贤者
- 《鱼我所欲也》中的思维方式辨析
逻辑，所以“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。也就是说，在孟子的世界里，贤者不是一个独立于普通大众的小群体，而是每一个人的终极追求。每一个人都有可能成为贤者，关键在于自己的人生当中有没有这样的机会。当面临着生与义的抉择的时候，如果选择了义，那你就是一个贤者；如果做出了相反的选择，那自然就是不贤的。这个社会所需要的当然是贤者，或许不可能每个人都成为贤者，但是当社会上的贤者越来越多的时候，往往意味着正义的力量更强大，那么这个民族乃至于民族所代表的文化
中学语文 2023年29期2023-11-30
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”連刺史带来的粮食和肉食，都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。选自《好日子》
小品文选刊·印象大同 2023年3期2023-04-23
- 命定之下的个体修为：王充“贤者命困”论旨趣探微
践与价值实现又在贤者那里有最为鲜明的体现，因此“命”与“贤者”被精心地结合在一起，“贤者”成为王充考察命运的重要参照。贤者之命运如何？面待宿命的安排，贤者会抗争还是顺应？个体是否还具备自由意志？要言之，“命”与“贤者”的身份特征、现实遭遇、使命追求、价值安顿等问题紧密关联，构成《论衡》命论的基本内容。本文希望探讨《论衡》中一种有关命定框架下个体修为的学说——“贤者命困”论，揭示其题旨义涵，并从思想史与社会史背景，追寻这一学说之渊源及其影响。一、命不可改而性
安徽大学学报（哲学社会科学版） 2022年6期2022-12-05
- 《孟子·告子上》(节选)
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5“Therefore, there are cases when one may preserve life but he chooses not to do it, and cases when one may evade a danger but he will not try it.It shows that there is something he desires more than lif
英语世界 2022年11期2022-08-15
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。（晓晓竹摘自微信公众号“经典听读” 图/雨田）
思维与智慧 2022年18期2022-06-18
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。（晓晓竹摘自微信公众号“经典听读” 图/雨田）
思维与智慧·下半月 2022年6期2022-06-17
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。
好日子 2022年10期2022-03-07
- 多财生过
说到一句古语，“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，此話可深以为戒。 唐人吴兢在《贞观政要·卷六·论贪鄙》中，记载了唐太宗这番语重心长的话语：徇私贪污，不但破坏国法、伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。 在唐太宗这番话中，关于贪腐之人即便事情没有败露，也可能因为内心恐惧导致死亡的说法，虽有待证实，但在他治下的贞观年间，这样
杂文选刊 2022年2期2022-02-14
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，都拒绝接受。 你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。 千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。 没有大抵御，就没有大安静。 （摘自《读者》）
文萃报·周二版 2021年48期2021-12-16
- 多财生过
说到一句古语，“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，此话可深以为戒。唐人吴兢在《贞观政要·卷六·论贪鄙》中，记载了唐太宗这番语重心长的话语：如果徇私贪污，不但破坏国法、伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。在唐太宗这番话中，关于贪腐之人即便事情没有败露，但因为内心恐惧可能导致死亡的说法，虽有待证实，在他治下的贞观年间，这样的
前线 2021年11期2021-11-30
- 星际太空鼠·水之星探秘（3）
，敲了三下。光之贤者不一会儿，城门打开了，迎接我们的是一些蓝色的外星生物，他们长着许多只眼睛，头上还有一些奇怪的冒着泡泡的管子。我来到了外星人的面前，说：“你们好！我们是太空鼠，来对你们进行和平访问。”那些外星人中的一个回答说：“很高兴认识你们，我们是波比人！欢迎来到这里！请随我们来，我们这就带你们去见几位贤（xiWn）者！”“嗯……贤者是谁？”“他们是这里的三位光之贤者！”光之贤者？我从来都没有听过这样的头衔（xiWn）！于是，我们跟着他们走了进去。当我
红领巾·探索 2021年3期2021-08-26
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，他都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。不是大安静，也就没有纯粹的安静之美。（摘自《雨夜短文》
华声文萃 2020年6期2020-07-06
- 安静之美
在床上，就说：“贤者处世，如果天下无道就隐潜，如果天下有道就出来。现在天下很文明，您为什么把自己弄得那么苦？”陶渊明听了很生气，说：“我不是你所说的那种贤者，因此也没有你所说的那种志向！”连刺史带来的粮食和肉食，他都拒绝接受。你看，这又要抵御更多的东西了：抵御“贤者”的称呼，抵御“文明”的说法，抵御饥饿中的食物。千古安静之美的创建，容易吗？没有那么多的抵御，就没有那么多的安静。没有大抵御，就没有大安静。不是大安静，也就没有纯粹的安静之美。（摘自《雨夜短文》
文萃报·周五版 2020年14期2020-05-19
- 与张京华教授（戊戌十月）
惠少赐之，如何？贤者特遣博士生陈微于训蒙斋，我与之讲读圣贤之书，山中之乐，孰有加于此者乎！惟愿陈媛将为我儒学之种子，复广播种于神州也。且《秋潭别集》加标点印出之事今善进行否？请贤者撰序文，而印之以繁体字，此处诸儒之所望也。繁体字入录之《秋集》一部分，及出版社银行账号，陈媛还斋时并托送之是望。《秋集》跋文今胎送之，请视。至馀留后不备。奉状。戊戌夏历十月五日，大韩儒生金忠浩再拜。
湖南科技学院学报 2020年4期2020-01-08
- 见贤思异
，意思是身边若有贤者，应该向他们看齐。其实，不要说孔子，这话不管出自何人之口，都是至理。孔子本人是极其善于向榜样看齐的，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”。稍逊于自己的尚且虚心就教，贤于自己的更是心向往之。孔老夫子从自己成为圣贤的经历中提炼出的这句人生箴言，有不可忽视的两层含义：一是效者可成贤者;二是人人皆能为贤者。然而，以此去考量现实，却难掩其局限性。孔子弟子三千，贤人七十二。身边有孔子这个大贤至圣，并且还在时时刻刻倾心传道，为什么
领导文萃 2019年22期2019-12-12
- 贤者与魔镜
老的中国，有一位贤者，也许他的名字已经被世人所忘却，但他教给人们的，永远会存在于人们的心中。有一次，这位贤者偶然救下了一个人，那人为了感激他，送给了他一面魔镜。听说这面魔镜拥有着非同一般的魔力——当一个人照着这面魔镜，魔镜上就会显现出他的未来。这面魔镜的神奇之处让人们惊讶不已，每个人都希望看到自己的未来，所以他们都争先恐后地涌去贤者的房子，仿佛慢一步就轮不到自己似的。可当人们去到贤者房子的门口，却发现大门紧闭，门上贴了一张告示，大意是贤者认为这魔镜是害人的
少男少女·校园 2019年7期2019-09-10
- 如何在数学课堂上激发学生的学习兴趣
故事如下：有一位贤者受奸臣陷害，被皇帝处以死刑。贤者一心为民，颇受民众爱戴，于是很多人都给贤者求情。皇帝感念与此，就决定采用抽签的方式来决定贤者的命运。在两张纸牌上，分别写上“死”和“活”字，交由贤者自己去抽取，抽到哪个字，将是其命运的归宿。然而，奸臣为了陷害贤者，偷偷将“活”字纸牌进行了调换，两张都变成了“死”字。贤者识破了奸臣的卑鄙计谋，于是在抽取纸牌后，并没有将纸牌拿给任何人看，就一把塞进了嘴里，吃了下去。判官在一旁，无法对贤者手中的纸牌进行辨识，只
数学大世界 2019年12期2019-01-11
- 2018年广安市中考真题
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫贵于义》）【思考练习】1.解释下列句子中加点词。（1）故患有所不辟也 （2）如使人之所欲
作文评点报·中考版 2018年39期2018-12-25
- Taking Confucian Religiousness On Its Own Terms* #
未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”And finally, at the highest and most pervasive level, I will invoke the Confucian notion of the “three capacities” (sancai 三才) and the claim that human creativity is an ingredient int
国际比较文学(中英文) 2018年1期2018-11-09
- 无私的奉献
。孟子云：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请唤起、燃起那颗真诚的奉献之心吧，那是无私、坦荡，为天地而生的赤诚之心。【评点】本文以奉献为话题，开篇通过太阳和春雨是奉献的，点明本文主旨。下文用两位职业、地位不同，但都有着无私奉献精神的老人作为论据，更让人明白奉献是每个人都能做到的。结尾处，引用孟子的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，不仅再次点题，还增添了文采。
作文评点报·作文素材初中版 2018年40期2018-10-25
- 不胫而走
义比喻贤才投奔慕贤者；现比喻消息无须推行宣传，就已迅速地传播开去。易混淆成语有不翼而飞。“不翼而飞”主要指东西丢了，“不胫而走”主要指消息散播迅速。该成语出自孔融的《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”三国时，吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常借故将一些有才能者杀掉。有一个名叫盛孝章的有才者住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直、孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况
课外语文·中 2018年7期2018-09-08
- 从《安般守意经》看中华文化对早期佛教译本语言特色的影响
。习谛：何等为，贤者！苦习贤者谛？或人，贤者！六自，入身相爱，彼所爱着近往，是为习。如自身，外身亦尔，识更知行哀。有，贤者！人为六持爱：一为地、二为水、三为火、四为风、五为空、六为识。彼所爱着，相近往发，是为习。如是何应？若人在儿子，亦妻、从使御者、田地舍宅、坐肆卧具，便息为爱，着近更发往求，当知是爱习为苦习贤者谛。过世，贤者！时亦是爱习为苦习贤者习，未来世时亦是爱习为苦习贤者习，今现世时亦是爱习为苦习贤者习。如是不异，如有不倒不惑，真谛正如。尽谛：何等为
名家名作 2018年6期2018-05-14
- 好久不见
叹惋。他无疑是个贤者，一个具有家国情怀的圣贤。明朝江山覆灭后，他所存之物，不过破床碎几，残书数帙与缺砚一方而已。他是大明最后的傲骨。如今，贤德之人的缺失，不也是时代的悲哀吗？我们所处的大千世界，物欲横流。如今，我们逝去的岂止细雨梧桐的古典之美？我们质疑古人的智慧与优雅，鄙夷前人的成绩。我们一心只想追求长远发展，却忘记了学习贤者的智慧。在毛姆的《月亮与六便士》的前序中，月亮象征崇高，六便士是英国最低廉的银币。查尔斯一生追逐月亮，就如同大多数的艺术家一样，一心
作文周刊·高一版 2018年5期2018-03-30
- 鱼我所欲也
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【思考练习】1.解释下列句子中加点的词。（1）鱼我所欲也 （ ）（2）故患有所不辟也 （ ）（3）乡
作文评点报·中考版 2018年48期2018-01-08
- 韩非子论“势”
轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣。慎到以“飞龙乘云，腾蛇游雾”为喻说明权轻则位卑、权重则位尊，若一个人无德无能也能发号施令，则正是藉“势”而能使贤智之人屈服，然而若没有了能傍身之“势”，即便贤智之人也会像龙蛇失去云雾之凭借，而与地上的蚯蚓没什么两样了。对此，韩非回应道，飞龙乘云，腾蛇游雾，吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然，夫择贤而专任势，足以为治乎？则吾未得见也。夫有
书屋 2017年11期2017-11-27
- 善言者，非俱贤
但“善言者”和“贤者”间是否可以画上等号，还有待商榷。夫贤者，俱善言乎？善言不是成为贤人的必品，甚至谈不上必需品。纵观历史长河，确实有许多伶牙俐齿的贤人——用言辞捍卫国家尊严的晏婴，巧言善辩、妙语连珠的诸葛亮，敢于直谏的魏征。然汉初御史大夫周昌口吃，却性格耿直，多次在刘邦面前犯颜直谏，你能说他不是贤者？李靖“性沉厚，每与时宰参议，恂恂似不能言”，却有勇有谋，屡立奇功，你能说他不是贤臣？“不教胡马度阴山”的飞将军李广，寡言的外表下却有着一腔热血，最终以死示忠
青年文学家 2017年26期2017-09-20
- ??课内外文言文对比阅读二
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往致邑③焉，曰：“请以此修④衣。”曾子不受，反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄⑤也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之。曰：“参之言，足以全其节。”（节选自《说苑·立节》）【注释】①衣：动词，穿衣。②衣：名词，衣服。③致邑：给一座城。邑，封地。④修：整治。⑤不我骄：
作文评点报·中考版 2017年13期2017-04-14
- 生活中的贤者时间
进入了传说中的“贤者时间”。贤者时间这个词最早来源于日本词汇“者タイム”，对应的是男性在结束染色体付出行为之后突然冷静下来的忧郁时间。在这段时间里，整个人会觉得身心放松、无欲无求，思想达到了一种无我的境界，此时心态也变得宁静祥和，犹如贤者圣人一般，因此被称作贤者时间。抛开羞羞的层面，这种放空在某种程度上确实有点哲学意味。在即将上映续集的电影《猜火车》的第一部里，男主Mark Renton每次high完以后总想要戒，可是一直没有成功的他每次瘫倒在地上静静思考
第一财经 2017年6期2017-03-09
- 与崔群书
无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自事省以来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何？无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都不省记任其死生寿夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也！合于天而乖于人，何害！况又时有兼得者耶！崔君崔君，无怠无怠。[注]①阃奥：内心深处。②畛域：范围，界限。1.文中画波浪线的部分，断句最
作文周刊(高考版) 2016年33期2017-03-03
- 不胫而走
义比喻贤才投奔慕贤者；现比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去。易混淆成语有不翼而飞。“不翼而飞”主要指东西丢了，“不胫而走”主要指消息散播迅速。该成语出自孔融的《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”三国时，吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常借故将一些有才能者杀掉。有一个名叫盛孝章的有才者住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直、孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况
初中生之友·中旬刊 2016年11期2016-12-01
- 竭其力以事父母
项德行的人，就是贤者。见到贤者，要“贤贤易色”，就是必须改变平常不在乎的脸色，要用肃然起敬的神情去尊崇他。过去《汉典》中根据颜师古注汉书所云“贤贤，尊上贤人；易色，轻略于色，不贵之也。”因而将这句解释为“本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。”这样说法未免太牵强，硬把“色”字当女色，为什么不把它当“脸色”解释？大凡有德行的贤者，它和“不肖”、“顽劣”、“奸恶”正好相反。明清之际的大儒张杨园在其《训子语》中列举贤与不肖的差别：”贤者必
现代养生·上半月 2016年5期2016-05-14
- 贤君抑或制度：诸子选贤思想中的根源性保障
而《吕氏春秋》对贤者标准神秘、难知的认识否定了制度建构的可能。《吕氏春秋》;《韩非子》；选贤战国时代，官僚制度在各国逐渐确立起来。与世袭制不同，官僚制下的官员由君主选拔而来。虽然在世袭制下贵族内部存在小范围的选举，但从规模和性质上看，都不能与战国时代全国范围的选贤活动相提并论。当血缘关系和祖先荣光不足以成为获取官职的依据，官僚队伍应由何种人充任以及如何将其选出等问题便随之而来。这是先秦诸子共同关注的重要问题，前者涉及贤者的标准，后者则涉及选拔的方式和原则。
海南师范大学学报（社会科学版） 2016年11期2016-03-16
- 砍菜切瓜的无解水人
剑客LGD：黑暗贤者，炼金术士，风行者，水晶室女，巫医激情3V3下路是3V3对抗，天灾的流浪剑客、VS有两个单点控制技能，加上死灵飞龙的灵魂超度，秒人能力非常强。而近卫的风行者、巫医和冰女组合虽然是三远程，在瞬间爆发力上却远远不如近卫。3分钟，VS走位激进，风行者一道束缚击将其控住。水晶室女靠前放技能，被醒过来的VS锤中，在死灵飞龙和流浪剑客的输出下，水晶室女很快红血。死灵飞龙一道远距离灵魂超度击杀水晶室女拿到了一血，而VS也送掉一命。再看中路和上路，天灾
电子竞技 2014年17期2014-10-23
- 不必为贤者讳
“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”。举凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。孔子在《论语》中有过相同的倡导，他认为“父为子隐”“子为父隐”，是一种应该获得尊重的情感，应加以尊重。于是乎，中国就形成了为贤者讳的传统，甚至到了有些可笑的程度。比如，为了为贤者讳，甚至连贤者的名字都成为忌讳的对象。人们所熟知的田灯“只许州官放火，不许百姓点灯”的故事；把孔子的“丘”字念成“区”的故事；司马迁把《史记》中所
中国新闻周刊 2011年8期2011-03-21
- 贤哉，回也？
雍也》）这样的“贤者”其实更像庄子的学生。具有“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”的超然脱俗的生活态度的人，真的可以被称为贤者吗？我想，退一万步说，即便是贤者也是生活的贤者，而非生命的贤者。从中国传统儒家思想看来，贤者应“达则兼济天下，穷则独善其身”，应“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，应“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。从他那种林逋似的“梅妻鹤子”的生活方式来看，他该属于典型的庄子出世派。他们这类人，“于世未数数然”，摒除外物，随着那北海的鲲鹏上至
作文与考试·高中版 2008年7期2008-05-31
- 学点淡泊
，便想起一位古之贤者的名言:淡泊以明志，宁静以致远。我们自然难有这位贤者那么高雅的情趣，但是我们学会一点淡泊，是大有益处的。生活中我们每天都备尝挤车之苦，当使尽浑身解数争得车内一立足之地时，又往往为谁碰了谁，谁踩了谁，不惜破口大骂、拳头相向，“惟恐天下不乱。”此类现象，于其他场合也不罕见。甚至于家庭之中、邻里之间也常有为屑小之事大闹不休，以至于闹出人命来的。斤斤计较，互不相让，在工作上就发展为勾心斗角。你给我使绊子，我给你穿小鞋；你背后说我的坏话，我便打你
青年文摘·上半月 1989年6期1989-01-01