基于文化自信的古诗词群文阅读教学

［摘要］古诗词群文阅读教学是实现语文课文化自信育人目标的重要途径。紧扣语文教学综合性、实践性强的特点，设计群文阅读教学，以文化现象为情境，激活学生知识运用与迁移的能力；以文学意象为议题，促进学生对文本的理解；以文学评论为拓展，激发学生探究民族文化的兴趣。所有这些，旨在培育学生的语文核心素养。

［关键词］文化自信；群文阅读；初中语文；教学策略

［作者简介］潘凌燕（1982），女，江苏省无锡市侨谊实验中学，一级教师，从事古典文学、文化学研究。

［中图分类号］G633.33"""""""""""""" ［文献标志码］A

古诗词是伟大中华文明的重要组成部分，初中阶段古诗文约占总篇目的51.7%，在一定程度上加大了学生学习的难度。《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课程标准”）在课程理念中提到，“增强课程实施的情境性和实践性，促进学习方式的变革”［1］，群文阅读法在古诗词教学上显示出极强的实用性。学生通过古诗词学习逐步形成正确的文化价值观、必备的人文素养、发展和传承本民族文化的能力，最终获得文化自信以及培养探究民族文化的兴趣。

一、以文化现象为情境，激活常识运用

在群文阅读过程中，学生需要联系原有的知识经验，了解目前知识的内在逻辑形式和意义领域，从而找出新的知识生长点。古诗词存在一些共同的文学主题、题材、流派、意象与现象等文学常识，八年级学生已经掌握一定的古诗词阅读方法，具备初步的鉴赏能力，但是这些经验大多是零散、无序地存在着。因而教师可以创设基于真实生活现象的文化情境，促使学生能够有目的地调动以往学习经验，有条理地运用文学常识来解决目前学习问题。

《中国诗词大会》的播出掀起了全民诵读古典诗词的热潮，语文课堂以文化现象为导入情境，营造出包罗万象、开放宽松的学习氛围，这能够有效降低学生进行群文阅读的难度。不同于单篇教学的知识激活，群文阅读教学的知识激活着眼于学生自主预习并获得相关基础信息，并且运用文学常识来对群文内容的异同之处进行梳理、整合与比较。

情境导入：随着《中国诗词大会》掀起国学热潮，节目组专家们决定精选诗词，分门别类，以丛书形式向全国读者分享诗词之美，传统文化之美。

任务1：苏轼、陆游的《卜算子》均入选。你认为放入哪个主题最合适？请说说你的理由。

A.空山新雨" B.铁马金戈

C.咬定青山" D.折柳一曲

任务2：这两首词所咏之物分别是什么？

任务3：我在阅读两首词时是如何进行群文阅读的？

“任务1”指向古诗词主题的梳理，考查学生已有知识水平。四个选项分别代表不同古诗词主题以及各类别中的经典意象。学生联系各类古诗词作为说明理由，这充分调动了学生内在的知识经验，“咬定青山”出自郑燮《竹石》，为咏物诗。教师可以在学生的讲解中继续强调咏物诗产生的缘由：自然万物都可以成为诗人描摹歌咏的对象，他们在细致描摹外物的同时，亦寄寓个人情感，由此产生了咏物类诗词。

“任务2”紧承任务1，两首卜算子所咏之物分别是：鸿、梅，唯有紧扣所咏之物才能帮助学生理解文本内容、创作意蕴。

“任务3”指向学习方法与经验，群文阅读是通过整合文本的共同之处以达到阅读效果最优化的阅读方法。知人论世、炼字、情感解读等作为常见的阅读方法能够帮助学生及时回顾、迁移运用旧知识。在实际课堂中，一部分学生还注意到了单元提示中“这些诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀……学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟”等内容。其实“课外古诗词诵读”板块的编排有其内在规律，与课内阅读单元文本相互呼应。对单元目标和学期目标的实现起到支撑、强化的作用；对课内教读诗歌有补充、对照、延展和迁移的作用［2］。因此，学生会注意体会诗词中所蕴含的人生哲理，并联系曾学过的古诗文进行说明，如引用苏轼《记承天寺夜游》、陆游《游山西村》等。还有一部分学生将本单元课外古诗词诵读中的常建的《题破山寺后禅院》、李白的《送友人》进行比较，得出两首卜算子的情感基调、词人境遇与前两首截然不同等信息。

以文化现象为情境的群文阅读教学，要求教师创设开放性问题，以解决问题为任务导向，引导学生发现新的知识、总结新的学习方法。在预习阶段，学生运用在教读中获得的阅读经验，自主阅读，强化阅读方法，锻炼整合能力，关注到群文阅读需要抓住文本之间相似性，以关联性作为突破口，由此实现文本的深度理解。

二、以文学意象为议题，促进文本理解

群文阅读是指“师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，然后由师生共同围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。”［3］除了常见的以诗人、主题、流派为议题之外，文学意象依然成为中华民族的文化符号，富含深厚的文化意蕴。以文学意象为议题，能够促进学生理解文本意蕴，积淀民族文化知识。

情境导入：《中国诗词大会》专家组精选完诗词，分门别类后，交给专业的出版社完成后续的版面设计工作。现丛书主编要求文字编辑完成“作者介绍”“写作背景”“朗读指导”“诗词注释”“诗词翻译”五大板块内容。

任务1：请小组合作完成各板块内容，由各组发言人上台交流、自评。其他组自选角度对发言小组内容进行点评或者补充。

任务2：在阅读过程中，有哪些打动自己的地方？

任务3：两首卜算子中的物象：天上的鸿雁，地上的梅花，它们的处境、遭遇、品格是否异常相似？词人用了一个共同的词来形容它们，那就是“寂寞”。寂寞是什么？那么鸿雁、梅花的寂寞又因何而起、因何而感呢？请结合词人所处时代、写作背景，帮助编辑完成“对比赏析”部分内容。

这鸿雁，这梅花是如此相似，它们一样的“寂寞”，从“”“”等词中，我感受到了它们的“寂寞”是因为……

“任务1”指向学生日常阅读习惯的养成。通过小组合作、交流、点评与补充等自主探究学习方式，学生对文本进行初步梳理、解读。学生的学习成果大多由任务报告以及个性化表达两部分组成。任务1看似是交流阅读感受，实则是两首词关联处的重要突破口。通过学生的阅读评价，教师也能够检验和改进课堂教学实施的策略。在实际教学过程中，学生在朗读指导、诵读展示以及诗词翻译上会存在不同见解。朗读中的停连、轻重、缓急与文本理解紧密相关，学生在朗读中存在重读所有意象、没有停连和缓急之分等问题。翻译中的词句顺序，动词、形容词含义则与诗词意境相关，学生的翻译存在直白、生硬，语序不通等情况。学生的前期预习与展示是一个求同比异的过程，“通过比较可以激发学生思维的开放性、灵活性和批判性，有利于建构起辩证综合的认知框架。”［4］由此，教师可以直接在学生疑惑之处进行点拨。

“任务2”基于初步的文本解读与基础知识习得，学生自由抒发阅读感受。一部分同学总结了任务1中的失误之处，一部分同学紧扣两首词中与情感相关的字眼，并结合创作背景进行介绍。黄州作为苏轼被贬谪之地，此地被赋予浓重的悲剧色彩；《卜算子·咏梅》开篇“驿外断桥边”直接点明词人悲凉的人生际遇。学生找到了两首词的共同情感：寂寞。学生经由“寂寞”走进阅读，探索诗人在寂寞中的生存哲学。

“任务3”从两首词意象入手，围绕情感共同之处进行对比赏析。需要注意的是，“知人论世”环节中的历史元素不宜过多，否则会影响学生的判断。如《卜算子·黄州定慧院寓居作》写于初贬黄州，寓居定慧院之时。《卜算子·咏梅》写于主战派惨遭压迫排挤，士气低落之时。通过比较诗人创作背景的不同，继而比较两首词中关于理想追求与情感旨归等内容是否存在异同。

以文学意象为议题，关注意象内涵在不同环境中的不变与变。不变之处在于其产生源流、气质风骨等，变化之处则聚焦于词人的境遇。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在创作中要实写客观物象的形态、色泽等外部特征，或写其所处环境，求其“形似”。同时所咏之“物”不能仅停留在客观事物的表面（形似），还要切合所咏之物的神韵、气质等特点，即神似。关注古诗词意象的内涵，为学生今后诗词学习奠定了文化基础。

三、以文学评论为拓展，培育文化自信

文化自信是指“学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。”［1］全民诗词热潮的文化现象、古诗词群文阅读教学、课外阅读等都是学生接触中华文化、培养文化自信的重要途径。“群文阅读的终极意义应超越语言技法运用迁移的层面而进入精神内涵的交契和文化意蕴的融通。”［5］学生还能根据文学评论进行阅读拓展，继续关注和参与当代文化生活，探究民族文化的流变，开拓文化视野，提升文化素养。

屏幕显示：

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼以自嘲的口吻为自己怀才不遇的一生写下结语，似乎像那只孤寂的鸿雁，欲乘风归去，不愿留恋这人间。然而真正的苏轼却在这颠沛流离的岁月里，把他所有的热爱给了百姓。黄庭坚赞道：“文章妙天下，忠义贯日月”。

陆游是盛开在南宋朝廷的一朵不合时宜的孤梅，哪怕在他生命的最后一刻，仍念念不忘统一大业。他多么像自己笔下的落梅，哪怕身处逆境、粉身碎骨，也不改初衷，矢志不渝！他“终生思报国，含悲志未酬”，可悲、可叹、可敬！

情境：文稿过审。请结合学习收获，向观众推荐一些阅读材料以深入了解古诗词文化。

任务1：请帮文字编辑各拟一个小标题放在诗词开头。

最的《卜算子》：我愿我心如，，。

最的《卜算子》：我愿我心如，，。

任务2：阅读林语堂《苏东坡传》、华籽《一树梅花一放翁》，了解两位作者。

任务3：继续阅读宋朝的两首咏桂花词：辛弃疾的《清平乐·忆吴江赏木樨》与李清照的《鹧鸪天·桂花》，感受词人生平经历、气质性格、词作风格等方面的不同，两首词所赋予桂花的不同含义。

“任务1”在阅读材料的引导下，学生能够从读通两篇词，到初步了解两位词人，最后总结本课习得的知识与方法。学生发言：“最孤清的《卜算子》：我愿我心如鸿雁，不栖寒枝，寂寞独往。最坚贞的《卜算子》：我愿我心如落梅，不争芳华，化泥飘香。”到这里，学生能够深刻体会到咏物词反映了历史变迁、文化潮流与个人情志等。但是人的情感是复杂多变的，如何架设学生与词人精神共鸣的桥梁呢？刘禹锡诗云：“世道剧颓波，我心如砥柱”，即使时代的巨浪再莫测，即使他们的生命再多舛，他们也永不妥协，永不放弃；坚信只要自己一心向民，走到哪里都能为民谋福，实现自我的价值。屈原、柳宗元、欧阳修、范仲淹、文天祥等都是这样的人。因此，我们在赏析苏轼的作品时，除了赞扬其积极乐观、豁达开朗的胸怀态度，还要探究其中的处世哲理。在赏析陆游的作品时，不能局限于其爱国之情、报国之志，还需要从中挖掘中华民族文化的精神内涵。

“任务2”经典古诗词作品实际上是词人“个人化”的表达，特定的自我表达中存在一定局限和不足。这就要求我们在阅读中必须对其进行分析、辨别，既感受沉浸，又理性认识，进而判断、发现、反省，从而形成“真知”［6］。在已有知识水平、学习经验之上，教师与学生共同推荐相关文学评论，鼓励学生辩证地看待他人的评论建议，意在涵养高雅情趣，培育健康的审美意识和正确的审美观念。

“任务3”两宋是词的黄金时代，咏物词也成为抒情言志的重要方式。除了本课所学的鸿、梅两个意象之外，桂花在词作品中也含有丰富的文化内涵。学生通过对意象的感受、理解、欣赏、评价，获得了较为丰富的古诗词审美经验，转而在真实生活中继续感受美、发现美和表现美、创造美。

以文学评论为拓展，促进学生对古诗词内涵意蕴、流派风格、艺术特色等方面的理解。同时，增强文化自信需要落实到学生实际生活的观念和行为中，方能提升学生“文化传承与理解”方面的语文核心素养。为此，教师要通过适当拓展一些课外阅读素材来激发学生继续探究的兴趣，引导学生在学以致用的过程中收获真实的学习体验，收获文化自信的力量。

［参 考 文 献］

［1］中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2022年版）［S］.北京：北京师范大学出版社，2022：3.

［2］孙秋备.整合：向思维和文化更深处漫溯——统编教材“课外古诗词诵读”版块教学探析［J］.中学语文教学参考，2022（10）.

［3］于泽元，王雁玲，黄利梅.群文阅读：从形式变化到理念变革［J］.中国教育学刊，2013（06）.

［4］潘庆玉.群文阅读：由链接而群聚，因秘响而旁通［J］.语文建设，2018（01）.

［5］王君.更美语文课［M］.武汉：长江文艺出版社，2018.

［6］欧阳荐枫.创设思辨性读写情境发展批判性思维能力——基于统编高中语文“思辨性阅读与表达”学习任务群的教学解读与建议［J］.湖南教育（B版），2020（06）.