论人类文明新形态的人民主体性

［摘 要］人类文明新形态是人类文明的崭新篇章，蕴含着人类历史演进过程中其他文明形态所不具备的诸多典型特征，其生成基础是中国共产党领导人民进行的中国式现代化伟大实践，其内在核心是在“五大文明”全面协调发展中实现人民对美好生活的愿景，其价值指向全体人民物质生活和精神生活共同富裕，最终实现人与自然、人与社会、人与人自身的自由全面发展。深刻理解和准确把握人类文明新形态蕴含的人民主体性，对推进中国式现代化和中华民族现代文明建设、推动人类文明新发展具有重要意义。

［关键词］人类文明新形态 人民主体性 共同富裕 美好生活

［基金项目］国家社会科学基金重大项目“习近平新时代中国特色社会主义思想对历史唯物主义发展的原创性贡献研究”（22ZDA002）；华南师范大学哲学社会科学重大培育项目“中国式现代化的生态文明建设研究”（ZDPY2301）

［作者简介］肖亨达，华南师范大学马克思主义学院博士研究生（广州 510631）

［DOI编号］10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2025.01.006

创造人类文明新形态是中国式现代化的本质要求^［1］23-24，是以习近平同志为核心的党中央基于建设中华民族现代文明的视角，对党的百年奋斗历史经验和中国式现代化的伟大成就所作出的实践总结和理论呈现。人民主体性始终深刻贯穿于人类文明新形态的创造和发展全过程，既规避了西方“人本主义”思想中极端个人主义的风险，又突破了古代中国“民本主义”思想中无主体性庶民的传统局限^［2］。党的二十届三中全会将“坚持以人民为中心，尊重人民主体地位和首创精神，人民有所呼、改革有所应，做到改革为了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”^［3］作为进一步全面深化改革的重要原则，深刻体现了以中国式现代化创造人类文明新形态的人民立场和人民至上原则。人类文明新形态饱含着马克思主义人文关怀，蕴含着深刻的人民主体性，坚持以人民为中心的根本立场是其区别于其他文明形态的显著标志，尊重人民群众的主体地位和首创精神是其全部理论来源和实践指向。深刻理解和准确把握人类文明新形态的人民主体性，明确人类文明新形态的生成基础、发展动力和共享主体，直接关系着推进中国式现代化和建设中华民族现代文明的目标选择与基本遵循，对推动21世纪科学社会主义焕发新生机和人类文明新发展具有重要启示意义。一、人类文明新形态的生成基础：党领导人民进行的中国式现代化实践

中国共产党领导人民在中国式现代化征程中创造了人类文明新形态^［4］64，人民是这一新型文明形态的建构和发展主体。人民群众是社会历史活动的主体，是推动社会发展进步的根本力量，是创造一切文明成果的动力源泉。恩格斯在详细描绘十八世纪英国社会发展状况时写道：“如果说文明是实践的事情，是社会的素质，那么英国人确实是世界上最文明的人。”^［5］97他深刻赞扬了英国人在资产阶级革命和资本主义文明形成过程中的重要作用。虽在不同时代和语境下，人类历史对“文明”“发展”“进步”等词的定义莫衷一是，但纵观整个人类历史演进过程，现实的、具体的“人”始终是最为根本的要素，人的实践活动是一切文明的起点和动力。在中华民族悠久的文明发展史上，在中国式现代化的伟大进程中，人民始终是根本性和决定性的力量。“中国式现代化以具体的实际行动和卓越的历史成就向人们昭示了一种全新人类文明形态的问世”^［6］。人类文明新形态是中国共产党带领人民在伟大的现代化建设中生成的，是理论形态、实践形态、制度形态的统一体。人民是这一新型文明形态理论基石的选择者、物质基础的创造者、制度体系的建构者。

第一，人民是人类文明新形态理论基石的选择者。中国人民历经千辛万苦找到并选择了马克思主义这一“人民性是本质属性”^［1］19的科学理论，坚持用马克思主义指导中国革命、建设和改革，推进中国式现代化，创造了人类文明新形态。中国共产党百年奋斗的历史经验和伟大成就业已证明：马克思主义是能够指导中华民族从站起来到富起来再到强起来的科学理论，也必将为推进中国式现代化和建设人类文明新形态提供深厚的理论源泉与强大的思想武器。人类文明新形态“是中国式现代化新道路开出的文明之花、结出的文明之果”^［7］，是在以马克思主义为指导思想的现代化建设中创造的。作为具有普遍指导意义的科学真理，马克思主义之所以能够在中国生根、开花和结果，就是因为马克思主义的基本原理能同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，在特殊性中呈现普遍性。“‘两个结合’筑牢了中国特色社会主义道路的文化根基，打开了中华民族现代文明的创新空间，使创造新的文明形态成为可能、成为现实”^［8］。“马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道”^［9］8。人民选择马克思主义是出于对社会进步和幸福生活的追求，是基于“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬”^{［10］219-220}。这种美好憧憬在中国式现代化建设进程中以人类文明新形态这一新型文明形态的方式得以呈现。人类文明新形态的人民主体性不仅体现在人民选择马克思主义作为指导思想和将中华文明作为深厚根基，还在于人民在中国式现代化伟大进程中对马克思主义的中国化时代化发展，对中华优秀传统文化的创造性传承和创新性发展。一方面，广大人民群众在经济、政治、文化、社会、生态等多个领域的实践创新，推动了马克思主义中国化时代化，形成了符合时代特征和文化传统的人类文明新形态；另一方面，广大人民群众通过对中华优秀传统文化的继承和发展，找到了中华优秀传统文化与社会主义核心价值体系的最佳结合点和最优耦合处，使中华优秀传统文化在新时代焕发出新的生命力，在人类文明新形态中发挥增强文化自信和文明自信、提升文化认同和夯实文化根基、凝聚中华民族共同体意识的重要作用。人民既是马克思主义的忠诚信奉者和坚定实践者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和积极弘扬者，是人类文明新形态理论基石的选择者和赓续者。

第二，人民是人类文明新形态物质基础的创造者。“人民群众是主要的劳动者，他们掌握劳动工具，依靠自身的力量改变自然界获得满足自身生存的物质资料，因此人民群众是物质资料生产的实践主体”^［11］102。中国式现代化的伟大事业正是人民群众在自觉劳动和积极奋斗中形成的，是通过人民群众坚持不懈地攻克难关推进的。人类文明新形态是党领导人民在伟大的现代化事业中创造的，凝结了亿万人民的劳动成果。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”^［12］669人类文明新形态的形成是基于亿万劳动人民在历史的和现实的条件下不断推进的，人民群众是这一发展过程中最根本的力量。中国式现代化进程中创造的坚实物质基础和巨大社会财富为人类文明新形态奠定了基础，这来源于广大人民群众夜以继日、不懈奋斗的努力，来源于广大人民群众在生产一线的默默耕耘，来源于广大人民群众在各行各业中的持续探索与创新。人民不仅创造了人类文明新形态，而且将决定人类文明新形态的未来走向。“中国创造的人类文明新形态，在理念和方向上应该属于未来的文明形态，但在基础和结构上却是属于现实的文明形态，即是在历史现实中孕育着的未来文明形态”^［13］。人类文明新形态是在现代化道路上不断丰富发展的新型文明形态，是动态发展的，将来会发展成为何种样态、何种水平，是由十四亿多中国人民在不断推进中国式现代化的进程中决定的。有别于西方文明中的资本增值逻辑，人类文明新形态坚持以人民为中心的价值立场，是一种人民至上的新型文明，人民群众不仅是创造社会财富和推动经济发展的主要力量，也是社会财富和物质成果的享有者。

第三，人民是人类文明新形态制度体系的建构者。“群众生气勃勃的创造力正是新的社会生活的基本因素”^［14］56，人民群众不仅是物质资料的生产者，也是精神文化生产和推动社会变革的主体力量，人民群众的创新创造伟力蕴含在技术、制度和文化的方方面面。从制度形态来看，人类文明新形态制度体系是党带领人民在长期实践探索中形成的，其中深刻体现了中国特色社会主义建设的独特性和复杂性，同时也揭示了社会历史发展的必然性与文明演进的内在规律。“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版”^［9］26，中国的现代化事业是基于人民群众的不断创新创造推进的，凝聚着亿万社会主义事业建设者与实践者的伟大智慧与集体努力。中国式现代化进程中诸多社会变革和制度的形成最初都是由人民群众提出并试行，进而形成全国性经验，如试行家庭联产承包责任制、开放经济特区、大力发展乡镇企业、“枫桥经验”等。“改革开放在认识和实践上的每一次突破和发展，改革开放中每一个新生事物的产生和发展，改革开放每一个方面经验的创造和积累，无不来自亿万人民的实践和智慧”^［15］67，这些实践和智慧为人类文明新形态制度体系的形成奠定了基础和经验。“中国特色社会主义的基本政治制度从执政与参政、党和人民等多重维度对社会政治问题进行了积极求索，充分调动了各方的积极性和主动性，是政治文明及其形态的具体表现”^［16］。人类文明新形态基于中国特色社会主义制度体系的基础和优势，激发和维护了人民群众在制度完善、体制创新和文明发展等方面的积极性和创造性，尊重和吸收广大人民群众的创造智慧，从众多个案中总结提炼经验，在典型性事件中洞察普遍规律，通过深入调查研究，最终形成规范和制度。人民群众不仅是人类文明新形态制度体系的建构者，更是其发展的重要推动者，人民群众的参与和创造，赋予了制度体系以活力与适应性，使其能够在复杂多变的国内国际环境中持续发挥作用，继而为人类文明新形态开辟新的可能性和发展路径。

二、人类文明新形态的核心要义：在“五大文明”全面协调发展基础上实现人民对美好生活的愿景

人类文明新形态之所以能够超越历史上各种文明形态，正是因为将人民放在最高位置，坚持以满足人民群众的美好生活需要作为出发点，以人民群众的期盼作为发展目标。从满足人民群众的基本温饱需求，到满足人民群众日益增长的物质文化需求，再到着力满足人民群众对美好生活的向往，既是中国现代化事业的目标演进历程，也是人类文明新形态的主体架构——“五大文明”全面协调发展的建构逻辑。

人类文明新形态遵循社会主义发展规律和人类社会发展规律，是不以人的意志为转移的必然结果，同时，文明又是人的实践产物，其中必然具有人的主观意识的附魅，必然承载着人民群众对美好生活的诉求和向往。人类文明新形态正是在党领导人民沿着中国特色社会主义道路不断前进的进程中，在生产力不断发展的进程中形成的文明新样态。在相互促进、相互支撑的“五大文明”系统中，“物质文明是基础，政治文明是保障，精神文明是支撑，社会文明是土壤，生态文明是条件”^［6］。

第一，物质文明是人类文明新形态的基础，是满足人民对美好生活向往的物质根基。“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活”^［5］531，而为了生活和生存，就必须先满足吃、喝、住、穿的需要。生产力的进步、物质资料的富足是实现人民美好生活需要的前提。马克思曾经感叹：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”^［12］405马克思对资本主义创造的物质文明给予了肯定。然而，这种受资本裹挟、以追逐剩余价值为目的的资本主义“文明每前进一步，不平等也同时前进一步”^［17］147，其始终兼具文明创造和文明破坏的双重逻辑。资本主义文明给资产阶级带来了金碧辉煌的宫殿、纸醉金迷的生活，但却给无产阶级带来了贫穷，使得广大无产者流离失所、妻离子散，过着悲惨的生活。基于此，马克思对资本主义文明进行了深刻的批判，并为人类指明了未来社会的共产主义文明形态。人类文明新形态是党带领人民在中国特色社会主义建设的探索与实践中形成的文明形态，其物质文明面向是坚持以人民为中心、以满足人民群众美好生活需要为导向、以独立自主为重要原则，是与精神文明协调发展的物质文明，是一种从“物”的最大化追求转向人的美好生活最大化追求的文明形态。人类文明新形态避免了一些国家发展中出现的阶层、地区、宗教之间的剧烈冲突，避免了一些发展中国家遇到的“中等收入陷阱”、依附性陷阱，是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的文明新形态。

第二，政治文明是人类文明新形态的保障，是实现人民对美好生活向往的政治期待。政治权利是人之所以为人，实现人民对当家作主的美好生活向往，以及人自由、全面发展的重要窗口。在尚未摆脱“人的依赖”的奴隶社会，“基本的事实就是奴隶不算是人”^［18］70，政治权利只是极少数奴隶主的专利品，而广大奴隶阶级是绝不知道政治权利为何物的。在农奴制（封建制）社会，农民依旧被死死地束缚在土地上，依旧“根本没有任何政治权利”^［18］71。资本主义政治文明是立足于资本主义生产之上的，这种“资本主义生产——实质上就是剩余价值的生产，就是剩余劳动的吮吸”^［19］307。因此，以“物的依赖”为特征的资本主义政治文明，必然具有经济上的剥夺与被剥夺的深刻印记和原始基因。这种受资本逻辑裹挟的政治文明，使得资本主义的政治权利只是一种“富人的游戏”和“金钱政治”，而对于广大无产阶级而言，政治权利不过是一张“空头支票”。中国共产党领导人民推翻了压在身上的“三座大山”，让人民翻身做了自己的主人，并建立以生产资料公有制为基础的经济基础，为人类文明新形态的政治文明奠定了制度基础。习近平在庆祝全国人民代表大会成立70周年大会上的重要讲话中指出：“人民代表大会制度具有践行全过程人民民主、保障人民当家作主的显著优势，有效克服了一些国家那种人民形式上有权、实际上无权和选举时漫天许诺、选举后无人过问的现象。”^［20］人类文明新形态呈现的全过程人民民主，避免了西方金钱政治、党派纷争、政治极化、议而不决、短期行为的弊端，保证人民拥有最广泛最真实的民主权利，人民历史主体地位得到了充分尊重和彰显。

第三，精神文明是人类文明新形态的支撑，是实现人民对美好生活愿景的精神之维。坚持物质文明和精神文明两手抓，是党领导人民在社会主义建设探索和实践中积累的宝贵历史经验，也是中国式现代化的鲜明特征。物质匮乏不是社会主义，精神贫困同样不是社会主义。人类文明新形态是物质文明与精神文明协调发展的文明形态，既要满足人民对美好物质生活的向往，也要兼顾人民对美好精神生活的需要。中国共产党不断吸收中华优秀传统文化精华，继承发扬革命文化，发展社会主义先进文化，构筑起中国精神、中国价值、中国力量，不断筑牢人民群众团结奋斗的共同思想基础。党带领人民创造了人类文明新形态，全社会凝聚力和向心力极大提升，在广阔的中华大地上，中国人民更加自信自立自强，在世界舞台上展现了中华民族的良好精神风貌。推进人类文明新形态的精神文明向度，创造更加美好的精神生活，必须推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。习近平指出：“传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，‘继承积极思想，以古人之规矩，开自己之生面’，实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。”^{［10］114-115}党坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，注重用社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化培根铸魂，形成了具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，推进了社会主义精神文明建设的发展，实现了人民精神生活更加充盈。

第四，社会文明是人类文明新形态的土壤，是实现人民对美好生活愿景的丰厚滋养。人类文明新形态超越了资本逻辑，直面人的根本需求，在真正理解社会主义本质的基础上，形成了以人民为中心的新型社会文明形态。人类文明新形态的社会文明向度坚持以人民为中心的发展思想，从中国人民的实际生存和生活现实需要出发，把人民群众最期盼、最关心、最直接的利益问题放在心上、摆在首位，真诚地将人民群众的期盼和诉求具体化为实现美好生活需要的实践要求，在不断满足人民对美好生活需要的进程中赢得了民心。具体论之，党着眼于国家长治久安、人民安居乐业，建设更高水平的平安中国，推动社会治理重心向基层下移，建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体，使社会既充满活力又拥有良好秩序。以保障和改善民生为重点加强社会建设，“在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，让实现全体人民共同富裕在广大人民现实生活中更加充分地展示出来”^［21］27。中国式现代化紧紧抓住了人民群众急难愁盼的问题，采取更多惠及民生、造福民众的举措，及时为人民群众纾解难点、疏通堵点、破除痛点，满足人民群众的美好生活需要，实现人民群众对自由、平等、公正、法治、安全、和谐的期盼，这是建设社会文明的必然要求，也是人类文明新形态的核心要义。

第五，生态文明是人类文明新形态的条件，是实现人民对美好生活愿景的必要前提。从某种意义上来说，人类文明的发展史其实就是人与自然关系的发展史，人与自然的关系反映和揭示了文明发展的程度，是判断某一文明形态先进与否的重要标准。人类文明新形态在反思西方现代化进程中的历史教训基础上，在推进人与自然和谐共生的现代化中，始终坚持“人与自然生命共同体”的生态价值理念，创造了超越工业文明的生态文明形态，满足了人民群众对优美生态环境的需要。良好的生态环境是最公平的公共产品，也是最普惠的民生福祉。人民群众对清晰空气、干净用水、安全食品、优美环境的需求越来越强烈，人类文明新形态的生态文明向度是对满足人民对美好生态环境的需要的积极回应。建设人与自然的生命共同体，必须摒弃资本主义曾经走过的那种“先污染后治理”的畸形发展道路。在生态文明上，党领导人民在探索人与自然和谐共生的现代化道路中形成了习近平生态文明思想，丰富发展了马克思主义生态观，继承弘扬了中华优秀传统文化中天人合一、道法自然的观念，指导建设人与自然和谐共生的生命共同体。“绿水青山就是金山银山”理念的形成，绿色生产和绿色消费方式的践行，不仅实现了“既要绿水青山，又要金山银山”的经济文明和生态文明协调发展，规避了经济理性与生态理性的二律背反，也实现和满足了人民对美好生态环境的需要，进一步夯实了人类文明新形态的生态基石。

党带领人民在中国式现代化伟大实践中创造的人类文明新形态，是以马克思主义为指导、以人民为中心、以中国特色社会主义制度为保障、以社会主义和谐社会为支撑、以人与自然和谐共生为条件的社会主义文明形态，展示了当代中国走向现代化的新路径，必将在“五大文明”协调发展的生动实践中实现人民对美好生活的向往和期盼，充分体现坚持以人民为中心的发展思想，彰显人类文明新形态的独特优势。

三、人类文明新形态的价值旨归：实现全体人民物质生活和精神生活共同富裕

人类文明新形态的人民主体性，既体现为人民群众的伟大创造和不断满足人民对美好生活的向往，还表现为全体人民共同富裕的价值旨归。全体人民共同富裕是人类文明新形态的最终落脚点，与秉持资本至上、追逐剩余价值、造成贫富差距悬殊的资本主义文明有着本质区别。全体人民共同富裕，从内涵指向上看，指人民的物质生活和精神生活都富裕；从受众对象上看，“不是少数人的富裕”^［22］142，而是全体人民都富裕。这集中凸显了人类文明新形态深厚的人民意蕴，彰显了人类文明发展的新标杆。

在人类文明发展史上，以往的一切文明形态总是以一种对抗性为前提展开的，这种对抗性表现为“一方的人的能力的发展是以另一方的发展受到限制为基础的”^［23］214。这就说明，以往的文明形态并不能实现每个人自由而全面的发展。其中，一部分人的发展是以另一部分人被剥削被压迫为基础和前提的，这种在对抗中实现物质财富不断攀升的文明在资本主义社会达到了顶峰，其所造成的阶级分化、贫富差距、生态破坏等问题也从侧面昭示了资本主义文明的弊端。在资本主义文明形态下，人民群众的主体性往往被限制而得不到充分的尊重和发挥。相反，人类文明新形态在把握人民主体性上具有与资本主义文明截然不同的理念和做法。坚持将全体人民共同富裕作为人类文明新形态的根本价值旨归，坚持维护全体人民的共同利益、促进全体人民共同发展、实现全体人民共同富裕，从根本上改变了以往社会文明发展的弊端，改变了剥削人、压迫人、不尊重和不重视人民主体性的发展模式和文明形态，开辟了人类文明发展的新道路和新方向。

共同富裕是社会主义的本质要求，人类文明新形态坚持全体人民共同富裕的价值旨归，不仅有深刻的人民意蕴，还内蕴着社会主义制度的优越性和先进性，代表着人类发展的正义性与方向性，和资本主义文明及其道路形态、演进方向彻底划清了界限。人类文明新形态，新就新在其牢牢抓住了全体人民共同富裕的社会主义本质要求，建构起了与资本主义文明理念截然不同的新理念、新道路、新追求。与秉持资本至上的资本主义文明相比，代表先进方向的人类文明新形态始终坚持“生产将以所有的人富裕为目的”^［24］787，追求的是全体人民的共同富裕，规避了绝大多数物质财富和精神财富被资本家无情侵占、无法实现“所有人共同享受大家创造出来的福利”^［12］308的发展弊端，减少了贫富差距和两极分化。资本主义文明与全体人民共同富裕的价值追求背道而驰，资本主义国家的根本价值追求在于通过无限制的压迫与剥削赚取剩余价值。具体表现为：劳动者在被剥削、被压迫的条件下进行着生产，所得的劳动报酬仅能或不能满足自身劳动力的再生产，更无法保证其他方面的休闲娱乐生活，劳动者被私有制的生产关系牢牢限制在资本为其提供的场所内重复着、机械地进行社会生产，造成了劳动者自身的异化。同时，资本家通过无节制剥削来占有劳动成果，与劳动者无限制的劳动付出却不占有劳动成果形成了鲜明的对比，资本家愈加富有而劳动者愈加贫穷的现实差距也越来越大，共同富裕在资本主义社会成了乌托邦式的空想，既无实现的可能，也无实现的条件。反之，人类文明新形态始终坚持人民至上的理念与原则，不仅坚持依靠人民创造历史伟业，还在社会化生产中能够“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”^［25］652，体现出人类文明新形态既高度重视人民群众创造历史的主体性，又兼顾人民对美好生活向往的制度优越性、理念先进性和价值引领性，表明人类文明新形态深厚的人民意蕴，彰显了实现全体人民共同富裕的价值旨归。

人类文明新形态突破了以往文明形态中贫富悬殊、阶级对立、极端异化的局面，在共同富裕的内涵上进行了充分的拓展和新的建构，即坚持物质富裕和精神富裕相统一，两者相互融合、相互促进。在西方现代化理论中，常常将经济发展速度和工业化水平作为衡量现代化程度的评价指标，将现代化误解为经济单一层面的变迁与进展，忽视人民群众对文化和精神的需要。这种以牺牲精神文明来换取物质财富的现代化，最终将现代人逼迫成“单向度”和“异化”了的人，丧失了人的本质，成了无根性与分裂性的物化存在。在这种现代化理念下的文明形态必然呈现消费主义、娱乐至死、道德糜烂、空虚颓废的现象，人们的精神生活被严重挤压，社会毫无生机活力。与此不同的是，中国式现代化将“丰富人民精神世界”作为本质要求之一并创造人类文明新形态，始终强调物质文明和精神文明协调发展，始终关注人民群众的精神需要和精神发展，始终追求人民群众精神层面的富足和内心世界的丰盈，开启了不同于西方现代文明的新的文明实践样态。

人类文明新形态追求的是全体人民共同富裕。广大人民群众既是社会财富和精神财富的创造者，也是其享有者，其内在的人民主体性和人民意蕴在社会主义物质财富和精神财富的创造和分配中需要得到充分彰显。为此，必须做好以下四点：

第一，坚持基本经济制度，彰显中国式现代化的制度优势。通过对基本经济制度的巩固和完善来保证人民群众的根本利益，夯实人类文明新形态的制度形态优势。中国特色社会主义基本经济制度不同于坚持资本至上的资本主义经济制度，其内在的逻辑要求和运行机制不仅能推动经济高质量发展，还有助于实现全体人民共同富裕。为此，必须立足社会主义初级阶段，坚持“两个毫不动摇”，在做强做优做大国有资本的同时，充分发挥民营经济的优势，使基本经济制度在实现共同富裕的进程中发挥更大、更好的作用；同时，要在经济发展和财力可持续的基础上，保障和改善民生，重点加强基础性、普惠性、兜底性民生保障建设，尤其是在减小收入差距、促进社会公平正义方面加大力度；完善社会主义市场经济体制，提高发展的平衡性、协调性、包容性，大力培育新质生产力，发展高端制造业，注重以创新驱动产业转型升级，积极完善要素市场，优化营商环境，提高经济发展效率，使一切有利于社会生产力发展的力量源泉充分涌流。

第二，完善利益分配格局，促进社会公平正义。在推进中国式现代化和发展人类文明新形态的进程中，利益分配格局的完善不仅是经济增长的需求，更是社会公平正义的核心体现。不但要持续做大蛋糕，而且要做好、做优蛋糕，也要分好蛋糕，构建起初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排，使整个社会的财富和资源在不同层面得到合理调节和优化配置。其中，初次分配更加注重效率，再分配更加注重公平，三次分配是在道德功能和政策力量的作用下，鼓励一些高收入群体通过个人自愿捐赠而承担更多社会责任，继而在此基础上形成橄榄型分配结构，扩大中等收入群体比重，增加低收入群体收入，合理调节过高收入，取缔非法收入，实现全体人民共同富裕。

第三，优化公共文化供给服务，促进人民精神生活共同富裕。人民精神生活共同富裕，不仅强调精神文明要与物质文明协调统一发展，而且关注的重点是人民精神需要得到满足的可能性和公平性，即共同性这一本质属性。公共文化供给是实现人民精神生活共同富裕的重要途径和关键手段，其核心特征就在于“公共”二字，凸显了人民群众获得公共文化服务的平等性和一致性。随着人民群众日益增长的文化和精神需求，公共文化供给服务要加大政府投入，做好文化设施的普及与维护，既要保证公共文化服务的普及性，又要提高公共文化供给的精准性，考虑到人民群众精神生活需要的个性化、差异化和多元化特征。要加强5G、区块链、大数据、云计算、VR/AR/MR、人工智能等高新技术和数字化技术的应用，拓展公共文化供给的覆盖面，通过在线平台和数字资源，打破时间和空间的限制，提高公共文化资源和服务的均衡性、普惠性和便捷性，让更多人民群众能够平等享受到优质的文化生活和精神食粮，进而推进和发展精神生活共同富裕的人类文明新形态。

第四，充分认识共同富裕实现过程的艰巨性和复杂性。在以中国式现代化创造人类文明新形态的历史进程中，中国现代化建设的不充分、不平衡现状决定了“促进全体人民共同富裕是一项长期任务，也是一项现实任务”^［26］140。同时，世界百年未有之大变局所带来的不确定、不稳定因素，也给实现全体人民共同富裕带来了诸多挑战。在人类文明新形态中，在通向共同富裕的道路上，我们要增强机遇意识和风险意识，既善于顺势而为，开顺风船，又勇于逆势而上，开顶风船，统筹兼顾利害关系，妥善处理需要和可能。坚持将全体人民共同富裕作为人类文明新形态的根本价值旨归，同时明确共同富裕不是“劫富济贫”，不是“同步富裕”，更不是“整齐划一的平均主义”，既尽力而为又量力而行。在努力构建更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展的基础上，在实现现代化过程中循序渐进、分阶段实现全体人民共同富裕，创造并不断完善真正属于人民的人类文明新形态。

结 语

在中国式现代化的伟大征程中，中国共产党带领人民成功开创了人类文明新形态，实现了对西方资本主义文明的超越，实现了中华文明的现代转型和新样态生成，为人类文明发展指明了方向，开辟了新境界。人民群众在人类文明新形态的形成和发展过程中，不仅是参与者和建构者，也是受益者和享有者。新时代新征程，推动人类文明新形态进一步发展，要求我们始终坚持党的领导，坚持人民至上，充分发挥人民群众的主体性作用，在进一步全面深化改革中，协调发展经济文明、政治文明、社会文明、文化文明和生态文明，实现人民对美好生活的向往，促进人民物质生活和精神生活共同富裕，最终实现人与自然、人与社会、人与自身的自由全面发展。

［参 考 文 献］

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［14］列宁全集：第33卷［M］.北京：人民出版社，2017.

［15］习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要（2023年版）［M］.北京：学习出版社，人民出版社，2023.

［16］刘同舫.社会主义道路：人类文明新形态的科学与道义制高点［J］.当代世界与社会主义，2024（1）.

［17］马克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［18］列宁全集：第37卷［M］.北京：人民出版社，2017.

［19］马克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［20］习近平.在庆祝全国人民代表大会成立70周年大会上的讲话［N］.人民日报，2024-09-15（2）.

［21］习近平扶贫论述摘编［M］.北京：中央文献出版社，2018.

［22］习近平谈治国理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［23］马克思恩格斯全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1998.

［24］马克思恩格斯选集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［25］马克思恩格斯全集：第28卷［M］.北京：人民出版社，1998.

［26］习近平著作选读：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［责任编辑 于光大］

On the People's Subjectivity in the New Form of Human Advancement

XIAO Heng-da

Abstract：The new form of human advancement is a new chapter of human civilization， containing many typical characteristics that other forms of civilization do not have in the process of human historical evolution， and its formation is based on the great practice of Chinese-style modernization led by the Communist Party of China， and its inner core is to realize the people’s vision of a better life in the comprehensive and coordinated development of the “five civilizations”， and its value points to the common prosperity of the material and spiritual life of all people， and finally realizes the free and comprehensive development of man and nature， man and society， man and himself. It is of great significance to deeply understand and accurately grasp the people's subjectivity contained in the new form of human civilization to promote Chinese-style modernization and the construction of modern civilization of the Chinese nation， and to promote the new development of human civilization.

Key words：new form of human advancement people’s subjectivity common prosperity a good life requires