从《贩书偶记》的编纂特色探究孙殿起的目录学思想

摘 要：《贩书偶记》是孙殿起编著的一部版本目录学书目，该书共收录了清代以及少量宋、元、明代近万种书目，可作为四库全书的补编之作。在部类划分上，该书大体仿照《四库全书》体例，但也有自己的创新。文章介绍了该书的编制体例及内容，充分分析了该书的编纂特色及价值，旨在探究孙殿起的目录学思想，为相关研究提供参考。

关键词：《贩书偶记》；孙殿起；目录学

中图分类号：G257. 23 文献标识码：A 文章编号：1003-1588（2025）01-0137-04

孙殿起，字耀卿，别号贸翁，直隶冀州（今冀州市）人，生于清光绪二十年（1894），卒于公元1958年[1]。孙殿起幼时只读过几年私塾，因生活所迫在北京琉璃厂书店当学徒，后来在伦明先生于北京开办的通学斋书店任职，经营古籍贩卖事业历数十年之久。他在与古籍打交道的过程中，自学成才，尤其精通古籍版本的鉴定和考证。孙殿起先生利用贩卖旧书之机，勤劳不息地将他所目睹、手经的书目逐一做了详细的记录，包括书名、卷数、作者姓名、籍贯、刊刻年代等，经数十年的积累，书目信息多达几万条。利用这些资料，孙殿起先后编撰了《贩书偶记》《贩书偶记续编》《丛书目录拾遗》《通学斋书目》和《清代禁书知见录》等。其中，在目录学界影响较大的是《贩书偶记》，该书原名《见书偷闲录》，收录图书近万种，内容丰富，简明实用。学者查阅乾隆以后的书籍，多参考《贩书偶记》和《贩书偶记续编》。目前，学界对孙殿起及《贩书偶记》的研究不多，主要集中在作者生平、成书情况及全书的编制体例等方面，故本研究对《贩书偶记》进行深入分析，以探究该书的编纂特色，反映孙殿起的目录学思想。

1 《贩书偶记》纂修概况

《贩书偶记》二十卷，共著录图书一万多种，它采用传统的经、史、子、集四部分类法，部下分类，共分四部五十九类八十三门。该书按照《四库全书》分类编次，据书中“略例”所述，该书规定凡见于《四库全书总目》者概不录，录者必卷数、版本有不同者。再者，该书所收图书大多系清代著作，亦偶兼及辛亥革命至1935年间关于古代文化的著作，但曾经目睹的善本也有著录，如元刊本《新编孔子家语章句》、万历甲辰刊《杜律一得》、小倦游阁写本《北溪字义》等。同时，该书也记录了许多清代学者的稿本和抄本，如王念孙、王引之父子的许多稿本及吕留良《晚村诗文集》旧抄本等珍贵的版本。

《贩书偶记》的部类划分与《四库全书》大致相同，但也有自己的创新，即在二级目录下增加了新的三级目录，这在传统的四部分类法中是比较少见的，如集部的“别集类”细分为汉魏六朝至明、顺治至康熙、雍正至乾隆、嘉庆、道光、咸丰至民国、杂咏、时文、闺秀和方外。相比于《四库全书》，小说类增“演义”子目，著录有《海刚峰先生居官公案》（四卷）、《英雄谱》（二十七回）、《儒林外史》（五十六回）等二十二部小说；词曲类增“曲选”“曲谱”“曲话”子目，“曲选”著录了《雍熙乐府》（二十卷）等七部书目；“曲谱”著录了《旧编南九宫谱》（十卷）等三部书目；“曲话”著录了《曲品》（二卷）等五部书目。

《贩书偶记》吸收古代著录的优点，于书名之下尽量注明作者年代、姓名、籍贯、版刻情况；如卷数版本有异同，作者信息需考订者，以及书之内容有待说明的也偶有备注。有些也记录了书本内容，如：《道古堂外集》二十六卷，下注“仁和杭世骏撰，乾隆戊申补史亭刊，卷一至三《鸿词所业》，卷四《经筵讲义》，卷五卷六《石经考异》，卷七至十三《史记考证》，卷十四《补经质疑》，卷十五《经史质疑》，卷十六《诸史然疑》，卷十七至二十二《三国志补注》，卷二十三《晋书补传赞》，卷二十四至二十六《榕城诗话》”[2]。

2 《贩书偶记》所收录图书及著录体例特点

《贩书偶记》依照《四库全书》体例收录书目，而孙殿起先生经营古旧书业的时间大多在民国时期，当时新学日益兴盛，在新思想、新学术的影响下，孙殿起的目录学思想有了自己的特点与创新。

2. 1 专门记录女性作品

随着时代的进步，在男女平等思想的影响下，孙殿起在书中体现了其思想的进步，如：在集部的“别集类”以及“总集类”下单独设置了“闺秀”子目，其中“别集类”的“闺秀”子目中收录一百二十四部女性作品，“总集类”的“闺秀”子目中收录了十三部女性作品，在古代目录学著作中专为女性著作设置类目是极少见的。孙殿起在书中除记录女性作品，有的也记录了女史作者身世。“《听松楼遗稿》四卷附录一卷，余杭女史陈尔士撰，道光元年刊，卷一《授经偶笔》，卷二序、述、传记、赞、题跋，卷三家书，卷四古今体诗、诗余、附录论。尔士，钱仪吉之室也。闺中工古文诗词而兼经学者鲜矣。”《听松楼遗稿》详细记载了陈尔士女史，其为浙江余杭人，是钱仪吉的妻室。《听松楼遗稿》还有不少有关经学的阐释，行文质朴，有乾嘉学派的治学风貌，孙殿起在此也表达了对陈尔士的钦佩：“闺中工古文诗词而兼经学者鲜矣。”此外，散落在其他篇目中的女性作品也有不少，经史子集各有分布。例如：经部·卷一“易类”有《易道入门》四卷附录一卷，古娄女史归褚氏张屯撰。古代女子不入学，而《易经》艰涩难懂，研究《易经》基本是男性的权利，可贵的是，清代女子张屯不但研究《易经》，还有著作流传于世。经部·卷三“尔雅类”著录有《尔雅古注斟》，该书为甘泉女史叶惠心撰，叶惠心是李祖望的妻室。

2. 2 记录外国人著作

民国时期，随着中外文化交流的增多，越来越多的外国人所著书籍涌现，有中国人翻译的外国文献，也有外国人写的中文文献，大都被《贩书偶记》收录，因此该书也为研究清代至民国时期的外国书籍提供了大量资料。在外国人所撰书籍中，以日本人撰最多，约五十部，分布于经、子和集部。经部·卷三“论语类”收录较多，体现了儒学在日本传播之广泛，研究之兴盛。史部·卷五“正史类”后所附“表谱之属”还著录了一部由来华美国传教士林乐知与中国学者严良勋、李凤苞共同编译的介绍西方历史的年表体著述《四裔编年表》。子部·卷九“农家类”记录了意大利丹吐鲁撰《意大利蚕书》、法国巴士德所著《养蚕新法》（原文为：“《养蚕新法》一卷，西洋巴士德原撰，光绪二十八年江浙官书局刊。”）。在清朝末年的国际丝绸贸易中，中国的丝价昂贵，出口日减；日本的丝绸价廉物美，出口日增。浙江海关税务司的康发达（英国人）指出：中国养蚕一是不研究蚕温，遇上年岁不好，传染厉害，病蚕生子，就出病种；二是不讲求优良配种和选种，蚕种出丝率低，以致丝价昂贵。而日本之所以进步神速，其妙诀无他，就在于采取外国养蚕法，因此当时政府创建养蚕学堂，翻译外国养蚕书籍[3]。《贩书偶记》从侧面反映了当时人们学习先进养蚕技术、振兴养蚕事业的史实，具有重要的史料价值。

2. 3 记载众多版本术语

对于目录书如何著录版本信息，著名版本目录学专家余嘉锡先生曾详细论述说：“余谓欲著某书之为何本，不当仅言宋刊本、明刊本也。刻书之时有不同、地有不同、人有不同，则其书必不尽同。故时当记其纪元干支，地当记其州府坊肆，人当记其姓名别号。又不第此也，更当记其卷帙之分合、篇章之完阙、文字之同异，而后某书之为某书与否，庶乎其有可考也。”[4]孙殿起从事古旧书业，对书籍的版本信息了如指掌，故而在记录这些书籍时，更注重版次、版本、刊刻机构、字体以及纸张形式等的记录，这些信息非常有助于人们了解书籍的版本信息。

按刊刻机构分类，古籍大体分为官刻本、私刻本和坊刻本。古人在刻书时往往会注明刊刻单位，《贩书偶记》中详细记录了有关信息，因此在书中出现诸多刊刻的书斋室名、书局和官府衙门，如：“《说文辨疑》一卷，元和顾广圻撰，光绪三年三月崇文书局刊。”“《慎独斋吟剩》四卷，山阴童凤三撰，道光甲申含清堂刊。”其他出现的刊刻机构有：三近堂、大观楼、可仪堂、石竹山房、鹤阴书屋、燕山书屋、三余书屋、资敬堂、世经堂、桂香书屋、江楚编译书局、浙江官书局、江苏书局等。这些记录保存了非常宝贵的刻书机构的史料信息。

《贩书偶记》不仅详细记录了书籍的版本类型，还记录了印刷工艺（铅字排印本、木活字本、武英殿聚珍本等）、印刷颜色（朱墨套印本、三色墨套印本、蓝墨印本等）及非雕版印刷的类型（底稿本、拓本、旧抄本、原稿本、手稿影印本、原稿影印本、传抄本、石印本等）。

3 孙殿起《贩书偶记》的学术价值

3. 1 比较版本优劣

不同的版本，内容不一定相同，最常见的是文字方面的差异。不了解版本就无从判断书的好坏。清代版本学家顾广圻在《石研斋书目序》中特别强调了版本的重要性：“同是一书，用较异本，无弗复若径庭者。每见藏书家目录，经某书，史某书云云，而某书之为何本，漫尔不可别识，然则某书果为某书与否，且或有所未确，又无从论其精粗美恶耶？”[5]辨别版本优劣，可知道哪种版本的书内容完整、文字准确。孙殿起经手无数古籍，他充分发挥自己的专业优势，注重记录版本特点，如：“《十经文字通正书》十四卷，嘉定钱坫撰，嘉庆丁巳文章大吉楼刊，此书凡两次刊本，年代仍相同，一四围墨线较宽者佳。”《贩书偶记》对版本的比较鉴别信息记录较多，这得益于孙殿起先生深厚的版本鉴别方面的学识。

3. 2 提供了作者的身世、交友、其他著作等可靠史料

孙殿起在《贩书偶记》中把作者身世、著作、交友等信息尽可能地详细记录下来，这对今天的人们来说无疑是非常宝贵的历史资料[6]。例如，卷十七“别集类”第一条记录仪征阮元著作《揅经室集》，在后面记录了阮元的其他著作。原文为：“元著有《论语论仁论》《孟子论仁论》《诗书古训》《经籍籑诂》《十三经注疏校勘记》《曾子注释》《仪礼石经校勘记》《积古斋钟鼎款识》《华山碑考》《定香亭笔谈》《石渠随笔》《小沧浪笔谈》《广陵诗事》《山左金石志》《两浙金石志》《诂经精舍文集》《两浙輶轩录》《浙士解经录》《淮海英灵集》《八砖吟馆刻烛集》《广东通志》《云南通志稿》。”又如，《贩书偶记》记载了张维屏的主要著作《听松庐诗钞》（十六卷），也详细记载了他的其他著作：“维屏著有《国朝诗人征略》《松心诗集》《庐秀录》《读经求义》《松心十录》《桂游日记》《经字异同》《海天霞唱》《玉香词》《花甲间谈》。”

3. 3 记录了不少同书异名的情况

我国古籍数量庞大，在流传过程中，由于各种原因，如改朝换代之后避讳当权者、为吸引注意或刊刻者修改等，书名多有变动，因此出现较多同书异名的情况。孙殿起注意搜集整理同书异名的信息，并记录在书目的提要中。例如，《成均四书讲录》又名《胡此庵讲录》，《九经集解》又名《介庵经说》，《明季五藩实录》又名《明末五小史》。

3. 4 增加了考证信息

在《贩书偶记》的提要中，孙殿起利用自己的学识和经验对书籍版本进行考证，辨疑解惑，使人们更加了解古籍的真实信息，如：“《经义述闻》十五卷，高邮王引之撰，嘉庆二十二年刊，此书封面刊有‘嘉庆丙子阮元著’等字，盖出坊间讹造无疑。”这条信息记录了《经义述闻》是高邮王引之所撰写，而此书封面的“嘉庆丙子阮元著”是讹传。关于《经义述闻》，在《贩书偶记》中共有三条记录，除上述《经义述闻》（十五卷）外，另有《经义述闻》（无卷数）、《经义述闻》（三十二卷）。正如《贩书偶记》略例中所说“一书有见于前而仍见于后者，必系卷数不同，或有他较异之处”，而这三条《经义述闻》正是卷数不同。

4 结语

《贩书偶记》出于书商之手，虽然没有像《四库全书》一样写出具有较高学术价值的提要，但孙殿起依据自己长期眼观手经的大量一手资料，翔实地记录了不同著作的客观信息，如版本、作者身世、著作、交友情况等，是一部非常有价值的目录工具书。孙殿起根据自己的学识，对有些书目做了有理有据的考证，这些内容成为非常宝贵的史料资源。孙殿起生活在新旧文化交融之际，在思想上相较于传统目录学家、收藏家有进步的地方，不拘一格地记录了大量女性著作和外国人著作，这为人们了解此类著作提供了非常有价值的参考资料。《贩书偶记》凝结了孙殿起先生几十年心血，对我国传统文化的传承、古典文献的整理都起到了非常重要的作用。

参考文献：

[1] 河北省衡水市地方志编纂委员会.衡水市志（下）[M].北京：方志出版社，2002：1349.

[2] 孙殿起.贩书偶记[M].上海：上海古籍出版社，1982：17.

[3] 张彬.浙江教育发展史[M].杭州：杭州出版社，2008： 206.

[4] 余嘉锡.余嘉锡文史论集[M].长沙：岳麓书社，1997： 534.

[5] 来新夏.古籍整理讲义[M].天津：南开大学出版社， 2019：91.

[6] 冯汉才.孙殿起《贩书偶记》研究[D].保定：河北大学，2011.

（编校：周雪芹）