国殇
- 《九歌》篇数之谜考辨
河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》十一篇。它何以题名九而篇为十一，在学术界一直是个难解之谜，各种旧说皆莫衷一是。鉴于此，《九歌》篇数之谜这一疑难问题，笔者认为有必要重新提出，进行深入探究，使之得到尽可能合理的解答。一、“九”为虚数之通行说法并非确解关于《九歌》篇数问题，古今学者作了种种解释，众说纷纭。归纳起来，大致可分为“九”为虚数和“九”为确数两大类。其中提出最早且最为流行的说法是“九”为虚数说，即认为“九”为阳数之极，是泛指多数的虚数。宋洪兴祖《楚辞补注》
学术研究 2023年10期2023-12-18
- 从《国殇》看屈原爱国主义精神的现实意义
：本文简单介绍《国殇》，分析其表达方式、氛围渲染及语言风格。基于此，分析这首诗中爱国主义精神对当代大学生的现实启发意义，分别从任务需要、美育价值以及现实需求三个角度陈述。关键词：《国殇》 爱国主义精神 大学生 现实意义屈原作品中展现的爱国思想为中华民族爱国精神源头。屈原的爱国主义本身特点反映在三个层面。首先，政治理想，以美政为核心，提倡廉政及意志坚定;其次，心怀人民，对民众饱含敬重、同情及牵挂的情感;最后，爱国奉献，带有对国家的眷恋及忠诚。《国殇》中完整地
文学教育 2021年9期2021-09-27
- 《国殇》诵读教学的设计策略及教后反思
自信力。本文以《国殇》诵读教学的设计策略及教后反思为主题，进行了探讨。【关键词】《国殇》;诵读教学;设计策略;教后反思【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1672-0490（2021）15-0063-02【本文著錄格式】熊放放.《国殇》诵读教学的设计策略及教后反思[J].课外语文，2021，20（15）：63-64.一、概述《国殇》在中国文化长河里，屈原的高尚人格和他的文学作品是不能避开
课外语文·下 2021年5期2021-06-22
- 《国殇》诵读教学的设计策略及教后反思
08）一、概述《国殇》在中国文化长河里，屈原的高尚人格和他的文学作品是不能避开的学习内容。《国殇》是屈原《九歌》中的一篇，《九歌》的其他篇，大多描写秋兰青青、绿叶素茎，充满了浪漫气息，而《国殇》却是描写壮烈的战争场面，表现了楚国将士视死如归的精神，所传达的精神更是影响着一代又一代的有志之士。具体来说，首先，《国殇》对战争的描写极为经典。诗中选用了大量的与战争有关的意象，如“吴戈”“犀甲”“鸣鼓”“长剑”等。其次，用细节和场面，从不同层面渲染氛围，如“严杀尽
课外语文 2021年15期2021-01-03
- 如何理解“霾两轮兮絷四马”
摘要：屈原《国殇》中“霾两轮兮絷四马”这句诗有两种解释，一种认为是指战车的车轮陷入泥中，驾车的马被弄乱的缰绳和套索绊住了脚，这意义是被动的;一种认为是指统帅下令将战车埋入泥土中，用缰绳绊住马腿，不使之移动，这意义是主动的。分析论证后认为第二种解释更为合理。关键词：《国殇》;誓死不屈;系马埋轮;尚武精神屈原《国殇》中有一句诗：“霾两轮兮絷四马”，常见的有两种不同的解释，笔者尝试进行辨析。先说第一种。《中国古典文学精华》金开诚先生的解释：“霾：通‘埋，这里指两
语文教学之友 2020年9期2020-09-12
- 唱天人合一，颂刚烈正气
》中说：“前曰‘国殇，此乃为国而死者也;此曰‘礼魂，乃乡先生之祭，有功德于桑梓，而俎豆之于瞽宗者。成礼，言致其敬、致其物也。”这里提出《礼魂》是祭那些为地方做出贡献的“乡先生”（指致仕归乡者或执教育人者，即今所谓乡贤）。但没有讲出道理，故后代无人从其说。只是这里将《礼魂》同《国殇》联系起来，可能启发了另一种看法的形成。蒋天枢说：《礼魂》之“魂”，即《国殇》之“魂”，所以“神以灵”者是也。礼，体也（赵按：二字繁体之声旁“ ”相同），体其情以致其敬，以对国殇应
名作欣赏 2020年1期2020-02-25
- 《国殇》为何仅颂扬失败的将士
要：屈原在其诗《国殇》中歌颂了秦楚之战时的一次失败的战争，该战中楚军将士全军覆灭。经研究考证，本人认为其目的有三：失败是当时楚军战场的常态;纪念将士慷慨赴死的悲壮;对洗雪国耻的渴望。关键词：国殇 战争 失败 目的人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中选用了屈原的《国殇》。《国殇》属于屈原《九歌》中的一首。《国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。然而笔者在备课时发现，《国殇》一诗中叙写的只是一次失
文学教育下半月 2020年1期2020-02-14
- 慰忠魂以祭享，张士气而高歌——《国殇》论析
再重刊。下面谈《国殇》。《国殇》一诗，是祭祀为国壮烈牺牲者的歌舞辞。关于“国殇”之义，洪兴祖、朱熹并说：“谓死于国事者。《小尔雅》曰：‘无主之鬼谓之殇。’”戴震《屈原赋注》说：“殇之义二：男女未冠笄而死谓之殇；在外而死者谓之殇。‘殇’之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。歌此以吊之，通篇直赋其事。”《小尔雅》所谓“无主”，乃指是死于野外而魂无所归。“国殇”，指为国作战死于外者。明代汪瑗《楚辞集解》说：此曰“国殇”者，谓死于国事者。固人君之所当祭者也
名作欣赏 2019年28期2019-09-27
- 《九歌·礼魂》各注本归纳分析
所讬言之鬼神至《国殇》而告终。《礼魂》之魂，即《国殇》之魂，所谓神以灵者是也。礼，体也。体其情以致其敬，为对国殇应有之事，亦社会所肸蠁于无穷者。故《九歌》殿《禮魂》于《国殇》后。昔贤或谓《礼魂》为以上各篇通用之送神曲，非是。太一、湘君、河伯、司命之属乌有所谓魂者！成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。成，《补注》本作“成”，黄本、夫容馆本作“盛”。古“成”“盛”声义通，《释名》四《释言语》：成，盛也。祀国殇之礼仪成以乐舞终之。王叔
名家名作 2019年12期2019-04-20
- 美国国殇日见闻录
吴丽晖国殇日，又叫阵亡将士纪念日，最初是美国南北战争结束后，南方人民为了悼念内战中死去的士兵而自发设立的纪念日，后来全美各州陆续承认这个假日，并且逐渐演变为纪念所有在历次战争中阵亡的美国军人，到了1971年，联邦政府将每年5月最后一个星期一定为国家法定纪念日，这就是国殇日。有人说，美国国殇日类似于我国的清明节。我觉得，确有相似之处，但也有不小的区别。扫墓祭祖、踏青郊游是清明节两大重要形式，虽然偶有悼念革命先烈之类的公共活动，但总体还是祭祀祖先的家族意义为主
旅游纵览 2019年3期2019-03-20
- 论《国殇》《无衣》与楚秦之争
罗凯摘 要：《国殇》和《无衣》是先秦时期优秀的诗歌，《国殇》是伟大的诗人屈原的代表作品，是《楚辞》中唯一一篇描写战斗过程的不朽诗篇;《无衣》是秦国兵士的战歌，是诗经中具有强烈战斗气氛的诗篇。《楚辞》和《诗经》分属南北两地，楚秦作为春秋战国时期的强国，都具有一统天下的实力，最终为何是秦灭楚？从《国殇》和《无衣》的对比之中，可以看出一些重要原因，并由此深入揭示楚弱秦强的原因。关键词：《国殇》;《无衣》;楚弱秦强本文分三部分展开论述，首先，分别从内容、思想、语言
青年时代 2019年2期2019-03-14
- 通过《国殇》分析屈原的爱国情怀
时，在其创作的《国殇》中有着非常强烈的忧国意识和故都情怀。“国”对于屈原来说，并不仅仅是贵族封地，而是德之聚集地。基于此，本文通过对《国殇》创作背景进行分析，并对其进行鉴赏，从忠君情怀、美政情怀、对理想的追求与探索情怀、对故土的热爱情怀等方面论述了《国殇》中屈原爱国情怀的表现。关键词：《国殇》;屈原;爱国情怀屈原创作的作品体现出来的爱国情怀，是华夏民族爱国思想的本源。纵观中国文学史，爱国主义从屈原开始，到唐代杜甫、陆游再到现代鲁迅，一直传承与发扬，影响深远
北方文学 2019年3期2019-03-10
- 特朗普“国殇日”邀功挨批
缅怀逝去将士的国殇之日，成了总统自夸成就的“个人专场”——当地时间28日，美国总统特朗普在推特上“庆祝”一年一度的美国阵亡将士纪念日，逐一列举了自己执政以来所取得的各项成就。“阵亡将士纪念日快乐！”特朗普称，随即他话锋一转，“看到国家形势一片大好，为国捐躯者定会由衷地感到开心与自豪。经济状况达到数十年最佳，非裔与拉美裔人群失业率降至最低点（女性失业率18年最低）、军队得以重建……还有很多。干得漂亮！”美国有线电视新闻网（CNN）28日报道称，特朗普这番极其
环球时报 2018-05-302018-05-30
- 执殳前驱兮，报国甘效命
文欣赏》中屈原《国殇》的课例，浅谈在语文教学中渗透爱国主义教育的几点拙见。关键词：国殇 爱国主义 语文课 渗透爱国，是一个公民最基本而又最崇高的准则。爱国，是社会主义核心价值观的首要内容。高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。培养学生热爱祖国的精神品格，把爱国主义教育渗透到语文教学中，同时注重熏陶感染、潜移默化，有助于学生
中国校外教育(中旬) 2017年7期2017-09-12
- 清明 3346个名字，记录了云南作为滇西抗战正面战场的悲壮历史
”在云南省腾冲市国殇墓园，拨开墓碑边深深的杂草，这些刻印在抗日战争历史上的名字一个个显露出来，整个小团坡，这样的烈士碑有3346块，每块墓碑上都镌刻着阵亡官兵的官衔军职和姓名。国殇墓园是我国最早建成、规模最大、保存最完整的抗战时期正面战场阵亡将士纪念陵园。“他是我们云南昭通的，有名有姓，10岁”1994年以前，几乎没什么游客会来国殇墓园，而现在，仅春节期间国殇墓园每天游客接待量就达到10000人。在国殇墓园入口处，那座“中国远征军名录墙”由醒目的蓝色字体写
大观周刊 2017年4期2017-07-06
- 邻居的节日
有“老兵节”和“国殇日”，“老兵节”是所有老兵的节日，而国殇日则是纪念美国在各次战争中的阵亡将士。当然，国殇日有人互道快乐，也不完全是因为他们“数典忘祖”。美国和平已久，局部战争虽然残酷，真正影响到的人口毕竟有限，于是，在大部分“商女不知亡国恨”的普通老百姓眼里，“国殇日”只是意味着一个长周末，更重要的是，它还是夏天正式开始的标志。就连穿衣服，也以这一天为界。美国人轻易不穿白裤子，要穿，一定要在“国殇日”（五月的最后一个星期一）和“劳动节”（九月的第一个星
世界博览 2017年12期2017-06-26
- 美国国殇纪念日遇上中国端午节（手记）
一周的周一是美国国殇纪念日。自1866年美国南北战争结束后，这一天被逐渐法定为纪念历次战争中阵亡或失踪的美国将士的日子。后来国殇日还被赋予呼吁增加老兵福利、让各族裔相互融合和唤起人们珍视当下和平生活的特殊意义。5月29日，大华府地区华人社团——同乡会联合会威风锣鼓队，受邀第六次参加了首都附近洛克维尔市政府举行的各族裔大游行纪念活动。锣鼓喧天的豪迈之气已悄然将中国文化元素传递到异域的土地上。这是洛克维尔市政府连续第73年举办国殇纪念日活动，整个游行队伍围绕市
环球时报 2017-06-012017-06-01
- 红与黑的记忆，永远的悲痛
。关键词：灾难 国殇 自强七十多年前，日寇的铁蹄肆意践踏着祖国的大好河山，中华民族陷入无尽的痛苦深渊。七十多年后，那血流成河的画面、那黑烟弥漫的战场、那彻骨的悲痛却永远留在了每一个人的记忆最深处，无法忘怀。红色的城池，红色的墙冬日的朝阳冉冉升起，伴随着雄鸡的声声鸣叫，勤劳的人儿陆续开始一天的忙碌。农民在田间地头抚摸青翠的麦苗，商人在廊下檐边热情叫卖，儿童在大街小巷欢快地奔走，脸上洋溢着无忧的笑容。一切地一切是如此平静而又美好，可美好终究不长。一声炮响，鬼子
魅力中国 2016年20期2017-04-19
- 《国殇》新义的赋格
----熊育群《己卯年雨雪》的文化蕴含解读
舒文治《国殇》新义的赋格 ----熊育群《己卯年雨雪》的文化蕴含解读舒文治作为战争状态的抗战早已结束，但抗战仍是一场场远没停止的较量与拷问，从政治博弈、民间质证、学术研讨到文艺表现，抗战均渗透进了我们的当代史。很多作家把他们的史诗情结、个人想象和思想内蕴带入了抗战历史的天空，当这类作品在纪念年份扎堆时，我们阅读的期待会变得更加挑剔。随着岁末雾霾的扩散和寒潮的自北向南，我读到了熊育群关于抗战的长篇新作《己卯年雨雪》，随心而生的是雨雪交织中的沉痛与抽思，心结
当代作家评论 2016年4期2016-12-08
- 国防记者走边关“国殇”之地：军民共建钢铁海防
国防记者走边关“国殇”之地：军民共建钢铁海防本刊特约记者 曹正明 熊永岭 寇耕晨一连营区镌刻着“耻”字的景观石殷红的“耻”字，时刻提醒着走进这个海岛的军民：刘公岛背负着多么屈辱沉重的历史。据悉，组织参观甲午海战纪念馆，是每位上岛官兵的第一堂课，也是送给每一名新兵的“成人礼”。踏进甲午海战纪念馆大门，扑面而来的两个大字——“国殇”，震撼着每名新上岛的官兵。“甲午海战是中国历史上规模最大、最为惨烈的一场海上侵略与反侵略战争……”伴随着讲解员沉痛的语气，每名官兵
国防 2016年10期2016-11-11
- 孤独患者：《国殇》中的屈原
的质问。他就是《国殇》中那些头手分离的肉身，那些在荒野上飘飞找不到回家的路的魂魄。但正是因为这份“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独境界，这份“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执著坚持，让诗仙李白大声吟出“屈平词赋悬日月”。关键词： 屈原 《国殇》 孤独屈原，这位伟大而坚定的孤独者，以独特的人格孤军奋战，当他徘徊于汨罗江边的时候，只能孤独地与天地对话，对这个世界发出最后的质问：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。”这仿佛是屈原的独白，更是他留给后人的遗
考试周刊 2016年5期2016-03-11
- 触碰“国殇”
拜望亭台触碰“国殇”我们生活在文明被套上了现代藩篱的时代，玻璃与混凝土已经把故老相传的木头与砖石从居所里驱赶，放逐。于是，记忆便昏睡了很久，很久。然后，时光故老，在黑白相隔间缱绻、皱巴，直到从历史的天空里一跃而下，自由落体后降落在亭台、楼阁、轩榭的身躯上，便育养出一种文字和情结里才有的深重。无疑，这份深重又和园林的记忆丝丝相连。书籍说，园林偏爱筑屋，所以它让亭、台、楼、阁、轩、榭自在生长，结出来布局、掩映、虚实、疏密和动静不一的与布局地表有关的“食粮”，游
中华民居 2015年10期2015-12-23
- 浩气永存
而来——云南腾冲国殇墓园。很小的时候，就听叔叔说过，滇西抗战是中国抗日战争史上最惨烈的一页，国殇墓园是目前国内规模最大的抗战正面战场阵亡将士纪念陵园。祭拜国殇墓园，是我们全家人早已有之的想法。而今年7月7日，正是国殇墓园建成70周年纪念日。五彩云南，山川壮丽，腾冲境内有风光宜人的火山公园，有宁静优美的和顺古镇。但70年前，这里的每一寸土地却都浸透了抗日将士的鲜血。1942年5月，日寇铁蹄踏上了滇西土地，腾冲沦陷。日军在这里修建了坚固的工事和堡垒群。1944
新少年 2015年9期2015-12-01
- 《国殇》公开课教学案例
伟大作品《九歌·国殇》进行讲授，用激发兴趣为导学目标，不同诵读法体悟情感，利用总结的诗歌解读方法进行文本分析，让学生的楚辞知识储备加以扩大，对诗人的理解进一步深化，语文素养得到提高。【关键词】国殇；教学案例；小组合作；爱国精神【中图分类号】G632 【文献标识码】A一、选课意义《国殇》是人教版高中语文《古代诗歌散文选修》中“因声求气，吟咏诗韵”模块的推荐篇目，所以这篇课文的教学重点应放在“吟诵”上，在诵读过程中掌握声律，体现其韵律美，然后通过诗歌的节奏展现
课外语文·下 2015年3期2015-05-19
- 加拿大国殇日与罂粟花
们告诉我马上要到国殇日（Remembrance Day）了，戴红花是对死去的士兵的尊敬和敬仰。这时候我才知道国殇日了。关于Remembrance Day，中文译法很多，有译成“军人国殇日”的，有译成“停战国殇日”的，还有译成“和平国殇日”的，但加拿大的中文媒体和加拿大广播电视公司的国际频道是把这一天称为“国殇日”的，我亦以为这种译法是比较贴切的，因为这一天虽然是第一次世界大战的停战国殇日，但它纪念的却是所有加拿大在战争及维护和平行动中捐躯的将士。译成“国殇
留学生 2015年3期2015-04-13
- 谒腾冲国殇墓园
片肥沃的土地上。国殇墓园，坐落于当年日寇最后盘踞的阵地来凤山麓。墓园入口，两旁松柏劲拔，青石便道,碧草萋萋。拾级而上，忠烈祠门首,“碧血千秋”四个大字赫然在目，悬于屋檐四廊，庄严凝重。两旁石碑，记存着腾冲抗战阵亡将士9618位英名；门外走廊侧列刻石数通，计有著名爱国人士李根源《告滇西父老书》、时任腾冲县长张问德《答田岛书》及《国民政府军事委员会布告》等重要抗战文献。祠堂两厢陈列着数十幅反映当年滇西抗战的珍贵文物照片，往事历历，无不触目惊心……半个多世纪过去
大江南北 2015年4期2015-02-09
- 典籍英译中的形制研究
——以《九歌》为例
的，也有主张将《国殇》《礼魂》排除在《九歌》之外的，等等。认为有十一篇的见解属于主流，其代表作之一是洪兴祖的《楚辞补注》。金开诚(2000)基本上亦持十一篇的看法。他认为：“《九歌》之‘九’和祭祀神鬼的歌词篇数是并无必然联系的。”[2]155总而言之，《九歌》的篇数及如何整合的问题迄今尚无定论。就这些问题展开深入细致的探讨，以揭示《九歌》在形制方面的本来面目，这对于楚辞研究及英译本复译无疑是十分有意义的。本文将采用描述、文献研究、个案研究、互文参照等方法展
浙江外国语学院学报 2015年2期2015-01-31
- 关东热血救国殇(外二首)
蒋绪春关东热血救国殇(外二首)◎蒋绪春黑水白山倭寇掠，关东热血救国殇。树皮雪草充饥渴，火铳钢刀斩凶狼。风舞长天天作被，寒凝大地地当床。昔年壮士鏖兵处，阵阵松涛唱慨慷。一代巾帼多壮烈关东多少英雄泪，猎猎军旗血染斑。风雪漫天天不暖，战刀映月月犹寒。倭奴未灭身先死，遍体伤残腰不弯。一代巾帼多壮烈，他乡埋骨美名传。英烈雄风万古传林海茫茫思过往 ，密营寂寂忆从前。狂飙西进锋芒断 ，勇士东回旗鼓残。身纳雪原寻壮烈 ，腹藏絮草战犹酣。民族大义彪青史 ，英烈雄风万古传。
参花（下） 2014年1期2014-12-12
- 大美·国殇
◎陈系安大美·国殇◎陈系安沉鱼光西施苎萝村抚胸 浣纱桃花落碧水群鱼揽羞隐塘环珮声绕馆娃墙范蠡 勾践 吴王任天妒红颜仅此一生为家国枯萎殇落雁画汉宫冷三年边塞 寒沙饮 马上 琵琶头雁醉 落他乡一曲乡思诉离肠关山一别梦回汉匈并一家宁胡阏氏协二世青冢香闭月月乱世拟焚香玉亭煮酒祈国盛安康赤兔马 犹带伤犹记初年春思漾王允 董卓 吕郎妩媚秋波懒巧施连环任红昌三国蝉羞花川洛阳杨玉环醉卧国色羞煞牡丹仙三千爱 初始尝白绫风乱马嵬杨安史乱 流离伤七七长生殿羽衣霓裳华清池荔枝甜
参花（下） 2014年5期2014-12-12
- 浅谈历代军旅诗词的传承与发展
侵的军中战歌。《国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”屈原的《国殇》是中华军旅诗词中第一首有明确作者的诗：这首诗表达了慷慨悲壮之气和屈原“虽九死犹无悔”的爱国情怀与忧患意识，是军旅诗词史上的杰作，对
东坡赤壁诗词 2014年5期2014-08-15
- 《九歌·国殇》历史与神话背景研究述评
000)《九歌·国殇》历史与神话背景研究述评刘 芳＊(湘西民族广播电视大学,湖南吉首 416000)《国殇》的历史与神话背景是自古以来学术界讨论的热点,在其时代和创作背景、祭祀主体和形式研究上出现了不少针锋相对的观点。关于《国殇》的性质,主张《国殇》为屈原所作者一派主要有祭祀为国捐躯的英雄的乐歌说、用以获福助却秦军的巫歌说、出征前鼓舞士气的雄壮舞曲说、消灾祈福的祭傩歌曲说、现实主义的叙事诗说五种说法;主张《国殇》非屈原所作者一派主要有战国以前民间祭歌说、汉
湖南广播电视大学学报 2011年2期2011-08-15
- 悲壮撼地 浩气贯虹
魄兮为鬼雄。(《国殇》)《国殇》是《九歌》中的一篇。《九歌》原是传说中的古曲名称,屈原在此基础上吸收楚地民间的神话故事,并利用民间祭歌的形式改编加工成一组风格清新优美的抒情组诗,共11篇,除最后一篇《礼魂》是送神曲外,其余各篇均以祭歌的形式歌颂某神,如《东皇太一》写天之尊神,《云中君》写云神,《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神,《河伯》写河神,《山鬼》写山神,《大司命》写主寿命的神,《少司命》写主子嗣的神,《东君》写太阳神,所有这些都是祭祀天神地祇者,而唯独
古典文学知识 2009年4期2009-12-01
- “国殇”的误用
李瑞河“国殇”一词现代汉语口语已不用，书面语也很少用。2008年5月12日四川汶川发生8级大地震，伤亡二三十万人。地震发生后就开始有媒体用“国殇”一词来形容这场人类的大灾难。5月19日至21日全国三天哀悼日期间更是有不少媒体使用这个词。如中央电视台连日醒目字幕：“骨肉相连，同此国殇。”5月20日新华网：“据法国《费加罗报》20日报道，中国19日开始了三天的国殇日，与此同时，新的紧急卫生情况使救援任务更加复杂。”山西新闻网《2008年5月19日14时28分，
中学语文·教师版 2008年8期2008-10-10
- 国殇日与罂粟花
蒋伟涛国殇日的由来万圣节后看到街上陆续有人都在衣服的左襟上别上了一朵小红花，初时看到一些女士，并不在意，以为是什么流行饰物。后陆续看到很多男士年轻人也开始了，并且戴的人越来越多，就有点纳闷。问我的接待家庭，他们告诉我马上要到国殇日（Remembrance Day）了，戴红花是对死去士兵的尊敬和敬仰。对于国殇日我知道得很少，就立刻到网上搜了一些资料并把我的感受写出来，与大家分享。关于Remembrance Day，中文译法很多，“军人国殇日”的，有译成“停战
21世纪 2008年3期2008-03-26
- 国殇
一支曲子，名曰“国殇”。很多年，不知作者为谁，传者又为谁。家乡燕地盛传着一支舞，名亦唤“国殇”。创此舞者，是燕地最好的舞娘寂燕。我是盖聂的舞娘。我叫寂燕。月上中天，海棠清影斜。素手引颈，回旋的舞步踏着玲咚的素琴韵乐，雪裙蹁跹，皓帛流荡，皑皑玉绸上深浅交错的海棠暗纹如云流动。海棠花树下，清俊的男子侧首抚琴，一袭白衣款款飞舞，落花玉蝶般于他身畔纷扬飘坠，七弦古琴上流淌的，是那曲燕地的“国殇”。避开尘世，依山田居，拂开一切战国纷争合纵连横的羁绊纠缠，抛去功名利禄
小小说月刊 2007年23期2007-05-14