藏戏_参考网

笔耕不辍六十载春华秋实满庭芳＊ ——评刘志群先生的藏戏实践与研究

杨于卓截止目前，藏戏研究相关著述最多、影响力最大的学者当数刘志群。刘志群的藏戏研究与他在西藏近60年的生活和工作紧密相连，用他自己的话说，“终生浸在地球极地，终生与藏戏创作和研究结缘，沉潜于舞台上抑扬顿挫的戏曲人生，浮荡于现实中风起云涌的人生戏剧，不免感慨……”①刘志群.三重溯源而上——藏戏研究自述[J].戏曲研究,2013（10）：408.。刘志群，1940年出生于江苏启东，1965年从中央戏剧学院戏剧文学系毕业后，志愿进藏，这一进便是一生，直至今天他从

西藏艺术研究 2023年2期2023-12-18

艺术事件理念观照下藏戏的保护与传承

 626001）藏戏是我国独具魅力的少数民族戏剧，至今已经有六百多年的历史，流行于我国西藏、四川、青海、甘肃及国外不丹、尼泊尔、印度等地区，藏戏因其独特多样的表演形态而具有非常高的学术价值。从20 世纪30 年代开启，对藏戏研究到现在已经步入深化期，可以看到，学界针对藏戏的渊源、剧种划分、流派、剧目、表演、音乐、面具、传承及现代化问题等方面进行研究，力求更加全面、系统地对藏戏进行探讨。但是，这些研究或以艺术文本为中心，或以艺术表演为中心，甚或以艺术符号为中

戏剧之家 2022年2期2022-11-12

四川省色达藏戏国家级非遗传承人塔洛口述史研究

存在《格萨尔》的藏戏、石刻、唐卡等多种艺术样式，他们和史诗说唱一起，构成格萨尔史诗活态传承的整体。说到“格萨尔”藏戏，就不得不谈到色达藏戏，谈到色达藏戏，就必然谈到塔洛老师。塔洛是最初尝试将《格萨尔》引入“南木特”藏戏舞台表演的藏戏人之一②据桑吉东智《论安多藏戏的发展状况与文化特点》，将格萨尔王的故事引入“南木特”藏戏，早在1962就有尝试。演出剧目为《阿达拉茂》，作者为完玛仁则等，演出单位是俄巴扎仓（红教寺）藏戏队。这个剧目是拉卜楞南木特9个演出剧目之一

西藏艺术研究 2022年2期2022-10-08

藏戏的传承及民族文化价值研究 ——评《藏戏》

书名：《藏戏》作者：李云出版社：文化艺术出版社ISBN：978-7-5039-5709-3出版时间：2014 年8 月定价：56 元藏戏作为藏族人民生活不可或缺的组成部分，其独特的文学、音乐、舞蹈及美术深刻融入自身的发展体系，成为藏族民族文化的优秀载体。历史进入新发展时期，对藏戏的民族文化价值进行系统研究并增强其世代传承与普遍性传承，对我国多元化艺术发展与中华民族文化弘扬具有重要意义。由李云编著、文化艺术出版社出版的《藏戏》一书，立足藏戏的整体发展历程对其

科技管理研究 2021年23期2022-01-06

非遗之花 ——色达藏戏

46000）色达藏戏的起源可以追溯到20世纪40年代。在青海与四川交界处，有一所藏传佛教的寺庙——多智钦寺。从1948年开始，直到1958年的十多年之间，多智钦寺每年都会组织寺院的僧侣学习、表演、传播藏戏，对藏民们的生活，藏区社会的稳定、发展和进步都发挥着积极的促进作用。一、色达藏戏的缘起与形成“多智钦”在藏语中是“大成就”的意思，历代多智钦寺寺主都被尊称为“多智钦”。1948年春夏之际，为了学习藏戏，传播藏族民间文化，多智钦寺第四世多智钦——日洛仁波切（

黑龙江史志 2021年5期2021-11-13

古老藏戏新生机

仁是雅隆扎西雪巴藏戏传承人和推动者，30多年来一直致力于传承與保护这一古老的民族瑰宝。藏戏在藏语中被称作阿杰拉姆，是藏族一种古老的艺术形式，被誉为“藏族传统文化的活化石”。据史料记载，藏戏形成于14世纪，至少有600多年的历史，比京剧还要长约400年。藏戏文化源远流长藏戏的开山鼻祖唐东杰布（1385-1464年）其实是位著名的建筑师。当时，他提出要在西藏的重要河流上修建铁桥来改善交通。为了这个宏大梦想，唐东杰布跋山涉水，走遍西藏，为桥梁工程募集资金。在途中

今日中国·中文版 2021年5期2021-06-22

古老藏戏新生机

仁是雅隆扎西雪巴藏戏传承人和推动者，30多年来一直致力于传承与保护这一古老的民族瑰宝。《松赞干布》演出选段藏戏在藏语中被称作阿杰拉姆，是藏族一种古老的艺术形式，被誉为“藏族传统文化的活化石”。据史料记载，藏戏形成于14世纪，至少有600多年的历史，比京剧还要长约400年。藏戏文化源远流长藏戏的开山鼻祖唐东杰布(1385-1464年)其实是位著名的建筑师。当时，他提出要在西藏的重要河流上修建铁桥来改善交通。为了这个宏大梦想，唐东杰布跋山涉水，走遍西藏，为桥梁

今日中国·中文版 2021年5期2021-05-19

浅谈八大藏戏的特点

桑杰卓玛一、藏戏艺术与八大藏戏概述1.藏戏艺术藏地人民对于藏戏有着相当深厚的感情，藏戏原本由民间筛选出的7 个漂亮女性组成，因长相甜美可人，被藏地人民称为“仙女姐妹”。从8 世纪开始，藏戏逐渐开始发展，伴随着割据及战乱，特别是自吐蕃王朝瓦解后，战乱、饥荒、各种天灾更成为时代发展的主题。当时的普通百姓，在连年的地区战火中饱受摧残，内心对于和平、安定的生活渴望至极。而在动荡与社会的不安中，藏地大乘佛教因其对于平等及博爱的宣传深受百姓追随。大乘佛法更是以符合时代

鸭绿江 2020年21期2020-11-12

基于中英文藏戏研究热点的可视化分析

 626001）藏戏源于藏族社会早期比较发达的口传文学、歌舞百艺、民间说唱艺术和宗教祭祀仪式艺术[1]，是藏族人民集体智慧的结晶。藏戏作为我国戏曲百花园中独具魅力的一种少数民族戏剧，至今已有600 多年的历史[2]。在CNKI数据库高级检索项目中以“藏戏”为主题，共检索到878篇中文期刊文章，经反复筛查，去掉一些新闻、书评或佚名作者等文章，最后得到有效文献821篇。国外的英文文献主要来自全文数据库WOS，初步获得106篇期刊文章，经过数据去重筛查，仅获得1

贵州民族研究 2020年9期2020-11-06

《藏戏》教学设计

新琪教材分析：《藏戏》一课编排在第一单元“中华民风民俗”的第四课，这是一篇知识性、人文性和趣味性比较强的略读课文。根据本单元的主题要素，本课主要是引导学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象的表达方法;通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏戏的文化。学情分析：六年级学生已经具备一定的自学、阅读、感悟能力。但是因地域不同，文化了解程度不同，学生对戏剧缺乏兴趣，特别是对藏戏一无所知。教法分析：根据学生学情，教师

学校教育研究 2020年17期2020-08-31

阿坝藏羌地区“藏戏”传承与保护研究

一、阿坝藏羌地区藏戏剧目及艺术成就（一）康巴藏戏剧目及艺术成就康巴藏戏剧目由巴塘藏戏团引进西藏传统藏戏剧本改编的《文成公主》《卓娃桑姆》《诺桑法王》，居里寺根据语言改编的藏戏《蒙人驭虎》《和气四瑞》这两部戏剧是反映藏族传统文化的小剧目。 居里寺的活佛曾经根据藏族古典小说改编的藏戏剧目《郑宛达娃》，根据地方民俗性事件改编的《朗桑法王》《根秋国王》《底得格登》。康巴藏戏的艺术成就打破了自然时空的排列，按照神话幻想重新排列，它所表现出的时空特点具有连锁性和重叠性

河北画报 2020年2期2020-07-13

藏戏传承学习社

的重要组成部分。藏戏是藏族文化中西藏地区的特色传统文化。藏戏是藏族戏剧的简称，是一个非常庞大的剧种系统，种类繁多。藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，相传是西藏高僧唐东杰布为了修建桥梁而与七位姑娘组成了西藏的第一个藏戏班子，以歌舞说唱的形式来劝积德行善，共修桥梁，同时，唐东杰布成为藏戏的开山鼻祖。因为藏戏的发展主要是靠着民间零散的力量，发展不稳定，对于这个特色的民族文化，很多人都不了解，甚至很多外界的人都不知道有这样独特的戏曲艺术。藏戏的发展主要是依靠民间零散的力

环球首映 2020年6期2020-01-17

四川安多藏戏的宗教情感表达与戏剧呈现研究

杨 梅安多藏戏主要有甘肃南木特藏戏、四川安多藏戏和青海黄南藏戏三大流派，四川安多藏戏是其中一个重要分支，以安多方言演唱为主。四川安多藏戏源于甘肃拉卜楞寺藏戏，由1948—1949年间到拉卜楞寺访学的四川色达藏区夺珠寺[1](夺珠寺原属四川省甘孜州色达县管辖，20世纪60年代划入青海省班玛县)高僧塔洛活佛带回(一说17世纪中叶传入)，先后传入四川省甘孜州的色达县以及阿坝藏族羌族自治州地区(阿坝县、红原县、若尔盖县、壤塘县)。这种戏剧形式传入四川安多方言区后，

文化学刊 2019年11期2019-12-27

生活中的科迦藏戏

朝阳藏戏团以前叫嘛呢瓦。2011年改名为科迦藏戏团。摄影/高宝军达娃洛卓口述科迦藏戏团负责人，藏戏团主要演员之一，1982年9月出生于科迦村。我们科迦藏戏团一共有22个人，5个女性，17个男性，我们的伴奏乐器只有两种，大鼓和钹，各一人，对白不多。科迦藏戏能演出五种曲目：《洛桑王子》《卓瓦桑姆》《白玛翁巴》《朗萨翁布》《直美贡丹》，这是音译名字。科迦村老藏戏团，原先有八种曲目，1978年中断了几年后，《加沙芭莎》《顿月顿珠》《苏吉尼玛》三个曲目，没有传下来。

西藏人文地理 2019年5期2019-11-06

雪民间藏戏艺术团：传颂雪域文化的魅力

文化“活化石”的藏戏，是中国现存的最为古老的剧种之一。自建团以来，雪民间藏戏艺术团秉承“保留传统、传承为主”的理念服务广大人民，深受各族群众喜爱。一鼓一钹间，他们将一代又一代“雪巴拉姆”藏戏传承人的吟唱继续下去。高昂嘹亮的唱腔、铿锵有力的舞步、华丽精美的戏服、神秘莫测的面具、宏伟震撼的舞美……这就是8月仲夏在北京梅兰芳大剧院上演的传统藏戏《朗萨雯波》给观众的第一印象。这部戏的演出单位—西藏自治区拉萨市城关区雪民间藏戏艺术团，20世纪50年代末成立于布达拉宫

人民画报 2019年9期2019-09-10

阿吉拉姆的传承人

舞台上，拿着一个藏戏面具，对阿吉拉姆（即藏语藏戏）“温巴顿”中，温巴、巴鲁、拉姆三个固定角色的扮演和服饰特点，用通俗易懂的语言，进行互动式讲解。结合民间传说、温本记载和自身经历，介绍阿吉拉姆饿独特魅力，赢得了观众的掌声与赞许。撰文/陈无诤旦增益西站在小舞台上，拿着一个藏戏面具，对阿吉拉姆（即藏语藏戏）“温巴顿”中，温巴、甲鲁、拉姆三个固定角色的扮演和服饰特点，用通俗易懂的语言，进行互动式讲解。结合民间传说、文本记载和自身经历，介绍阿吉拉姆艺术的独特魅力，赢

西藏人文地理 2019年6期2019-02-21

新媒体环境中藏戏的发展与传承研究

 747000）藏戏诞生于藏族地区，在其他民族文化的影响和滋养下，逐渐成为一种独特的民族戏剧形式。藏戏蕴含丰富的历史文化，拥有重要的历史和文化意义，但是在新型媒体艺术的影响下，藏戏的发展和传承又面临较大的阻碍，因此有必要对其进行深入研究。一、藏戏的艺术价值藏戏作为藏族人民最古老的艺术表现形式，拥有十分悠久的历史，先后在多个地区得到传承和发展，具有较强的多元性和包容性，孕育了兼容并包的文化。在较长的历史时期内，由于战乱等原因，藏戏经历了多次衰落和恢复，先后涌

大众文艺 2019年4期2019-01-28

九月甘孜唯美藏戏

走于甘孜，迷醉于藏戏的唯美，正是九月的黄金季节。九月，高原蓝的天、黑的地，分外润眼。天地间，绿的树、红的果，在经幡与五星红旗飘飞的藏房前唱着丰收的歌赞；高的山、平的坝，开始泛黄的草原，通过天路十八弯，蜿蜒甡甡，滚入我们的眼帘。康定、新都桥、理塘、巴塘，有幸观览甘孜地域藏戏，让我们的绪与愕，在迷情“阿姐拉姆”（藏戏）的美奂与剧人的倾述中，思索藏戏生态于川西高地的出路，在文化新与旧的撞击中，找寻平衡两者矛盾的砝码。在康定溜溜的城看格萨尔赛马登位康定溜溜的城，早

草地 2018年2期2018-05-29

民族节日研究 ——巴塘藏戏

从西藏迎请了一位藏戏艺人到巴塘传授藏戏。在当时的巴塘全民信教，宗教活动更是得到广大人民的支持，就这样，藏戏在康宁寺中上演了。藏戏的地点并不固定，直到1921年，纳卡活佛从西藏回来，认为如此下去并不可行，于是在巴塘城区一片柳坝林开辟了一块场地用于演出藏戏，这片柳坝林便是之后的龙王塘。藏戏，不需要特别的舞台背景，不需要幕布，不需要庄重的仪式，就这样，有一块地，有观众，有演员，有懂的人就够了！而“央勒节”也有其特定的寓意，佛书中称，夏季蚊虫活动频繁，不杀生的信众

西部皮革 2018年6期2018-05-07

21世纪国内藏戏面具艺术研究述评

张丽影藏戏是我国民族艺术发展中独特的民族剧种，具有较长的发展历史和传统性的观赏价值。“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”反映了藏族人民的能歌善舞，也成为藏族戏剧灿烂繁荣的原因之一，而藏戏面具作为“脸上的艺术”，和藏戏服饰一起成为藏戏发展的重要构成因素，成为藏戏研究中继藏戏历史源流、藏戏剧目、藏戏分类、藏戏传承后又一重要的研究方向。进入21世纪，随着国内外对藏戏艺术的关注，藏戏面具的研究更加多样化，下面从以下五个方面对藏戏面具的研究成果进行划分。一、藏戏面具的

四川民族学院学报 2018年4期2018-03-31

新媒体环境下南木特藏戏现状及发展前景探析

00）一、南木特藏戏发展现状（一）民间剧团的生存方式与现状甘南地区的民间剧团的生存状态主要有两种，一种是与民间信仰相结合的形式存在，而另一种以娱乐活动的形式存在。与民间信仰相结合的剧团在民众的生活中占重要的地位。当初传播者告诉民众演一部“南木特”戏具有念一部《大藏经》的功用，如果在演出过程中有亵渎的行为，那么将会有恶报等等，目的在于使南木特戏在民间得以传播，并能够世代传承下去。民众认为南木特戏有消灾祈福的功用，正是这种信仰的力量让南木特戏的表演存活这么多年

新闻研究导刊 2018年6期2018-02-22

康巴木雅藏戏现状的调查研究

021）康巴木雅藏戏现状的调查研究周书林 （四川音乐学院 音乐教育学院 610021）一、藏戏概念据传藏戏最早在汤东杰布的编排下由七姐妹演出，剧目内容多是佛经中的神话故事。藏戏应该说是经历了“从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化”的三重转变，逐渐演变成为兼有更强的艺术性的宗教和世俗的具有双重实用性的艺术。二、藏戏流派根据藏学界、戏剧界迄今的研究成果，在藏戏庞大的系统里，有许多不同地方的剧种，至少可以明确列出大小不等的12个藏区戏

大众文艺 2017年10期2017-07-12

西藏民间藏戏队传承保护的调查与思考 ----以山南市为例

强巴次仁西藏民间藏戏队传承保护的调查与思考
----以山南市为例强巴次仁文章基于对山南市9个县范围内23支藏戏队的基本情况进行的藏戏普查数据信息，通过田野调查和实地访谈获得信息为依据，使用2012—2014年期间进行抽查方式重点普查登记的数据实证分析，对这些藏戏队的目前现状和传承保护情况，并针对目前存在的问题和困境，结合本文研究得出的结论，提出了几点对策和建议，以期为山南市民间藏戏艺术传承保护提供客观依据。民间艺术； 藏戏普查； 传承保护； 调查与思考藏戏

西藏艺术研究 2016年3期2016-12-22

藏戏传承与发展中不能忽视它的“功德”

）-23--01藏戏作为一个大的生命系统，是一个活泼多元艺术的综合体。藏区各地的藏戏，有不同的差异，各有不同的秉性，但从根本上看，所有藏戏都有一个共同点，那就是都表现出了藏民族的精神生活层面的功德。藏族属全民信教的民族。自古以来对信仰相当虔诚，且做什么事均与信仰联系在一起。因此，对于藏戏而言不仅仅是戏曲艺术的表演，还包含了对虔诚的信仰。看一部藏戏其功德不亚于诵经作法，故此，其宗教色彩较浓。佛家语：“功谓功能，能破生死，能得涅盘，能度众生，名之为功。此功是其

青年文学家 2016年23期2016-08-01

近20年藏戏研究文献整理

要：20世纪国内藏戏的相关研究涉及到很多方面，具体有藏戏的历史渊源、艺术风格、剧种流派划分、表演音乐、面具艺术、藏戏剧目以及现状发展等，可以说填补了诸多领域的学术空白。21世纪以来，国内学者基于以往的研究，在对藏戏开展更深层次的理论探讨上运用多元化的研究视角，对藏戏的研究领域进行深化和拓展。关键词：藏戏；宗教中图分类号：J82 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0000-01一、历史渊源《桑耶寺康松桑康林白面具藏戏壁画绘制年代与

人间 2016年7期2016-05-14

记忆论视角下藏戏的传承

2）记忆论视角下藏戏的传承邵卉芳（西藏民族大学，陕西咸阳712082）藏戏于2006年进入国家级非物质文化遗产名录，2009年被评为联合国非物质文化遗产，政府在政策和资金上给予较大支持。在现代娱乐方式的大力冲击下，西藏传统民间艺术的生存空间愈发狭窄，藏戏等藏民族传统的文化娱乐方式面临传承危机，如人亡艺诀、资金短缺、剧目单一、演出场地受限，藏戏传承危机的根源在于记忆链的断裂。非物质文化遗产最终保护的就是记忆，藏戏的传承必须做好记忆链的接续。需要注意的问题有：

中国民族博览 2016年8期2016-01-31

从新媒体艺术视角论康巴藏戏的传承与发展

 610041)藏戏是一种独特的民族戏剧，诞生于藏区却又间接获得了周边地区民族文化的滋养。康巴藏戏蕴含着康区兼容并蓄的文化，有着极为重要的历史文化意义。但在新的艺术时代，单一的传承、传播方式使得其岌岌可危。本文拟从新媒体艺术的视角阐述康巴藏戏的传承与发展。一、康巴藏戏的起源、发展与传承(一)康巴藏戏的起源与发展藏戏，藏民族最古老的戏剧艺术，有着及其悠久的历史，先后传入康区的巴塘、理塘、甘孜、道孚、木雅等地区。康巴藏戏大体属于从西藏传入的蓝面具藏戏。虽同属藏

成都工业学院学报 2015年3期2015-03-19

我国藏戏研究文献综述

 510006）藏戏，藏语称“阿吉拉姆”，它是我国少数民族中历时最为久远、流传最为广泛的剧种,有着极为丰富的文化内涵，是中华民族戏剧宝库中不可多得的瑰宝[1]。本文以国内最全面的重要评价数据库“中国学术文献网络出版总库（CNKI）”为主要统计数据来源，以“藏戏”为检索词作了普查性检索，并参考已经整理的“藏戏研究文献资料索引”、“藏戏研究文献资料索引(补遗)53篇”、“国内藏戏研究资料目录”等对检索结果进行了相互补充、比勘印证、归并统计，得出自1941年至2

西藏大学学报(社会科学版) 2014年1期2014-03-03