高中古诗文教学中的“诗意”与“失意”

［摘要］统编版高中语文教材选入的古诗词和古代散文兼具文学美和诗意美的气质，若要探究其思想内涵就不能绕过每一位诗人曾经暗淡失意的经历，但是他们未曾逃避，直面现实，奏出一首又一首可歌可泣的人生乐章，这种诗意可以给青少年以正向的引导。主要从三个方面论述：第一，介绍古诗词中的诗意，着重从语言、意境和意象三个方面分析。第二，诗意背后是作者的失意人生，主要从知人论世的角度加以阐述。第三，教师如何以“失”化“诗”，将“失”和“诗”连接起来，论述语文课堂的教学导向。

［关键词］诗意；失意；知人论世；以诗化失；德育价值导向

［作者简介］姜悦（2000），女，哈尔滨师范大学教师教育学院硕士研究生，从事学科教学（语文）研究。

［中图分类号］633.3""""""""""""""" ［文献标志码］A

《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“中华传统文化经典研习”学习任务群中提到：“体会古代作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”高中语文上册第三单元的单元核心任务写道：“学习古诗词，既要掌握鉴赏古诗词的基本方法，也要在诵读中感受诗歌的意境。除此之外，还要感受诗人的精神境界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟。”优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，每一个充满诗意的文字背后汇集了不同时期、不同诗人的人生状态和心境，细细探究，会发现人均有“失意”的遭遇，那么如何将“诗意”和“失意”转化为学生的技能方法和正向价值观，并将二者完美结合，可谓是语文课堂中的重要方面。

一、诗意——栖居平庸，文本璀璨

哲学家海德格尔曾经说过：“人应该诗意地栖居在大地上。”理性和感性并存时，一幅完美的图景将会呈现开来。文学和公共文明相互推动，文字下的诗意在旁观者眼中会有诗意的滤镜，恰恰是这种诗意会绵延至今，亘古长明。

（一）千秋古语，焕发新生

《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“增进对语言文字的美感体验。感受祖国语言文字独特的美，增强热爱祖国语言文字的感情。”中华文明源远流长，汉语和文字具有丰富的美感，语文教学要更注重培养学生语言鉴赏能力和口语交际能力。统编版高中语文上册中各个单元的篇目都是精品。比如，第一单元的人文主题为“青春”，《沁园春·长沙》用细腻的语言、长短错落的词句勾勒出无尽的湘江美景；第二单元基调为“劳动的美”，《芣苢》从源远流长的先秦时代和今人碰面，重章迭唱，回环往复；第三单元汇集了不同时期的名作，《琵琶行》以独特的韵律曲调，音乐描写和景物描写好像让文字跳跃了起来；第七单元的抒情散文，语言更是细腻独到。种种语言，千秋过往，重焕新生。

语文课堂之所以能充满诗意，使诗意成为可能，主要体现在三个方面：一是语文是人文性的，人文性本身是充满诗意的；二是语文是汉语文化的，汉语文化本身是诗性的文化；三是语文教材所选的文本大多是充满诗意的语言［1］。所以在教授此类文章时，教师应着眼于语言的美。古诗词教学中，学生应多多阅读、朗诵，散文教学中教师多引导学生发掘语言的美感。比如，在讲授《滕王阁序》时，就“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一句的语言赏析应重点下功夫，可引导学生从修辞、色彩、对仗等方面进行赏析，这对于在高考中诗歌类鉴赏、阅读鉴赏等题目训练也有益处。同样，在讲授姚鼐的《登泰山记》一课时，就“苍山负雪，明烛天南”这一句也可以用此类方法。语文教育应着力于语言文字及内容的开发，让学生从中发现意义，实现自我建构和运用，在建构中发展，在运用中提升［2］。

（二）徜徉美景，品读意境

语文教材具有德智启迪、语文历练、语文积累、知识扩展等功能［3］。语文教科书中的美景数不胜数，一年四季，古今中外，无论是景色还是人文，每一处都可以引用得酣畅淋漓。春天，可以到朱自清笔下的《春》中赏赏美景，也可以感受春天“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”昂扬向上的理想；夏天，品味了《海滨仲夏夜》的美景过后，一幅跨越时空的、先秦人们采芣苢的劳动画面映入眼帘；秋天，学生们既可以品读橘子洲头的湘江美景，也可以徜徉于王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的宁静致远，抑或是郁达夫笔下故都的秋；冬天，可以去老舍《济南的冬天》中品味“温情”，也可以在《林教头风雪山神庙》中品读林冲的隐忍。

在古诗词中，意境是由意和境两字构成，意可以是诗人之意，也可是读者之意，即读者在品鉴诗词时所领会的思想情感，是主观的。境则是在作品中出现的事、物、景，且这些可虚构也可取于现实，包括自然之景和社会之景，是客观的［4］。比如，李白的《梦游天姥吟留别》采用虚实相生的手法，既有题中之义，也有弦外之音。语文教材中的古诗文诗意盎然，挖掘种种文字背后的意蕴，提高学生的语文鉴赏能力也是重中之重。

（三）独特意象，韵味隽永

意象是文学作品中常见的要素之一。诗人往往会睹物生情，将自己的情感融入到景物当中进而触景生情。文学作品是借助其塑造的形象表情达意，对“形象”的理解和分析是诗歌鉴赏的要点，也是把握作品思想内容和作者情感态度最为重要的切入点［5］。

当然，这也是高考中诗歌类鉴赏题目的一大答题关键。那么，在进行语文教学时，教师在日常古诗教学中，应该引导学生们去观察古诗中出现的意象并品味其中的含义。比如，在讲授《登高》一课时，深入研读部分首先就要分析首联和颔联的意象——风、天、猿、渚、沙、鸟、落木和长江，在此基础上引出八层悲楚，并且体会作者心境。《声声慢》教学也应是如此。同样，《登泰山记》中描写雪的句子有很多，其中最对仗的一句是“苍山负雪，明烛天南”，教师在进行教学时可引导学生分析意象，再分析运用了哪些手法等。古典意象的魅力也深深体现了语文中的独一无二的诗意魅力。

二、失意——款款独行，归人文处

众所周知，语文是一门人文学科，在教授语文知识的同时，教师也应该注重挖掘本意，追根溯源。语文教学的人文精神一是要在语文教学的过程中寻找，二是应该在文本的言语内容中去寻找［6］。就语文教材所选古诗文来说，大多是诗意浓浓，颇具中华古典韵味，但是其中的真正含义却带有“失意”风情。古代诗人在其创作时期大都经历人生低谷，他们将失意黯然化作文字来默默诉出心中之情，他们依旧款款前行，“莫听穿林打叶声”，放在语文课堂上来说，这就是一种激扬、向上的人生力量。所以，所谓“失意”教学，本文指的是诗人失意的人生经历，而语文教学就是让学生们看到失意的背后仍然有人在追光，将书本知识转化成一种正向的人文熏陶，也就是情感态度和价值观教育。

（一）知人论世，奉己心声

传统的语文课堂大都是按部就班完成一系列教学流程：课前预习、朗读、研习讨论、课后作业等，机械式地且缺乏语文素养的教学方法用于有着教考分离特点的语文学科来说可谓事倍功半，久而久之，不仅学生会失去学习语文的热情，还会变得过于理性以及呆板，缺乏人文素养。新式文言文课堂教学需要“以文带言”来讲授，同样，现代文教学以及古诗文教学也需要改变以往方法，在探索主题方面需要联系作者的实际经历，需要将作者的生平背景放到合适的时机去插入，而不应该单独放在课前。以统编版高中语文上册中的散文《登泰山记》为例： 教师在讲解“苍山负雪，明烛天南”这一句时，除了从修辞、结构、语言等方面去赏析之外，还需要介绍作者的生平经历，融入知人论世环节。乾隆三十九年（公元1774年），作者姚鼐作出了一个重要的决定：辞官。这个决定对他来说很不容易，明清科举会试三年一次，而他考了五次才中，他历经种种磨难，从京师一路冒着风雪来到泰山脚下，又爬了那么多山路，终于到达山顶，回首望去，犹如“半壁见海日”，一瞬间的惊喜感，他看到了那束“光”。教师继而带领学生观察这部作品的创作时间——除夕，新年的意义从上古时代一直绵延至今，就像烟花一样耀眼着，闪耀着，给了无数人治愈自己的勇气，然后重新出发。这是属于姚鼐内心的仪式感。但是作者为了以后的生计，也有了内心的那种情绪。目光一转，看到仿佛是血光映衬的天边都泛起了亮光，这种亮光是一种暖色，是理想。

（二）触景生情，情因景生

语文美学是从语文教材的审美关系出发，以文章中的艺术美作为审美对象，对文学中的美进行鉴赏和领悟，从而达到现实的生活美［1］。

教师在古诗文教学中可将知人论世——介绍作者的生平经历这一环节放到一个恰当的位置来进行教学，将诗人的一种“失意人生”转化成一种正向的人文熏陶。介绍完《登泰山记》作者的经历之后，进而引申出明烛天南的那束光，它不仅仅是一束普通的光，更是作者的理想之光，他想把自己认为正确的理念传递给更多的人。因而在教学结束前，教师可以借“苍山负雪，明烛天南”进行情感态度与价值观教育：古人的话中都藏着为人处世的智慧，这句话用一个成语来讲就是“触底反弹”，当人处在低谷时，向哪里走都是在走上坡路。同学们生活中或者是在学习过程中也会有一些光，在人生至暗的时刻映照着心里的某个角落，可能是钻进晒过太阳的温暖的被子里，可能是走在校园里听到了自己喜欢的歌，可能是绞尽脑汁做出的一道难题，可能是任何一件普通却又珍贵的小事。愿同学们都能有心之所向的勇气，在某个寒冬时刻，也能望见天南的那一束光。

（三）文本加持，人文熏陶

本文着重探讨的是借用古诗文中的“失意”教学进而是对学生的正向价值观的引导，知识与能力教学中的知人论世转化成情感态度和价值观教学。有些文学作品也要在了解诗人创作背景的基础上进行教学。

统编版高中语文上册《琵琶行》一课，情感此起彼伏，总体基调比较偏向悲情，课前不单单要了解作者的生平经历，还要结合文本进行教学。抓住诗眼——“同是天涯沦落人”，诗人白居易和琵琶女的“同”都有哪些地方，再找出相同遭遇背后所体现的诗句，将它们一一串联起来。在教学过程中，教师应该把讲台让出来，让学生自由解读，形成自己的观点，积淀人文涵养，体会其中的诗意。最后在情感升华中，着重分析诗人和琵琶女之前的生活经历，进行纵向对比，找出这种落差感，人就是一步一步地通过这种变化的落差认识自己的平凡，然后相信自己有无限种可能。白居易和琵琶女心境相同，他们都是积极生活地自救。又或者诗人苏轼自己将人生的“失意”化为“诗意”的畅然，等等，有了文本的加持，人文熏陶显得更加有理有据。

三、人文引导，以诗化失

《普通高中语文课程标准（2017年版）》在语文学科核心素养中提出：语文是一门时代性很强的课程，它既要面对现代社会的语文生活，又要面对现代语文生活中最活跃的、成长中的青少年。因此，语文课既要培养学生的语言文字运用能力，又要注重培养学生的思维能力和品格塑造。教师应合理利用语文教材中的古诗文，将与时代相隔久远的诗人面貌完整、立体地呈现在学生面前，将诗人们内心的苦闷悲痛、命运沉浮的失意人生转化为语文课中诗意盎然的经典流传和积极向上的人生篇章。

（一）笔握知识，襟怀人文

语文学科的性质是工具性和人文性的统一。语文课堂首先要注重培养学生掌握语文基础知识的能力，包括识字与写字教学、阅读教学、写作教学等，也要注重人文性的培养。在讲解《沁园春·长沙》时，一般的教学注重学生的基础知识教学，即上阙写景，下阙抒情。在讲述“万类霜天竞自由”时，教师可就“竞”这个字引导同学们展开思考，“竞”换成其他字是否可以，进而引出“竞”字的含义，即竞相，那么“竞自由”就是共享自由，此时可以引出毛泽东创作的时代背景，了解毛泽东青年时期的革命经历，加深对这首词的理解，进而引申出心驰神往，感受毛泽东昂扬向上的青春激情，表达雄视天下的凌云之志，教师就此可以顺势引出青年昂扬的例子，就此激励学生要好好学习，报效祖国。

（二）拓展延伸，扬善价值

在统编版高中语文上册第七单元有五篇写景抒情的散文，分别是郁达夫对故都的秋的描写，朱自清在荷塘月色的所思所想，史铁生对地坛的所思所想，苏轼泛舟游赤壁，以及姚鼐在登临泰山时的所思所想，这五篇写景散文不只是在写景，字里行间都蕴含着作者的思想感情，因而都有融情于景，情景交融的特点。那么在教学时可以采用单元教学的模式，所谓单元教学设计就是强调从整体出发，着眼于一组文章的相互联系，通盘安排教与学、讲与练、读与写、听与说［6］52。因而这几篇文章作者都有着内心的失意，但是他们大都乐观面对自己的人生，甘愿用痛苦写下这份诗意，以失化诗。

比如，史铁生有着因残疾而导致的苦难，但是他对于这份失意有着超脱的思考，既包括母亲带给他的安慰，也有他自己的沉淀，这份人格力量有着诗意的深情之处。一生乐观派的苏轼，其人生却是“问汝平生功业？黄州惠州儋州”的失意，但其却有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的诗意，苏轼化失意为诗意的豁达正是引领学生用苏东坡的人生经历观照自己的人生，形成积极向上的生活态度。前半生都在为科举奔波的姚鼐，却在“苍山负雪，明烛天南”后更加明确了心里的那一束光……这些篇目都可以放在一个大框架下进行比较阅读，教师也可以将这些类似的篇目组合在一起，以失化诗，对学生进行正向人生价值观的引导，在品味文章写景艺术之外，对诗歌的情感也要多加体会。

（三）灵活教学，余味悠长

诗意语文课堂需要教师在各个方面做出创新。《义务教育语文课程标准（2022年版）》核心素养的内涵是：文化自信、语言运用、思维能力和审美创造。其中语言运用是基础，要求学生在具体的语境中可以有效交流沟通，灵活运用语言。因而教师的语言应有诗意、有文采，利用语言美带领学生感受语文的诗意，鼓励学生在语文课堂中多发表自己的见解，说出自己心中的想法。除此之外，教师在日常的古诗词教学中要对学生的朗读部分严格要求，根据诗人的内心感受或者人生遭遇去品味其中的情感，比如《念奴娇·赤壁怀古》应带有一种深沉、豪迈的气势去朗读，再给学生补充苏东坡的相关资料，联系背景，要求学生再选择朗读苏轼其他作品。

现代社会的学生，由于社会压力下的“内卷”严重，而不得不被推着学习，部分学生不能适应自我调节，以至于选取了错误的解决方法，和诗人苏轼相比这些远不算什么，所以语文课堂可以汲取中华优秀传统文化中丰富而宝贵的资源，发挥传统文化对青少年的德育价值导向作用，提高其心理耐挫能力［7］，品味苏轼的乐观旷达的人生境界。还可以开展苏轼的“以失化诗”的专题教学研究，心理课和语文课联合开展专题演讲——“如何在失意中开出诗意之花”，消解学生在升学道路上的失意焦虑，语文课堂也要注重学生的内心感受和价值观世界之建构。

古诗词的诗意源远流长，亘古至今，岁月流金，可诗人背后的知人论世足以给每个青少年以前进路上的指引。以诗化失，正向引导，“一蓑烟雨任平生”，只要徐徐前行，悦己便足矣，我想这就是语文课堂的魅力所在。

［参 考 文 献］

［1］柯锦川.高中语文教学的情感陶治研究［D］.四川师范大学，2012.

［2］贡如云，冯为民.高中语文核心素养的实质内涵及培育路径［J］.教育理论与实践，2017（05）.

［3］王文彦，蔡明.语文课程与教学论［M］.北京：高等教育出版社，2002：99.

［4］肖霄.高中语文古诗词教学中的审美教育研究［D］.陕西理工大学，2022.

［5］张庆山.读懂诗意把握诗情——谈谈古诗鉴赏五法切入［J］.中学语文教学，2011（12）.

［6］包建新.语文教学设计与案例分析［M］.杭州：浙江大学出版社，2012：2.

［7］李娟.生命：在失意中开出诗意之花——以《苏轼诗文诵读》为例［J］.生活教育， 2019（10）.