神采
- 书法欣赏为何以“神采为上”
而中国书法中的“神采”，其核心就是“形神论”的关系。《寒切帖》（唐摹本）东晋·王羲之 26cm×21.5cm 天津博物馆藏中国绘画不但描摹物象、再造真实，而且表现和创造生命。中国画家认为，画画不能限于摹形逼真，要在画面形体逼真的基础上，传达出对象的神采。早在魏晋时期，顾恺之就提出“传神写照”和“以形写神”的观点，成为后来中国画的纲领。“形”是有限的，绘画要通过有限的形象表达更多更广更丰富的内容，以“形”反映出“神”。书法中的“形”与绘画不同，它不描摹具体物
老年教育(老年大学) 2023年5期2023-06-15
- 书法欣赏为何以“神采为上”
而中国书法中的“神采”，其核心就是“形神论”的关系。《寒切帖》（唐摹本）东晋·王羲之 26cm×21.5cm 天津博物馆藏中国绘画不但描摹物象、再造真实，而且表现和创造生命。中国画家认为，画画不能限于摹形逼真，要在画面形体逼真的基础上，传达出对象的神采。早在魏晋时期，顾恺之就提出“传神写照”和“以形写神”的观点，成为后来中国画的纲领。“形”是有限的，绘画要通过有限的形象表达更多更广更丰富的内容，以“形”反映出“神”。书法中的“形”与绘画不同，它不描摹具体物
老年教育 2023年5期2023-06-15
- 顾恺之“传神论”美学思想与当代价值重申
恺之对人物画的“神采”“形质”“形神兼备”等核心观点，这些观点对中国画理论构建与后世创作具有深远意义。一、“形质”与“神采”的历时性概念探牙赜在中国传统绘画的各个种类中，人物画具有较高的绘画难度，同时也是最具历史性和社会性的，画中角色的躯体动作、服饰装扮等无不承载着历史性的信息元素，同时画家对角色画像的不同处理方式也反映出时代的症候性画法。东晋时代的顾恺之提出了“以形写神”的绘画原则，是中国画早期对“形质”与“神采”的关系做出的第一次定义与认识，他是第一个
收藏与投资 2022年12期2023-01-18
- 骨者 书之源
之途。书之妙道，神采为上，形质次之，兼而有之者，便可绍于古人。神采生于形质互为表里。“不按则血不融，不提则筋不劲，不平则肉不匀，不颇则骨不骏”既是法也是艺，既是形质也是神采。舒老师常说，“法是基石，基石不立，何以建筑！”但基石不是建筑。继而才有“孤蓬自振，坐沙惊飞”的内心世界;“惊蛇出草”惊心动魄的胆识;大气凛然、刚直不阿的“屋漏痕”;反思权衡于“有为”与“无为”，生与死存在价值的《兰亭》;“人生如梦”《寒食帖》;“风樯阵马”皆于自然;仕途无常，命途多舛，
现代艺术 2022年4期2022-04-22
- Curious George好奇的乔治
上全是跃跃欲试的神采，淘气的小猴子George走到哪里就惹祸到哪里，越是想帮忙就越是帮倒忙。可是呀，最后又都能变坏事为好事。每一个孩子都拥有丰富的好奇心和想象力，所以，你们在小猴子George身上，都能看见自己的模样。这也许就是从1941年绘本《好奇的乔治》问世以来，好奇的小猴子乔治成为备受无数儿童喜爱的经典形象并风靡世界的真正原因。那么，和小猴子乔治一起带着好奇心去探索世界吧！This is George. He lived in Africa.He w
阅读（快乐英语中年级） 2021年6期2021-08-09
- 书之妙道
地。“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”这是南朝齐时王僧虔在《笔意赞》中对书法之神采的论述。之后，蔡邕在《九势》中也是首先论及神采，然后才论其他，可见神采对书法作品的重要性。那么，什么是神采呢？其实，神采就是书法作品的势，是书写者的才情展示，是一个字或一件作品的精神相貌。在精神向度里犹如人之精神，给人以积极向上、勃发昂扬精神的就显得帅气、漂亮，王奎强的字漂亮，犹如人一样帅气。我看他的作品，含有“二王”笔意，包括颜真卿《祭侄文稿》、陆机《平
名家名作 2021年4期2021-05-12
- 玄风视域下魏晋书法“流美”的三个层次
玄理表现书法之“神采”。魏晋“流美”艺术主张，最早由钟繇提出：“岂知用笔而为佳也，故用笔者天也，流美者地也。”[1](P399)陈思引蒙恬《笔经》：“若能用笔，当自流美。” 钟繇用“流美”来形容书法的用笔结构，书法是一种由笔墨运动而形成的具有动感的美。元代刘有定《衍极注》引用了钟繇的话：“笔迹者界也，流美者人也。”强调人在书法审美创作中的重要价值。钟繇的这种书学观，反映了魏晋人的一种玄妙深邃的书法艺术观，是和当时玄学风气分不开的。一、“流美”的外在“形质”
齐鲁艺苑 2020年6期2021-01-07
- 片段的真诚
ence 视为“神采”还是“在场”？我认为是“结果”和“手段”的差别。“在场”是一种清晰可见的逻辑推演结果，其结果必然是“神采”。直接讨论“神采”，也许会沦为审美的高低之分。自然的设计、偶然因素的设计，都是“在场”的体现。建筑不是虚拟的图像，问题是最终的形式是目的还是结果？基于条件去设计是很多建筑师的选择，诸如构造、场地、外在、材料等。卒姆托选择了构造，西扎选择了场地，巴瓦选择了气候，坂茂选择了材料……但“在场”转化为“神采”的核心关键在哪里呢？我个人感觉
建筑技艺 2020年6期2020-11-23
- 书法欣赏的审美层次刍论
“形质”都具有“神采”的美学意义;“神”为“形”的统摄，是保证“形”具有审美价值的更高标准，在书法欣赏中在审美层次上要逐渐推进，在明晰形制标准的基础上统摄神采意蕴，做到由形及神，技道兼顾。关键词：书法审美 形质 神采中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2020）06（c）-0230-02书法欣赏主要包括对“形”与“神”两方面的把握，“形”指具象的方面，包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构;“神”指书法的神采韵
科技资讯 2020年18期2020-08-14
- 展示植物朋友的“神采”
金宝文题再现我的植物朋友春天花红柳绿，到处都生机勃勃。请你走进春天，选择一种植物，走近它，了解它，和它交朋友。然后以“我的植物朋友”为主题写一篇作文吧！（配合统编教材三年级下册第一单元习作训练）大手导写要想写好有关植物的作文，我们不妨从如下几方面着手：一、精选好植物在你心中，植物的种类数不胜数……但是在写作文时要精选素材，不可以在一篇作文中把众多植物都描写一遍。我们在选择时首先要进行类比筛选。如：写树木类，是写四季常青的松树，还是婀娜多姿的柳树，或是红叶似
作文周刊·小学三年级版 2020年4期2020-04-23
- 从『四美』着眼书法作品欣赏
和艺术构思。个性神采美神采，也可以称为意境，即指书法作品中的精神气质，格调风韵。自古认为，书法之美“神采为上，形质次之”。优秀的书法作品必须是形美神足，形神兼备，如此才能使作品产生强烈的艺术感染力。在具体作品中，神采美的焕发是与艺术个性风格联系在一起的。清代的“馆阁体”之所以被认为审美价值不高，其重要原因，就在于神采风韵，千字一面，更缺乏艺术的个性。
老年教育(老年大学) 2019年9期2019-09-17
- 觉醒地专注当下
“深识书者，惟观神采”。神采二字，正是我所缺如，是以自我“厌弃”了。在满架精良的古帖前，我久立彷徨，思索着往者巨擘的神采妙道。大概，神采终究非力强能致。我曾有临帖的毛病，对笔画计较太过，重形质而轻通变。初学魏碑，我拙眼所见皆是刀斧削凿，因此下笔十分拘泥，不得法且不自知。清风堂黄河先生偶见我字貌迟滞、笔画刻板，便语重心长教导我遏止描摹，当探幽索隐、深研其技。先生的指引，把我喝醒！即便黄河先生的话音已落下三载，我每执笔作字，总不忘此番深刻的教诲。我依然认真写字
中国篆刻 2018年11期2018-12-05
- 桃红李白皆夸好须得垂杨相发挥
——写作的艺术手法之烘托
俗地说就是，山的神采韵味难以直接描写，就写山间的烟雾、空中的云霞；春天的神采韵味不好直接描写，就写春天里的花草树木。这种通过对周围人物或环境的描写来使主要对象鲜明突出，从而使文章产生夺人眼球的感染力的艺术手法就是我们平时所说的“烘托”。“烘托”并不等同于“烘云托月”。“烘云托月”源自画家笔法。清人金圣叹在《西厢记》评点中对它做出了这样的描述：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也。意不在于云者，意固在于月也。”这里所说的“欲画月也，月不可画”
作文新天地 2018年13期2018-11-29
- 桃红李白皆夸好 须得垂杨相发挥
俗地说就是，山的神采韵味难以直接描写，就写山间的烟雾、空中的云霞；春天的神采韵味不好直接描写，就写春天里的花草树木。这种通过对周围人物或环境的描写来使主要对象鲜明突出，从而使文章产生夺人眼球的感染力的艺术手法就是我们平时所说的“烘托”。“烘托”并不等同于“烘云托月”。“烘云托月”源自画家笔法。清人金圣叹在《西厢记》评点中对它做出了这样的描述：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也。意不在于云者，意固在于月也。”这里所说的“欲画月也，月不可画”
作文新天地(高中版) 2018年5期2018-09-11
- 形质 神采 意境之美
识，便有形质美、神采美、意境美的深刻印象。一、形质美。这是对殷江林书法作品中的第一印象，或叫作感性认识，是对“老树著花无丑枝”意象的最初唤醒。笔者把具有绵长习书、创作和今天受众爱好的作品联系起来，形质美的实现不言而喻。殷江林习悟书法有两个坐标：一是他从十岁左右酷爱书法艺术，在极端困难的条件下习字不辍，他文墨兼修；再一个是他真草隶篆皆临帖练写，又对古代知名碑帖广泛涉猎，既全面深入，又突出重点，奠定了金字塔一样的基础。两个坐标交汇一起，便是今天创作所成的书法形
美与时代·美术学刊 2018年1期2018-04-12
- 古代书论中的形神关系三阶段论
来表达生动活泼的神采，书论中的形神关系问题逐渐形成了以形写神、舍形得神和书入吾神的三阶段论。一、以形写神南齐王僧虔在《笔意赞》中最早谈到书法的形神问题：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”意思是说，在书法艺术中，神采是最重要的，相对而言，形质处于次要地位。古人书法之所以高处，在于他们的作品神采与形质兼得俱佳。这是因为，书法写的是形质，表现的却是神采，神采才是书写者追求的目标；但神采又是通过形质表现出来的，形质不佳，便不能焕发出神采，所以形
江苏教育 2018年45期2018-01-29
- 论书法的情感
的字形。真正具有神采的书法，是沧桑的，有故事的，有感情的，真实存在的。法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹说过，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。研究书法的重中之重，并非是怎么写字，而是为什么要这样写。创作者需要具有一双能发现美的眼睛，才可以透彻的理解书法的情感。二、以傅山的《哭子诗》为例看书法作品中的情感论及书法的情感，可以用傅山的《哭子诗》作为例子。明崇祯十七年冬季的一个夜里，傅山的儿子傅眉，面色土灰，生命已在旦夕，傅山无法相救，悲痛不已。天亮后傅眉并没
大众文艺 2017年3期2017-07-12
- 神 采
形神兼备转向对“神采”的关注，以张怀瓘“深识书者，唯观神采，不见字形”为标志。神采与字形的关系也就是书法的识读形象与艺术形象的关系，张怀瓘的“神采论”当是针对草书而言，不必因识读而影响书法的艺术欣赏，应当直击艺术本体。篆引楷法与草法；字体；书体；书风中国古代书法作为实用性与艺术性相统一的文字书写，其艺术的因素在唐代得到了空前的发挥，一方面唐代真体楷书在规范实用的基础上，突出了书家的个性，初唐欧体、虞体、褚体、薛体，中唐徐体、颜体，以及晚唐柳体，如此等等，虽
江苏教育 2017年37期2017-07-01
- 感悟书之妙道
良多……书法以“神采”为主南北朝的大书法家王僧虔在《笔意赞》中总结立论：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔、手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”简而言之，就是书法以“神采”为主。过分拘泥于一笔一画的刻意，便会“谨毛失貌”。要如心所愿，书写时必心无旁骛、挥洒自然。有“妄念”，笔下迟滞挂碍，或刻意造作，都会事与愿违。这种理想的高境界，只能是修为和自信自然而然的相融一体，绝非想要就可以达到那么
新天地 2016年9期2017-02-20
- 黑暗的剪影
纸捕捉人们脸上的神采，而那些人只像一条河从他身边匆匆流去，除了他摆在架子上一些特别传神的，用来做样本的名人的侧影以外，他几乎一无所有。走上前去，我让剪影者为我剪一张侧脸，在他工作的时候，我淡淡地说：“生意不太好呀？”没想到却引起剪影者一长串的牢骚。自从摄影普遍了以后，剪影的生意几乎做不下去了，因为摄影是彩色的，那么真实而明确；而剪影是黑白的，只有几道小小的线条。他说：“当人们大依赖摄影照片时，这个世界就减少了一些可以想像的美感，不管一个人多么天真烂漫，他站
北方人 2016年12期2016-12-20
- 黑暗的剪影
纸捕捉人们脸上的神采，而那些人只像一条河从他身边匆匆流去，除了他摆在架子上一些特别传神的，用来做样本的名人的侧影以外，他几乎一无所有。走上前去，我让剪影者为我剪一张侧脸，在他工作的时候，我淡淡地说：“生意不太好呀？”没想到却引起剪影者一长串的牢骚。自从摄影普遍了以后，剪影的生意几乎做不下去了，因为摄影是彩色的，那么真实而明确；而剪影是黑白的，只有几道小小的线条。他说：“当人们大依赖摄影照片时，这个世界就减少了一些可以想像的美感，不管一个人多么天真烂漫，他站
北方人 2016年23期2016-12-06
- 感悟草书
说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。书法中神采的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础；另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作过程中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的知识修养和审美趣味。追求神采，抒写性灵，始终是书法家孜孜以求的最高境界。
金融博览 2016年9期2016-10-15
- 试析书法中的“神采论”
雪沆【摘要】：“神采”一词源于南朝王僧虔“神采为上，形质次之”的重要观点，经过唐代张怀瓘的拓展，即“唯观神采，不见字形”的论断以及后世书论家的补充，形成强大的巨流，推动了历代书法艺术的流变。本文通过以历史发展的脉络对“神采”的探索与解读，以期在探究“神采”的历史演进中，找寻我们时代表现自我生命力的“我神”。【关键词】：神采；书法理论；发展演进一、“神采论”的产生及其时代特征书法中“神采论”的奠基者是著名书法理论家王僧虔。他在《笔意赞》的引言中说道“书之妙道
西江文艺 2016年9期2016-05-30
- 唯观神采，不见字形
——谈中国书法的审美特征
4000)唯观神采，不见字形 ——谈中国书法的审美特征李春艳(焦作师范高等专科学校 美术学院，河南 焦作 454000)[摘要]书法这样的艺术形式，最典型地表现了东方人的精神气质，这种气质，我们可以称其为道化精神。在由“形象”到“神采”这一漫长的历史嬗变中，书法接受了中国历代思想家、学者、书法家们的无数次的思考与实践，被注入无穷无尽的智慧与玄妙之道，成为一种抽象的自由表现的艺术形式。[关键词]神采；象形；形式美当代美学家宗白华在其《中国书法里的美学思想》
安阳师范学院学报 2015年3期2015-12-17
- 论书法的神采与形质
006）论书法的神采与形质王立明 马振庆 （齐齐哈尔大学 161006）书法之道，法于形质，艺于神采，神采高于形质，神采和形质兼备，强调的是以形写神，神形兼备，这不仅是历代书法艺术书法艺术的最高境界和唯一审美标准，也是当代书法的发展趋势。神采；形质；书法书法是中华民族的传统文化，也是一门独特的造型艺术，书法艺术作品是在汉字的形态为基础，用美学思想塑造的艺术品，体现了中华民族文化独有的艺术特征。一幅完整的书法作品，包括书法的外形美和书法的内在神采，神采与形质
大众文艺 2015年8期2015-07-14
- 一枝红杏出墙来
好的题目，文章的神采就出来了。 就话题作文而言，临场作文时，有些考生是先定下题目，然后再写作。这样做，便于在行文时聚焦文题，使“神采”更加集中，防止“跑野马”。但是，在定题之前，你必须有比较充分的构思，对所写内容心中有数，否则就是盲目定题。还有些考生，是先有一个大体的、模糊的题目，暂时空在那儿，等到文章写完以后再把题目确定下来，填到相应的位置上。这样做可以使题目更贴近文章内容，而且可以把写作过程中感受最深、自己最得意的地方通过题目亮出来，效果也不错。
学生之友·最作文 2015年4期2015-07-13
- 论王僧虔“神采”论美学思想对当今书坛的有益启示
27）论王僧虔“神采”论美学思想对当今书坛的有益启示尹忠俊 （中国艺术研究院研究生院 100027）“书之妙道，神采为上”，书法作品以及创造主体所体现出来的精神风貌、才情品性、人格魅力、神采气韵是艺术再现中最为重要的，在艺术创造中居于首要地位；二王书法具有不朽的生命力和艺术魅力，正缘于它集中体现了重神、重神采的艺术特质，更是魏晋士人精神气质和人格魅力的充分体现；美学思想融会于书学理论领域，是对书论本体的情感化和“人格化”，而当下书界创作应提升书作的气质神韵
大众文艺 2015年2期2015-07-12
- 当代书法美学范畴神采与形质研究及展望
0023）1 “神采与形质”书法美学范畴体系的确立，为书法的品评拟定了标准美学范畴从其发生学意义上来说，是指人们对自然界、社会生活和文学艺术中美的现象的概括和抽象。我国古代美学范畴是历代思想家和文艺家对一切美的现象作民族形式的总结和抽象，概括出诸多具有民族特色的美学范畴，如意境、神韵、文质等[1]。书法美学范畴亦是如此。魏晋时期，人物品藻盛行，将哲学上的形神论应用到对人物的评品，由人的外在的“形”（第一自然）品读出其内在的“神”（第二自然），进而发展到古代
泰州职业技术学院学报 2014年2期2014-02-12