精舍
- “苍霞精舍”创办人：孙葆瑨
、力钧创办“苍霞精舍”。清光绪二十二年（1896），蒙前闽浙总督部堂边，奏办闽省铸造艮圆局事务。光绪二十六年交卸局务。清光绪二十八年（1902）六月到奉天投效，八月蒙前憲台增旗，前抚憲裕德，札委。先后任交涉局帮办，赴日本博览会考察专员，分销官盐局帮办，昌图府总捐局总办兼警察总局总办。是年六月前憲台增旗，前抚憲裕德，奏留奉天补用。奏到“硃批”，着照所请吏部知道单并发钦此復奉。吏部议准饬知在案。是年十月请咨入都，札委留京坐探日俄战事。清光绪三十年（1904）前
兰台内外 2023年12期2023-05-30
- 魏晋南北朝佛教精舍类别与形制考略
037009）“精舍”原指儒家早期讲经的学舍，后来随着佛教的传入与本土道教的活跃“精舍”在语义上产生了泛化，将儒家、佛教、道教为进行相关活动而创建的建筑通称为“精舍”。最早创建的佛教精舍是天竺“竹林精舍”与稍晚的“祗园精舍”。随着佛教东渐，起源于古印度的佛教建筑也通过犍陀罗、西域及河西走廊传入中原，这其中就包括佛教精舍。佛教精舍传入中国早期，在名称、形制与布局上还未完全定型，在与本土道教、建筑形式及建筑材料互相影响、融合下，在建筑形式、布局与功能上发生了转
云冈研究 2022年4期2023-01-30
- 叶恭绰是吴人
不宜，或改为凤池精舍亦可，统请卓夺。”说到凤池园，那是有来历的，叶恭绰也明白。泰伯第十六世孙武真，其钮家巷宅中有池，周宣王时有凤集其家，因名为“凤池”，后来一直有人在此建“凤池园”。因为叶梦得为凤池乡人，最后他将园子定名“凤池精舍”。叶恭绰在信中还说“凤池精舍卷意中拟绘假山……此外皆不拘，随意点泼可也。”“至内容是否要写实，抑谨具园林大概，均无不可。祈择兴惬而趣合者为之，不必拘于形象也。”拟绘假山，即拟石林也。吴湖帆不负所托，于1937年完成了《凤池精舍图
现代苏州 2022年3期2022-03-03
- 从印度到敦煌：祇园布施与舍卫城斗法故事的图文转变试析
10119）祇园精舍，即祇树给孤独园，亦名逝多林，由祇陀太子和给孤独长者（须达多）共同敬献于释迦，众多经典诸如《金刚经》《阿弥陀经》和《楞严经》等，皆是在此宣说。佛教文本和从印度、犍陀罗到敦煌等地区的图像中所记录的祇园精舍相关内容，主要集中于祇园布施和舍卫城斗法两大主题，但二者的关联度在不同时期存在明显的阶段性变化特征。以往研究多基于《贤愚经·须达起精舍品》和《降魔变文》，关注以劳度叉斗圣故事为中心的祇园精舍建立相关问题，涉及文献校勘［1-3］、历史背景［
敦煌研究 2022年5期2022-02-23
- 刘家浜谦益堂潘宅
堂潘宅，又名香禅精舍，位于姑苏区刘家浜26号，现为苏州市控保建筑。谦益堂原为苏州贵潘家族的著名文人潘钟瑞之故居。潘钟瑞（1822—1890），苏州人，字麟生，号瘦羊，晚号香禅居士。他虽然仅为增贡生，也就是出钱买来的贡生，在靠科举考取过状元的家族中并不突出，然其精篆隶、工词章，究心文献，熟诸掌故。潘钟瑞三十丧偶后不再娶，他寄情山水，广交名士。仅从吴昌硕为其宅第香禅精舍画过《香禅精舍图》，亢树滋为其作《香禅精舍记》就可推测出其当时的朋友圈情况。潘钟瑞虽然仕途一
现代苏州 2022年2期2022-02-17
- 笔记二则
李丹崖精舍精舍，网上的释义为：出家人修炼的场所，或是儒学讲学的地方。这恐怕是以偏概全。建安十五年（210），这一年，曹操五十六岁，从涡水岸边出走半生的曹操，一直未能摆脱世俗之人强加于他的“挟天子以令诸侯”的霸名，又临皇帝加封三个县于他，他拟了一篇本志，婉言谢绝了皇帝加封。这篇本志就是《让县自明本志令》，也叫《述志令》。文中，曹操力陈志向和操守，间接回应了朝中人对他的谤议。他还深情回忆到自己在涡水岸边读书的日子——故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读
散文 2022年12期2022-02-09
- 阮元教育思想研究
。“在浙江立诂经精舍，祀许慎、郑康成，选高才肄业；在粤立学海堂亦如之，并延揽通儒：造士有家法，人才蔚起。”[2]阮元在浙江、广东两地创办诂经精舍和学海堂两所学堂，以培养经世致用的人才。嘉庆四年（1799）十月，阮元在浙江就任巡抚，并在杭州西湖孤山之麓着手筹建诂经精舍，建成于嘉庆六年（1801）。“立诂经精舍，舍有第一楼，在西湖行宫之东关帝庙照胆台之西。”[1]据阮元在《西湖诂经精舍记》中记载：“及抚浙，遂以昔日修书之屋五十间，选两浙之生学古者读书其中，题曰
山西青年 2021年7期2021-11-27
- “敏求”六十载聚道传真经
聚道传承——敏求精舍六十周年”，所展示的300余件藏品同属于一个社团——敏求精舍。在中国文物收藏界，“敏求精舍”四个字可谓如雷贯耳，在国内外皆具有极高的声望。作为六十周年大展，“聚道传承”确如其名：展览从40多位会员的收藏中精选出300余件展品，涵盖历代青铜器、陶瓷、玉器、漆器、竹刻、木雕、纺织品及书画等诸多门类。明清时期的沈周、文徵明、董其昌、王时敏等大家书画，宋元时期的青瓷、白瓷到明清时期的青花瓷等……其藏品门类之丰富、品质之精良，绝不逊于一个大型博物
中国收藏 2021年4期2021-04-14
- 正续《一切经音义》异文正讹关系考探
本作“烏”，频伽精舍本作“鳥”。《说文·乌部》：“烏，孝鸟也。象形。孔子曰：‘乌，呼也。’取其助气，故以为乌呼。凡乌之属皆从乌。”《说文·鸟部》：“鸟，长尾禽总名也。象形。鸟之足似匕，从匕。凡鸟之属皆从鸟。”“乌”，即为乌鸦，引为语气助词，小篆字形为“”；“鳥”，都了切，为长尾禽鸟总称，小篆字形为“”。“鹦”字为烏耕反，属影母耕部，“乌”字属影母鱼部，“鸟”属端母幽部，据此可判定“烏”字契合文意，为正字。比对两字小篆字形、楷体字形可以看出，二字形体几乎相同
辽宁工业大学学报(社会科学版) 2020年1期2020-12-19
- 武夷山上“追朱熹”
山亲自营建“武夷精舍”，聚集四方士子，讲学授徒。各地前来就学者多达数百人，同时引来许多知名学者，纷纷云集武夷山创办书院、学堂，一时间武夷山成为南宋时期名噪天下的文化名山。朱熹在武夷山地区生活了五十年。为了帮助人们学习儒家经典，他于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书”影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想进一步成为全面控制中国封建社会的思想武库。此外，他还在这里相继完成了《程氏遗
侨园 2020年5期2020-11-30
- 古书籍收藏二三事
亿元拍出的《石壁精舍音注唐书详节》，便是最好的实证。《石壁精舍音注唐书详节》的书名，在卷一的卷端。打开中国书籍库，查不到关于这套书的任何信息。好在中国国家图书馆（藏有此书之第四十七卷）、上海图书馆（存有两册）和南京图书馆（存卷六十二至六十四）、天津图书馆（存卷一百七十三）存有零星的几本。然而，即使是这些图书馆的专家，对于这几册宋本书的认识也几乎为零。因此，国家图书馆古书籍善本专家李致忠称其为“罕见、罕知、罕传”。1980年5月，全国古书籍善本书目普查开启之
老年教育 2020年10期2020-10-22
- 迷上一幅画 从此傍泉而居
73泉和清代潭西精舍的来历，极为珍贵。用画笔记录第73泉自金代以来，对济南72名泉的记载多有不同。其实，“72”只是个泛指数，形容济南泉水之多，难以计数。清代乾隆年间的文人盛百二在《听泉斋记》中便作如是说：“历下之泉甲海内，著名者七十二，名而不著者五十九，其他无名泉奚啻百数。”清乾隆五十六年（1791年），著名学者桂馥与友人在济南圣境之一的五龙潭西侧修建“潭西精舍”。孰料在挖地基之时竟挖出一个泉眼，泉水汩汩喷涌，水势甚佳。桂馥及友人甚喜，并为此泉起名为“七
中国收藏 2020年2期2020-04-19
- 精舍之类
广告，号称“某某精舍”。也许房产商望文生义，以为精舍就是精美的屋舍，或精致的屋舍。然而“精舍”二字是有具体含义的专有名词，人们常用来指称学习和修身的地方，尤其是佛家修行的地方。寺庙可以叫精舍，僧人住所也可叫精舍，与佛门有关的书院亦叫精舍。而红尘之人的宅第，是怎么也不宜叫精舍的。精舍虽是修行之人的庄严之地，然而于凡俗之人未必就是好风水。中国民间有个讲究：生不住庙前，死不葬庙后。意思是说人活着不要住寺庙前面的房子，死后不要葬在寺庙后面。风水相冲，大为不吉。如此
杂文月刊(选刊版) 2020年1期2020-02-20
- 基于“肾藏精，精舍志”论帕金森认知障碍病机❋
》载：“肾藏精，精舍志”，“志”之含义与帕金森认知障碍的症状有异曲同工之妙，均为记忆力、执行能力、技巧运用能力等，肾之所以为作强之官则是基于此。本文从“肾藏精，精舍志”的理论内涵及其与帕金森认知障碍的病机变化两方面进行讨论，探析帕金森认知障碍中医治疗的新思路。1 “肾藏精，精舍志”理论内涵1.1 “肾藏精”《素问·六节藏象论篇》曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”“肾藏精”指肾具有封存、闭藏精气的生理作用。精者身之本，其广义泛指构成机体并能维持生命活动
中国中医基础医学杂志 2020年5期2020-01-14
- 最后的家：摩耶精舍
对面，建造“摩耶精舍”，作為人生的最后一站。房屋建好后，张大千常在这里创作，他还常常邀请朋友过来聊天、喝茶、作画，然后品尝自己亲自研究制的菜肴。张大千之女张心声回忆，1981年她来台后，经常到摩耶精舍看80岁的父亲“一边作画一边说笑话”。而到了晚上，母亲总准备好材料供父亲挥毫，一个晚上可以画十五六张。“他把毛笔蘸上水墨，手提起来就开始讲话。这时，朋友们很紧张地看着他，担心水墨落下来，会破坏画，但水墨从未落下。父亲还在讲话，他一笔画下，这时大家才松了一口气。
读书文摘 2020年1期2020-01-10
- 精舍之类
广告，号称“某某精舍”。也许房产商望文生义，以为精舍就是精美的屋舍，或精致的屋舍。然而“精舍”二字是有具体含义的专有名词，人们常用来指称学习和修身的地方，尤其是佛家修行的地方。寺庙可以叫精舍，僧人住所也可叫精舍，与佛门有关的书院亦叫精舍。而红尘之人的宅第，是怎么也不宜叫精舍的。精舍虽是修行之人的庄严之地，然而于凡俗之人未必就是好风水。中国民间有个讲究：生不住庙前，死不葬庙后。意思是说人活着不要住寺庙前面的房子，死后不要葬在寺庙后面。风水相冲，大为不吉。如此
时代邮刊 2019年21期2019-11-21
- 章太炎不负德清师
后入门杭州“诂经精舍”深造七年，师从经学大师俞越，古学造诣无人能出其右。他学贯古今中外，成就恢弘博大，既是学界巨擘，又是有学问的革命家。诂经精舍是朴学大师阮元创办的著名书院，章太炎之父章濬曾在此任职监院，协助山长俞樾打点庶务。因此章太炎对诂经精舍也多有耳闻，希望自己将来也能肄业于此。二十岁时，章太炎前往杭州拜师，多次请求俞樾准许自己进入诂经精舍求学，但未被允许。后俞樾以《礼记》《孝经》两问考察章太炎，章太炎对答如流，俞樾感念其学识过人，破例将其收入门下。俞
北极光 2019年3期2019-11-12
- 蓝田山石门精舍
蓝田山石门精舍落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与山前通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复见觌。赏析这首诗宛如一篇山水游记，写景冲淡精致，叙事简练传神，抒情自然率真。前八句为一层，写水上之游。起句寓情于景，奠定全篇的基调。落日熔金，山明水秀，荡舟绿波，随
作文周刊·高二版 2019年10期2019-04-29
- 晦园旧闻摭谈
卷。晦园又名凤池精舍，吴湖帆画的手卷就直接题为“凤池精舍图”，图尾吴湖帆有跋云：“凤池精舍。遐庵姻丈属写斯图，漫用王叔明笔法，不求形似，随笔成之。丁丑夏日吴湖帆”。叶恭绰于民国三十三年（1944）写了一个跋尾，其写到：“余固吴人也，先石林公籍吴之凤池乡，今故居之址犹在乘鱼桥西，余数典不敢忘祖，亦犹世系之南阳云尔。”其实，当年这里属于丽娃乡，并不属于凤池乡。梁颖先生整理的上海图书馆藏《遐庵书札》里有几通叶恭绰因为画此图而写给吴湖帆的信，却是这样说的：“弟欲得
苏州杂志 2018年5期2018-11-21
- 清代诂经精舍及其小学教育
者阮元创建的诂经精舍与学海堂勿容忽视，其中学海堂的小学教育，笔者已撰文论述[1]发156-160。因此，笔者此次撰文对诂经精舍的小学教育进行论述。一、诂经精舍的创建经过与办学特色清代初期，朝廷顾忌会讲议政风气的不良影响而对书院有所压制，不过随着政权的日益稳定，清代帝王转而扶持书院，促进了书院的发展，如康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝都对书院建设给予不少关心与支持。受朝廷各项政策的影响，清代书院官学化，很多书院重视科举文教育。有些书院甚至在利禄的驱使下，将目标紧
安徽文学·下半月 2018年11期2018-10-23
- 鲜明的艺术形象 深刻的世事见解
活。《蓝田山石门精舍》就记录了王维生活的一个侧面，流露了他当时的心迹和雅趣。藍田县位于陕西境内，秦岭北侧，渭水源头，有诸多名胜。王维的辋川别墅，就在蓝田西南的辋水之畔。距辋川不远的石门温泉，就有明皇赐名的大兴汤院和佛门净土。精舍，指僧道居住或讲学说法之所，是佛寺或道观的另一种称呼。王维这首诗的前半部分，写了探访石门精舍沿途所见，描绘了一幅演变着的动画面，其观景所感，又给予读者以理性的思考。诗的开头极其自然：“落日山水好”，这是游兴之所至；“漾舟信归风”，这
课外语文·中 2018年8期2018-09-07
- 《法显传》与《大唐西域记》中的佛教石窟
解。玄奘笔下的“精舍”从僧众的居住地，可以缩小范围到有礼拜像或圣物的建筑。法显和玄奘的记载中并未把石窟视为一种特殊的寺院。从两书对石窟的描写中可以看到石窟的多种用途，包括居住、修行、礼拜、集体活动以及丧葬。法显和玄奘对石窟外观、构造的描写帮助我们更好地理解古代印度和西域的石窟以及其他寺院建筑的构造和形态，更好地理解汉地石窟、西域石窟和印度石窟之间的联系。公元3世纪开始，一代代中国僧人或出于对汉地佛典的疑惑，或希望游历佛国，踏上了西行求法之路。史料中最早的西
文学与文化 2018年2期2018-08-07
- 吴自然作品选登
《蓝田山石门精舍 王维 诗》127cm×60cm1998年《水远山高七言联》127cm×32cm×22000年《鹧鸪天（黄菊枝头）》黄庭坚词161cm×31cm2004年《张玉伟达翰尔风情略记》66cm×66cm2004年《闲时静来六言联》117cm×35cm×22010年《三垂冈》严遂成诗69cm×138cm2011年《松花江放船歌 爱新觉罗· 玄烨 诗歌》174cm×93cm2017年《周官辨非· 天官 万斯大 文》180cm×48cm2017年
吉林艺术学院学报 2018年6期2018-07-15
- 台北访张大千故居
的高深莫测。摩耶精舍，为艺坛宗师大千先生台北的寓所，紧邻市郊外双溪溪水双分之右侧，与台北故宫博物院相距不远。1976年1月，78岁高龄的大千先生，万里迢迢从海外来到台北定居，选择这片青山簇拥、绿水环绕的坡地，作为自己最后的栖居地。这里曾是一片荒废的鹿苑，选址时，大师发现乱石墙角边，孤立着一棵白梅树，风姿绰约，偏爱梅花的他当即拍板。建筑模式按照中国传统的四合院精心设计，花时近三年，择林点丛，叠石理水，随冈营墅，才有了今天花木扶疏、精巧玲珑、风格典雅、极富园林
城市地理 2018年8期2018-07-14
- 张大千摩耶精舍造园特征研究
代表性的便是摩耶精舍。摩耶精舍典雅自然、委婉细腻，作为近代文人园林中的一大经典，是著名画家张大千先生对故居“人文园林”的倾力之作。2 张大千冶造摩耶精舍的历史沿革正如童隽先生所言：“一个好的造园家必须是一个优秀的画家”。摩耶精舍的设计师是张大千，他个性独特、画风瑰丽，具备极高的艺术造诣与美学修养。作为淡墨泼色山水的创始人，张大千对园林立意设计，布局构图方面存在必然优势，画作的创作与临摹也加深了他浓厚的文人思绪。另一方面，张大千的自身经历造就了他对园林的深入
广东园林 2018年2期2018-05-16
- 好花还须绿叶衬
望郎士元溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。青山霁后云犹在，画出西南四五峰。自来好的山水诗皆以“诗中有画”的艺术境界而悦人心目，令人沉醉于诗情画意之中。但是，所谓“诗中有画”，绝不仅止于纯客观地描绘景物。面对着奇丽动人的美景，艺术家是不可能无动于衷的。画家用酣畅的泼墨画漓江烟雨，用精细的界画写危楼飞阁，其笔墨中自深蕴着作者的主观感受，诗人用搜奇览胜的目光审视山川，用隽永清丽的情语勾画景物，其言辞间必然也会流露出作者的真情实感。郎士元的这首《柏林寺南望》正是这样
作文评点报·中考版 2017年26期2017-07-10
- 北山精舍 一方养心居 静待有缘人
MAGE摄影北山精舍 一方养心居 静待有缘人文 | 孙凯 图 | E-IMAGE摄影北山村在珠海人眼中并不陌生，无论是老屋古宅诉说着的曾经辉煌，还是被文青们青睐的现代元素，都让这个沉静的小村有了许多与众不同的活力。名声在外却又深邃内敛，北山村与繁华的市区生活始终保持着适度的距离，融入其中却又自成方圆。历史与前卫、传统或新潮，北山村包容了生活或艺术的无限可能，一如选择隐在这村落深处的北山精舍。北山精舍就坐落于北山小村内一条隐秘的小巷中。走过青石板铺就的狭长巷
珠海 2017年6期2017-06-19
- 摩耶之艺魂
冯骥才①摩耶精舍在台北的正北面，毗邻“台北故宫博物院”，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？②摩耶精舍是大千先生為自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还
课外语文·中 2017年4期2017-05-27
- 武夷山水
理学家朱熹的武夷精舍，又名紫阳书院或朱文公祠，素砖素瓦，一楼二进，十分清雅。入内可见悬挂的“朱子四大家训”、“慎终追远”等匾额，及“正气”、“四季读书诗”等真迹拓片，都是朱熹当年手书留传下来的。舍内还有一幅朱熹画像，是朱熹晚年对着镜子的自画像。对后人影响最为深远的是正厅墙壁上悬挂着的四幅条屏，上写着朱子四大家训：“读书起家之本，和顺齐家之本，循礼保家之本，勤俭治家之本。”武夷精舍四周古树参天，修竹环绕，屋前有荷塘一方。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠
旅游 2017年2期2017-04-19
- 紫砂艺术创作交流的高端平台君陶居珍藏馆、海派蒋氏艺术馆落成
逸览展示了“八壶精舍”拓片。唐云晚年以“八壶精舍”为斋名，他珍藏的八件曼生壶被誉为紫砂珍宝。潜洛村是宜兴紫砂艺苑已故花器大王蒋蓉的故里，蒋蓉生前曾与唐云、江寒汀、程十发等著名海派艺术家有过联袂创作，潜洛村的君陶居珍藏馆、海派蒋氏艺术馆开馆，成为海派艺术家在蒋蓉故里设立的艺术交流平台。以顾景舟、蒋蓉为代表的紫砂艺人，与海派艺术家在紫砂艺壶创作上的成功合作，成为艺坛佳话。据上海君陶居紫砂艺术工作室的谈曙君先生介绍，在蒋蓉故里设立的君陶居珍藏馆、海派蒋氏艺术馆将
上海工艺美术 2017年1期2017-03-28
- 摩耶之艺魂
艺魂◎冯骥才摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有
初中生写作 2017年5期2017-02-18
- 《贤愚经》中“须达起精舍”故事与其他版本的比较
愚经》中“须达起精舍”故事与其他版本的比较吴茜茜*广州商学院，广东 广州 510700祇园是祇树给孤独园的简称，它是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒们停居的地方。祇树给孤独园精舍的建立以及名称的由来，有着一段传奇性的故事。这故事在贤愚经等很多佛教经典中都有记载，但不同版本记载不同，存在许多差异，本文试着对不同版本进行比较，得出相应结论。贤愚经；祇园；譬喻在《佛学大辞典》中对精舍一词有着这样的解释：精舍为寺的别称，意为精修者之庐舍。据说最早的精舍是释迦牟尼佛在世
山西青年 2017年16期2017-01-31
- 经古学与19世纪书院骈文的发展*
于19世纪的诂经精舍、学海堂是最早两所专课经古学的书院，古学中即包含了词章，阮元独特的骈文观体现于两所书院的课业中，拓展了书院中的骈文空间。受诂经精舍、学海堂的影响，各地相继出现专课或以小课的形式兼课经古学的书院，骈文创作在这些书院中已成为常态,它们或为命题而作，或为士子基于自己兴趣才华的自由选择。就命题而言，又有拟古、限体及内容关涉骈体三种方式。书院； 骈文； 经古学； 诂经精舍； 学海堂18世纪时，在汉学兴盛的背景下，江南专业化学术团体形成*[美]艾尔
中山大学学报(社会科学版) 2017年3期2017-01-14
- 在印度学倒立
往恒河下游的维得精舍打听价格时，前台的印度人是这样解释的：“一节瑜伽课100卢比。如果住在精舍，那么每节课只需要50卢比；如果承诺住满五天以上，瑜伽课可以免费上，一天两节课。”听起来住在这里简直就是在赚钱嘛，于是我大手一挥，豪迈地说：“先给我来五天。”我此行来印度抱着一个明确的目的——在印度学倒立。我想要换种方式看世界，倒立应该是个不错的方式。维得精舍里有一个叫汤米的日本人，他是个倒立的狂热分子，每次上课前，他的热身动作全是倒立系列的——手倒立、肩倒立、头
爱你 2016年1期2016-12-06
- 写到草书
◎ 吉祥精舍写到草书◎ 吉祥精舍初学书法的人大多欣赏不了草书，总觉得每个字看起来都歪歪斜斜的，不甚美观。其实这不是字体架构的问题，而是书法高手在照顾全局美感的时候自由挥洒的结果：有时候顺势拉伸，有时候提勾带笔，这全凭感觉来调整。一个人在没有达到这种境界的时候，无法体会到“杂乱无章”背后的“有章可循”。所以，吉祥上师常常告诫自己的弟子：人生就像练习书法一样，如果想获得生命的大写意，总要从规规矩矩做人、踏踏实实做事开始。只有先学会横平竖直，然后才有可能在适应规
爱你 2016年21期2016-11-25
- 《新刊分类江湖纪闻》前后集二十四卷本考述——以大连图书馆藏稀见钞本为中心
系统来源于元碧山精舍在原十六卷基础上的重编本，翠岩精舍也曾重编刊刻，这两种版本系统历代史志书目都没有予以著录。因此，在《新刊分类江湖纪闻》的整理与研究中，大连图书馆所藏钞本有着重要的版本价值。关键词《新刊分类江湖纪闻》二十四卷本钞本大连图书馆《江湖纪闻》，元大观郭霄凤云翼编。本书杂记宋元间事，多为神鬼仙道及奇闻异事，兼记野史轶文、诗词本事，是一部以志怪故事为主体的文言小说集。有关本书归类及卷数，各家记载不一。《国史经籍志》《百川书志》《补辽金元史艺文志》入
明清小说研究 2016年1期2016-11-14
- 在印度学倒立
往恒河下游的维得精舍打听价格时，前台的印度人是这样解释的：“一节瑜伽课100卢比。如果住在精舍，那么每节课只需要50卢比；如果承诺住满五天以上，瑜伽课可以免费上，一天两节课。”听起来住在这里简直就是在賺钱嘛，于是我大手一挥，豪迈地说：“先给我来五天。”我此行来印度抱着一个明确的目的——在印度学倒立。我想要换种方式看世界，倒立应该是个不错的方式。维得精舍里有一个叫汤米的日本人，他是个倒立的狂热分子，每次上课前，他的热身动作全是倒立系列的——手倒立、肩倒立、头
爱你·心灵读本 2016年1期2016-05-30
- 佛教小故事
庄法师佛陀在祗园精舍的时候，波斯匿王在宫中问王妃末利夫人道：“夫人！你有比起爱自己更爱的人吗？”“大王！妾没有比起爱自己更爱的人，大王怎么样？”“我也是一样，没有比起爱自己更爱的人。”王与末利夫人一同来到祗树给孤独园，把他们所讲的话告诉佛陀，那时，佛陀教示说：“你们夫妇修学佛道，所讲的话都真实不虚，世间每一个人，都不会找到比起爱自己更爱的人，就是夫妇也不例外。这不但是你们，每个人也都一样。不过，若真是爱自己的话，人即不能害人，不能做与自己无益的事，一定要谨
养生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 闲笔三章
大千的故居“摩耶精舍”。我之知道“摩耶精舍”，还是缘于台静农的一篇散文《伤逝》，台先生的小说是当年鲁迅先生赞许的“乡土文学”的佳作，他到台后不太提起那一段文学因缘，倒是这篇文章用了与 鲁迅先生小说名篇的同题，所以格外让我醒目。这篇文字不是对爱情的忏悔，而是对友情的追怀，里面写他与张大千和庄慕陵的过从，尤其是生命的最后时光，倏焉天人永隔，令人唏嘘不已。其中写了他去“摩耶精舍”，看张大千作画，一起谈天，用饭，喝酒，虽未着墨于周 遭环境描写，却让你想见那地方定然
文学教育 2016年3期2016-03-18
- 中国佛寺布局中心由“佛塔”向“佛殿”转化原因浅析
筑；佛塔；佛殿；精舍；本土化佛教自传入中国之日起，或自主或被动地与本土文化冲突与碰撞，交往与融合。为了方便传教，外域法师弘扬佛理之时，注入中国本土文化中的元素，使其更容易为各阶层人士接受。佛教还获得了世俗社会中王者的支持。与此同时，带有古印度特色的佛教建筑也开始普及于被传播地区。佛教东传线路上的犍陀罗和阿姆河以北地区皆有佛教建筑遗存，中国境内历朝历代的塔、寺院、石窟等佛教建筑更是不胜枚举。佛教传入中国早期，其建筑形制发生了很大的转变。一方面，古印度佛教建筑
甘肃开放大学学报 2016年3期2016-03-09
- 雨中“为爱行走”爱心传递暖人心
记者 钟小敏日照精舍志愿者为爱行走在雨中日照精舍本月已资助四十户贫苦家庭，下一个目标是希望以后每个月都至少看望孤苦老人一次。5月30日，惠州市日照精舍释明宽法师连同40多名志愿者，带着米、油、电风扇、面条、酱油、念佛机、佛像等物品到汕尾市海丰县赤石镇多个村庄看望30多户孤寡老人和困难户。“天昏昏兮人郁郁”，活动当天天公不作美，但是志愿者阿霞笑着说：“下雨天也没关系，大家都是为爱出发。”40多名志愿者们用他们的爱心扫尽了满天的阴霾。日照精舍法师释明宽表示，此
社会与公益 2015年7期2015-12-31
- 阮元：振兴浙江文教之巨擘
孤山之阳创建诂经精舍，聘请王昶、孙星衍等著名学者担任主讲，学习内容包括经史、政治、诗赋等，还有天文、算学、地理及西方科技知识，并且在教学中鼓励学生阐发不同见解，这与当时的官学及多数专习八股时文的书院迥异。正因具有较为全面的知识结构和缜密的逻辑思维，从诂经精舍走出的学人眼界开阔，治学作文必然高屋建瓴，如章太炎、黄以周、朱一新等大批著名学者均为浙东学派的殿军人物。张崟在他的《诂经精舍志初稿》中给予高度评价：“阮文达公振兴文教，其影响于我浙以至于中国学术界之深远
文化交流 2015年12期2015-12-09
- 袁焕仙二三事
正式成立了“维摩精舍”。“维摩精舍”宗旨有三：“整理禅宗原理以至方法，使之成为整体之系统”、“比较与其他宗派之异同，以明禅宗教外别传之特点”、“结合中西学术思想，提高禅宗之学术地位及其实用价值”。袁先生身体力行，在精舍内开讲国学经典中的精华要义，他的努力，使得“维摩精舍”成为中国居士禅的一面旗帜。“维摩精舍”抗战期间，袁焕仙先生曾应成都佛教界之托，带着南怀瑾到重庆迎请当时中国的禅门领袖虚云老和尚到成都传法。虽然虚老最终没有到成都，但袁先生与虚云老和尚会晤的
英才 2015年8期2015-08-13
- 贵阳背街上“顶子、银子、谷子”的影子
电台街上的“大觉精舍”，又名华家阁楼，1924年所建，原为华氏私家佛堂。大觉精舍占地约5300平方米，建筑群的主体部分是一座高25米的五层阁楼，名“佛楼”，底层为四方四角、二到五层为八方八角。西侧藏经楼和南北厢房，以曲栏回廊相连，呈四合院布局。抗日战争期间贵州广播电台设此，“电台街”由此得名。1949年后，大觉精舍被贵阳市教育委员会、市文化局、市文物管理委员会、市图书馆等单位用作办公楼。“文革”期间，大觉精舍遭到破坏，精舍所藏的6362卷影印《碛砂藏》也惨
贵阳文史 2015年4期2015-07-28
- 深泽王氏及其洗心精舍藏书
有“深泽王氏洗心精舍所藏书画”印章的古籍在拍卖市场上偶有出现。关于这批藏书的情况，了解和熟悉的人并不多。书香门第 耕读传家深泽王氏是深泽县历史上的一个大家族，其先祖于明代永乐年间由山西省洪洞县迁居而来，其中一支辗转搬迁到县城西门内定居，明末逐渐兴旺，在清初发展成一方望族和远近闻名的书香门第。王氏家族耕读传家，重视文化教育，崇尚著书立说。清代进士王植潜心宋儒道学，著有《皇极经世书解》《四书参注》《权衡一书》《濂关三书》等，并选入《四库全书》。乾隆年间，王植
当代人 2015年4期2015-05-30
- 佛教文化社区设计的理念与方法初探
——以普陀山观音文化园高僧精舍为例
山观音文化园高僧精舍则是对现代佛教文化社区设计的一次创新性尝试。1 项目概况简介普陀山观音文化园项目坐落在浙江省舟山市朱家尖岛，与“海天佛国”、“观音道场”普陀山相距1.35n mile，是舟山群岛核心旅游区的重要组成部分（图1）。图1 普陀山观音文化园区位图高僧精舍选址于观音文化园法界内最东侧地块。基地北靠白山，西临佛学院及其扩建区，南以改道后的香莲路为界。香莲路自基地中段开始起坡至群山间，道路与北侧红线内形成最大高差约6m的断壁及陡坡。场地内部基本平整
住宅科技 2015年12期2015-05-16
- 在摩耶精舍看明白了张大千
冯骥才摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台的一个心愿。这心愿缘自遥远的少年习画的时代。那时，悬挂在我桌案对面的大镜框里就镶着大千先生的一幅写意山水，那是上世纪40年代父亲托人从颐和园买来的，据说当时大千先生住在那怡人的湖光山色之中，一边养性一边作画。父亲共买了两幅，都是五尺中堂大画：一幅浅绛，一幅水墨。浅绛那幅花青用得极美，蓝如蓝天一般清澈；水墨这幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。这两幅画我换着挂，过一阵子换一换，挂这
青春岁月·校园版 2012年2期2012-08-30
- 被遗忘的王学中坚
——明代思想家孙应奎
。尽管由于《天真精舍志》的失传而使我们很难弄清孙氏与天真精舍发展史的全部内幕，但能够编纂《天真精舍志》并为之撰写前后序言的人，肯定是精舍历史上举足轻重的人。孙氏把阳明学说概括为“学以尽性之一言”，有其深刻意蕴，经他口说出的阳明“致知格物”之“学问宗旨”，亦与阳明本人及其高足的说法有很大区别。孙氏是想以阳明亲口所述及文本为据，去寻找解读师说的正确途径，只是经他解读后的阳明宗旨，被定位在了“见在良知”和“提醒良知”上。他对阳明学说的修正方式与王门修正派虽无异样
杭州师范大学学报(社会科学版) 2010年4期2010-04-11
- 韩国儒学：色不得入门
匾上题的是“龙云精舍”四个大字。当年朱熹办过寒泉精舍、武夷精舍，皆借用地名，李氏的“龙云精舍”，却透着对学生的期望：愿他们如云中之龙，直上九重天。教学区分讲堂和自习室，讲堂名“典教堂”，又高又大，白木地板溜滑。遥想当年，李退溪老师在这里，传道、授业、解惑，何等气派! 自习室则很小，只容一人坐，像现代大学里的琴房，分别题名“博约斋”、“弘毅斋”、“闲存斋”等，都是儒家的风格。“光明室”，是为书库，就是今天的图书馆。生活区龙云精舍的房子，还都再一分为二，一半是
知识窗 2009年8期2009-09-05
- 世界华人收藏团体之先声和楷模
的收藏团体“敏求精舍”介绍给国内的收藏爱好者。1995年11月18～26日，应徐展堂先生之邀在香港访问期间，我与时任敏求精舍主席的钟华培先生电话取得了联系。很快，我在九龙旺角下榻的京港酒店转来钟先生的传真件，邀我于11月26日（星期日）参加敏求精舍的会员聚会。我兴奋异常，如约乘巴士前往，来到位于太平山半山腰的宝运大厦401室，带着一种神秘感叩开了敏求精舍的大门。还好，一位名叫李大鸣的先生已提前来到，我便与他攀谈起来，并参观了他在会舍展出的高古瓷藏品，还拍了
收藏 2001年4期2001-06-28