信者
- 青春IN 词
强者智不达，言不信者行不果干事创业需要坚强的意志，古今中外概莫能外。特别是在面对纷繁复杂的局势时，更应有顽强意志和强大定力。在党的十九届六中全会第二次全体会议上，习近平总书记引用古语“志不强者智不达，言不信者行不果”，不仅表达了共产党人具有不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质，而且告诫新时代的党员干部要坚定责任担当，不断增强进行伟大斗争的意志和本领。“志不强者智不达，言不信者行不果”语出《墨子·修身》。原意是指，意志不坚定的人，才智也不会通达
青春期健康 2022年9期2022-11-27
- 《信者》之“信”，是信仰、信任、信心
要有邮政？电影《信者》以一种朴实的方式，回答了这个问题。20多年前，云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡还未通路，更没有现代化的通信方式，如果没有邮递员，山里的人们便没办法与亲人联系。然而云岭乡的邮路长达几百公里，一路有雪山、草地还有澜沧江，在这里做邮递员不仅辛苦，还十分危险。一位名叫尼玛拉木的姑娘却创造了奇迹，她曾在8年里徒步20余万公里，从未丢失过一封邮件，投递准确率100%。电影《信者》改编自尼玛拉木的真实经历。因为云岭乡邮电所的老所长病退，尼玛央珍不得
时代邮刊 2022年4期2022-11-16
- 青春IN词
强者智不达，言不信者行不果”，不僅表达了共产党人具有不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质，而且告诫新时代的党员干部要坚定责任担当，不断增强进行伟大斗争的意志和本领。“志不强者智不达，言不信者行不果”语出《墨子·修身》。原意是指，意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。习近平总书记在参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时，用“五个必由之路”深刻揭示了中国答卷背后的成功密码，即坚持党的全面领导是坚持和发展中国特色社会
青春期健康·家庭版 2022年5期2022-05-29
- 《信者》之“信”，是信仰、信任、信心
要有邮政？电影《信者》以一种朴实的方式，回答了这个问题。20多年前，云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡还未通路，更没有现代化的通信方式，如果没有邮递员，山里的人们便没办法与亲人联系。然而云岭乡的邮路长达几百公里，一路有雪山、草地还有澜沧江，在这里做邮递员不仅辛苦，还十分危险。一位名叫尼玛拉木的姑娘却创造了奇迹，她曾在8年里徒步20余万公里，从未丢失过一封邮件，投递准确率100%。电影《信者》改编自尼玛拉木的真实经历。因为云岭乡邮电所的老所长病退，尼玛央珍不得
时代邮刊·下半月 2022年2期2022-03-22
- 在修辞与现实之间
——洛夫《子夜读信》解析
其中的悖论，即读信者必须在子夜这一时间与信件这一言说方式中先行陷落，因外部环境所笼罩与压制的薄幕，才使得写信者完全地敞开自己，如同这一首诗在悬置与揭开的沟壑内苦涩沉溺与挣扎起身的叙述。诚如宇文所安所言，“诗歌将读者控制在界限之地，使矛盾冲突延续，心满意足的同时又阻止心满意足”，从整个现代诗的渊源来看，其诞生本是为了对抗机械复制时代对独异之物的覆盖，并力图跨越人本主义设置的藩篱，从审美习惯的繁饰下艰难运转词语原生的鸣动。而一旦诗人抵达某个遥远之处，也就意味着
星星·散文诗 2021年29期2021-12-21
- 诚信至上 流传千古
，人之道也;誠有信者，天下结也。民无信不立，言不信者，行不果。自成明，谓之信;推诚而不欺，守信而不疑，一诺值千金。言必信，行必果;三杯吐然诺，五岳倒为轻，人亦诚而信。春秋曾子，说话算数;西汉韩信，不忘报恩。秦朝商鞅，立木取信;汉朝季布，一诺千金。其精甚真，其中有信。信言不美，美言不信。与朋友交，言而有信。千乘之国，敬事而信。行必忠正，言必诚信。推诚而不欺，守信而不疑。三杯吐然诺，五岳倒为轻。节用而爱人，使民以时哉。人而无信，不知其可。是故贤者之祭也，致其诚
家庭教育报·教师论坛 2021年40期2021-12-06
- 在修辞与现实之间
其中的悖论，即读信者必须在子夜这一时间与信件这一言说方式中先行陷落，因外部环境所笼罩与压制的薄幕，才使得写信者完全地敞开自己，如同这一首诗在悬置与揭开的沟壑内苦涩沉溺与挣扎起身的叙述。诚如宇文所安所言，“诗歌将读者控制在界限之地，使矛盾冲突延续，心满意足的同时又阻止心满意足”，从整个现代诗的渊源来看，其诞生本是为了对抗机械复制时代对独异之物的覆盖，并力图跨越人本主义设置的藩篱，从审美习惯的繁饰下艰难运转词语原生的鸣动。而一旦诗人抵达某个遥远之处，也就意味着
星星·诗歌理论 2021年10期2021-11-14
- 国士无双——韩信
诸将易得耳，至如信者，国士无双。”“国士无双”四个字便是对韩信一生最贴切的总结。问天下谁是英雄？在我看来，韩信真英雄也。“忍”者如韩信，真英雄也。俗话说“识时务者为俊杰”，此言得之。韩信受胯下之辱的故事早已家喻户晓，八尺男儿于淮阴市中受辱于人，是可忍，孰不可忍？但韩信“忍”了。不过他的“忍”并不是因为怕，而是一个识时务者的权衡，拿自己“将以有为”的生命与泼皮无赖去拼杀，实在不值得。试想，若韩信一怒之下，拔剑杀了那屠夫，他定早被官府处斩了，哪里还有后来叱咤风
作文通讯·高中版 2021年2期2021-04-06
- 草有德
出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子·第四十九章》）的原则。草之德，引人思。有诗云：“草木有本心，何求美人折。”（张九龄《感遇》）依我见，草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”（《论语·颜渊》）的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”，要以自己良好的作风带动形成良好的社风。老子则从“万物草
阅读时代 2020年7期2020-09-10
- 从信号博弈初探社会因素与语言结构的关联
有两个会话者，发信者和收信者进行信息交流的互动。在交流过程中，只有发信者对信息进行观察，然后发送信号给收信者传递信息。收信者收到信号后，采取相应的行动，行动的结果决定两者的收益。形式上该博弈定义如下。定义1.一个刘易斯信号博弈G={N,{S,R},S,A,U}是一个多元组，其中，•N={1,2,...,n}是一个世界状态集；•{S,R}指该博弈的主体为一个发信者S和一个收信者R；•S={s1,s2,...,sn}是一个有穷信号集；•A={a1,a2,...
逻辑学研究 2020年2期2020-06-28
- 18年与中国的一同成长
兴的中国。作为启信者的你和寄信者的我，同样有一段美好的成长经历，而与我们一同成长的中国，在今时与在未来，必定有着千差万别。千禧之年来到这个世上，来到这个中国的我，见证了许多中国在新世纪写下的篇章，牙牙学语时，杨利伟乘神州探苍穹，开启了中国载人航天的新历程;总角之年，看到了电视屏幕上点起的奥运圣火，桌上的电脑，换了一台又一台，互联网的速度越来越快;量子通信的突破，5G时代的到来，人工智能的应用，快捷支付的广泛普及等等，至今仍在改变着我的生活。更重要的是，中国
做人与处世 2019年12期2019-07-30
- 人道
知愈智。信有以为信者，诚也。孟子说四端，不及信。朱子说：“程子曰：‘四端不言信者，既有诚心为四端，则信在其中矣。’愚按四端之信，犹五行之土,无定位，无成名。而水火金木，无不待是以生者。故土于四行无不在，于四时则寄王焉。其理亦犹是也。”（《〈孟子·公孙丑上〉注》）如此说，则所谓信者即以诚行仁义礼智也。此说亦可通，但不必如此说。我们尽可取普通所谓信之意义，即此意义，即可见信之所以为常。一社会之所以能成立，靠其中之分子之互助。于互助时，此分子与别一分子所说之话必
书摘 2018年5期2018-09-01
- 致知：知人
乱德。”其言忠而信者，即为君子；言佞而无信者，必为小人。孟子论知言：“辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。”孟子曰：“言近而指远者，善言也。守约而施博者，善道也。”孔子认为人之才智容易观察，但其德行如何，须有相当时间之实地观察，始可知悉，尤其于共患难及共享乐时为最。言行不一致，即为言而无信。无信即欺人，亦即伪而不诚，人将不愿与之交往，自必为世所弃。大言不惭者，往往不能实际做事，盖其出发点已不诚，“不
中国慈善家 2018年4期2018-06-15
- 无情岁月有味诗
点赞，说咱们是“信者无敌”。还记得考试成绩发布的那天，我的同桌王齐，没能考上高中，无奈之下读了职校。那又怎样？现在，他可变成王总了，手下好几百号员工，企业越做越大，很快就要上市了。张明，那时就是“学霸”，现在依然是那么优秀，前一段时间刚被评上教授。我呢，想必大家都还记得，就是当年因为差两分没能考上重点高中而哭鼻子的那个同学，感谢你们当年的劝慰和帮助，在人生的道路上每当我遇到困难和挫折时，总能想起你们当年温暖的话语，从而笑脸相对，扬起前进的风帆……同学们，弹
作文评点报·中考版 2018年10期2018-04-08
- 巧用道家智慧 彰显学科魅力
吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信”——善心善治，平等相待《道德经》第49章说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”照顾学生个性差异，尊重学生不同意见，平等善待每一个学生，教学民主，是教师的基本品质，是新型师生关系的基本前提，是构建学习共同体的基本原则。也只有这样，才能做到在教学中关注每个学生的情感、态度和行为表现，倡
陕西教育·教学 2018年2期2018-03-07
- 论老子的“以德报怨”
吾亦善之；德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 老子认为， 在如何协调社会人际关系特别是如何解除矛盾、化解怨愤上，仅仅做到“善者吾善之”“信者吾信之”是不够的，只有做到“不善者吾亦善之”“不信者吾亦信之”，才是真正的“德善”“德信”，所以他主张以德报怨。此点，确乃显示出了道家的宽阔胸怀和超越精神。老子以德报怨的思想主要包含三层含义：其一，体现社会与人生的理想境界。以德报怨是道的呈现，乃为大善。其二，重视感化与宽容。其三，以德报怨，直在其中。对此，本文
华夏文化 2018年4期2018-01-23
- 自伞自度
有一位信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”禅师：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！”说完便走了！自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如
中老年健康 2017年6期2017-07-05
- 精气神
精气神是信者自信恒信的坚定，是千万人离弃，而我独信的无畏。我有点迷信，我隐约觉得梅艳芳走了之后的香港，精气神渐散。那个代表着香港勤奋、努力、刚强的奇女子，宛如香港的象征，那时候的香港在亚洲如日中天，在金融贸易、时尚娱乐的影响力都是举足轻重，精气神可谓“红光满面”，然而香港发展日益向好，那种精神上的自信和百折不挠的坚信都在微妙地变化着。梅艳芳最后一场演出的最后一首歌是《千千阙歌》“斜阳无限，无奈只一息间灿烂，随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生
英才 2017年1期2017-03-23
- 班主任的“德”辐射
吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”教师要以学生之心为心，优生要善待，差生也要善待。以德爱、诚挚之心善待每一位学生，才能真正赢得孩子们的爱戴。辐射有一个重要特点，那就是“对等性”，双方是相互作用、相互影响的。相处几年后，孩子们身上有了老师的影子。多年以后，他反思自己的得失，尤其犯错时，总想起当年的班主任常给孩子们道歉的情景，于是更谦虚谨慎；她是公务员，每年回老家，都不忘去看看当年生病时为她端水送药的班主任；他是绿色水稻试验田的种植大户，今天
新班主任 2017年5期2017-02-18
- 守护诚信
子曾说过：“言不信者，行不果。”亲爱的小朋友，在享受由社会上所有人缔造的诚信社会这颗果实时，千万别忘记要求自己做个讲诚信的人。这次习作要求我们写一件你与“诚信”之间的事，你想好怎么写了吗？读完题目，你捕捉到关键词了吗？让我们先来梳理一下。主题词——诚信；关键人物——你与其他人；一件事。捕捉到关键词后，你就可以在脑海里回忆过往，找一件典型的事例来写了。你所选择的这件事，最好是首先打动了你自己的事情，这样才有可能打动他人。写这篇文章的时候，有什么“诀窍”吗？老
小学生优秀作文(高年级) 2017年10期2017-02-17
- 《信者无敌》“英雄无敌”不落幕
《信者无敌》“英雄无敌”不落幕东方有线高清机顶盒14频道（标清）214频道（高清）好剧同步播出东方电影频道8月31日起每晚19:00黄金强档剧场三集连播导演：张国庆主演：陈宝国、于明加、杨雪类型：近代革命集数：36集2008年，《仁者无敌》播出，成为当年全国播出次数最多、重播率最高的电视剧之一，也打响了“英雄无敌”系列电视剧的头炮。如今，8年悄然已逝，而《信者无敌》作为该系列的第六部作品亦是最后一部作品即将登陆东方电影频道，将为“八年抗战”画上一个圆满的句
电影故事 2016年16期2016-11-21
- 东方电影频道
黄金强档剧场：信者无敌（1）生死黎平（31-32）21：30 东方放映室22：00 环球影院：上海正午23：45 东方电影报道00：15 午夜经典：灵异穿梭站01：50 国产影院：华佗与曹操03：45 国产影院：等到满山红叶时《上海正午》导演：汤姆·戴伊主演：成龙、欧文·威尔逊类型：喜剧/动作/冒险故事： 清朝时期，蓓蓓公主由皇帝主婚，必须嫁给皇族亲王，公主心里却并不愿意。这时，不怀好意的英文教师安德鲁看出了公主的心思，怂恿她逃往美国。大内侍卫黄强在公主
电影故事 2016年16期2016-11-21
- 能大能小
有一位信者问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”禅师并未直接作答，告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。信者：“城垣造毕。”禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”信者又照样在心中造了一根毫毛。信者：“毫毛造毕。”禅师：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”信者：“只用我一个人的心去造。”禅师：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”信者：
现代家庭 2016年11期2016-11-09
- 穷 人（外二首）
封，没有地址和收信者爱恨交织里，辨认着晚霞和晨曦在人来人往中，他找不到自己而她又去了哪里？平静的脑海如废墟心扉关闭。他写寻人启事张贴在十字路口。秋风读梦，秋雨念诗……多事之秋啊，他抱着幻想和流水交心。浮云如脱兔，躲在秋后有时笑看落花，花无意有时抽刀断水，水有情犬 儒他隐蔽于一本本书籍砌成的战壕里抵御着光阴的伏击。在梦想长出霉菌的城堡里有时，他帮助蜘蛛织网有时，他和益虫一起搬运过冬的口粮有时，他提着一个灯笼四处游走。他说：“我在找一个真正诚实的人。”而他在哪
星星·散文诗 2015年13期2015-10-26
- 草有德
出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》）的原则。草之德，引人思。有诗云：“草木有本心，何求美人折。”（张九龄《感遇》）依我见，草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上 之风，必偃”（《论语·颜渊》）的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草 就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”，要以自己良好的作风带动形成良好的社风。老子则从“万物草木之生也
语文教学与研究(读写天地) 2015年4期2015-05-25
- 草之德
出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原则。 草之德，引人思。 草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”。老子则从“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的现象中，悟出弱能胜强，柔能胜刚的道理，进而提出“强大处下，柔弱处上”的道理，启发在上者要有“处下”的心态，
思维与智慧·上半月 2015年1期2015-01-20
- 草之德
出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原则。草之德，引人思。草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”。老子则从“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的现象中，悟出弱能胜强，柔能胜刚的道理，进而提出“强大处下，柔弱处上”的道理，启发在上者要有“处下”的心态，眼向下看
中外文摘 2015年11期2015-01-04
- 在线社交网络中人际信任的影响因素研究*
：社会个体中的施信者与被信者、社会情境中的现实情境与网络情境、传播媒介中的交流方式与媒介定位等因素影响网络人际信任建构的机制。其中，社会个体在网络空间的自我呈现及个体相似性会对网络人际信任的初建产生重要影响作用；社会现实情境通过长期作用于社会个体使其形成稳定的信任观念而影响个体在网络空间的信任建构行为，而网络情境因素则直接影响网络人际信任建构的类型；交流媒介可电子化再现的非言语信息的种类及数量的多寡、媒介功能及服务定位等也会对网络人际信任产生一定的影响作用
中国电化教育 2014年5期2014-11-28
- 草有德
出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子·第四十九章》）的原则。草之德，引人思。有诗云：“草木有本心，何求美人折。”（张九龄《感遇》）依我见，草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”（《论语·颜渊》）的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”，要以自己良好的作风带动形成良好的社风。老子则从“万物草
人民周刊 2014年9期2014-09-10
- 浅议《古兰经》中伪信者的鉴别及引导
议《古兰经》中伪信者的鉴别及引导董振楠《古兰经》中奉绥来特章的经文明确提出了鉴别真伪信士的标准：深信“这是从至仁至慈真主降示的启示”者是真信士，而不相信者，则是伪信者。穆斯林的身份是以是否信奉安拉为前提的，信奉安拉的人是穆斯林，表面上信任而内心不信的人是伪信者。《古兰经》明确而详细地阐明了信仰伊斯兰教的社会成员中信道者与伪信者的特征和性质。伊斯兰教；古兰经；信士；伪信者董振楠/安阳工学院经济管理学院讲师（河南安阳455000）。一、信道者的鉴别作为伊斯兰教
长春教育学院学报 2014年2期2014-08-15
- 付东东诗二首
图摧毁你，所有的信者都俟候当你垂落一些无关的图谱就拾来为晚发芽的松木解冻铁轨也是，朝着固定的方向迂回生长，我猜测你总是这样把领来的倒悬的静物注得盈满让失真的方格与平面对立而不久以后也会有人取代你孤独是一座花园我们中有人要远行榆树叶面滞尘之后这次露水生得锋利窝在壁炉里饮雪自由蒙上光，蒙上火车疾驰往你的枕里装满麦粒蒸汽里的人夹袍缠身全部怀疑都轻纸张有足够的喜欢涉腥恶的水投生向殁圆桌摇头不做比喻你第一根灰白的胡须我逡巡，为了场天大的梅雨，修养早已皱起反正分身有术
诗林 2013年1期2013-11-16
- 论社会关系中的信任*
当的社会行为，施信者主动自愿承担他人、群体或组织未来行动可能的风险或不确定性。什托姆普卡将信任视为“驯服风险并应对不确定性的方法”⑩。费尔南多·L．弗洛里斯和罗伯特·C．所罗门更为明确地指出，信任的本质即“它依然果敢地面对不确定性”。他们认为，这正是信任最重要的属性。有了风险和不确定性，施信者如果不勇于承担，而是怀疑、防范，进而对其监督、审查和惩罚，那么该行为就不能称之为一种信任，而是信任的替代选择。信任的这些替代选择，卢曼称之为“功能上等价的机制”，巴伯
江海学刊 2013年2期2013-04-18
- 公司与员工的关系
不爱民者若；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱”。意思就是，爱护人民的国家就强大，不爱护人民的国家就弱小；政令诚信的国家就强大，失信的国家就弱小；民心齐的国家就强大，人民不团结的国家就弱小。荀子告诉我们一个非常浅显的道理：若要强大则需要以人为本，得人心者得天下。援引到商业战场上，也是如此。Have you ever had any experience being a worker before？ Have your family member
China’s foreign Trade·下半月 2012年6期2012-12-14
- “经济邪教”为何信之者众
之类的行为，为何信者多、从者众？一般而言，就是某一大块缺了，于是就很容易聚集起“一大群”来“填空”。比如信仰缺失了一大块，那么许多人就会去信某个蛊惑人心的邪教；比如工作机会缺失了一大块，那么许多人就会去干传销，把这个当成工作，当成生存手段；比如医疗保障缺失了一大块，那么许多人就会去信什么“神医”什么“健康教母”。最近一个被揭露出来的“神医”叫马悦凌，央视“新闻调查”不久前播出《马悦凌神话》，看了之后你不能不吃惊。一个以敛财为目的的女人，连个行医执照都没有，
检察风云 2011年17期2011-07-18