洛阳出土唐代文物中的丝路文化

在洛阳市考古研究院多年的考古发掘中，出土的3件唐代陶（瓷）器非常具有特色，且带有异域丝路风情，现介绍如下：

青白釉贴花双龙瓶（图1）

双龙（耳）瓶，亦称双龙尊，从发掘资料看，双龙瓶是唐代流行的瓶式，初创于隋代，盛行于初唐，主要在东都洛阳一带流行，其他地区发现较少。

2014年1月在洛阳农业经济学校编号为C10M997：7的唐墓中出土了一件唐代青白釉贴花双龙瓶。整器通高50厘米，腹径28厘米，口径10.5厘米，底径12.5厘米。盘口，细颈，颈部突起4道旋纹，罐状身，丰肩，鼓腹，腹部以下渐收，平底。颈肩连接处饰一周宽弦纹。双龙曲柄连接于肩与盘口之间，尖唇、龙口紧衔盘沿，双耳直立，头顶各塑一双卷曲冠状物，双龙背部各贴塑距离相间的3个圆珠。龙尾紧接肩部，双龙呈耳状立于瓶口两侧。整个龙身均系手工捏制而成，造型奇特，身形遒劲，神韵十足。双龙瓶肩部一周均匀排列4组贴塑花纹，分别位于双龙尾处的左、右两侧及前后。左、右两侧各贴塑宝相花纹，前、后两处则在宝相花纹饰的上方又分别贴塑佛教力士浮雕纹饰。该瓶釉色呈青白釉，流釉但不及底，腹下部釉色与细白胎自然衔接，器形规整，工艺娴熟。

宝相花纹是古代社会圣洁、端庄、美观的理想花形，是唐代文物中常见的纹饰。既具有富贵、健康、庄重、团圆的意味，也包含有高贵、圣洁、吉祥、美满的宗教特质及意蕴，更是中外文化交融的产物。在唐代，人们把顶礼膜拜的菩萨、力士与宝相花图案融入社会生活的各种器具中，并逐渐形成了具有民族特色的宝相花符号艺术。宝相花图案虽然具有浓郁的佛教气息，但它也随着佛教的世俗化走了出来，并融入了当代人们生活的愿景中，成为民间大众喜爱的装饰纹样。这种装饰有宝相花与佛教力士纹样的双龙瓶，具有团圆、吉祥如意的宗教意蕴，能使信徒们在心理上得到慰藉，又体现了人们崇尚荣华富贵的世俗心理。

洛阳出土的这件唐代青白釉贴花双龙瓶造型古朴、线条流畅，特别是手工贴塑的龙、宝相花、力士等纹样与器物交汇融合，更透出一种清新脱俗的雅致，且保存完整实属罕见。从装饰上看，也明显具有波斯萨珊式器具塑造风格，应当是在接受了西方文化要素影响后，逐渐发展演变出的特殊品种。它吸取了波斯萨珊王朝（226—642年）金银器造型的特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术，集刻花、划花、塑贴、模印等装饰技法于一身，体现了唐代制瓷工匠的高超技艺。

双龙瓶作为明器，仅在世上存在了几十年，其流行时间虽短，却成了隋唐更替之际中原与西域、波斯等地区广泛交流的证据，是中国早期古陶瓷发展史上的重要组成部分。它见证了唐朝盛世与古代丝绸之路的兴衰。这种巧妙地把西方文化与传统民族艺术相结合的装饰手法，堪称唐代釉陶器造型上的创新。

鹰首白瓷执壶（图2）

2009年洛阳市关林镇皂角树龙康小区编号为C7M1404的唐墓中出土了一件鹰首白瓷执壶，壶盖与壶嘴紧密贴合做鹰首状，尖钩喙，双目炯视前方。上有鹰冠、双立耳，下有榫插于壶口内。壶口向一侧呈曲线上翘，流口向前伸展形成鹰的下颚，与壶盖鹰的下颚紧密衔接。口沿顺肩而下形成一弧形柄。束颈，平滑斜溜肩，呈自上而下逐渐圆鼓的下垂腹，腹缓收，喇叭形圈足，通体施白釉。口径7厘米，腹径18厘米，足径13厘米，通高40.5厘米。因执壶极具胡瓶特征，所以我们也可称为胡瓶。

胡瓶，是西方传入中国瓶类中的一种别称，起初材质为金银做的盛贮器（贮酒或贮水），传入我国后，陶艺师们用陶瓷开始进行仿制。由于胡瓶来自西域，大多为胡人所拥有、使用，所以也称胡瓶。美国著名的汉语言学家谢弗认为，“胡”在中国古代是专指称呼“中原王朝为北方边境地区”的邻国居民，而唐代人们却认为，“胡”主要指西方人，主要有大食人、波斯人、天竺人以及罗马人等。盛唐时期由于丝路贸易及文化使者交往频繁，使得大批西域的友好使节、商贩穿梭往来于东西方的丝绸之路通道上，而胡瓶也在同时期传入了中国。大量考古发现证实，在希腊和罗马时代胡瓶就已出现，后随罗马帝国的东征及丝绸之路贸易的繁荣，逐步传播到中亚、埃及等，且在南俄罗斯草原一带也出现了不少胡瓶。胡瓶更是随着大量的外国器具经中国的长安、洛阳及周边地区向东一直流传到日本和朝鲜等国。

洛阳出土的这件鹰首白瓷执壶（鹰首胡瓶），从视觉看壶盖和尖嘴流的合成浑然一体，自然与壶身结合，整体形成一只亭亭玉立的凤鸟形象，壶体美观、线条流畅，简捷明快的造型继承并发扬了我国传统的陶塑工艺与美学设计，整体看上去饶有神韵、匠心独具。

胡瓶是唐代贵族阶层的日常生活用品。据记载，天宝九年（750年），安禄山向唐玄宗进献的金银器物中就有胡瓶2件。由于胡瓶在贵族中普遍使用，所以平民百姓也纷纷用陶瓷和三彩效仿以赶时代潮流。文献记载，唐时来我国学习的日本人就曾将胡瓶及其名称一并带回日本，并一直沿用至今。胡瓶能在唐朝盛极一时，与当时的饮酒风气有很大关系，当时上自王公贵族下自平民百姓，都非常喜欢饮酒，在唐书中有关文人、武士嗜酒饮酒的记载就有很多。

胡瓶的仿制品绝大多数销往了中东及西亚北非地区。由于它的造型与传统中国造型差异很大，很难被国人接受，所以，除在极少量唐墓中有所发现外，市场上很难寻觅到它的踪迹。胡瓶作为外来西方文化的器物代表，对于中外文化交流领域的研究有重要意义。

胡人舞兽纹三彩扁壶（图3）

1996年6月，在洛阳市邙山南麓杨文村北的一座唐墓中，考古人员发现了胡人舞兽纹三彩扁壶。平口，宽沿，厚圆唇。直立颈微内收，肩部有鸟嘴形双系。腹为扁圆状，正中雕刻有三彩图案。图案正中左侧为一胡人驯狮者，着赭黄色上衣，披帛，袒右肩，腰束带，左手握拳于腰间，右臂握拳上扬，腿侧弓，侧面凝视舞动的雄狮。右侧为一肥壮的雄狮，怒目圆睁，做扑咬状。足为喇叭状圈底。壶通高19.7厘米，口径5.4厘米，最长腹径14厘米，现藏于洛阳博物馆。

这件唐代三彩扁壶的纹饰流畅典雅、层次分明，造型规整别致，图案主要表现的是人兽戏舞、互斗、驯兽表演的场面，主体纹饰以鱼子纹为底纹，中间勾勒了忍冬卷草纹，在扁壶双肩系口处还有若隐若现的一组连珠纹装饰，这些特征都表明了此件器物来自西域。壶的腹部基本上近圆形，略外鼓，正背两面皆有模印纹饰。釉色主要由黄、绿、白三色构成，彩度适中，其釉料熔点低，烧制时若稍有疏忽，则极易出现流釉漏釉现象，难以形成斑斓色彩。

三彩扁壶通常用作随葬品，造型丰富，器型主要涵盖人物、生活器具、动物、禽兽等，全方位地囊括了唐朝的社会生活，也体现了逝者生前的奢华生活。除此之外，三彩扁壶还反映了唐代与西方文化的交融与习俗的融合，双耳扁壶的造型最初是源自波斯地区的陶制品与金银器，它传入中土后又融入了中原文化的特征，成为东西方文化交流的典型代表。三彩扁壶的出现不仅丰富了洛阳出土唐三彩的题材和内容，也充分证明了洛阳在中西文化交流中的重要地位。

总之，以上3件唐代瓷瓶不论从器型、用途、胎质还是特色来看，皆釉色温润、胎质细腻，具有一种古朴敦厚的质感，是印证唐代丝绸之路繁荣、中西文化交流融合的产物，为研究中国丝路文化提供了有力的实物依据，皆为唐代陶瓷器中的珍品。

作者单位：洛阳市考古研究院