甘肃省博物馆藏一件黄地联珠团窠狩猎纹锦的保护修复与研究

摘要：唐代黄地联珠团窠狩猎纹锦是甘肃省博物馆藏纺织品，本文对其通过文化价值研究、现状调查，结合电子显微镜、红外光谱、微型光线光谱等仪器对纹锦的材质、污染物及染料成分进行分析，制定科学的修复路线，保护修复后的文物达到良好效果。

关键词：狩猎" " 纹锦" " 修复

Abstract： Hunting Brocade of Tang Dynasty with Linked Beads and Tuanke Patterns on A Yellow Ground is a textile cultural relic in Gansu Provincial Museum. In this study， its cultural value and current situations were investigated and studied. Multiple approaches were combined such as an electron microscopy， an infrared spectrometer， a micro-ray spectrometer and other instruments， to analyze related materials， pollutants and dye components of the brocade. A scientific restoration method was formulated to achieve good protection effects for the cultural relic after restoration.

Keywords： Hunting" " Brocade" " Restoration

一、前" "言

甘肃省博物馆藏有一批征集的纺织品，其形制结构、组织纹样与青海都兰县唐墓出土的纺织品非常相似，这批纺织品文物品种丰富、图案华美、技艺精湛、具有重要的学术和艺术价值。由于织物从出土到征集过程中，遭受不同程度的病害，且库房保存环境和方式无法达到纺织品文物保存要求，致使部分纺织品文物发生较为严重的病害，并继续劣化，亟待采取相应的科学保护措施。本文就一件黄地联珠团窠狩猎纹锦的研究和保护修复过程进行探讨。

二、织锦基本信息和纹样分析

（一）基本信息

黄地联珠团窠狩猎纹锦长44.5、宽16.5 cm，经纱约为80根/cm，纬纱约为27根/cm，斜纹纬锦织成，上下拼以棕、黄、绿三色织物做缘，缘宽约0.8 cm（图一）。两边残缺，上下缘边破裂糟朽，表面有白色污染物，局部糟朽严重，左右残缺部位组织结构松散，因长期叠压局部有褶皱。

（二）狩猎纹样的分析

这是一块以联珠纹为骨架内填狩猎主题纹样的典型萨珊风格纺织品；以锦作黄地，蓝、青线织斜纹显花，残存部分呈长方形，图案为五个相同卷云联珠圈横向排列，环圈由外圈卷云和内圈联珠构成，环圈中间为面部和身体有斑点的豹子，左右图案从上到下依次对称分布，上方是两人头戴发冠，身穿浅色服装，左手拉牛缰绳，右手持长矛骑在牛背上相向奔驰，准备围堵逃跑的豹子，豹子的两侧各一策马驰骋正回头转身弯弓射箭的狩猎人，豹子惊慌失措四肢伸展拼命奔逃，下面两只猎狗跳跃狂吠相对驱驰，狩猎场景很是紧张。联珠圆环相连处饰一兽头，纹样为三组对称，织锦上下边缘饰有彩色装饰带。图案内容生动再现了狩猎活动的热闹场面，刻画了狩猎者的英勇身姿。

从原始社会的蒙昧时代开始，狩猎作为人们的基本生存技能，对于维持生活和保护部落安全具有至关重要的作用，先民们依赖其获取食物维持生命，同时狩猎活动也体现了人们的智慧和勇气。狩猎不仅关乎生存，更是部落团结和力量的象征，它巩固了原始社会的社会结构，加强了人们之间的紧密联系。随着生产力的提高，狩猎活动逐渐从单纯的食物获取转变为一种习俗、军事训练以及娱乐活动，这也说明狩猎在人类社会发展过程中的功能转变。

狩在《说文解字》中为“守备者。从兽从犬”[1]。《积微居小学述林·释兽》：“兽，盖狩之初文也”，“从犬者，猎必以犬为向导，此狩猎之所用”[2]。从字意上顾名思义是带猎狗去狩猎。《汉书》中狩的解释，“一曰，狩，守也，围守而取之”[3]。从周朝开始狩猎不只是游玩了，而是以此形式训练士兵的勇武能力，《逸周书·世俘解》载：“武王狩，禽虎二十有二，猫二，麇五千二百三十五，犀十有二，牦七百二十有一，熊百五十有一，罴百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八”[4]，这里记述了周武王在伐纣后进行了一场宏大的狩猎场景，猎杀的动物主要用于“告捷礼”，并利用这次狩猎发掘人才，扩充兵源，为伐纣军及时输送新生力量[5]。《汉书·刑法志》篇上就有记载：“春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩，皆于农隙以讲事焉。”士兵们平时就要加以训练，不然必败于敌，所以在农闲时节要进行狩猎活动。春天称之为春蒐，这时要整顿军队，捕猎未怀孕的野兽；夏天称之为夏苗；秋天打猎为狝，这时要训练士兵，顺应秋天的肃杀之气，进行狩猎活动；冬天称之为冬狩，这时要对军队进行检阅，然后围猎。对四季狩猎不同活动的描述，揭示其在古代社会中的多重意义。它不仅是一种提高士兵战斗技能的军事训练，还是一种祭祀活动，表示对天地的崇敬，祈求神明的保佑和国家的繁荣安康。《新唐书·志·卷六·礼乐六》记有：“皇帝狩田之礼，亦以仲冬。……大兽公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。乃命有司馌兽于四郊，以兽告至于庙社”[6]。

古代对狩猎时间及行为都有专门的规定，早在大禹时期人们就懂得了人和自然相互依存的道理，《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”[7]。《春秋左传正义》载：“虽复春猎，获则取之，不能择取不孕；夏猎所取无多，不能为苗除害。为因时异而变文耳。谓之猎者。”《礼记·孟春之月》云：“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋麛，毋卵”[8]。由此可以看出古人对生命的敬畏，他们将保护生态和遵循自然规律作为使命在传承。

这块锦的独特之处还在于图案为豹子、猎犬等外来文化素材，题材为唐代盛行的狩猎风尚。唐代豹子作为宠物被皇家贵族饲养，用以象征身份。随着丝绸之路的开辟，有种体型较小的猎豹作为贡品纷纷被各国进献，并配有驯兽师驯养，以助狩猎。唐懿德太子墓东壁与西壁上画的《驯豹图》，唐乾陵永泰公主墓和金乡县主墓分别出土了一件彩绘携豹胡人骑马狩猎俑，里面都有猎豹的身影，是对唐代贵族奢华生活的真实写照，说明猎豹狩猎是当时权贵的身份体现和时尚。猎豹以艺术形式出现在丝绸、陶俑、壁画等载体中，展现出中西方文化兼容，也反映了当时一种多元共存、相互交融的文化格局（图二）。

三、检测实验方法

（一）分析仪器

（二）检测条件

1.超景深显微镜在60倍率下观察织物结构图像。

2.扫描电子显微镜观察时取少量纤维样品粘贴在导电胶上，分析电压为20～25kV，工作距离为15 mm，高真空模式，灯丝和探针电压均为标准，样品喷金30s放入样品仓进行测试；进行能谱分析时，工作电压为35～40kV，探针电流为高电流。

3.光学显微镜分析纤维横截面，用化纤纤维包裹样品放入哈氏切片器内切割横面，置于载玻片上观察。

4.傅里叶变换红外光谱仪样品扫描次数32次，背景扫描次数32次，分辨率4.000 cm-1。

5.微型光纤光谱由光谱仪、光纤、氙灯光源和光具座组装而成，基于漫反射原理获得被测样品的紫外可见反射光谱。

（三）结果与讨论

1.组织结构分析

经过超景深三维立体显微镜的观察，其主体面料为一上三下右向斜纹锦，经向无捻，纬向S弱捻，以蓝色纬线显花（图三），拼接缘边为一上一下平纹绢，经纬线均无捻（图四），主要用于装饰。

2.材质测试与分析

用扫描电子显微镜（Hitachi S-3600N）对纹锦纤维放大后可以观察到单根纤维呈圆柱状，直径约为5～10μm，粗细均匀，表面细柔平滑，此纤维表面无显著的毛鳞片结构，也未见棉纤维的扁平状和扭曲现象，没有麻纤维的横节竖纹和表面沟槽（图五）。利用哈氏切片器切割纤维横截面（图六），通过显微镜可以看到纤维截面呈不规则三角形，符合蚕丝特点，从纤维的横向和纵向特征可以初步判断狩猎纹锦的纤维为丝纤维，结合文物本体看出纤维强度较好。

为进一步确定材质种类，通过红外光谱测试将纹锦样品和蚕丝标准品的特征吸收峰进行判断对比，出现了如下特征峰（图七）。

丝蛋白分子是由各种氨基酸通过肽键连接形成的。从上述对比图中可以得出：纹锦样品（蓝色线）与白色蚕丝谱图（红色线）高度相似重合；谱图中包含以下几个吸收谱带：3289 cm-1处为N-H伸缩振动吸收峰，1626 cm-1处为酰胺I带，1519 cm-1处为酰胺Ⅱ带等，两个光谱有这些共同特征峰，由此判断纹锦纤维样品是蚕丝纤维，此结论和SEM的检测数据中丝材质的特征相符合。

3.污染物检测

利用扫描电子显微镜观察可以看到纤维表面分布有一定量的颗粒物质（图八），然后使用能谱分析仪对纤维的污染物检测，确定污染物的成分含有硅元素、铝元素、硫元素、钙元素、金元素和镁元素（表一；图九），这和土壤的主要成分非常接近，所以可推断织物表面应该为埋藏或发掘时沾染的泥土所污染。

（四）染料检测

这件狩猎纹织锦主要呈现出黄色、蓝色、绿色和棕红色，采用固体反射的测试方法，运用傅里叶红外光谱仪对这些颜色的染料进行成分确定，具体如下（图一〇）：

检测样品中蓝色纤维的部位，测试结果与标准谱图对照，与靛蓝样品谱图相似度为81.74%，在3200～3300 cm-1有靛蓝的N-H的伸缩振动峰，在1600 cm-1有靛蓝的羰基伸缩振动峰等信息，得出此蓝色样品应是靛蓝染制而成。其他颜色因老化褪色严重未检测出成分。

基于无损检测方法，选用微型光线光谱检测纹锦的染料成分，靛青的特征峰在646 nm（图一一），进一步确定了纹锦上的蓝色部分应为靛蓝染制。古代蓝色染料几乎都是提取自含靛植物，称为靛青，靛蓝是一种还原染料，在水中溶解性较差，不容易被光照和空气影响，具有耐光牢度好、结构稳定的特性[9]，因此容易检测到；彩带中绿色部分经检测有靛蓝特征峰出现（图一二），推断该绿色应为靛蓝和某种黄色染材套染而成，但因黄色劣化谱图中未有显示，其中纹锦中的黄色地及其他颜色纤维也无法被微型光纤光谱技术检测出成分，有待今后进一步寻找和比对，这些分析结果为后期文物清洗工作的开展提供了重要的理论依据和科学支撑。

四、保护修复过程

（一）清洁

纹锦织锦和彩带部分有许多白色的小颗粒，大多凹陷在组织结构内部，长期以往会对丝纤维和色彩造成磨损，需进行清洁处理。织物的质地牢度不强，因此采用物理除尘法。先用针尾轻轻将丝纤维拨开，挑出颗粒物，丝纤维较为脆弱，在挑取过程中力度过大会造成纤维撕裂和颗粒物破碎，破碎的残渣会再次嵌入纤维内，为避免这种情况，操作时用博物馆专用吸尘器对同一部位辅助清洁，白色颗粒去除后再对纹锦整体进行除尘（图一三）。

除上述白色颗粒物外织锦表面还有黑色污渍，根据前期检测分析结果，染料部分为靛蓝，因其长期埋藏颜色已基本稳定，且面积较小所以采用局部干洗法。干洗前先进行褪色试验，经测试文物无褪色现象后，在纹锦下面垫吸水棉，用棉签蘸取浓度75%的酒精在脏污部位轻柔滚动，经反复实验清洁效果不明显，为防止对文物造成二次损伤，清洁不干净的污渍不强行去除。

（二）平整

纹锦在长期存放过程中产生的折压致使局部皱褶严重、纹样变形走样，因此修复加固前用加湿器先对织物整体回潮，在潮湿的状态下展开折皱部位，按经纬方向和纹样形状平整和整形，然后压放磁块，最后将文物阴干。平整工作是纺织品文物保护处理过程中至关重要的一步。

（三）染色

依据前期分析检测已知这件织锦为斜纹纬锦，材质为蚕丝，考虑补配出来的效果不显得突兀具有美观性，根据纬锦的特征选取与其组织结构相近的斜纹绸作为修复用背衬面料。背衬面料按照文物地组织染成相应的颜色，染料选用兰纳洒脱进行染色。兰纳洒脱是适于丝和毛染色的新型染料，其特点是给色量高，色牢度优良，染色配伍性好，并且染色工艺简单。

（四）针线法修复

通过前期对织锦的评估，其形貌和材质牢度较好，可以承受缝纫力度，因此采用传统针线法修复对它的本体不会造成损伤。针线法因具有可再处理性，是纺织品文物修复中最常用的一种方法，即运用缝纫针和不同材质的线对纺织品文物补缀和加固修复。根据这件文物病害情况，选用全衬的方法，将染好的背衬面料平整后衬于文物下方，规整散乱的经纬线，调整纹饰图案，尽可能恢复文物的原本形态，定型后用磁块固定。修复时选用12号缝针，线由绉丝纱上抽取，按从下到上、从左到右的顺序缝合，对于有破裂、残缺和糟朽病害的部位，采用铺针和缭针法（图一四）。上下彩带为材质轻薄的绢，糟朽较为严重，纤维强度低，为避免过多针线穿缝造成的压力，用钉针法稍作固定；最后用针距5 cm，间距2 cm为标准，纹锦整体用跑针钉一遍，使文物与背衬贴合得更加牢固（图一五）。修复完成后将多余的背衬材料剪去，边缘处折边缝合（图一六）。

（五）保存方法与环境

修复后的狩猎纹锦平整存放，量身定制无酸纸囊匣，囊匣内按照其大小尺寸在无酸纸板内挖槽，防止文物保存、运输中发生偏移，匣内放置植物防虫剂。大环境保存依据《博物馆藏品管理办法》《博物馆藏品保存环境试行规范》等标准的建议，调控照明光源。光是引起纺织品文物褪色和加速纤维劣化的原因之一，展厅和库房保管中光源应选用无紫外线的冷光，如LED灯等，光照强度控制在50～150LUX，并尽量减少光照时间；温湿度控制应相对稳定，温度的频繁变化易导致材质物理性能的降低，主要表现为纤维老化，湿度调节益于杜绝霉菌和虫害的滋生。修复是对文物本体现阶段病害的减缓和消除，而要保证文物可以健康的长期保存，环境的微控制是不可忽视的重要环节。

五、总" "结

纺织品文物本身较为脆弱，相比较其他材质文物修复周期长、难度大，因此在保护修复过程中需严格遵守不改变文物原状、最小干预、可再处理和修复材料近似等原则。运用现代科技检测和传统修复方法相结合对狩猎纹锦的修复取得了预期效果，同时也使这件文物的历史渊源、文化价值和技术工艺得以再次发掘，满足了博物馆日常陈列、保管、收藏和研究的需求，对以后纺织品文物修复具有科学的指导意义。

附记：本次修复工作中的染料分析和污染物检测分别由中国丝绸博物馆刘剑、杨海亮和中国文化遗产研究院的马菁毓完成，对于他们的帮助，特此表示感谢。

[1] （汉）许慎著、（清）段玉裁注：《说文解字注》卷十四，中华书局，2013年。

[2]杨树达：《积微居小学述林》，中国科学院，1954年，第66页。

[3] （汉）班固：《汉书》卷第二十三《刑法志第三》，岳麓书社，1997年。

[4] 董昌灵：《武王克商的“礼”与“文”——谈〈逸周书〉中的军礼书写》，《名作欣赏》2023年第6期。

[5]获嘉县人民政府网：《从周武王的牧野“告捷礼”论获嘉的“周文王陵”与“落纣村”及其它》，[OL]. http：//www.huojia.gov.cn. 2016.

[6] （宋）欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年。

[7]黄怀信、张懋镕、田旭东：《逸周书汇校集注》，中华书局，2006年，第406页。

[8] （汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，卷第十四，龚抗云整理，王文锦审定，《十三经注疏》整理委员会整理，北京大学出版社，2000年，第545页。

[9] 张殿波：《丝绸文物上植物染料的模拟光老化研究》 ， 浙江理工大学2010年硕士学位论文，第46～47页。