论中国共产党坚持自我革命的哲学观

摘要：党的自我革命坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，党将自我革命与社会革命相结合。系统把握党坚持自我革命的哲学观，需要从马克思主义矛盾观、辩证否定观、辩证唯物主义实践认识论和唯物史观四个维度加以阐释。从矛盾普遍性与特殊性、对立统一关系阐述党坚持自我革命的动力源泉；从肯定、否定、否定之否定的完整环节论述党坚持自我革命的理论依据；从实践观和认识论角度揭示党坚持自我革命的科学方法；从人民至上、实事求是以及社会发展规律中挖掘党坚持自我革命的基本原则。新征程上，推进党的自我革命更要坚持马克思主义哲学观，从中汲取解决问题和应对困难的智慧与力量，永葆党的先进性和纯洁性。

关键词：中国共产党；自我革命；党的建设；辩证唯物主义；历史唯物主义

中图分类号：B0-0；D262.6文献标志码：A文章编号：1008-2921（2025）01-0068-10

基金项目：国家社会科学基金项目“新时代加强党员领导干部党性修养研究”（19BDJ029），陕西党史重点课题研究项目“新时代中国共产党跳出治乱兴衰历史周期率基本经验研究”（2024HZ721）阶段性成果。

一百多年来，中国共产党团结带领中国人民从弱小走向强大，取得了一系列载入史册的伟大胜利，并朝着更大的胜利不断前进，其中一个重要原因就是始终坚持党的自我革命。党的二十大报告指出，“经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案”[1]，坚持以自我革命为引领，始终保持党的先进性和纯洁性，增强党的执政能力和执政水平。在党的二十届中央纪委三次全会上，习近平总书记指出：“新征程反腐败斗争，必须在铲除腐败问题产生的土壤和条件上持续发力、纵深推进。”[2]从哲学的角度看，自我革命体现了一种深刻的自我反思和自我超越精神。它要求人们在认识世界的同时，也要深入反思自己的认知、行为和存在方式，勇于否定和超越自我，实现自我完善和发展。这种精神与哲学的批判性、反思性和超越性相契合，体现了哲学对自我革命的重要指导作用，党的自我革命体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想。辩证唯物主义认为，事物的发展是矛盾的、对立的、统一的，只有通过否定和超越旧有的、落后的、片面的因素，才能实现新的、进步的、全面的发展。历史唯物主义认为，社会历史的发展是人民群众实践活动的结果，而党的自我革命则是我们党在实践中不断否定自我和超越自我的过程。

一、马克思主义矛盾观：中国共产党坚持自我革命的动力源泉

在马克思看来，矛盾是事物形成与发展的内在驱动力，它反映了事物之间的对立和统一的辩证关系。发现事物自身发展存在的矛盾，也就抓住了解决矛盾的钥匙，善于运用矛盾分析问题、解决问题，这是我们党的优良传统。毛泽东指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”[3]299这一方法论不仅揭示了事物发展的动力和源泉，也是我们认识社会、改造社会的世界观和方法论。可以说，党的自我革命是马克思主义矛盾观在实践中的具体呈现。从马克思主义矛盾观看，事物的发展是通过内部矛盾的不断斗争和转化来实现的。对于中国共产党而言，自我革命正是这种内部矛盾斗争和转化的体现。

（一）把握对立统一关系是党的自我革命的客观需要

矛盾是事物联系的内容与发展的动力，包含对立关系与统一关系，矛盾即对立统一。对立统一关系与自我革命之间存在着深刻联系。自我革命正是基于对立统一的原则进行的，它体现了对立统一关系中的斗争性和同一性；同时也是对立统一关系在党的建设和发展中的具体运用和实现。通过自我革命，党能够不断发现和解决自身存在的矛盾和问题，推动党的事业不断向前发展。善于抓住主要矛盾、分析矛盾和解决矛盾，并从对立统一关系中阐释党的自我革命，这是新时代对党的自我革命提出的时代课题。简言之，从提高党的执政能力和执政水平来看，需要不断加强党的先进性和纯洁性建设，持续推进全面从严治党，解决党内存在的主要矛盾，提高党总揽全局、协调各方的能力。

首先，从对立统一中阐述自我革命与社会革命的有机结合。为解决党内存在的主观主义、形式主义问题，增强党的凝聚力、号召力与向心力，永葆党的先进性和纯洁性，我们党勇于自我革命，敢于刀刃向内，净化党内存在的不良风气，提高党的领导能力与水平。特别是党的十八大以来，面对党长期执政需要重视和警惕的“四大考验”、“四种危险”，对加强党的建设提出了新要求和新任务。为此，更应该坚持党的自我革命，强化党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设等，集中解决党内存在的突出问题，增强党的领导力，确保党始终成为坚强领导核心，从而确保人民利益的最大化、人民幸福的最大化，满足人民美好生活需要。在推进伟大社会革命中，需要解决生产关系中不适合生产力的内容与环节以及上层建筑中与经济基础不相适应的内容，推动经济高质量发展和加快生态文明建设，创造出更多物质财富与精神财富，满足人民对幸福生活的期盼。可以看出，虽然党的自我革命突出强调集中力量解决党内存在的问题，而社会革命主要化解影响社会进步与发展的主要问题，二者的侧重点与发力点不同，这体现出它们之间存在着对立。但是自我革命与社会革命的出发点与落脚点都是为了人民，满足人民对美好生活的需要，二者在价值层面上具有内在的统一性与一致性，即党的自我革命和社会革命在根本上都是为了人民利益、为了人民幸福而进行的革命，这彰显了二者具有内在统一的特质。所以，在推进中国式现代化建设的伟大征程上，要正确认识党的自我革命与社会革命的对立统一关系。

其次，从对立统一中把握自我革命赓续与发展的有机统一。所谓赓续，即始终践行党的群众路线与牢记党的群众观点，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的自我革命的优良传统弘扬好、传承好，充分发挥党自我革命的重要优势。所谓发展，即根据时代发展的新环境、新要求以及面临的新挑战，不断打破传统思维的禁锢，提出一系列符合时代要求的新理念、新思想、新论断和新举措，以适应在新的历史时代条件下更好地推进党的自我革命的现实需要，进而不断满足人民日益增长的美好生活需要，提升人民群众的获得感、幸福感、安全感。可以说，赓续主要突出继承与传承，而发展是强调创新，两者是对立存在的；但赓续和发展又是统一的，统一体就是自我革命，是存在于自我革命中的赓续与发展。为此，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，自我革命既是对党的优良传统和作风的继承，又是在新的历史条件下对党的建设的创新和发展。我们党要在继承党的优良传统和作风的基础上，结合新的时代条件和实践要求，不断推进新时代党的建设新的伟大工程，实现党的自我革命的不断深化和拓展。因此，从赓续与发展中把握自我革命，就是要坚守党的初心使命，提升党的自我净化能力，把继承和创新相结合，加强党的制度建设，不断推动党的建设新的伟大工程向纵深发展。

最后，从对立统一中理解从严治党与厚爱情怀的有机结合。党的十八大以来，根据时代发展新要求，我们党提出了全面从严治党，“严”字当头，体现出治党的决心与力度，这是加强党的建设的重要举措，也是推进党的自我革命的内在要求，是从整体上、战略上对自我革命的部署与实施。而厚爱情怀是在推进全面从严治党过程中形成的，突出对部分党员、干部的关怀与关爱，是从个体上落实全面从严治党的具体体现，虽然它们的工作重心、实施过程以及具体要求存在差异，但是二者又是相互作用和有机结合的，并统一于党的自我革命的伟大实践中。一方面，针对党员、干部存在的突出问题，如精神空虚、意志消沉，世界观、人生观、价值观滑坡，特别是一些党员、干部拒腐防变的堤坝瓦解，我们党提出了全面从严治党，出台中央八项规定，增强党员的政治意识、政治能力与政治担当，强化对党员的严管严教。加强党员、干部理想信念教育，树立共产主义远大理想，强化对马克思主义的崇高信仰，筑牢思想之堤，这是从“严”字上落实党的自我革命，确保了党的建设事业始终沿着正确的方向前进。另一方面，加强在学习、生活和工作中对党员、干部的关怀，经常开展党员、干部的谈心谈话，充分了解党员、干部的思想动态、情感变化，并对有困难的党员、干部提供力所能及的帮助，让其感受到党组织的关爱与温暖，这是从对党员、干部的厚爱上为党的事业注入情感和活力，增强了党的凝聚力和战斗力，进而更好地推进全面从严治党。因此，要深刻认识从严治党与厚爱情怀的有机结合，在推进党的自我革命过程中处理好二者的辩证关系。

（二）理解矛盾的普遍性与特殊性是党的自我革命的发展要求

掌握马克思主义的矛盾分析方法，在于认识矛盾、分析矛盾和解决矛盾。对矛盾的全面而深入的理解，关键在于分析矛盾的普遍性与特殊性，即矛盾的共性与个性，“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓”[3]320。从矛盾的普遍性与特殊性来把握党的自我革命，就是既要看到自我革命的普遍性要求，又要关注自我革命的特殊性特点；既遵循党的自我革命的一般规律和原则，又注重具体实践和特殊环境的特殊要求。这样才能更好地推进党的自我革命，实现党的自我完善和发展。

第一，以掌握矛盾的普遍性规律推进党的自我革命。普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程之中，这种矛盾无处不在、无时不有的特性，为党的自我革命提供了动力和源泉。因为，只有在认识和解决矛盾的过程中，才能实现事物的进步和发展。在中国共产党百余年奋斗历程中，不断探索马克思主义关于加强无产阶级政党建设的普遍规律，特别是在推进党的自我革命道路上，总结行之有效的方法、原则和举措，并运用到伟大实践中。为此，就要不断推进马克思主义中国化时代化，将马克思主义的矛盾分析法应用到把握新时代党自身存在的普遍问题与共性矛盾中，在实践基础上展开系统深入的分析与研究，总结出可供借鉴的宝贵经验，并将其运用到推进党的自我革命中，以发挥普遍性规律的指导作用，更好地解决加强党的建设过程中遇到的各种问题，进而增强党的凝聚力与向心力，提升党的执政能力和水平。

第二，以坚持矛盾的特殊性规律推进党的自我革命。矛盾的特殊性强调了自我革命在不同领域和不同层面上的具体特点和要求。对于我们党而言，自我革命就是要坚持问题导向，针对党内存在的突出问题，进行自我剖析、自我批评和自我纠正，以实现党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。在这个过程中，需要准确把握党内矛盾的特殊性，深入分析矛盾产生的原因和本质，采取切实有效的措施加以解决。党在推进自我革命的伟大实践中，依据世情、国情和党情的发展状况，坚持一切从实际出发，特别是站在我国经济社会发展所处的新的历史方位上，全面分析党内出现的新问题、新矛盾和新挑战。站在新的历史起点上，对党的建设提出的新要求与新任务，要求持续推进全面从严治党，提升党的先进性和纯洁性，增强党的领导力。同时敢于刀刃向内，下功夫下力气净化党内政治生态，以抓住党内存在的主要问题为突破口，持续推进新时代党的自我革命，特别是以党的学习教育为契机，突出党的政治建设，促进党的思想建设、组织建设、作风建设和纪律建设再上一个新台阶。

二、辩证否定观：中国共产党坚持自我革命的理论依据

马克思辩证否定观认为辩证否定的实质是自我“扬弃”，一般经历肯定到否定再到否定之否定的完整阶段。其中，否定之否定阶段是事物达到更高层次的重要阶段，党的自我革命也遵循这一规律。马克思认为，无产阶级政党只有“推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作”[4]543。可以说，辩证否定观是马克思主义哲学中关于事物发展的一个重要观点，党的自我革命是一种自我否定、自我超越的实践行动，它要求主体在面对自身存在的问题和矛盾时，能够主动反思和改革，以实现自身的完善和发展。

（一）辩证否定观为全面把握党的自我革命提供理论基础

辩证否定观认为，事物的发展是一个不断否定自身、超越自身的过程。这种否定不是简单的否定，而是一种“扬弃”，即在保留积极因素的基础上，克服消极因素，实现自身的升华。党的自我革命正是辩证否定观在实践中的具体体现。在新时代推进党的自我革命伟大实践中，要发挥辩证否定观对党的自我革命的理论支撑作用。马克思指出，“这些个别的自我意识永远具有一个双刃的要求：其中一面针对着世界，另一面针对着哲学本身”[5]。坚持从内部因素与外部环境出发综合思考问题，对不符合时代、人民与历史发展要求的部分内容进行辩证否定，这是辩证否定观的基本要义。此外，辩证否定观为党的自我革命提供了理论基础和指导原则，使自我革命能够在正确的方向上进行。一方面，坚持与时俱进的理论品质，善于洞察时局变化，依据新条件、新要求和新阶段，不断丰富和发展党的理论，推进理论与实践的自我否定和自我发展，用批判的眼光审视自我革命的理论。另一方面，以实践推进理论创新，用新理论指导新实践。新时代对党的自我革命提出了新要求，这就需要深入研究新情况、解决新问题，推进党的理论创新发展，实现理论的与时俱进，使其紧跟时代发展步伐，不断为推进新时代党的自我革命奠定坚实的理论根基，并为新时代解决党内存在的突出问题提供丰富的实践经验。因此，辩证否定观与党的自我革命在本质上是相通的，它们都揭示了事物或主体发展的内在动力和机制，强调了事物或主体对自身的认知和解决问题的能力。同时，它们也为我们提供了一种看待世界和自身的方法论，即要看到事物或主体自身的内在矛盾和动力，勇于面对和解决问题，以实现更好的发展。

（二）辩证否定观为科学认识党的历史实践提供理论支撑

列宁认为，“辩证法自身包含着否定的要素，并且这是它的最重要的要素”[6]。这是一种包含着对世界观前提的理性批判，其核心内容在于用一种“批判”的眼光审视现实世界（物质世界），找到揭开现存世界奥秘的“金钥匙”。党的自我革命是辩证否定观在实践中的具体运用。自我革命要求主体在面对自身存在的问题和矛盾时，能够主动地进行反思和改革。这种反思和改革的过程，实际上就是对自身进行否定和超越的过程。这种自我否定、自我超越的过程，正是辩证否定观在实践中的具体体现。可以说，我们党在推进自我革命的伟大实践中，表现出对以往历史实践的辩证否定，这是实现自我革命与时俱进的重要法宝。自我革命是一个政党或组织在面对自身存在的问题和矛盾时，主动进行反思和改革，以实现自身的更新和发展，自我革命强调了主体对自身存在的问题和矛盾的认知和解决，体现了主体对自身的主动性和责任感。从中国共产党成立之日起，党的理论批判，特别是实践批判就没有终止过。在新民主主义革命时期，我们党坚持对革命道路、指导思想、策略原则等从实践视角展开有保留的批判，成功经验及好的做法积极弘扬和继承，错误的思想敢于纠正与摒弃。在社会主义革命和建设时期，针对“大跃进”运动和“文化大革命”的错误从实践高度予以批判与修改，这些历史批判都是我们党坚持自我革命实践的生动体现。此外，党的自我革命提出的理念和举措，最终都要落实在实践中，而在具体贯彻中难免会出现“错位”的情况，这就更需要用辩证否定的方法看待党的自我革命的历史实践，需要有正确的认识和客观的评价。简言之，辩证否定观与党的自我革命相互促进、相互推动。一方面，辩证否定观为党的自我革命提供了理论基础和指导原则，使自我革命能够在正确的方向上前进；另一方面，党的自我革命的实践行动不断丰富和发展了辩证否定观的理论内容，使辩证否定观更加具有实践性和可操作性。

三、辩证唯物主义实践认识观：中国共产党坚持自我革命的方法论指导

无产阶级政党始终坚持以马克思主义为指导，因为“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动”[7]9。实践的观点是马克思主义认识论的重要组成部分，它为人类认识世界、改造世界提供了科学的方法论指导，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[4]506。可以发现，辩证唯物主义实践认识论不仅是无产阶级认识世界的“钥匙”，更是指导无产阶级进行伟大革命斗争的强大武器，在指导革命实践中推动了自我革命的理论丰富与实践发展。此外，辩证唯物主义实践认识论还是党坚持自我革命的基本方法，党以刀刃向内的勇气推进新时代党的自我革命，并在实践中不断总结成功经验，汲取失败教训。党的自我革命体现了辩证唯物主义实践认识观的精神实质，自我革命要求主体对自身进行深刻的反思和改革，这本身就是一种实践活动。当然，通过这种实践活动，主体能够不断深化对自身的认识，发现自身存在的矛盾和问题，并找到解决这些问题的方法和途径。

（一）辩证唯物主义实践观为党的自我革命提供实践方法

实践观是马克思主义哲学的一个核心观点，它认为实践是人类改造客观世界的物质活动，是人类社会存在和发展的基础。党的自我革命是一种特殊的实践活动，是主体在面对自身存在的问题和矛盾时，主动进行反思和改革，以实现自身的完善和发展。理论的产生和发展源自实践，理论也要回到实践中来以指导实践并在实践中得到检验，这是唯物主义实践观的科学内涵，也是推动新时代中国特色社会主义不断创新和发展的重要源泉与不竭动力。从实践观的角度看，党的自我革命是一种具体的实践活动，它要求主体深入实践，通过实践来深化对自身的认识，发现自身存在的问题和矛盾，并找到解决这些问题的方法和途径。在新民主主义革命时期，党召开了关乎党生死攸关的遵义会议，对党的指导思想、革命路线、革命原则进行深刻反思与总结，汲取实践中的宝贵经验与教训，并积极开展批评和自我批评，敢于纠正错误的思想路线。延安时期，党内出现教条主义、主观主义等不良风气，党在实践中深刻认识到问题的严重性，积极开展整风，及时纠正党内存在的错误思想与行为。我们党敢于正视问题、解决问题，做到及时止步，勇于开展批评和自我批评。可见，在辩证唯物主义实践观的指导下，党的自我革命被看作一种积极的、能动的、创造性的实践活动，是主体通过反思和改革实现自我超越的过程。

自我革命理论的科学性和真理性必须在实践中得到检验。党的自我革命的伟大实践是在辩证唯物主义实践观的科学指导下进行的，并在这一过程中不断丰富其理论宝库。与以往哲学家只是停留在解释世界不同，马克思主义实践观突出改造世界的重要意义。马克思指出，“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”[4]544。可见，马克思主义实践观是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是绝对真理与相对真理的辩证统一，是经过实践反复检验的，始终坚持正确的认识路线。毛泽东对实践和认识过程也有深刻的解读，“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”[3]296，这是对马克思主义科学实践观的丰富与发展。改革开放以来，我们党针对党内出现的许多复杂难题与挑战，提出了一系列新观点新思想，如关于加强党的建设的思想和举措，特别是将加强党的政治建设、思想建设、组织建设、纪律建设和作风建设的理论落实到具体实践中，并在实践中接受反复检验。党的十八大以来，我们党将自我革命作为一项极其重要的工作来抓，提出了一系列关于新时代党的建设的新理念新思想，将党的政治建设摆在突出位置，提出增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，并落实在全面从严治党的伟大实践中。为此，以辩证唯物主义实践论为指导，继续推进新征程上党的自我革命，从而实现新时代党的建设目标，不断增强党的执政能力和执政水平。

（二）辩证唯物主义认识论为党的自我革命提供认识方法

辩证唯物主义认识论是关于哲学认识问题的重要理论，是根据人们研究认识来源、认识内涵、认识能力、认识本质、认识过程和认识真理的基础上形成的对认识的科学理论。可以说，在人类认识领域中，马克思纠正了以往哲学家对认识的错误理解，实现了人类认识发展的重大飞跃，将实践的观点与辩证法引入并应用于认识论，实现了实践和认识的有机统一。可以说，认识论提供了党的自我革命的理论基础和方法论，帮助我们反思和评估我们的知识和信念，推动我们进行变革和进步。同时，党的自我革命的实践也可以促进我们对认识论的深入理解和应用，帮助我们更好地认识自己和世界。在实现第二个百年奋斗目标的伟大征程上，需要将辩证唯物主义认识论方法运用到党的自我革命的实践中，发挥其对伟大实践的指引价值。辩证唯物主义认识论强调，实践具有社会历史性，这表明认识不是一次完成的，而是一个由浅入深、由表及里、循序渐进的螺旋式上升过程，认识具有反复性和无限性。列宁认为：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。”[8]党对自我革命的认知也是经历由表及里、由浅入深的发展过程，在伟大实践中不断深化对自我革命的理解，正如毛泽东所说：“认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”[3]291认识经过多次才能完成，还要回到实践中来，接受实践的检验，这是理性认识回到实践中去，属于认识的第二个阶段。党在推进自我革命的伟大实践中，采取循序渐进、由表及里不断深化的过程，作为认识主体的中国共产党在实践中总结自我革命的经验并将其上升为理论，指导党的自我革命。

辩证唯物主义认识论是指导人类认识世界和改造世界的科学方法。自我革命意味着对自我和世界的认知不再停留在表面或固有的观念上，而是不断追求真理和深入探索。这种认知过程需要勇气和决心，因为它涉及对自我和世界的批判和否定，以及对新思想和行为的接纳和实践。此外，自我革命的认识论也强调实践的重要性。只有通过实践，才能真正检验我们的认识和信念是否真实有效。同时，实践也是推动自我革命的重要手段，因为它可以帮助我们发现自身存在的问题和局限，并推动我们不断变革和进步。中国共产党在推进党的自我革命中，要坚持实践的观点，既要看到认识在实践中的重要性，又要充分发挥人的主观能动性，不断探索党的自我革命的新道路，促进党的自我革命的理论与实践创新。更为关键的是，要正确处理好实践与认识的辩证关系，毛泽东指出：“由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”[9]这充分说明，党在探索自我革命的道路上，对自我革命的认识经历了由浅入深、由表及里逐步深入的过程，在实践中总结经验，并指导新时代党的自我革命。因此，党的自我革命是一个不断追求真理、超越自我、实现自我完善和发展的哲学理念，它强调自我反思、自我批判和实践的重要性，帮助我们更好地认识自己和世界，推动个体和组织的进步和发展。

四、唯物史观：中国共产党坚持自我革命的基本原则

马克思主义始终坚持从物质生产实践出发，即从社会存在的物质性出发，唯物史观揭示了人类社会发展的客观规律，科学回答了关于历史创造者的问题，即谁创造了历史，提出人民是历史创造者的时代宣言。全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴，需要从唯物史观角度把握党的自我革命的历史、时代与人民要求，深化党对自我革命客观规律的理解。

（一）党的自我革命坚持人民至上的价值原则

唯物史观认为，人民是历史的创造者，更是推动社会发展的决定力量，“人民性是马克思主义最鲜明的品格”[7]17。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[10]，这彰显了马克思主义政党的“人民”特质，把满足人民对物质财富和精神财富的需要作为首要任务。可以说，党的自我革命是人民至上的具体实践和实现途径，只有通过自我革命，才能真正做到为人民服务、为人民谋利益，不断满足人民对美好生活的向往。

一方面，将满足人民美好生活需要作为党的自我革命的根本目标。我们党在百余年奋斗历程中，始终不忘为人民谋利益、谋福祉的初心，扎根人民、站稳人民立场是党坚持自我革命的重要原则，彰显了党具有满足人民美好生活需要的政党特质。《中国共产党章程》指出：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”[11]我们党始终不忘“人民”二字，始终坚持为人民的美好生活而奋斗，不断迎接前进道路上遇到的各种困难与挑战，使党的自我革命坚持为人民幸福服务。为满足人民的发展需要，党要自觉接受人民监督，始终与人民同向同行，只有这样才能真正站稳人民立场，衷心得到人民拥护，不断满足人民幸福生活期盼。另一方面，发展为了人民的生动实践是党坚持自我革命的力量源泉。党在领导社会革命的伟大征程中，将发展的中心放在解决人民关心的利益问题上，突出以人民为中心的品质。习近平总书记指出：“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”[12]党的自我革命要坚持以人民为中心的发展思想，始终将人民性贯穿自我革命的全过程，使党的自我革命始终保持与人民的血脉联系。为此，党的自我革命要坚持以解决人民最关心、最直接的现实问题为出发点，以增进人民福祉为价值取向，以开展党的学习教育为抓手，以全面从严治党为着力点，使党的自我革命更好为人民服务，不断增强人民的获得感、幸福感、安全感。

（二）党的自我革命坚持实事求是的工作原则

唯物史观与唯心史观是两种根本对立的世界观和方法论。马克思指出：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[13]这表明唯物史观突出从社会存在的现实出发，而不是从人的主观精神出发。百余年来，中国共产党坚持实事求是的思想路线，并将其贯穿各时期、各方面与各领域，不断解决党在自我革命伟大实践中遇到的复杂问题和矛盾。

一方面，以实事求是的态度回应党自我革命的现实要求。回望党的百年奋斗历程，在革命、建设、改革的各个历史时期，党始终坚持一切从实际出发，遵循事物发展的普遍规律，抓住不同时期遇到的重要问题并解决主要矛盾，更好地推进党的自我革命。坚持党的自我革命，要敢于刀刃向内，开展批评和自我批评，自觉践行实事求是的思想路线，根据时代发展的新要求，从满足人民幸福生活的现实出发，使党的自我革命紧跟时代步伐与人民需要。“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准”[14]，坚持从实际出发推进党的自我革命。站在新的历史起点上，面对国际国内发展的新形势与新变化，需要持续推进全面从严治党，推进党的自我革命。另一方面，以实事求是的精神直面自我革命遇到的挑战。坚持从唯物史观出发，以实事求是的思想路线为工作指导，用哲学智慧解决党在自我革命中遇到的难题。习近平总书记指出，“我们强调增强问题意识、坚持问题导向”[15]。党在革命、建设和改革的历史进程中，始终坚持一切从实际出发，直面现实中遇到的各种困难，总结党的自我革命的宝贵经验。尤其是1978年后，我们党逐步进行自我反思与总结，坚持实事求是的工作态度，全面拨乱反正，推进改革开放，中国大踏步赶上时代。新时代，面对党内出现的新问题，面临的新挑战，更需要党推进全面从严治党，加强对党员、干部的严格约束，特别是对“关键少数”的管理和监督，增强党员、干部的政治意识，坚定党员、干部正确的政治方向，持续推进党的自我革命，不断加强党的先进性和纯洁性建设，增强党的生机活力，不断提高党的领导力与组织力。

（三）党的自我革命遵循社会发展规律的客观原则

唯物史观深刻揭示了人类社会发展的客观规律。其中，物质生产活动是推动社会发展的重要力量，“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提……即生产物质生活本身”[4]531。解决生产方式的矛盾问题要求生产关系适应生产力发展、上层建筑适应经济基础发展，这是社会发展的基本规律。为此，在推进党的自我革命中，始终遵循唯物史观揭示的社会发展规律，正确处理自我革命、社会革命、党的建设的内在关系。

一方面，以党的自我革命引领社会革命。社会革命需要党的坚强领导，而党的自我革命正是确保党始终走在时代前列、始终成为全国人民的主心骨的关键所在。“先进的马克思主义政党不是天生的，而是在不断自我革命中淬炼而成的。”[16]通过自我革命，党能够准确把握社会革命的方向和重点，制定正确的路线方针政策，引领社会革命不断向前推进。可以说，以党的自我革命引领社会革命是党在伟大实践中总结的宝贵经验。党的百余年征程，既是一部翻天覆地的社会革命史，也是一部激浊扬清的自我革命史。一百多年来，“我们党为什么能够在现代中国各种政治力量的反复较量中脱颖而出？为什么能够始终走在时代前列、成为中国人民和中华民族的主心骨？根本原因在于我们党始终保持了自我革命精神，保持了承认并改正错误的勇气，一次次拿起手术刀来革除自身的病症，一次次靠自己解决了自身问题”[17]。纵观党波澜壮阔的历史征程，自我革命与社会革命协同交融，谱写出一曲曲“敢教日月换新天”的壮丽诗篇。党通过古田会议、遵义会议和延安整风廓清了错误认识，实施和推进党的建设伟大工程，开辟了正确的革命道路，推翻了“三座大山”，建立了新中国，实现国家独立与人民解放，彻底改变了国家、民族和人民的命运，促使社会发生了深刻变革，开启了中国发展的新纪元。要正确认识自我革命与社会革命的关系，推动党的学习教育与党的自我革命同向发力，净化党内政治生态，革除党内存在的各种弊端，以人民福祉为价值目标，对党员、干部严管严教，持续推进反腐败斗争。党的自我革命要求要紧跟时代发展步伐，不断解决发展中遇到的困难与矛盾，进而推进伟大的社会革命。

另一方面，以党的自我革命推进新时代党的建设新的伟大工程。自我革命是党的建设的永恒课题。通过自我革命，党能够不断解决自身存在的问题，提高党的执政能力和领导水平，从而推进新时代党的建设新的伟大工程。面对社会主要矛盾发生的深刻变化，更需要加强党的建设，不断推进全面从严治党，推进新时代党的自我革命的伟大实践。新时代，推进党的自我革命，以提升党的执政能力和执政水平为目标，不断增强党员、干部的政治判断力、政治领悟力、政治执行力，使党员、干部始终保持良好的政治作风，筑牢党的执政根基。同时，党坚持马克思主义科学理论指导，持续推进党的思想建设，加强党的理论学习和理论武装，提高党的理论水平，保持党的先进性和纯洁性，增强党的凝聚力与向心力。推动党的组织建设，完善党组织的管理制度，充分发挥党组织的战斗堡垒作用。完善党的制度体系，将党的制度建设贯穿全面从严治党的各方面与全过程，提升党的执政能力与执政水平。

五、结语

从哲学视域出发，阐释党的自我革命需要从马克思主义矛盾观、辩证否定观、辩证唯物主义实践认识论和唯物史观来把握自我革命的科学内涵、精神实质与价值意蕴，更好地发挥自我革命在加强党的建设中的独特优势。理论与实践表明，百余年来推进党的自我革命使党从错误中汲取经验教训并不断奋起，从挫折中走向强大，在挑战中不断获得新生。可以说，党的自我革命见证了党从弱到强、从小到大的发展历程，它是党区别于其他一切政党的政治品质和独特优势，更是推动党在思想上焕发生机，在实践中斗志昂扬的强大动力。新时代要清除前进道路上威胁党执政能力的各种因素，消除一切有损党的形象的毒瘤，需要持续加强党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿其中，不断增强党的号召力、影响力和凝聚力。站在哲学高度把握中国共产党坚持自我革命，不断“勇于坚持真理、修正错误，勇于刀刃向内、刮骨疗毒，保证了党长盛不衰、不断发展壮大”[18]，坚持以伟大自我革命引领伟大社会革命，不断解决前进道路上遇到的各种艰难险阻，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。

参考文献：

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[18]习近平.全面从严治党探索出依靠党的自我革命跳出历史周期率的成功路径[J].求是，2023（3）.

On the Philosophy of the Party’s Commitment to Self-Revolution

Chen Dong

（School of Marxism，Capital Normal University，Beijing，100089）

Abstract：The Communist Party of China’s self-revolution adheres to dialectical materialism and his？ torical materialism，organically integrating self-revolution with social revolution. To systematically com？ prehend the philosophy underpinning the Party’s commitment to self-revolution，it is essential to delve into four dimensions：the Marxist view of contradiction，the negative dialectics，the practice-ori？ ented epistemology of dialectical materialism，and the materialist conception of history. The universali？ ty and particularity of contradictions and the principle of unity of opposites elucidate the driving forc？ es behind the Party’s self-revolution. The complete process of affirmation，negation，and negation of negation provides the theoretical foundation for the Party’s self-revolution. From the perspectives of practice and epistemology，the scientific methods of the Party’s self-revolution are revealed. Addition？ ally，the principles of putting people first，seeking truth from facts，and adhering to the laws of so？ cial development underscore the foundational guidelines for the Party’s self-revolution. On the new journey，advancing the Party’s self-revolution requires a steadfast commitment to the philosophical perspective of Marxism，drawing on its wisdom and strength to address challenges and overcome diffi？ culties，ensuring the Party’s enduring advancement and purity.

Keywords：Communist Party of China；Self-Revolution；Party Building；Dialectical Materialism；His？ torical Materialism

责任编辑：杨春柳