武夷山上“追朱熹”

张衍荣

因为“追”朱熹，我们从江西上饶、铅山，沿路“追”到福建武夷山。武夷山之游，让我感受到了一次强烈的心灵震撼！

武夷山是中国十大名山之一，位于闽北与江西接壤的地方，山脉呈东北西南走向，由红色砂砾岩组成，属丹霞地貌。境内有独具特色的“三三”“六六”“七十二”“九十九”之胜。所谓”三三”，指的是盘绕山中的九曲溪，“六六”指的是夹岸森列的三十六座山峰，那“七十二”“九十九”，则分指七十二个洞穴和九十九座山岩。丹山峰峦，碧水溪谷，千姿百态，构成了奇幻百出的武夷山之“奇秀甲东南”。置身其间，登山可品水秀，临溪可观山景。倘若乘上一叶竹筏，沿着九曲溪顺流而下，则可见山沿水立，水随山转，山光水色，交相辉映，三十六峰、九十九岩一览无余，其间更有距今约3800年前高插于悬崖峭壁之上，令人叹为观止的船棺……

武夷山成为旅游胜地，还与其悠久的历史文化密不可分。

据介绍，早在新石器时期，古越人就已在此繁衍生息。西汉时，汉武帝曾遣使者到武夷山祭祀武夷君。唐代，唐玄宗大封天下名山大川，武夷山也受到封表。唐末五代初，杜光庭在《洞天福地记》里，把武夷山列为天下三十六洞天之一，称之为“第十六升真元化洞天”。宋绍圣二年（1095），祷雨获应，又封武夷君为显道真人。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观庵堂遗址。

儒家学者在此论道讲学更是不乏其人。陈朝顾野王首创武夷讲学之风。宋代学者杨时、胡安国等都先后在此聚徒讲学，最著名的当属朱熹了。

淳熙十年（1183），朱熹在武夷山亲自营建“武夷精舍”，聚集四方士子，讲学授徒。各地前来就学者多达数百人，同时引来许多知名学者，纷纷云集武夷山创办书院、学堂，一时间武夷山成为南宋时期名噪天下的文化名山。

朱熹在武夷山地区生活了五十年。为了帮助人们学习儒家经典，他于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书”影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想进一步成为全面控制中国封建社会的思想武库。

此外，他还在这里相继完成了《程氏遗书》《论语精义》《资治通鉴纲目》《八朝名臣言行录》《西铭解义》《太极图说解》《通书解》《伊洛渊源录》《程氏外书》《近思录》《论语集注》《孟子集注》《诗集传》等二十余部著述的撰写和编次。

我们“追”到武夷山，就是想看看这曾经留有朱熹足迹、名满天下的“武夷精舍”。

可是，时过景迁，“武夷精舍”已经声名不再，很多本地人都不知道有这么一个所在。几经打听好不容易找到地方。“武夷精舍”位于五曲溪东，隐屏峰南麓，过五曲通天大桥就到，是一处集宫观、书院于一体的庄园式建筑。

“精舍”门口建有仿古牌楼，“武夷精舍”四个金色大字高悬其上。牌楼四角顶端，与铅山鹅湖书院的文宗牌坊一样，翘角造型皆为鱼尾朝天的鲤鱼。这种寓意，便是天下书生梦寐以求的“跃龙门”了。

牌楼前草坪广场上，立有朱熹塑像，仙风道骨，神态儒雅。牌楼后面便是“精舍”建筑群。有仁智堂、隐求室、止宿寮、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等数十间房舍。其中，游客们还可以在仁智堂里，与当年求学人的蜡像混在一起，玩一回“听课秀”，品一品老夫子的学说。

牌楼以东山坡上，靠北有一组群贤动态塑像，那是朱熹讲学图。而南面草坪上则竖有一尊造型别致、风格独特的巨型石雕头像，其神情格外耐人寻味：两眼闭阖，面无表情。是倦于世人臧否，听之任之呢，还是不屑世道人心，还以鄙夷？是抱负落空失望至极呢，还是仕途坎坷心有不甘？猜不透。据说，那头像是朱熹流落海外的后裔特地为他制作的。

朱熹逝世后，“武夷精舍”备受封建统治者的重视，历代都曾加以修建。南宋末，经扩建后改为紫阳书院，由官府拨给公田，以供养学者。元统一中国后，朱子学自南向北传播，被朝廷定为一尊。明清以来三百多年里，修建达七八次之多。清康熙天下大治时，朱子学发展到了全新的鼎盛时期，康熙二十六年（1687）官方再度修建，康熙亲颁御匾“学达性天”。那匾至今还高挂在“精舍”的讲堂上。而我们看到的“武夷精舍”，则是今人于2001年复建的。

“武夷精舍”给我的感觉是古今咸集，一言难尽，尤其那个特殊头像所蕴含的信息，很容易让人想起朱熹的“形象问题”。这是一个茶余饭后的话题，也是一段历史公案。

数百年来，朱熹挂着理学宗师的牌子，地位仅次于孔孟，成为万世景仰的圣贤师表，颜面上不可谓不风光。

可老先生又有绯闻缠身，一会是与狐狸精有染，一会是“纳尼为妾”，一会又是翁媳乱伦。要命的还不是来自政治对手的“弹劾”和世人攻讦，而是他居然在“庆元党案”中慌忙上表招供，承认自己生活作风确有问题，“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新，累遭后世诟病，搞得声名狼藉，斯文扫地。

他身心俱被封建统治者所利用，被戴上“封建卫道士”的铁帽子，遭国人唾弃，可偏又最终被朝廷抛弃，还险些出了“红差”，落下一个猪八戒照镜子——里外不是人的结局。

他19岁进士及第，终身都在谋官，政治上不遗余力，惨淡经营。可他的官运实在糟糕，一生造化都落在办教育上，鹅湖书院、紫阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院，到处都留有他的身影足迹。

他为官施过仁政，但也曾为“领导干部生活作风问题”对“小姐”干过刑讯逼供。可在个人遭遇上，他又是个颇叫人同情的可怜之人。他13时父亲去世，48岁时夫人病故，62岁时，他寄予厚望的长子、时年38岁的朱塾不幸病亡。幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子，人生三大不幸，朱熹都摊上了。

别过“武夷精舍”原路折返，我们这才顾得上匆匆一览武夷山水。

再次迈上通天大桥时，我们发现这儿真是个观景的绝佳之处。举头送目，蓝天如洗；环眺四野，群山苍翠；俯视河川，水碧溪清；探头桥下，“将军”游嬉；更有那载客竹筏河中泛舟，简直就是人在画中游。我们不由感慨系之，老夫子真会选地方啊，在这风景如画的山里结草为庐，授徒讲学，就是神仙恐怕也要垂涎哟！

走过通天大桥就到了“御茶园”，见憨石碑上刻有乾隆皇帝手迹，便忍不住停下来观赏照相，合影留念。

就在这时，令我心灵震撼的一幕发生了。“御茶园”是必经之道，人来人往，川流不息，直奔主题的游客们，谁都不会去注意身外动静的。正当我一门心思忙着给同伴们拍照时，忽听身后有人高声在问：“喏，看见了吗？就在那里！”众人齐声回答：“啊，看见了，看见了！”那声音很是惊喜。我不禁扭头看去，只见一群手举三角小旗的游客，围着一个年轻导游，顺着他手指的方向，拼命引颈远眺。

这稍纵即逝的稀奇，我在许多旅游胜地都见到过，往往是导游个人的神来之笔，属于他们的看家本领，不示人，不外传，一旦错过，那是很可惜的。我赶紧举着相机凑了过去，顺着众人的目光张望，只见西北遥远的地方，耸立着一对外形圆润的山峰，酷似女人双乳。

这时只听导游介绍道：“它们是武夷山独有的一道风景线，十分著名，既叫双乳峰，又叫并莲峰、鼓子峰。但我觉得，这些名称变来变去，无非跟别处一样，都在象形上兜圈子，因此不论叫什么等‘峰’，都难脱俗气。虽然也形象，但总感到缺点什么，有点意犹未尽。那么，问题到底在哪儿呢？”

恕我直言，就是缺少点文化品位啊！我正在心里想着，突然，导游向大家说道：我想重新给它起个名字。有性急的游客好奇问：“什么名字？快说啊。”

“我叫它‘天下粮仓’，请大家看看，这名称怎么样啊？”

男游客们哄堂大笑，很多人甚至喝起彩来：“好哇！太妙了！”

不少女游客也跟着难为情地笑了。

我心中不禁为之一震，这名儿取的，绝啊！

就在导游与游客们说笑间，我慌忙举起了相机，对着“天下粮仓”频频摁下快门。

我不仅拍下了“天下粮仓”，更为导游的才气所折服。是啊，他这么一改，不仅提升了景点名称的文化品位，而且赋予了它更多的风物神韵和思想内涵，既耐人寻味，寓意深长，又浮想联翩，思绪无穷。

验证一个时代，一个社会，一个国度的昌明，办法很多，而通过考察人们对待“天下粮仓”的态度加以判断便是其中之一。就像我们平常所说的一叶知秋，一滴水能见太阳，只需看看人们对待“天下粮仓”的态度，便可一目了然。从这个意义上说，“天下粮仓”其实就是检验社会道德水准的一杆秤，一片叶，一滴水，一块试金石！

这种来自武夷山的心灵震撼非常之意外，使我又一次想到了朱熹。

实际上，朱熹的一生是勤奋的一生。他穷其一生，寻求过自然、社会和人生的真谛，他的研究和工作领域非常广泛，他的贡献是多方面的，也是卓越的。