭亭白桦 洞察人间
张颐钧艺术简历张颐钧，男，1972年生，字易君，黑龙江省嫩江人。中国文物学会会员，中国白桦林画派创建者之一，白桦林画院副院长，黑龙江美术家协会会员，中华职教社社员。山水作品两次在全国政协礼堂展出。2014年推出白桦林系列作品备受各界人士喜爱，作品被各地藏家收藏，并被多地画廊代理。2016年白桦林系列作品参加中韩国际美术作品展（西安）。白桦林作品参加2017今日丝绸之路国际美术展。作品多次在《亚洲美术》及韩国杂志《艺术生活》等专业杂志、报刊、网络发表刊登。嫩
财经界·上旬刊 2019年3期2019-03-19
- 打造本土品牌 关注大众文化
中的“中国自信”张颐武（1962- ），浙江温州人，知名评论家，文化学者，北京大学中文系教授，博士生导师，北京大学文化资源研究中心主任，生活方式研究院联席院长。张颐武的研究领域包括大众文化与传媒、文化理论等，尤其关注转型期的中国当代文化。理论研究类代表作有《在边缘处追索》《从现代性到后现代性》《全球化与中国电影的转型》等;随笔类代表作有《在言语的旅途上》《一个人的阅读史》等。此文是2014年“中央党校理论网”记者对他的专访，访谈中张颐武对大众文化和流行文化
新高考·语文学习（高一高二） 2019年8期2019-03-02
- 【“超级全能生”2018年12月全国26省联考乙卷作文题】
。对此，北大教授张颐武发声驳斥，称这种说法是用精英思维对大众文化进行歧视，精英们质疑的“草履虫”审美趣味，反倒让我们看到了大众文化的多样性和某种内在潜能。对此，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。【要求】综合材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。同学的立意同学甲：北大教授张颐武发声驳斥，称“草履虫”的说法是用精英思维对大众文化进行歧视。对此，我深有体会，我们的家长和老师就不能理解我们喜欢“日
中学生天地(C版) 2019年3期2019-01-11
- 洞察人间的白桦
张颐钧艺术介绍张颐钧，男，1972年生，字易君，黑龙江省嫩江人。中国文物学会会员，中国白桦林画派创建者之一，白桦林画院副院长，黑龙江美术家协会会员，中华职教社社员。山水作品两次在全国政协礼堂展出。2014年推出白桦林系列作品备受各界人士喜爱，作品被各地藏家收藏，并被多地画廊代理。2016年白桦林系列作品参加中韩国际美术作品展（西安）。白桦林作品参加2017今日丝绸之路国际美术展。作品多次在《亚洲美术》、韩国杂志《艺术生活》等专业杂志、报刊、网络发表刊登。张
财经界·上旬刊 2018年10期2018-11-12
- 北大教授力挺《创造101》：大众文化不是草履虫
。对此，北大教授张颐武发声驳斥，称这种说法是用精英思维对大众文化进行歧视：“精英们质疑的‘草履虫审美趣味，反倒让我们看到了大众文化的多样性和某种内在潜能，它所代表的，总体上是一股充满活力日益强大的力量，这股力量将创造出更多的文化沖击和新的发展的积极可能。”张颐武认为，大众文化之所以称为大众，即是因为其强大的侵彻力和传播度，它代表了大多数。而当下大多数的年青一代最终会成为未来社会的中坚力量。【精妙时评】用单细胞、单线性、扁平化的草履虫形容当下观众的审美趣味，
意林·作文素材 2018年16期2018-09-18
- 动画片 讲个一家人都能看的故事吧
者、北京大学教授张颐武说，“中国电影的市场日渐成熟，但儿童电影的发展还相对滞后，电影市场的主要目标群体还是年轻人，并不亲近儿童”。从上世纪五六十年代开始，中国曾经创造过许多脍炙人口的动画片大作，《大闹天宫》《哪吒闹海》《小蝌蚪找妈妈》《天书奇谭》……这些儿童影片影响了一代又一代人的童年，至今仍是经典。张颐武说，“我们的动画片其实是有传统的，尤其是上世纪那些经典的作品，将传统的神话、寓言、童话故事，和传统的水墨技巧，结合现代电影技术，可以说形成了一个流派，一
畅谈 2018年12期2018-08-26
- 这些年被综艺节目带火的英文词
京大学中文系教授张颐武在接受《环球时报》记者采访时表示，“像他这样以摇滚、嘻哈风格获得大批粉丝的名人，对于洋文化的传播很有影响力。”事实上，在skr风靡网络之前，《中国新说唱》还带火了“Free⁃style”“Diss”等一系列说唱文化的新词。2017年，“你有freestyle吗?”这一经典问话被网友疯传，甚至成为年轻人之间的打招呼方式。而“diss”一词则是disrespect（不尊重）和disparage（轻视）的合成，表示说唱歌手互相以说唱的方式来
环球时报 2018-08-022018-08-02
- 理论的趣味
□ 张颐武我觉得有时候看理论书，也不是那么枯燥，每每有让人忍俊不禁、兴味盎然之处。如齐泽克的著作《有人说过集权主义吗?》，虽然是分析20世纪历史中的集权主义，却有许多神来之笔，让人别有心得。罗马尼亚的秘密警察在政变之后，仍然保持着自己的功能，但也努力维新，希望跟得上时代。“我的一位美国朋友，当时，他获得富布赖特奖学金，在布加勒斯特学习。他抵达一周后，打电话给家里，告诉他的女朋友，说他现在身在一个贫穷而友好的国家，这里的人民乐观愉快，渴望学习。他挂上电话后，
中外文摘 2018年8期2018-03-27
- “三人四足”比赛
个合适的搭档——张颐睿和丁正泽。我的块头比较大，把我放在中间最合适，可以稳住重心。由于身高体重的差异，刚开始练习时，我们走得特别别扭，还摔倒过好几次。正式比赛开始了，我们五年级七个班整齐地排在篮球场上，三人一组，蓄势待发。随着裁判的一声令下，第一组选手出发了。瞧，他们配合默契，步伐整齐，行动迅速。就这样，一组接一组，大家手扶着肩，齐头并进。突然，周琎凯那组绑在脚上的绳子松开了，这是犯规一次，但大家丝毫没有慌乱，继续接力。眼看就要轮到我们了，我有些紧张，但想
作文周刊·小学五年级版 2018年3期2018-02-08
- 印部长：印度“文化上支配”中国两千年
京大学中文系教授张颐武24日对《环球时报》记者表示，印度对中国在文化上的影响主要是指东汉以来佛教在中国的传播。佛教的传入的确对中国影响很深，胡适主要表达的是这个意思。但中国人在吸收了佛教之后把它本土化了，创造出大乘佛教，进而对东亚地区产生深远影响。佛教的影响力其实是在中国本土化了以后，才越来越大。张颐武还表示，印度现在的主流宗教是印度教，佛教早已式微，况且几千年来，印度人种变化非常大，今天印度的主体民族跟以前也有很大差别。尽管辛格想以胡适的话激发印度人的民
环球时报 2017-10-252017-10-25
- 让新乡贤有所作为
——访北京大学教授张颐武
—访北京大学教授张颐武□ 《民生周刊》记者 罗燕北京大学教授张颐武随着城镇化的不断推进，乡村社会受到前所未有的冲击。城市的虹吸效应让越来越多的人选择离开故土。人去地荒，精英流失成为乡村面临的窘境。作为乡村最宝贵的人才——乡贤，也在新时代被赋予新的内涵与使命。人们期待新乡贤能成为乡村守望者与建设者，挽救走向衰落的乡村文化，发展乡村经济。只是这一群体的壮大还需要各方推动，新乡贤文化的形成也有待时日。北京大学中文系教授、文化资源研究中心主任张颐武一直在积极研究、
民生周刊 2016年27期2016-11-24
- 让新乡贤有所作为
资源研究中心主任张颐武一直在积极研究、倡导这种文化，就新乡贤的相关问题，他接受了《民生周刊》记者专访。新乡贤是一种补充力量民生周刊：在城镇化的大潮下，大量农村人口流向城市，而定居城市后返乡也存在一些难题，在这种情况下，新乡贤形成的基础何在？张颐武：现在城镇化的速度很快，但中国有个特色是离土不离乡。一方面，改革开放以来，很多人虽然在外打工，但在老家还有老人、孩子，生活的基础还在农村，农田、宅基地还是他财产的一部分。许多离开家乡的人跟家乡也还有许多联系，也希望
民生周刊 2016年21期2016-11-19
- 张颐武：生活世界有更多想象空间
了北京大学中文系张颐武教授。“终极解决”不存在《南风窗》：过去两年中，中国社会出现了一种向“生活世界”转向的趋势，与几年前相比，人们对公共舆论和公共参与的热情似乎在降低。你是怎么看待的？张颐武：我很早就提出了这种看法。这几年经济社会转型比较深刻，方方面面的利益重新调整，产生了一个重要的趋势，就是个人和社会原来的兴奋点往往是在公共事务，也就是社会的重大题材，而随着中等收入群体的快速壮大，他们更关注日常生活。人们也关心公共事务，但侧重的点已经不一样了。比如环境
公务员文萃 2016年5期2016-05-24
- “青春文学写作及研究的困局与新变”笔谈
张颐武?徐勇?金理?刘大先?霍艳?李亚祺?金赫楠主持人语：对于今天的文学界而言，关于青春文学和“80后”的说法，似乎已不再成其为问题。“80后”作家的文学成就日益被认可，其总体性的趋同现象也日趋分化，“青春文学”也越来越不足以涵盖其群体特征。但随着这一变化而来的，是一系列新的的问题的出现。首先，是“80后”这一范畴的局限性的凸显，其内涵和外延都存在某种扩张现象。“80后”内部不仅分化出“新概念”一族和通过传统期刊成长起来的一族，还有所谓的“新80后”的出现
山花 2016年9期2016-05-14
- 8名党外人士谈挂职感受：官场不是传说中的宫斗剧
张兴凯、张树华、张颐武、邢念增、赵进东、孟安明、杨旭、施一公等8名党外人士一年的挂职锻炼即将结束。多位挂职人士介绍，一年来他们还是以本职工作为主，挂职不需要坐班，有的人每周去单位一趟。新单位也给予了挂职人士较大的“权限”：挂职干部可以参加局长办公会等同等级行政和领导班子会议，参与重大事项、重要工作的讨论和决策，参加重要的会议、调研活动等。记者注意到，部分单位官网的领导介绍中也列有他们的相关信息。北京市文化局的官网领导介绍一栏中，张颐武在列，工作履历中标注2
领导文萃 2016年9期2016-05-14
- 张颐武：生活世界有更多想象空间
了北京大学中文系张颐武教授。“终极解决”不存在《南风窗》：过去两年中，中国社会出现了一种向“生活世界”转向的趋势，与几年前相比，人们对公共舆论和公共参与的热情似乎在降低。你是怎么看待的？张颐武：我很早就提出了这种看法。这几年经济社会转型比较深刻，方方面面的利益重新调整，产生了一个重要的趋势，就是个人和社会原来的兴奋点往往是在公共事务，也就是社会的重大题材，而随着中等收入群体的快速壮大，他们更关注日常生活。人们也关心公共事务，但侧重的点已经不一样了。比如环境
南风窗 2016年4期2016-02-26
- 8名党外人士谈挂职感受：官场不是传说中的宫斗剧
张兴凯、张树华、张颐武、邢念增、赵进东、孟安明、杨旭、施一公等8名党外人士一年的挂职锻炼即将结束。多位挂职人士介绍，一年来他们还是以本职工作为主，挂职不需要坐班，有的人每周去单位一趟。新单位也给予了挂职人士较大的“权限”：挂职干部可以参加局长办公会等同等级行政和领导班子会议，参与重大事项、重要工作的讨论和决策，参加重要的会议、调研活动等。记者注意到，部分单位官网的领导介绍中也列有他们的相关信息。北京市文化局的官网领导介绍一栏中，张颐武在列，工作履历中标注2
决策探索 2016年1期2016-02-22
- 这一代的中产，和他们的未来
了北京大学中文系张颐武教授。《南风窗》： 与西方社会不同，中国的中产阶层常常面临一种“被中产”的现象，为什么在自我认同和对社会结构的感知上，中产会向下倾斜？张颐武：中国人的自我判断和评估一般是偏低的，这首先和我们的文化有关。实际上，中产掌握的财富可能被低估了，不能以收入来判断。现在，很多城市中四五十岁的人有两套以上住房的情况非常普遍，超过西方社会中产拥有自主住房的比例，80、90后将来可以继承的财产比之前的任何一代人都要多，中国又是一个没有遗产税的社会，所
南风窗 2015年3期2015-09-10
- 专家吁诗教应入童蒙教育
中之意。知名学者张颐武则刊文强调了“诗教”的重要性：在中华文化中，“诗教”一直起着重要作用。虽然“诗教”的说法是以“温文敦厚”的儒家价值观为基础，但作为接触文化的启蒙训练，学诗则不可缺少。“实际上，将文字较为容易理解，又脍炙人口、广泛流行的古典诗词选入小学课本，是现代中国语文教育的基本模式。”张颐武同时表示，现代小学语文课本，一方面，要有今天的现代白话文；另一方面，一些诗词并不难懂，将其选入课本是非常适宜的。而且由于诗词的音律之美、文字之美、意境之美，易于
教育 2014年29期2014-11-15
- 《中国梦的世纪》等5则
《中国梦的世纪》张颐武著 安徽教育出版社 2013年8月出版从纯文学到大众文化，从消费文化到中产阶层，从“全球化”到“中国梦”……著名文化评论家张颐武的关注领域总是贴近于时代脉搏和热点，又每每都引领潮头。近些年来，张颐武更高蹈于全球化语境，以自己一贯站在时代前沿的敏锐，极为密切地审视着摇曳多姿、绚烂多彩的当下文化，关注着令人期待的“中国梦”议题。他试图看清当下文化在全球化时代之下的特征，总结出他的规律，以期探索出当下文化未来的走向，更是为了揭示出未来中国的
领导文萃 2014年4期2014-02-27
- 语录
等于升华自己。@张颐武：《弟子规》言：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。”这几句很实在，我们常会觉得自己好，别人或社会不行。别人和社会也许有问题，但先做好自己是改变别人和社会的开始。自己也有各种问题毛病，惟有自立自强才有前途。只要沉静下来，做好自己，社会和自己都会有进步。@田科武：【耐人寻味的几个定律】1.摆阔定律：越穷的人越爱摆阔。2.担心定律：越担心的事越容易发生。3.要求定律：越说随便和怎么都行的人要求越高。4.沟通定律：世上70%的烦恼由沟通不畅所
中国德育 2014年2期2014-02-21
- 张颐武教授声称小家庭时代更需传统家教
代，但在著名学者张颐武眼中，这并不意味着传统家庭教育失去市场，即使三五口人的小家庭也要有规矩，讲究长幼尊卑，一些年轻人人际关系出现问题便是传统家教不够。张颐武称，人类社会要讲求传统礼仪的庄重感以及人与人之间的分寸感，有礼仪才能关爱别人，如果按照礼仪和人相处会取得较好结果，否则很容易被排斥在社会之外。中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随着时代变化，但并非过时。它的核心价值没有改变，甚至可说恰逢其时。家庭是社会细胞，通过类似家规等教导后辈，潜移默化传达社会规范
语文教学与研究 2014年10期2014-01-15
- 新媒体批评与“马桥事件”
务报》同期刊出了张颐武的《精神的匮乏》与王干的《看韩少功做广告》两文，对《马桥词典》进行否定性评价。12月15日，文敬志在《服务导报》发表《文艺界频频出现剽窃外国作品公案》，将《马桥词典》作为论述的例子，初次启用了“剽窃”字眼，以致日后成为被告之一。12月17日，“《文汇报》刊登《〈马桥词典〉抄袭了吗？》一文，报纸送进正在北京同时举行的中国文联第六次全国代表大会和中国作协第五次全国代表大会会场，引起轩然大波。”时隔两日，谢海阳再写《马桥词典：评价大相径庭》
小说评论 2013年5期2013-09-13
- 倒写体
京大学中文系教授张颐武表示赞同。他说：“效仿经典名著是后现代主义文化中的重要特征，也是网络文化的一部分。”但是张颐武认为，将名著改编成倒写体，这一行为不仅仅是试图挑战主流文化那么简单。张颐武教授认为：“这更多反应出年轻一代对于主流文化所持有的矛盾心理。在多年的学校教育后，年轻人的思想体系已被构筑于主流文化的基础之上，而他们的反叛意识又驱使他们展现自己独特的思考方式。”张颐武教授表示：“倒写经典名著是他们排解矛盾心理的一种幽默方式。”
高中生学习·高一版 2013年3期2013-04-01
- 答本刊问：我所理解的清纯
本刊记者 蔡亚林张颐武/萨苏/刘瑜/蒋小涵/庄雅婷蒋方舟/谭飞/毛利/孟静/张发财博客天下：在你的词典里，清纯的含义是？转发 | 收藏 | 评论(10)张颐武（北京大学教授，文化学者）：这是一个审美的趣味，形容一个人简单、单纯、天真并且没有经过社会磨练的状态。“清”可以理解为想法简单，“纯”可以理解为目标单纯。萨苏（旅日华人，作家）：思无邪。刘瑜（剑桥大学讲师，作家）：我不知道什么叫清纯，大约是年轻漂亮、经历和头脑简单，以及心地淳朴的意思？我很讨厌这个概念
博客天下 2010年17期2010-11-07
- 奔三“八零后”
代北大中文系教授张颐武曾在公开场合接受记者采访时表示,80后这一代青年人可称为“尿不湿一代”。据其阐述,中国文化正在趋向年轻化,新生代成为了文化的象征。姚明、李宇春等上世纪80后的年轻人一出生就用上了“尿不湿”,因此张颐武将这一代人称为“尿不湿一代”。对“尿不湿”的寓意,张颐武这样解释:上世纪80年代后期,“尿不湿”开始在中国普及。“尿不湿”属于一次性消费,用完即扔,在孩子使用“尿不湿”的3个小时里,家长对孩子的安全是完全放心的。这就使得父母和婴儿的交流减
当代青年·我赢 2009年12期2010-01-25
- 梦想比回忆多
张颐武在《纽约时报》著名评论员弗里德曼的畅销书《世界是平的》中，提到了一个有趣的观点，这就是评价一个社会有许多不同的数字和指标，但一个更重要的指标却是要“看看你的社会是回忆比梦想多，还是梦想比回忆多”。他认为，一个社会需要那种正面的、肯定生命的梦想。人不应该一味沉溺在过去的光荣之中，而应该努力“想象更好的未来，并加以实现”。他劝告人们：“当战略上乐观，梦想比回忆多的人，每天早晨醒来时不仅想象世界会更好，还会努力去实现那份梦想。”一个“梦想比回忆多”的社会，
读者 2009年11期2009-10-23
- 影响新中国的60位外国人
第17版）此外，张颐武说，我们还能在这份名单上看出，近60年来国际社会正从政治军事的竞争向经济、社会与发展的竞争转变。国际竞争的领域也在扩宽，从单纯的政治军事竞争，到企业、娱乐、体育的全面竞争。过去一些被认为是非主流的西方思想，比如尼采的哲学等，开始在中国发挥影响。而费正清等汉学家群体，也在上世纪80年代以后真正产生影响力。“这也表明中国人开始关注世界怎么看待自己。”张颐武说。唤起人们对一个特定时代的记忆《环球时报》在评选影响新中国的60名外国人的过程中，
环球时报 2009-09-182009-09-18
- “90后”要“黑掉”境外反动网站
此，北京大学学者张颐武认为，国外一些网站对中国不公正甚至是歪曲的报道，激起了年轻人的抵制情绪，尽管他们的做法不太可取，但年轻人的激情和爱国热情值得肯定。《环球时报》记者8日登录“90admin”网站，发现页面已经无法打开，但此前一天，该网站还可以正常登录。网友转载的截屏画面显示，该网站在显要位置写着“90admin国庆献礼”，页面背景是五星红旗，还有一段“90后”宣言。宣言写道，“谁说90后不青春飞扬？谁说90后不热爱祖国？”，“如今时代在变，科技在飞速发
环球时报 2009-09-092009-09-09
- 第四届老舍散文大奖赛获奖作品篇目
宋美娅责任编辑：张颐雯原载《北京文学》（精彩阅读）2006年第7期《北京“的哥”》作者：陈世旭责任编辑：王童原载《北京文学》（精彩阅读）2007年第8期《在那恒河的原野》作者：杨牧之责任编辑：师力斌原载《北京文学》（精彩阅读）2008年第11期《人生如茶》作者：王锋责任编辑：张颐雯原载《北京文学》（精彩阅读）2008年第7期《我的幸福是一种罪过》作者：江少宾责任编辑：白连春原载《北京文学》（精彩阅读）2008年第1期《那些家具……》 作者：胡念邦责任编辑：
北京文学 2009年1期2009-08-13
- 《北京文学》（精彩阅读）２００８年作品被转载一览表
宋安娜责任编辑：张颐雯 《大连晚报》2008年3～4月连载 《小说月报》2008年增刊第2期转载《灶上还有绿豆羊肉汤》 作者：须一瓜 责任编辑：张颐雯 《小说月报》2008年第4期转载 《小说月报2008年精品集》收录第3期《北京特警风采录》 作者：王希泉责任编辑：霄 亮 《青岛日报》2008年5月23日摘载《一个罪恶灵魂的人性挣扎》 作者：泽津责任编辑：霄 亮 《文学报》2008年2月28日摘载 《今晚报》2008年5月连载《书记和大鸟的故事》 作者
北京文学 2009年3期2009-07-01
- 透过“山寨”审视中国
京大学中文系教授张颐武认为，“山寨”这个词本身具有某种刻意彰显和展示的趣味，它在显示自己的民间性和草根性。山寨一词脱胎于广东方言“山寨厂”，后者指常见于粤港一带的非正规、小作坊式的各类工厂。最早在深圳等地出现的“山寨机”，用来称呼抄袭、模仿知名手机生产厂家经典机型的手机。山寨机的售价比名牌手机便宜很多，却能实现几乎相同的功能。李强认为，山寨产品存在很多问题，很容易涉及侵权，随着法制和市场法规不断完善，山寨产品很难生存长久。“国家对生产假冒伪劣产品的打击力度
时代青年(上半月) 2009年5期2009-06-11